中国民间宗教信仰初探
传统宗教信仰中国道教的起源与信仰体系
传统宗教信仰中国道教的起源与信仰体系在中国的传统宗教信仰中，道教被视为独特且丰富的一种信仰体系。
道教起源于中国古代，特点在于尊崇自然、修身养性、追求长生不死。
本文将探讨传统宗教信仰中国道教的起源与信仰体系。
一、道教的起源道教的起源可以追溯到中国古代的原始宗教观念，它汲取了古代中国人对自然的崇拜和对长生不死的向往。
在古代，人们通过观察自然界的变化，发现了一种包容万物，无穷无尽的自然规律。
这种观察和思考逐渐演化成了对道的崇拜。
据传，道教的创始人为中国古代哲学家老子。
老子在《道德经》中阐述了道教的核心理念，即宇宙中存在着一种无形的力量，即“道”。
这种道不仅是物质世界的基础，也是人类行为的指导原则。
老子认为，追求与道的合一可以达到人生的圆满，并最终达到长生不死的境地。
二、道教的信仰体系道教的信仰体系是一种复杂而丰富的系统，包括了众多的神灵、仙人和符号。
道教崇拜的主要神灵包括太上老君、玉皇大帝等，他们被视为道教的最高神明。
此外，道教还崇拜一些仙人和神圣的山川地理，如八仙、蓬莱仙岛等。
道教注重修身养性，强调个体的修炼和内在的改变。
道教徒通常通过修炼内丹和保持身心的平衡来追寻长生不死。
修炼内丹是一种独特的炼丹术，通过调整身体的能量流动和调和阴阳的关系，从而达到身心的健康和长寿的目的。
此外，道教还有丰富多样的仪式和教规。
道教的仪式包括祭祀、道场和道观的建立等，这些仪式旨在祈求神灵的庇佑和保护。
道教的教规主要包括道德准则和道教经典的学习，它们被认为是实践与道合一的指南。
三、道教在中国的影响道教对中国文化和社会产生了深远的影响。
首先，道教对中国传统价值观的形成起到了重要作用。
道教提倡顺应自然，尊重自然，这一观念被广泛接受并渗透到中国人的生活和思想中。
其次，道教对中国艺术和文学的发展有着重要的影响。
以道教为主题的绘画、诗歌和音乐等艺术形式融入了道教的哲学和信仰，表达了中国人对自然和长生不死的向往。
此外，道教的宗教建筑也是中国古代建筑艺术的重要组成部分。
关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。
为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。
一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。
其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。
据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。
二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。
佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。
同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。
此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。
三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。
在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。
在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。
四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。
在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。
此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。
但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。
五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。
未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。
