华佗五禽图健身法初探手打版

华佗五禽图健身法初探王礼庭一脉流传不广

⑶峨嵋武学宗师赵子虬先生评价：这里还要提到重庆地区流行的五禽图气功，五禽戏我所接触的就有七种，但余氏气功的确有其特点：一是使用了各种器具，如钉锤、砂袋、顶竿等；二是配合了五脏打有定区；三是采用顺式的腹呼吸；四是在受击时体不出力(不采用抗劲)，与技击所谓内家功夫有共通处图1

相传为东汉末年名医华佗所创的华佗五禽图(戏)健身法，在两千余年的流传过程中，形成了各具体系的传承，在民间代代相传

在重庆由王礼庭祖师传出的五禽图健身法，将道家的吐纳、医家的导引按跷、易筋经的推揉捣打熔于一炉，注重摆架纳气，旨在吐浊纳清，行功着意内敛，意为转换形骸而不过张，具有不同于此刻流行之游步五禽戏的特点

王礼庭一脉五禽图健身法，总体而言流传不广作者患上列此脉宗师项扬惠先生门墙，从恩师处获悉，此功在重庆有记载的传承脉络为：

余有福→熊学能→谭步云→王礼庭（嘉会）→周干臣、曾嵩生→余德华→项扬惠

项师扬惠青年时代参加革命，生前为重庆日报社离休干部解放前即在重庆国术馆学习技击和内功，并师从重庆报恩寺遍空法师，患上秘授少林空悟禅师嫡派相传洗髓易筋经；1971年，由其父推荐，向黄世铭（号笑云）先生学习峨眉山九老洞五禽图，1975年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图

上述传承表之第一代余有福为开县人，本石工，创余门拳，有十路架式、各种软硬功夫练法，兼有五禽气功；其高足熊学能功夫超群，身高不满三尺，浑号“熊崽崽”；熊传开县临江寺谭步云，时王礼庭先生因患紧张风湿病，药物治疗失效，乃向谭学习五禽图功夫，治愈了风湿病，身体由弱转强王师祖之后将此功发扬光大，又传成都曾嵩生、重庆周干臣等周干臣的弟子余德华，幼年患有胎中带来的小肠串气病，身体虚弱，多年医治失效，十八岁时拜于周门，在重庆万寿宫苦练五禽图，痼疾获患上根治，在十年浩劫中曾被吊打，内脏亦无损伤；

项师扬惠生前曾任重庆市气功科学研究会秘书长、市体委技击组组长，德高望重作者初识王礼庭一脉五禽图，是二十年前在重庆通信学院上大学时，求教于中医陈昆云先生所患上后列项扬惠先生门墙后，患上授秘传抄本和珍贵典籍，所知渐广，启蒙老师友不弃，授业解惑，虽无成就，但多有受益此次勉为其难，涂鸦成文，实为恩师临终之嘱托现以师辈抄本典籍为依据，参以师友口传身教之心患上，详解功架导引、纳大气法、敛气达到极点法、五禽桩法等要旨陆续合盘托出，与五禽图爱好者们共同探讨、研究，希望能有好处于社会，以慰恩师在天之灵（见图1）

2、口碑

武林界诸多先辈宗师对本脉五禽图强身健体、延年益寿的作用多有评论，现摘录部份如下：

⑴峨嵋临济宗周潜川先生评价：五禽图又名五禽戏，据我接触的张觉人医生和四川有名的曾嵩生先辈，练这功夫很深，都获患上很大的益处，可惜还没引起许多人的重视，甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操，这种了解是很不敷的由于我只研究过这功夫，深知是很好的方法

⑵忠县武学大师张义尚先生评价：

①以五禽戏为名的功法很多，此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川群众出版社出版王礼庭，平江品行不好生向恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的内家技击中的太极拳、意拳、金家功夫，

以及古法真传易筋经、蜀东五禽图（原传于重庆王礼庭）等，皆可作为入道之梯航就我知道的有位项扬惠同志，练其他气功多年，后学余家功夫，年逾半百，长期熬夜工作而精力不衰我与余老师相识丰年，其训练技能甚勤，握力不减壮夫，曾赠打油：“华佗五禽戏，青史具明文，悠悠千载下，西蜀有继承，老健余役夫，苦练半百春，古稀朱颜在，长眉是寿徽，独善岂足贵，兼善实可钦，不惜焦口齿，谆谆诲后生，东风拂拭处，李桃荫前庭，沉疴患上康复，口碑满渝城”盖记实也

