文人与山水
宋代的文人与山水诗画
宋代的文人与山水诗画宋代是中国文人士大夏朝的时期，它是中国文化的巅峰时期之一，而文人与山水诗画也是宋代文化的重要组成部分。
文人士大夏朝的文人崇尚自然，他们通过探索山水的美与哲学深度，创作出了许多优秀的山水诗画作品。
宋代文人对于山水的痴迷可以从他们的生活方式中看出。
许多文人都选择在山水之间修身养性，追求气韵生动的生活。
他们以山水为伴，亲近自然，用心领略大自然的美妙与谐和。
这种痴迷不仅体现在他们的行为上，还体现在他们的写作和绘画中。
宋代文人的山水诗歌以其独特的艺术表达方式闻名于世。
他们通过描绘山川河流、岩石树木，以及它们所代表的情感和哲思，表达了自己对于人生、禅理和自然的思考。
在他们的作品中，山水成为了生活的一部分，甚至超越了物质世界的局限，成为了一种精神的追求和哲学的寄托。
他们通过诗歌中的意象，展示了他们对于自然和宇宙的独特观察和感悟。
在绘画方面，宋代文人的山水画也取得了卓越的成就。
他们用毛笔、墨和水墨纸创造了许多优秀的山水画作品，这些作品独具一格，具有浓厚的文化内涵。
文人画强调“神似”，注重传达画家对于自然之美的独特理解，而非严格地模仿自然。
他们通过虚实相间，意象错落有致的笔触，表达了对于山水的深度感悟。
他们笔下的山水不仅展示了自然的美丽，也凝聚了一种思想境界和审美追求。
同时，文人画中的主题也变得更加多样化和丰富。
文人画不仅仅描绘了山水，还将人物、动植物和建筑融入其中。
通过将各种元素融为一体，文人画在反映自然风光的同时，也展示了中国传统文化和美学的特点。
文人画中的人物形象多以耕读之士和僧道文人为主，这些形象既是画家自身的写照，也是对于人生境界的体验和领悟。
然而，宋代文人与山水诗画并非利用山水诗画仅仅是为了追求美。
他们的创作也寄托了对于社会和政治的关注。
他们通过山水诗画表达对于社会和人生的思考和关切，进而影响并改变了当时的社会形态。
他们的作品中融入了他们对于人性、社会和现实的独到见解，这使得他们的作品不仅仅是艺术的表达，更是对于人生的思考和社会的影响。
文人与山水的开题报告
文人与山水的开题报告文人与山水山水，一直以来都是文人们最喜欢的题材之一。
自古以来，文人们对山水的痴迷不仅仅是因为它们的美丽，更是因为它们所代表的哲学和文化内涵。
在中国古代文人的眼中，山水是一种精神寄托，是一种追求自由和超越尘世的方式。
本文将探讨文人与山水之间的关系，以及他们对山水的独特感悟。
首先，山水在中国文人的眼中是一种精神寄托。
在古代，文人们常常将自己比作山水，以表达自己对自由和超越尘世的追求。
他们认为山水是自然界最纯粹、最美丽的存在，而自己则是这个世界上最纯粹、最美丽的存在。
通过与山水的对比，文人们试图表达自己的独特性和超越凡俗的追求。
他们相信，只有通过与山水的融合，才能达到心灵的自由和超脱。
其次，文人对山水有着独特的感悟和理解。
他们通过观赏山水，寻找到了一种超越物质世界的精神层面。
在他们的眼中，山水是一种超越时间和空间的存在，它们代表了永恒和不朽。
文人们通过观赏山水，寻找到了一种超越尘世的感觉，感受到了生命的无限可能性。
他们相信，只有通过与山水的对话，才能找到自己内心的平静和宁静。
此外，山水也是文人们创作的灵感之源。
在中国古代文人的作品中，山水的形象经常出现。
他们通过描绘山水的美丽和壮丽，表达了自己对自然的赞美和对生命的热爱。
山水成为了他们创作的灵感之源，激发了他们的创作热情和创造力。
通过描绘山水的形象，文人们试图表达自己对生命和自然的理解，传递自己的情感和思想。
最后，山水也是文人们修身养性的重要途径。
在中国传统文化中，修身养性是非常重要的一部分。
文人们通过观赏山水，可以远离尘嚣，沉浸在自然的美丽中，找到内心的宁静和平静。
山水的静谧和宁静可以帮助他们调整自己的心态，培养自己的情操和品德。
通过与山水的亲密接触，文人们可以提升自己的修养和境界，达到心灵的净化和升华。
综上所述，山水对于文人们来说，不仅仅是一种美丽的存在，更是一种精神寄托和追求。
文人们通过与山水的对话，找到了自己内心的平静和宁静。
古代文人与山水画的关系研究
古代文人与山水画的关系研究导论在中国古代文人的心目中，山水画一直被视为艺术和文化的高峰，是他们表现自己情感和理想的最佳途径之一。