综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。
宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。
未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。
中国古代的民间信仰与祭祀习俗
中国古代的民间信仰与祭祀习俗中国古代的民间信仰与祭祀习俗源远流长，深深融入了中华文化的血脉中。
这些信仰与习俗不仅反映了古代人们对自然神秘力量的崇拜，还在一定程度上塑造了古代社会的行为规范和道德准则。
本文将从中国古代的民间信仰与祭祀习俗的起源、内容、传承和影响等方面进行探讨。
一、信仰的起源民间信仰的起源可以追溯到中国古代的原始信仰。
在原始社会中，古人观察到自然现象与人类生活息息相关，并相信存在着一种神秘的力量支配着这一切。
他们开始崇拜自然界的神灵，对神灵进行供奉，祈求丰收和平安。
随着社会的发展，这种原始信仰逐渐演变成为丰富多样的信仰体系，形成了中国古代的民间信仰。
二、信仰内容的丰富多样性中国古代的民间信仰包括了祖先崇拜、自然崇拜、宗教信仰等多个方面。
祖先崇拜是中国古代信仰体系中的重要组成部分，人们认为祖先的灵魂可以在阴间继续生活，并保佑着子孙后代。
因此，祖先祭祀成为了中国古代民间信仰中最为重要的一环。
此外，人们还崇拜自然界中的力量，如山神、河神、海神等，并将其视为自己生活的保护神。
此外，佛教、道教等宗教在中国古代也有着广泛的影响，许多人信仰佛教或道教，并在日常生活中开展相应的祭祀活动。
三、祭祀习俗的特点与传承中国古代的祭祀习俗在内容上和形式上都有着独特的特点。
在内容方面，祭祀活动多与祖先、自然和宗教有关，而且不同地区和不同民族都有自己独特的祭祀对象和方式。
在形式上，祭祀通常包括祭品准备、祭拜神灵、献祭和祭祀仪式等环节。
此外，在一些重要的节日或纪念日，人们还会举行隆重的庙会等活动来祭祀神灵。
祭祀习俗的传承主要通过口头传统和家族传统的方式进行。
古代人们通常通过神话传说、祖宗遗训等方式将祭祀习俗传承给后代。
同时，每个家族都有自己独特的祭祀仪式和传统，这些仪式和传统在家族中代代相传，形成了独特的家族信仰习俗。
四、信仰与习俗对古代社会的影响中国古代的民间信仰与祭祀习俗对古代社会产生了深远的影响。
首先，它促进了社会的凝聚力和团结。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中国民间文化与宗教信仰的表现与传承
中国民间文化与宗教信仰的表现与传承Introduction中国民间文化与宗教信仰的表现与传承是一个长期存在的主题。
中国作为一个历史文化悠久的国家，民间文化传承和宗教信仰历经数千年的沉淀和演变，形成了独特而多元的文化图景。
这篇文章着重探讨中国民间文化与宗教信仰的表现与传承，内容涵盖了中华传统文化、宗教信仰和中华文化的发展历程。
希望能够为读者深入了解中国文化提供一些启示。
Part 1：中华传统文化中华传统文化是中国人的骄傲和传统文化的瑰宝。
数千年的中华文化给后人留下了大量的文化遗产，其中不乏涉猎民间文化和宗教信仰的内容。
在这里，我们先来了解一下中华传统文化的起源和发展。
中华传统文化始于约5000年前的新石器时代，经历了各个朝代的演变和发展。
它包括了文学、艺术、哲学、宗教、传统医学、武术、茶道、棋艺等多个方面的内容，并通过诗歌、绘画、音乐、戏曲、等多个媒介展示出来。
其中，民间文化和宗教信仰是中华文化的重要组成部分，并对中华传统文化的发展产生了深远的影响。
Part 2：宗教信仰中国是一个多元宗教的国家，其中道教、佛教和儒教是三大主要宗教。
另外，伊斯兰教和基督教等外来宗教也在中国得到了广泛传播和发展。
每个宗教都有自己的信仰体系和教义，均在民间文化中表现出独特的艺术形式和精神内涵。
说到道教，一定离不开“道”的概念。
道教强调融入自然，追求心灵自由和超脱世俗。
民间的道教信仰表现在很多方面，如拜神、修行、道教艺术等。
其中，拜神是最普遍的一种形式，它涉及到民众的日常生活和宗教信仰。
民间信仰中“七仙女”、“月下老人”、“女娲神”等神祇已经成为民间精神信仰的一部分，被今人广泛传承。
另外，佛教也是民间宗教信仰的主要内容之一。
佛教将解脱从轮回中寻求的方法，可以通过禅修、诵经、传法等途径，向人们传达了“落花生开有子，生命有法则”的理念。