三、五禽图初探

项师所授五禽图侧重于养生与武技，下文所述纳气法和拍击法等，皆以王礼庭祖师著述为准。特别说明，在现实锻练中，因个人健康水平和锻练目的的不同，另有各不相同之转化的关键之法，按图索骥习功者，切忌妄行揣测参杂其他练法，以避免贻误自身。

五禽图按照人体肾、胃、肺、肝、心5个脏器，相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架；猿架练肾气，鹿架练胃气，虎架练肺气，熊架练肝气，鹤架练心脏与顶门。坚持锻练，不单可以使全身的五脏六腑、四肢百骸肌肉经络都得到锻练，并可敛气达到极点，真正达到内壮的功效；为技击需要，可加练顶功和梢节功；若深求则在五脏六腑壮盛的基础上，以底盘功固精益气，将动功的锻练融入静功的修养之中，动静相因，表里相循。

在传统的练养次第中，五禽图属练形养气的功夫，其架子取法自然，实为先贤体悟所得，虽为后天有为之法，暗合先天无为之道，即所谓无为之道有为始。五禽图动静相兼，动而练其筋骨，静而养其心神，潜心练养可达“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺”的意境。就健身养生层次而言,项师几十年的实践已证明，猿鹿两架是防病治病之良方；虎架、熊架是健康水平转弱为强之妙法；鹤架是登堂入室，窥人寿究竟之奇术。

五禽图首练猿架，猿架能壮丹田和脏腑，脏腑和血自生，血生气自足，气足则百病无。此架以导气入丹田为主，能够沟通心肾二经，导心火下降，补命门之火，引肾水上行，以济心阳；升降得宜，阴阳平秘。猿架对健腰固肾作用很大，出格是吐纳第八至十四口气时，一定要臀部先下坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚指头抓地，真气由足三阴经上行有力，能带动睾丸大幅度上升，这是足少阴经气上升的体现。

此外，先贤认为人的心神与猿性相似，常浮燥不稳定，无所依归，模仿猿像，不单能外练肢体的灵活性，还能锁住心猿，内练抑制意识妄动，以改变思维杂念丛生的状态，达到内心的清静，起到养心固肾的作用。所以猿功是五禽图最重要最基本的功夫，其功效遍及全身各器官，宜多炼，且做架都必须以猿架开始，猿架结束。

第二部为鹿架，鹿架与猿架互为表里，运气在中焦（身体上腹部位），此架有健胃生脾的作用；胃又称“水谷之海”，胃气足，则滋养先天元气，先天气强，又增益脾胃运化之能，使谷气得消，血脉畅通，病不得生。鹿架锻练侧重点前在胃脘，后在脊柱；吐纳第四至第八口气和第十至十八口气时，定要放松脘腹部，挺直脊柱。

鹿是一种寿长而性灵的兽，擅长88于运尾闾接通任、督二脉（斑龙运尾），模仿鹿形，就是取其这一特点，锻练时导气顺势循环，使体内之气旋转，进而可通周身之经络，使气血通畅。鹿架与猿架互为内外，不宜单炼，应配合练习，具体配合详见功架，坚持猿鹿两架的锻练，会收到精神饱满，百邪不侵的功效。

第三部为虎架，虎架是五禽图中关键的一步功夫，此架能强筋壮骨，转弱为强，久练能登山如履平地，头发乌黑，声音洪亮。吐纳第五至九口气时，要一手上托，一手底下压，上托易于扩张肺部，扩大肺活量，下压增进气沉丹田。第十一至第十九口气时，要一手前撑一手后拉，前撑意在扩张，后拉合于下沉，脚掌楞起，力贯脚。

虎架气机多由阴跷穴发动，纳气经督脉长强穴上提至命门，与足太阳膀胱经、足少阳胆经、手三阴三阳等经脉，导气至肩，吐气沿任脉及肝脾肾三经降气至阴跷穴为止，此即为一口气模仿虎象，是取其神气与摇首摆尾、鼓荡周身的意境。这种气势通气脉祛风邪，锻练

时外刚内柔，外动内静。虎功分左右两架，不可偏废做至虎架，可停练鹿架。

五禽图练至虎架，气机己上行达于肋部，而肋部空虚，软而陷，不堪拍击，所以另有翻砂袋等法，使肋部肌肉紧密，以避免拍击时震伤肝肺。

第四部为熊架，熊架是锻练身体的腰部，疏通带脉，增强肝肾功能，调血生精，缩腰实腹，有强壮体格的作用。锻练的侧重点在臂膀和背部两侧，一手上伸成柳叶掌，掌往内扭；一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下。