文人不仅是山水画的创作者，同时也是欣赏者和评论者。
因此，研究古代文人与山水画的关系，可以帮助我们更好地理解他们的思想、审美观和文化价值观。
古代文人与山水画的起源1. 文人的身份和社会地位古代文人是以知识和才华为基础的社会群体，他们在社会中拥有较高的地位。
众所周知，古代文人往往有一种彷徨、忧郁而自律的情怀，他们不满于现实的束缚，追求一种自由而超然的生活。
2. 山水画的起源和发展山水画是中国绘画的重要类型之一，起源可追溯到唐代。
在中国古代，山水被视为一种具有哲学意义和修身养性作用的象征。
山水画通过创造具有超越现实的自然景观，使文人能够表达他们对自然和内心世界的理解和感受。
古代文人对山水画的追求1. 清雅和无为而治古代文人追求一种清雅和无为而治的生活方式，山水画成为他们表现这种追求的重要方式之一。
通过欣赏和创作山水画，文人能够融入自然，超越世俗的喧嚣，追求内心的宁静和安宁。
2. 自然与人文的结合山水画中融入了自然景观和人文情怀，体现了古代文人对自然和人文的完美结合的追求。
他们通过画山水来表达他们对自然的敬仰和对人文的热爱，使得山水画具有深厚的文化内涵。
3. 文人的审美观和文化价值观山水画成为古代文人表现自己审美观和文化价值观的最佳途径之一。
他们通过自己的创作和欣赏山水画来表达他们对美的追求和对传统文化价值的传承。
因此，山水画成为了文人身份和文化认同的象征。
山水画对古代文人的意义1. 精神追求的寄托山水画成为古代文人精神追求的一种寄托。
在一个现实中存在着各种束缚和挑战的社会中，文人通过山水画来表达他们对自由和理想的追求，并寻找心灵的慰藉和宁静。
2. 文人修身养性的重要途径山水画以其清雅和无为而治的特点，成为了古代文人修身养性的重要途径之一。
通过欣赏和创作山水画，文人能够将自己的心境与自然景色融为一体，达到心灵的平静和内心的富足。
唐宋诗词中的山水意象与文人境界
唐宋诗词中的山水意象与文人境界引言唐宋时期是中国文学史上最繁荣的时期之一，其中以唐代和宋代的诗词创作尤为辉煌。
在这段时间里，许多文人以山水为主题进行创作，并通过描绘山水景色来表达自己的情感和思考。
本文将探讨唐宋诗词中的山水意象，并从中窥探出文人境界的内涵。
1. 山水意象的表现形式山水在唐宋诗词中被广泛运用，可以表现为具体的自然景观、抽象的情感体验或哲学思考等不同形式。
下面列举几种常见的表现方式：•具象描写：诗人通过生动细腻的描述，展现出壮美、秀丽或恬静宜人等不同类型的山水风貌。
•抒发情感：山水在唐宋诗人眼中常常与自己内心深处所产生共鸣，成为抒发喜怒哀乐、寄托情感的媒介。
•比兴手法：借助山水景物对事物进行比拟或隐喻，以达到表达深层含义或启示的目的。
2. 山水与文人境界的关系唐宋诗词中的山水意象并不仅仅停留在景物描写上，更多地是通过山水来抒发诗人对世态炎凉、生命悲欢、人生哲理等方面的思考。
下面探讨山水与文人境界的关系：•自然与自我：诗人借助山水，对自然界进一步认识和感悟，并将其与自己内心、人生经历进行连接，形成一种具有启迪作用的精神境界。
•超脱尘俗：山水作为大自然中清幽高远之处，在唐宋诗词中往往被用来表现文人对尘世纷扰的远离和超越渴望，体现了一种追求内心宁静和超越常态之美的境界。
•修养与隐逸：文人将山水视为修身养性、隐逸遁世的理想场所，并将其以及其中蕴涵的变幻气象和流觞风物作为一种表达个体修行和追求真理之途径。
结论唐宋诗人以山水为主题进行创作，通过对山水意象的描绘和情感抒发，传达了他们对自然、人生和人性的独特理解和深沉思考。
这些诗词体现了文人境界的高度，展示了他们追求精神自由与内心宁静的追求，并在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
参考文献（引用所参考的相关文献）。
文人与山水的开题报告
文人与山水的开题报告文人与山水的开题报告一、引言自古以来，文人雅士对山水的痴迷与追求，已经成为中华文化的一部分。
山水不仅仅是一种自然景观，更是一种情感的寄托和思想的表达。
本文将探讨文人与山水的关系，分析其背后的文化内涵和思想意义。
二、山水与文人山水作为一种艺术表达形式，与文人有着千丝万缕的联系。
首先，山水作为一种景观，给予文人以灵感和创作的素材。