在民间信仰中，佛教有多种表现形式，如在佛寺礼佛、求菩萨指引、普渡技术、美观的佛教艺术形式和寺庙建筑等。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。
随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。
为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。
首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。
其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。
三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。
有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。
同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。
还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。
2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。
除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。
此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。
3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。
一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。
此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。
四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。
一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。
另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。
因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。
民间信仰初探——以贵州习水“背茅”活动为例
文化长廊民间信仰初探——以贵州习水“背茅”活动为例何容 贵州大学历史与民族文化学院摘 要：在宣扬和崇尚科学的当代社会，民间信仰仍活跃于穷乡僻壤中的每一寸土地。
民间信仰通常以“迷信”称之，指称它为一种非正确理念。
民间信仰一词是相对于科学和性而言的，用科学简短解释是一种对未知事物的盲目崇拜和信仰。
在贵州广大农村地区，民间信仰活动一直从未被科学完全覆盖，人们坚信，有些科学无法解释的东西一直以某种神秘的力量存在着，本文以贵州遵义的民间信仰为例对民间信仰给民众精神生活带来的影响探析。
关键词：民间信仰；迷信作者简介：何容（1993-），女，汉族，贵州遵义人，贵州大学历史与民族文化学院中国史研究生。
[中图分类号]：K89 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-09-193-01一、民间信仰的起源民间信仰，基本释义为一种迷失的信仰，来源于人类架构出来的不能用事实阐明的虚拟事物，如鬼神、上帝、天宫。
鬼神概念由来已久，古人类求雨拜祭、占卜星术等皆是对自然的敬畏，对天地的一种信仰，自人类诞生以来，便一直敬畏着天地、神灵。
从文字记载来看，甲骨文开始，人类便一直在从事着祭祀活动，商周时期，帝王敬畏天地，以龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存；从历史遗迹上看这类活动更是丰富，不论那个朝代，都有供人祈福的寺庙，比如墓穴的陪葬品等。
而自科学时代的轰然而至，这些祭祀活动已被科学用一种批判的态度取缔，然民间却完整的保存下来并成为一种民间信仰。
二、“背茅”活动的进行民间信仰，常被视作一种封建的愚昧落后思想，被官方及知识阶层所打击。
但民间信仰作为一种乡村生活现象，早已渗透于民间各处。
贵州习水县位于云贵高原的深山茂林中，该地的广大山村地区有着自己的一套传统鬼神信仰，也可称为一种乡村民俗。