熊架气机多从阴跷穴发动，经督脉上走命门，同时兼走足太阳膀胱经、足少阳胆经，导气至肩下行沿任脉及心、肝、肺、脾、胃等经脉至阴跷穴与督脉交汇，此为一口气。

做至熊架，可以不做鹿虎两架，但按照曾嵩生先生的经验，认为做熊架之前和猿架之后，不要放弃做虎架。即在做猿架第一次拍击后，就接做虎架左右各一遍，然后做熊架。

第五部为鹤架，鹤架锻练人的心脏、头、项、违脊、胸膻中、尾闾、骶骭等部位，效益上及头顶，下及手足，全身皆能受益，功效宏大。做至鹤架，可停练鹿、虎、熊三架，即猿架开始，锻练鹤架，猿架结束。

鹤架导气遍行全身经脉，周身气行滚滚，血脉畅通；鹤架气机多由两足涌泉发动,沿足太阳膀胱经的承山、委中上行，在阴跷穴汇集，上至督脉，沿督脉、左右足太阳膀胱经及足少阳胆经，上行汇于大椎，由此分左右手导气于手三阴手三阳，经肩井、曲池、合谷至十指尖，再从十指三阴经脉经过内关、曲泽、尺泽至肩井，上至肩井至大椎集中，上沿颈椎两侧风池各绕耳朵一圈，回至风池，经风府上行至百会顶门，由此下行分二枝导气，一枝经鼻梁，另外一枝经双眼过鼻侧汇于人中，从这个时候起入口腔喉咙，下行至天突，沿任脉及胸前心、肺、肝、脾、胃等经脉，至丹田，分两股由足阳明胃经、足劂阴肝经、足少阴肾经、足太阴脾经等经脉，经足三里、阳陵泉、足三阴交、太冲回至涌泉。此内景做架者有不同体验认识，不必强求。

五禽图做至鹤架，身体己经健壮，精力也己充沛，其余架子亦可不做了。鹤架之后还有很多深入架子，例如做鹤架到第九口气，可变化为顶架，使力量灌输头顶，但这个架子练习有肯定是难度；顶架之后可做底盘架，使力量灌输下部底盘架后还可做四肢架，力量贯于手掌、手指、脚板、脚指头等

简而言之，猿架是基础,虎架是关键, 鹤架则是五禽图的要害。明乎此,则把握了五禽图之精义。

四、五禽图呼吸吐纳概述

先贤歌诀云：“心是引气主，气是延年药，呼气绵绵，吸气微微，呼吸往来，却病延年”。五禽图的呼吸吐纳，采用的是腹式呼吸，与一般的胸式呼吸差别；一般的胸式呼吸，每次进气只有两百多立方厘米，而腹式呼吸，每次进气可达两千多立方厘米。这样，人体就能吸进大量氧气，呼出大量的二氧化碳，新陈代谢旺盛，使人体内脏器官得充足的营养补充，所以操练五禽图的人能增强体质，祛病延年。五禽图每部功架都包括着若干口气的吐纳呼吸，一进一出为一口气。

(1)进气出气，一定要凝思静气，扣齿稳唇，舌尖微抵上腭，心神专注地调息，头脑不能旁鹜。也就是要全神灌输地去调息，用意引气达丹田。气充于内，病不外入。做架导引的时候，目光要注视手的动作，随动手的移动而移动；手不动的时辰，心意和眼光要注视丹田。久而久之，必能做到神到气到。

(2)功架中一呼一吸为一口气,每一口气都必需息息归根,也就是要练功中时候要把握心息相依,意气相随。无动不有意,无动不行气.意气形相依存。

(3)功架导引开始，气的运行即开始，没有不配合呼吸的动作。进气完即出气，周而复始，循环不己。动作完毕，进气去气亦随之而结束。

(4)进气出气虽然是鼻进鼻出，但不是简单的胸式呼吸，而是采用深入的腹式呼吸。进

气时腹部和膈肌上提，导气引气达于丹田；出气时，放松胸腹部，使腹部、膈肌复原，将气呼出。注意不要鼓气，不要用劲。

⑸进气出气，不能用劲用力，不能过长过短，过急过慢。呼吸要求轻微而细长，自然而不勉强。犹如春蚕吐丝，绵延不绝。每口气吸入之初，要求轻微，继而渐渐深化，要求快而有力。有如把浩荡的空中之气，纳入我的胸中。但不可理解为用劲用力。要细心去了解有力和用力的区别。