文人在山水中寻找到自己的情感共鸣，将其转化为文字、诗词、绘画等形式，表达自己的思想和感受。
其次，山水作为一种精神寄托，为文人提供了追求自由、追求内心宁静的场所。
在喧嚣的世界中，文人常常寻求山水的安静与宁谧，以此来净化心灵，追求真理和智慧。
因此，山水成为了文人的精神家园和心灵的避风港。
三、山水的文化内涵山水不仅仅是一种自然景观，更是一种文化符号和意象。
在中国文化中，山水被赋予了丰富的内涵和象征意义。
首先，山水象征着中国人对自然的敬畏和崇拜。
中国文化强调人与自然的和谐共生，山水作为自然的代表，承载了中国人对自然的敬畏之情。
其次，山水象征着中国人对自由和理想的追求。
山水中的壮丽景色和广袤空间，给予了人们广阔的想象空间和追求自由的可能性。
最后，山水象征着中国人对传统文化的传承和发展。
中国文人通过山水的创作，传承了自古以来的文化智慧和审美观念，为后人提供了一种文化的参照和精神的支撑。
四、文人的思想意义文人对山水的追求和创作，不仅仅是一种艺术表达，更是一种思想的表达和探索。
首先，文人的山水创作反映了其对人生和世界的思考。
在山水中，文人探索着人类存在的意义和价值，思考着人与自然、人与社会的关系。
其次，文人的山水创作反映了其对美的追求和审美观念。
文人通过山水的创作，表达了对美的向往和追求，同时也塑造了自己独特的审美观念和艺术风格。
最后，文人的山水创作反映了其对社会和时代的关注。
文人通过山水的创作，表达了对社会现象和时代问题的思考和批判，为社会的进步和发展做出了贡献。
五、结语文人与山水的关系是一种独特而深刻的文化现象。
古代文人的山水情怀
古代文人的山水情怀古代文人的山水情怀，是指古代文人在山水之间所产生的一种情感和观赏的态度。
古代文人对山水的情怀，深深地植根于他们的文化背景和人生观念，它是他们艺术创作的源泉和灵感之所在，也是他们追求自然之美和超越现实的一种方式。
自古以来，山水被视为中国传统文化中重要的艺术题材，被很多文人雅士所喜好和追求。
在古代文人心目中，山水常常被看作是一种独立而完美的存在，它被赋予了许多人文的、哲学的和宗教的意义。
古代文人对山水的情怀往往超越了简单的审美情感，而涵盖了更为深刻的思考和体验。
古代文人的山水情怀，首先表现在他们对自然之美的赞美和追求之中。
古代文人认为山水是最能够反映天地之间的和谐之美的存在，它具有独特的气势和韵律，擅长营造出一种宁静而神秘的氛围。
文人常常将自然景观与人文情怀相结合，通过对山水的描绘和赞美，表达自己对自然之美的讴歌和赞颂之情。
古代文人的山水情怀还体现在他们对人生境遇和处世哲学的思考与寄托之中。
古代文人常常将自己的理想和追求寄托在山水之上，他们常常在山水之间寻求灵感和安慰，在山水之中找到自己的心灵寄托和满足。
古代文人对山水的情怀，往往具有一种超越现实的意义，他们希望通过山水的启迪，达到对心灵境界的追求和升华。
古代文人的山水情怀，还体现在他们对传统文化和民族精神的坚守和传承之中。
古代文人深深地热爱着自己的国家和民族，他们认为山水是中国传统文化的重要组成部分，是中国文化精神的象征和载体。
古代文人对山水的情怀往往是一种对传统文化和民族精神的坚守和呼唤，是一种对中华文化的传承和发扬。
古代文人的山水情怀是一种独特而深刻的情感和审美态度，它是文人艺术创作和人生体验的源泉和灵感之所在。
古代文人通过对山水的赞美和追求，表达自己对自然之美的讴歌和赞颂，同时也在山水之间寻求心灵的寄托和满足。
古代文人的山水情怀不仅仅是一种审美情感，更是一种对人生境遇和处世哲学的思考与寄托，一种对传统文化和民族精神的坚守和传承。
中国文人与山水
文学评论・古典文学中国文人与山水潘杰 淮北师范大学文学院摘 要：山水作为一个重要的意象，在中国文学史中占据十分独特之地位。
中国的文学是抒怀的文学，而山水则给了中国文人抒怀的载体，中国文人也给予了山水十分丰富的艺术内涵，各种思想和情感皆被蕴含在了山水之中。
中国山水文学也集中体现了中国古代文人的自然观和生态观，可以说中国是诗的国度，是抒情的国度，是山水的国度。
关键词：中国文人；山水文学；文化情怀[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-36-068-02一、山水文学之起源谈及这个问题，我们常会用到一句话是刘勰的：“老庄告退，而山水方滋。