刘丽在《发掘地方文化精髓彰显旅游文化特色—浅探黔北乡村旅游中的地方文化的运用》中关于乡村民俗的界定：“乡村民俗是特定地域生活方式长期积淀而形成的一种生存文化。
中国民间信仰的演变与文化意义
中国民间信仰的演变与文化意义中国是一个拥有丰富民间信仰的国家，这些信仰在中国历史和文化中扮演着重要的角色。
这些信仰从古代一直流传至今，经过不断的演变，形成了独特的文化现象。
这篇文章从历史角度出发，探讨中国民间信仰的演变与文化意义。
一、中国民间信仰的起源和演变中国民间信仰其实可以追溯到远古时期。
中国古代先民最早是采取自然崇拜和祖先崇拜的形式来表达对神秘力量的信仰。
在商周时期，随着神话传说中的神明越来越多地融入到人们的生产和生活中，宗教信仰逐渐成为社会精英阶层的特权。
随着封建制度的形成，神与王权的关系逐渐合一，官方主义的宗教信仰开始盛行。
而在宋元明清时期，由于社会的不稳定与人们对于自由信仰的要求，寺庙、道观、教派、义军等组织纷纷涌现。
在这些组织中，许多民间信仰因流行和聚集度高而在信仰沟通之间极其活跃。
同时由于清朝时期对伊斯兰教、基督教进行的禁令和打压，民间信仰的发展更为迅速。
由此可见，中国民间信仰有着源远流长的演变历史。
二、中国民间信仰的文化意义中国民间信仰的演变与存在不仅仅是一种人们对于神明和信仰的表达，更是中国文化的重要组成部分，它包含着深刻的文化意义。
首先，中国民间信仰具有独特的审美价值。
民间信仰组织和神话故事都是由志愿者或民间讲解员以口头纪传、演出的方式传承下来，这些长期以来对听众的感官刺激，形成了一种独特的审美体验。
而这种审美不仅仅来自于故事本身，还来自于传承方式、器物特点和组织方式等。
民间信仰的传承正是这样一种长期通过身体记忆，经验积累而形成的感官和情感体验。
正是这种方式使得民间信仰在艺术创造和美学领域上具有非常重要的文化价值。
其次，中国民间信仰具有独特的历史意义。
中国民间信仰蕴含着丰富深厚的历史和文化底蕴，它是中国人民实践、传承和创造的历程的直观体现。
从古代到现代，不同类型的民间信仰在各个发展阶段都成为了中国社会、经济、地理等诸多领域的重要组成部分，如佛教、道教、陨石信仰、宝塔信仰等都是具有代表性的存在。
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中国民间宗教信仰初探姓名：尤昌荣班级：05历本学号：050731032指导教师；陈超【摘要】中国民间宗教信仰点多面广，历史悠久。
人们对民间宗教信仰与传统宗教，封建迷信甚至邪教组织等混为一谈。
为了让人们能科学地认识民间宗教信仰问题，本人试图通过对民间宗教信仰的基本问题的初步探讨来加深对这一问题的认识。
【关键词】民间宗教；信仰；改革；管理【正文】中国民间宗教信仰是指源自中国社会历史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有分散性、自发性、民间性、区域性和群众性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。
我国民间宗教信仰点多面广、种类繁多，历史悠久。
自改革开放以来，政府部门恢复了信仰自由，宗教信仰不再简单地被视为封建迷信，而封建迷信却披着宗教的外衣，竟相粉墨登场，鱼目混珠，乌烟瘴气。
于是，寺庙香火重燃，宗祠全面修复，族谱重新编写，祖先崇拜之风日盛。
巫婆师公重操旧业，装神弄鬼；宗教祭祀、隆重异常；宗教小团体修筑庙宇，敛刮民财，增加了民众负担。
民间宗教信仰世界的复杂多样，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社会就给封建迷信和邪门宗教提供了滋生的土壤。
民间宗教信仰既不属于传统宗教信仰范畴，又有别于封建迷信和邪门宗教，是一个很复杂的社会历史文化现象。
为了让人们能科学地认识民间宗教信仰问题，本人试图通过对民间宗教信仰基本问题的初步探讨来加深对这一问题的认识。
一、民间宗教信仰的特点：1、民间宗教信仰历史悠久、规模不一我国大多数地区都有民间宗教信仰，而且也都具有相当长的历史。
最早的可能创建于唐代，大多数创建于明清时代。
而且民间宗教信仰的庙宇数量多得惊人。
有庙、宫、观、殿、堂、祠等，从繁华的城镇到偏僻的山区、海岛，无所不在，量罗棋布。
庙宇的建筑规模、规格也悬殊很大，一般而言视所在地域的经济发展状况和建筑用地审批宽严状况而定。