⑹呼吸吐纳，全身都要灵活，神色愉快，面露笑容；要袒胸露腹，肩架不耸。这样就不会胸前急促、闷塞，气的通行才华畅达无阻。渐久必然会到达心息相依，意气相随，腹内肠鸣、蠕动，此为内动，是内气畅达的征象，也是练功进入一个新的阶段。如能长此锻炼，五脏六腑的性能增强，人体康健长寿。

五、五禽图功架导引概述

五禽图功架导引（形）要与呼吸吐纳（气）密切配合，旨在动中求静，静中寓动；功架中动的方面包括呼吸吐纳、五脏六腑随呼吸吐纳的鼓荡开合、肢体的转折伸屈、筋肉骨骼的弯曲缩张等等；功架中静的方面包罗精神的集中，意志的宁静，神气的泰然等等。

锻练中要故意识地调解呼吸吐纳及功架导引，以调节并提高神经系统和其他循环系统的平衡能力，增强各内脏器官的功能，到达强身健体的目的。

(1)做架之前，须解开领扣，放松腰带，系在肚脐以下，以保证气脉的通畅。做架宜在饭前进行，如在饭后，必需一个小时后方能操练。

(2)导引要密切配合气的运行，每个人气息的长短是不一样的，因此导引动作的快慢，不可强求一致，应该以每个人气息的长短来决定导引的快慢。总之功架导引必然要与呼吸吐纳密切配合，这样才能以导引姿势去辅助气脉的畅达。

(3)导引姿势要准确，人体的引伸转动、前后俯仰、手足曲直时，要身体正直，头首不偏，不能勾腰驼背。每个功架导引，变化过程，都要做的正确，不能丝毫马虎，才能促使气的通达。

(4)导引姿势要灵活，人的神情要泰然大方，面露笑容。动弹要矫捷灵敏，软中有劲，柔中有刚。手足的伸直，不该僵硬；身材的转动，导引姿势要柔和。这样四肢百骸血脉才能畅通。

(5)功架导引目的是导气，以气推动气血的运行。猿架引气达丹田，以增强肾气。鹿架挺胸开胃，放松中脘，以增强胃气。虎架扩突胸肌，引伸肺的扩张，以增强肺气。熊架扩张腰腕，以增强肝气。鹤架引颈上翘，屈膝下坐，从鼻进气，下达丹田，再经尾闾循脊柱而上，达于天庭，以增强心、脑功能。导引完毕，就能到达任督二脉会通，精神焕发。

以上所述，总的要求是以姿势去帮助气的畅达和运行。动中求静，静中有动，形气相辅，这是五禽图健身法的特点，它对却病有很大的效力。

六、猿功正架

猿架为五禽图的第一步工夫，以锻炼身体的小腹部位（丹田）为主，能够固纳肾气，旺盛精力，补命门之火，是转弱为强的基础工夫。猿架共有五个导引架子，吐纳十五口气。

猿功起始架：

身体正立，平心静气，两手垂直贴于左右裤缝，两足、两膝、脚尖脚跟并拢站立，下颌微收，口唇微合，舌顶上颚，全身骨节对称，肌肉有收紧内敛之势，但精神意识要保持放松的状况，心意灌注丹田。此架两脚并踵站立，脚下气机就会立即发动（如猿一图）。

猿功导引一架：

从准备式完成开始，十趾抓地，全身重心落于两足前掌，涌泉穴自然上提，便于气机聚于丹田，手腕伸直，两手成掌，大指附于食指侧，两手中指指尖接触，掌心向上，置于小腹下；头微屈，目视丹田与中指接触处，从动作开始即跟着进气，进气完即出气，此为吐纳第

一口气（如猿二图）。

猿功导引二架：

第一个导引完成后，立正姿势不变，两手上移于肚脐，但手不挨脐，约离身子寸许，两手中指仍然交接，手心亦向上。神意灌注两手与丹田；移动即进气，进气完即出气，是为吐纳第二口气（如猿三图）