”[1]意思是说刘宋时期老庄玄言诗告退之后，到谢灵运时候山水诗才真正地发展起来。
然而这个观点并非是完全正确的，至少在谢灵运的山水诗中依然是大量提及老庄的，那么就是说西晋出现的玄言诗就是山水文学的起源了吗？当然也不是。
我们在讨论中国山水文学起源之前，先说说中国文学中的山水。
古代中国是游猎和农耕文明的国度，山水自然和社会文明有着极为密切的关系，中国丰富的自然山水资源，也为此提供了十分必要的条件。
所以在遥远的原始社会时期，中国的文学作品中就有大量的山水意象出现。
《蜡辞》是《礼记・郊特牲》中记载据传是神农氏时期的用于农事祈愿的作品：“土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。
”[2]诗中体现了人民对自然的敬畏，向自然祈愿。
这是中国文学作品中最早出现山水意象的，它当然不是像《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩”[3]说的那样陶醉在山水自然之中，而是这山水对人民生产生活的帮助和损害，原始人民还在和风雨雷电作斗争，和生存作斗争，当然没有闲情逸致去享受山水的美，自然他们的审美情趣也止步于生存了。
那一阶段文学作品中的山水多是祈愿的,敬畏的。
这种山水文化心理一直延续到后来的楚辞的创作上，楚辞的山水景物带有浓厚伤感色彩，在屈原的作品中景物是用来抒情言志的，《九歌》是屈原创作的楚地祭神题材的抒情诗，其中大量的描写了人神，神神之间的恋情，恋情的背景就是广阔的自然山水。
古代文人的山水情怀
古代文人的山水情怀古代文人对山水情怀的描绘，是中国古代文学中不可忽视的一部分。
从先秦时期至明清时代，无论是儒家、道家、佛家的文人墨客，还是后来的文学大家，都深受山水之美的影响，表达出不同的山水情怀。
他们以山水为背景，以诗词、文章、绘画等形式，表现出自己内心深处对自然风光的热爱和对人生境遇的思考，留下了许多经典的作品。
古代文人对山水的情怀是深厚的、复杂的。
他们喜欢登高远眺，亲观大自然，以此来陶冶情操、陶冶性情。
从先秦诗人屈原的《九歌》、《离骚》，到唐代诗人王维的《山居秋暝》、苏轼的《题西林壁》、黄庭坚的《寒食》等，都表达了文人对山水的热爱。
这些作品中的山水情怀，常常融入了诗人的个人情感和社会思考，展现了中国古代文人对山水之美的独特理解。
古代文人对山水情怀的来源，首先是受到了中国传统文化的熏陶。
中国古代儒家、道家、佛家的思想都对文人的山水情感产生了深远的影响。
在儒家的思想中，山水被视为高尚的文化象征，文人往往以山水为载体，表现自己的情感和志向。
在道家的思想中，山水则是一种清静、超然的精神追求，文人常以山水为借景，抒发自己的兼容并蓄的情感。
在佛家的思想中，山水则象征着超脱凡尘的悟性，文人往往以山水为寄托，表现自己对生死、轮回的思考。
这些思想的熏陶，使得古代文人对山水产生了浓厚的情感，也促使他们在创作中表现出不同的山水情怀。
古代文人对山水情怀的源泉，还在于他们对环境的感知和对自然的热爱。
古代文人多耕读书，多游山玩水，对自然的感知非常敏锐。
在山水的环绕中，他们感悟了大自然的神奇和伟大，也找到了心灵的栖息地。
他们在山水的启迪下，感怀人生的短暂和波澜，表达了对人生、命运的深切思考。
他们在创作中，通过对山水的描绘，表达了对人生的感悟，对历史的把握，对政治、社会的批判，从而赋予了这些作品更加丰富的内涵。
古代文人对山水情怀的表现形式，主要有诗、词、文、画等多种形式。
诗歌是古代文人表达山水情感的主要方式。
古代文人通过诗歌，用最简洁、最含蓄的语言，表达对山水的热爱和思考。
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反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。（答案不惟一，反驳有针对性，扣住“固执己见”、“人妖不辨”，言之有理即可）
人物及性格特征：
孙悟空：嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。
猪八戒：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。