2、民间宗教信仰分布零散，没有健全的制约机制缺乏统一信仰体系的民间宗教信仰，信众各有崇拜的对象，加之民间宗教信仰的群众性基础，形成不同地区具有不同的民间宗教信仰。
既使在同一地区，因家族的不同，也可以有不同的信仰。
中国民间宗教信仰大多以一家一户或一个宗族为祭祀单位，没有超越家庭和家族的完整的宗教组织制度，无法构成由教主、教徒、专职宗教人员组成的宗教角色结构，行政部门未能对之进行有效的管制。
3、民间宗教信仰对象杂乱，无崇拜的主体对象中国民间宗教信仰的崇拜是以原始崇拜为基础，掺杂儒、道、释色彩并与当地的习俗相融合的一种混合性崇拜。
大凡山川河流、飞禽走兽、花草虫木，都被赋予其种神性，具有某种灵力，都可以成为崇拜的对象，其中主要有：自然物崇拜，如“元帅爷”（狗）、“大将军”（老虎），榕府“王爷”（榕树）等；宗族先祖与历史人物，如闽境内陈氏崇拜“开漳圣王”陈元光，王氏崇拜“开闽王”王审知，此外还有保护神、财神、行业神崇拜等，民间宗教信仰结构庞杂，没有统一的主神，折射出民间宗教信仰多元化的典型特征。
4、民间宗教信仰的地域性与群众性相结合大多数民间宗教信仰崇拜的宫庙等，一般只作为一个或周围几个自然村的香火，具有明显的区域性。
信众相互各不统属，独立开展活动，久而久之，形成民间宗教信仰的保守性、封闭性和多样性等基本特征。
同时，民间宗教信仰在广大民众的思想意识中根深蒂固，影响深远，特别是农村中95%以上的村民都具有这种传统世俗的信仰观念。
每逢宫庙传统节日，组织的演戏、酬神等娱乐活动，往往是家家户户都参与，设宴请客，带有浓郁的民俗性。
二、民间宗教信仰的作用1、民间宗教信仰的实用性与动利性并存古语有云：“无事不登三宝殿”、“有求必应、心诚则灵”等，深刻揭示了民众信仰的心理。
东南沿海渔民崇拜妈祖，经商者崇拜财神，农耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消灾，无子者拜佛以求得子，学子烧香以求金榜题名，无不出自直接功利之心。
正如费孝通先生所说：“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾避祸。
我们的祭祀很有点像请客、疏通、贿赂。
我们的祈祷是许愿衰乞。
鬼神赐给我们的是权力，不是理想；是财源，不是公道。
”2、民间宗教信仰的社会感化功能显衰。
中国民间宗教信仰往往离不开杀鸡宰鸭，进酒摆果，如事现之人，尽现乞求丑态，无助于心灵的净化与情感的升华。
基督教徒面对神圣的十字架，面对耶稣的献身精神，升腾起心灵被感动的热潮。
而中国民间宗教信仰为的是如何从神灵处索取更多的东西，达不到纯净心灵的感化功能，甚至相反地强化了物欲索求之心。
当今社会的精神迷失，不能仅仅归咎于商品经济的发展、社会的转型、政治思想工作的不受重视，还同民间宗教信仰感化功能的缺失紧密相关。
3、民间宗教信仰的部分社会功能在扩大近年来，民间宗教信仰活动出现逐渐超越宗教信仰活动范畴的趋势，兼具民俗文化活动、社会公关活动、宗族活动、招商引资等功能。
如一些地方的庙宇，既是宗族议事中心和老人活动中心，又是乡村民俗文化活动中心。
人们也常以民间宗教信仰活动为契机和纽带，吸引海外乡亲、信徒回乡修庙，进而修桥铺路，投资办厂等。
三、民间宗教信仰存在的主要问题1、利用民间宗教信仰的名义私设“神坛”、“家庙”等进行非法活动。
经调查发现，社会上存在为数不少的巫婆，神汉借用某一民间宗教信仰宫庙神灵的名义在自家住宅设“神坛”或“家庙”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活动，装神弄鬼；迷惑群众，社会影响极坏。
2、阻扰城乡的改造和建设，存在乱建滥建现象在许多的旧城改造中，往往会涉及民间宗教信仰的宫庙的拆迁问题，由于政策上可能没有明确的规定，建设部门处理这类问题尺度不一，以致在处理这类拆迁问题过程中，接二连三出现某些人采取“以神压人”的手段，严重阻挠了城乡改造工作的顺利进行。
同时，宫庙本身的修建工作没纳入全面的规划体系、修建时甚至无需批准，从村里小巷到居民的住房，从公共通道到旮旯角落，都可以随心所欲地修建，给建设规划，安全防火、交通、市容市貌等方面带来不利影响。
3、宫庙修建耗资大，存在攀比、摊派现象，增加群众的负担改革开放以来，民间宗教信仰的宫庙大多数到翻建、重建。
宫庙修建耗资达千万元以上比比皆是。
这些巨资有的是来自海外投资，有的是群众自愿集资，也有不少是摊派，少则二三十元，多则百余元以上。
宫庙建筑金碧辉煌，有些地方还存在互相攀比现象。