猿功导引三架：

第二个导引完成后，①两手中指接触不变，徐徐下移至小腹下，下移即进气。同猿二图。

②两手随即徐徐向前向上举，眼光注视两手移动，举至肩平时，两手除大指外四个指头亦接触；两手举至头顶，两肘伸直手心向下，进气完。如猿四之一、二图。③两手随即向额前下移。下移即出气。此时手心向下，移回到小腹下，再回上移至肚脐，两手分开，置于腰际两侧，指尖向前，掌根向后，两手中指与肚脐成一直线，出气完，是为吐纳第三口气。如猿四图之三。④接着姿势保持不变，停止不动，持续呼吸吐纳三口气，目光注视丹田，两手离腰侧寸许，两手指尖微向上翘，胸腹挺出，心口放松，是为吐纳第四、五、六口气。如猿四之三图。

猿功导引四架：

第三个指导完成后，①两足向左右两侧分开，约一步半，两腿伸直，脚尖平齐微微向内合，同时两手指尖用神贯力，向左右两侧伸直与肩平，手心向下，从正面看如大字形。动作开始即进气。如猿五之一。②两手再从左右平移向正前方合拢，两手交叉进气完，两手背随即翻下，手握成拳，但不要用力；翻手握拳即出气。拳的握法：四指指尖卷入拳心，大指尖接触二指二曲节缝隙，大指紧挨二指，拳心向上，两拳头翻后，即徐徐向下移至腰际两侧，但拳不挨身，上体微向前挺直下俯，约20°至30°出气完，是为吐纳第七口气。如猿五图二至四。

定架要求：上体挺直前倾下坐，背脊正直，臀部后引，足趾抓紧，从侧面看如三角形。颈直头微屈，眼光此时注视丹田，两拳与肚脐平齐。在此姿势不变，持续呼吸吐纳七口气，是为吐纳第八、九、十、十一、十二、十三、十四口气。如猿五之四图。

猿功导引五架：

第四个导引完成后，①上体直立，同时两足收回并拢，两拳从肋际上提至下颔，上提即进气。②随即两拳向腋窝处移动，同时呼气，两拳移至腋窝，渐渐张开成掌，向背心移动，两手掌重叠相交，稍用力向尾闾插下，直到两手伸直分开出气完，是为吐纳第十五口气。如猿六之一至三图。

猿架导引至此则完成一次，如此循环做十一次后，拍击一次，再做九次后又拍击一次，再做一次完。具体导引次数，以不疲倦为度，初练不必拘泥。

猿功拍击法：

锻练猿架约莫半个月，锻炼的人就会感到丹田（小腹部位）微有膨胀或热感，谷道下气，胸膈逆气等征象；可用拍击法加速气血通畅。猿架拍击小腹部位，即肚脐二指以下的一带。以肚脐下二指中间点，向左隔二指为第二拍击点，再隔二指为第三拍击点。从肚脐向右二指处为第四拍击点，再隔二指为第五拍击点（见猿架拍击图）。拍击可由自己或他人进行。

具体拍击方法：

①以肚脐下二指为中心拍击点，左右各二点。先从中点试拍三下，以观察气之强弱，判断拍击之轻重；从中试拍三下后，然后向左移二指处拍一下，再向左移二指处拍二下，回二指处拍一下，又回脐中拍一下，向右移二指处拍一下，再向右移二指处拍两下，回二指处拍一下，如此反复循环三次，己拍击了三十二下，

②又从中拍一下再向左移三指处拍一下，又回中拍一下，向右移三指处拍一下，又回中拍一下，又向左移拍一下，又跳向右拍一下（即中点不拍），末了回脐中拍一下完。这样共

拍了四十下。若先向右移，拍击序次相反。

开始时先用指掌拍，次用拳拍，末了则用铁砂袋拍。拍击时用力不行过重，也不行时轻时重。以后跟着工夫加深，用力可渐渐加重。拍击反应若有腹痛，只要不是内脏痛，可以不必惧怕。如内脏痛可以轻拍或不拍，等工夫深了，然后再拍，但不要停功。

用手或铁砂袋拍，都要用头尖拍，拍时进出气比做架时短促一些，进出气的快慢和拍击的动作快慢相吻合。图为师爷余德华真传五禽图练功照，摄于1976年

项扬惠刘建川

七鹿功正架

二鹿功

一架：鹿功为五禽图之第二部，共呼吸十九口气。其法：人体正立，但两脚左右张开，距离约同肩宽，脚尖微向内，下颌微收，背脊伸直，小腹松挺，上体胸部放出，全身重心落于两足掌，目神、心意均注视丹田，两手中指尖相接触，手心向上，置于脐际，然不挨脐，动作开始即进气，进完即出气，是为第一口气，如图13之实线状。