示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，善于变化，诡计多端。她想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破，于是使出离间计，迫使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，白骨精终于被打得露出原形。
示例二：猪八戒——法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。
8、从下面《西游记》人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。
孙悟空猪八戒白骨精红孩儿
示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
9、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义小说。作者是（）（朝代）的（）。主要写（）、（）、（）三人保护（）西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分组成。其中的大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等情节扣人心弦，引人入胜。
10、孙悟空号称美猴王和齐天大圣，他桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默，深深赢得了人们的喜爱。猪八戒本是仙界的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡。他好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色，因此常常当众出丑。另一方面，他也不失忠勇和善良，他能够淳朴憨厚，自有他可爱之处。
7、某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
示例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。
石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。
6、某校初三（2）班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？
相关练习：
1、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫。
2、《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是孙悟空。
3、《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例证明，语言要简洁。
例：不屈不挠的反抗精神；如大闹天宫。或与恶势力斗争的精神；如三打白骨精
4、选择《西游记》中你喜欢的一个人物，结合社会生活，说说你喜欢他的原因。
参考示例：我喜欢孙悟空。因为他明辨是非，嫉恶如仇，是正义、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孙悟空这样的人来执法，社会就会多一些公正（联系社会生活）。
5、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。
示例四：红孩儿——红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。
《西游记》：一个奇幻的神话世界
（明）吴承恩
主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。
主要事件：1、孙悟空大闹天宫；2、三打白骨精；3、车迟国斗法；4、女儿国遇难；5、真假美猴王；6、智取红孩儿；7、三调芭蕉扇等
阅读感受：①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张。