而且一些神诞活动铺张浪费，民间宗教信仰中的这些攀比，浪费了大量的财力、人力，使一些低收入者有时不堪重负。
4、发展宗族势力，以至干扰基层工作民间宗教信仰往往与宗族势力相结合，而在中国的广大农村中，基层组织的选举往往与宗族势力的大小相连，于是有些地方上就出现以旧的传统观念和宗族利益为出发点，控制群众，违反国家有关的法律、法规和政策，干扰和影响基层选择、计生等方面的工作，甚至可以左右村一级的基层选择结果。
5、存在未成年人普遍参与民间宗教信仰活动的现象《中华人民共和国未成年人保护法》和国家、地方有关宗教信仰的法规都不允许汉族地区的未成年人参与任何形式的宗教信仰活动，也不允许对未成年人进行宗教教育。
而现实生活中的民间宗教信仰活动中，很多宫庙无视相关的法律法规，允许未成年人到庙宇内焚香、拜神、祈祷等。
有些地方的民间宗教信仰活动更是有让未成年人在游神等活动中扮演各种角色的形象。
这严重影响了未成年人心灵的纯洁，也冲击了当今的科学教育。
由此可见，中国民间宗教信仰的现状，令人深思。
对民间宗教信仰的泛滥与隐患，熟视无睹、放任自流，显然不利中国社会的发展和精神文明事业的发展，也无法对邪门宗教和封建迷信实行有效控制，不利于社会的和谐稳定、民生的幸福安康和国家的长治久安。
因此，促进民间宗教信仰的正常发展，正确区分民间宗教信仰、邪门宗教和封建迷信，必须要对民间宗教信仰进行改革。
四、民间宗教信仰改革的依据1、党和政府的有关法律、法规和政策国家的一项基本政策就是宗教信仰自由。
包括两个方面：一是国家依法保护宗教活动场所的合法权益，保护公民有信仰宗教的自由，发展和壮大党同宗教界人士的爱国统一战线，努力促进全体信教和不信教群众的团结，把他们的力量集中到建设社会主义现代化国家这个共同的目标上来；二是，一切宗教活动必须在宪法、法律、法规和政策允许的范围内进行。
而对各种不属于宗教范围的，危害国家利益和人民生命财产的封建迷信活动和邪门宗教活动，则应当依法取缔。
因此，在对待传统宗教、民间宗教信仰和封建迷信等活动中，要保护合法、抵制违法、打击非法。
2、稳定是相对的，变异是绝对的民间宗教信仰是各地民族文化的重要组成部份，它既有稳性的一面，也有变异的一面，而且稳定是相对的，变异是绝对的。
随着人类经济基础和社会文化结构的变迁，必然引起宗教信仰的变迁，当人们的物质需要得到满足以后，必然会追求更高层次的精神需要，当经济发展到一定程度之后，也会引起思想文化的变革。
一个经济高度发达的国家，不可能没有精神力量的支撑。
现化文化繁荣的社会里，不能允许封建迷信四处横行。
也就是信仰文化处于低层次的民族，是与现代社会格格不入的。
五、加强民间宗教信仰管理的基本思路1、首先要加强民间宗教信仰管理的规范化、制度化工作民间宗教信仰根深蒂固，且多与民俗融为一体，易引发封建迷信的狂热，影响了社会主义精神文明的建设。
因此，对民间宗教信仰的管理要因势利导，趋利抑弊，将其引向健康的轨道。
可以依据国务院《宗教活动场所管理条例》的要求，制订相应的地方行政法规、法令作为规范化、制度化管理的法律或政策的具体依据。
也可以借鉴西方优秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的体制，完备的设施，简朴而神圣的仪式，超凡的精神体验，克己制欲和进取精神等。
2、将民间宗教信仰与社会主义精神文明建设相结合，齐抓共管社会主义精神文明建设的中心意旨不仅在于发展文化教育事业，增加文化设施，而且还包括塑造一代新人，确立符合人类社会演进规律的知识结构和信仰结构。
因此，在实施社会主义精神文明建设过程中，应结合当地实际，把民间宗教信仰的管理工作与社会主义精神文明建设工作一起布置，一起抓落实。
如文教、宣传部门要不断向人民群众进行科学世界观的教育，进行有关自然现象，社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传；而文明办、民政部门在建设文明村镇、创建文明单位，评比“五好家庭”等活动中，要把破除封建迷信、移风易俗作为一项考核指标，作为制订乡规民约的重要内容；司法、公安部门要加强普法宣传，提高群众遵纪守法意识，对社会上利用民间宗教信仰进行的非法或违法活动，要依照有关法律、法规的规定及时予以取缔和制止等。
3、吸收中国传统宗教的优良精神中国传统宗教首推为道教和儒教，然面佛教传入中国后，经改造成为中国传统宗教的有机组成部分。
道教治性、儒教治世、佛教治心的功能相辅相成，是我国传统宗教文化思想的集中体现，有利于陶冶民心、完善人生。