二架：两手中指接触不变，两手徐徐上移至于乳际，两膀与肘不能上抬，然不挨两乳，目光仍注视手掌，动作开始即进气，移至乳部进气完即出气，是为第二口气，如图13之虚线状。

三架：在乳际之两手变成合掌形离身体约二指许，气亦同时而吸，如图14。合掌向额前上伸，至两手伸直，而神意随掌向上，头亦随之后仰，进气完。如图15。

在顶上之合掌正直放下至乳前，气亦同时而呼，神意随之而下，注视丹田，两掌由胸部分开，各置于肩胛之际，两肘后引，掌心向前挺出，指头向后扣，如推人势，此时气呼毕，是为第三口气，如图16。此时姿势不变，目光移去注视丹田，行呼吸五次，是为第四、五、六、七、八口气。

四架：两手由两肩左右侧平伸直，移动即进气，手心向下，似大字形，如图27。两手平移正前方相交而覆变掌成拳吸气毕。此时神意专注视于手．其余仍注视丹田。握拳同时两脚收拢并立，如图18。随即两手握拳向后平分，两拳分移即呼气，两拳待回到手伸直处两拳心向后翻（两拳头为两拳心后扭），如图19。两拳从两侧徐徐下移至尾闾下，一拳在上，一拳在下，至尾闾上四寸止，拳中指骨背紧挨背脊，呼气乃尽，是为第九口气，目光注视丹田。如图20之实线状。此时姿势不变，再行呼吸九口气，是为第十至十八口气。

五架：第十八口气呼毕，两拳徐徐上提至胁窝，移动即进气，如图20之虚线状。提至两肘与肩平．两拳在胸前会合，上移至鼻尖时吸气毕，如图21之实线状。两手又斜移至两胁，随即变拳为掌，如图2l之虚线状。两手移动即呼气。两掌从腋窝移回背心，重叠交叉，稍用力向尾闾插下，呼气毕，是为第十九口气。如图22之实线、虚线状。

五禽图从鹿功以后各部最后一口气之动作，即收功姿势与猿功收尾均相同。

鹿功不能单独运动，应先作猿功六、七遍，即行猿功拍气法，拍气后又作猿功——遍继续始作鹿功二遍，鹿功拍气后，再作鹿功一遍．然后又作猿功五、六遍，再行猿功拍气法，再作猿功—、二遍始收功。一月以后，则做猿功九遍，鹿功一遍，则猿鹿两个部位合并拍气，再作猿功七遍，鹿功一遍，合并拍气一遍，再作猿功—、二遍始收功。以后猿鹿长期合并拍击。

鹿功拍气法

鹿功作半月后须行拍气法，其拍击之部位以脐为中心二指、四指内外圈。自脐下二指中起试拍三下，右移二指一下，再右移二指一下，上移二指一下，中移二指一下，中移二指一下，左移二指一下，再左移二指一下，下移二指一下，再下移二指一下，中移二指一下，第一次外圈完。

回到脐下二指中一下，右移二指一下，上移二指一下，肚脐眼一下，左移二指一下，

下移二指一下，第一次内圈完。

如此循环内外圈各拍一次，回到脐下二指中一下，右移二指一下，肚脐中上二指二下，下移肚脐眼二下，下移二指二下，拍击完。

请参看鹿功拍气图(图23)。

猿鹿两架纯熟后，可以猿鹿合拍，从脐下二指中起，先拍外圈一周，再拍内圈一周，如此再内外圈各一周，回到小腹中一下，右移二指一下，脐中上二指二下，肚脐眼二下，下移二指二下，再下移二指二下完。共拍五六十下。拍击不可触及胸口和肋骨，其他拍击要求与猿架同。

八、五禽图拍击阐真

猿鹿功拍击要徐缓，虎熊鹤功要急拍。不要重复拍击，被拍者要有轻快感。

拍击者手要应心，肘要靠身，手要靠肘。拍击部位要准确。

呼吸吐纳要自然。功架要从难从严才能助呼吸。

九、五禽图锻炼要求与禁忌

练功中要求四门紧闭，即合眼光则魂守而归肝，凝耳韵则精固而归肾，调鼻息则魄还而归肺，缄舌气则神宁而归心。