10第十讲,全球化中民族文化的消解
10第十讲,全球化中民族文化的消解
1. 从教化功能到民族认同功能的转化 2. 从国内意识形态功能到国际意识形态功能。 3. 从价值评判功能到审美功能的转化。
二． 民族文化存在形式的转化。文化的符号 化趋势
1. 传统的发明和创旧现象 2. 符号象征体系的发达
地理环境对语言的影响
一． 英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而 汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。 比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like lvater,而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和 水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语，如to rest on one’s oars（暂时歇一歇），to keep one’s head above water（奋力图存），all at ，“西风”即是“秋天的风”， 它常和萧条凄凉联系在一起，“秋风秋雨愁煞人”， “西风吹渭水，落叶满长安”是常被用来描述秋天的 词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报 告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风 颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季 节，常与“可爱”“温和”“美好”相连。
民族意识与民族符号
一． “民族意识”，包括两个方面的内容，一是指 人民对于自己归属于某个民族实体的意识，二 是在不同民族交往的关系中，人们对本民族生 存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等 等的认识、关切和维护
二． 在中国，最早使用“中华民族”一词的是梁启 超。1902年，在《中国学术思想变迁之大势》 一文中，梁启超写道：“上古时代，我中华民 族之有四海思想者，厥惟齐。故于其间产出两 种观念焉：一曰国家观，二曰世界观”。这是 “中华民族”一词的最早出现。
从教化功能到民族认同功能转化
民族文化一个重要功能就是对本民族成员个 人生活技能的教化。现在随着生活环境 的世界化和生活方式的多样化，民族文 化的局限性越来越明显。互联网带来的 知识共享，使民族文化不再是个人生活 技能的源泉，而是个人生活技能的一个 来源。
10第十讲,全球化中民族文化的消解 文化全球化课件
脱域机制
吉登斯对脱域（disembeding）的定义是：社会关系从彼此 互动的地域性关联中、从通过对不确定的时间的无限穿越 而被重构的关联中“脱离”出来。吉登斯区分了两种脱域 机制：象征标志与专家系统。所谓象征标志，指的是相互 交流的媒介，它能将信息传递开来，用不着考虑任何特定 场景下处理这些信息的个人或团体的特殊品质。最显著的 代表是货币。另一种脱域机制是 专家系统。所谓的专家 系统，指的是由技术成就和专业队伍组成的体系。，生活 的世界是建立在对专家系统的信赖上，总认为事情会像系 统所预期的那样运行。我们不懂得飞机的结构，但我们相 信飞机设计师制造出来的飞机能让我们遨游蓝天。
文化符号化—中国龙
2020/9/17
传统的发明
• 一个社会群体，往往是透过对「过去」的 选择、重组、诠释，乃至虚构，来创造自 身的共同传统，以便界定该群体的本质， 树立群体的边界 (boundary)，并维系群体 内部的凝聚。
___王明珂，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》(台北：允 晨文化出版公司，1997)，页51
2020/9/17
2020/9/17
从教化功能到民族认同功能转化
民族文化一个重要功能就是对本民族成员个 人生活技能的教化。现在随着生活环境的 世界化和生活方式的多样化，民族文化的 局限性越来越明显。互联网带来的知识共 享，使民族文化不再是个人生活技能的源 泉，而是个人生活技能的一个来源。
全球化时期，出于国家竞争的需要，民族文 化越来越成为凝聚民族的纽带，保持民族 团结向心力的工具。民族的历史及语言越 来越受到重视。
第十讲，全球化中民族文化的消解 和重建
• 民族文化的自然生成及决定因素
– 空间的独特性 – 时间演化的纯粹性。
全球化与民族文化的冲突演讲稿
全球化与民族文化的冲突演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我要和大家谈谈全球化与民族文化的冲突这一热门话题。
随着全球化的加速推进，各国之间的联系日益紧密，文化交流也变得更加频繁。
然而，全球化给民族文化带来的冲击也是不可忽视的。
在这个过程中，我们需要认识到全球化与民族文化之间的冲突，并寻求解决之道。
首先，全球化给民族文化带来的冲击主要体现在文化同质化和文化传统的丧失。
随着全球化的推进，世界范围内的文化产品和价值观开始同质化，这使得一些民族文化面临着被边缘化的风险。
同时，一些传统的民族文化也因为全球化的冲击而濒临消失。
这种冲突不仅仅是文化的冲突，更是对民族认同和文化传承的挑战。
其次，全球化与民族文化的冲突也表现在文化自信和文化认同的危机上。
在全球化的浪潮下，一些民族文化开始失去自信，认为自己的文化在全球范围内处于劣势地位。
这种认知的危机不仅影响着民族文化的传承和发展，也影响着民族的自尊心和自豪感。
这种冲突不仅仅是文化的冲突，更是对民族精神和文化认同的挑战。
然而，我们并不应该对全球化与民族文化的冲突感到绝望。
相反，我们应该积极面对这种冲突，寻求解决之道。
首先，我们应该加强对民族文化的保护和传承，让传统文化在全球化的浪潮中焕发新的生机。
其次，我们应该加强文化自信和文化认同的建设，让每个民族都能在全球化的舞台上展现自己的独特魅力。
最后，全球化与民族文化的冲突是一个复杂而深刻的问题，需要我们共同努力去解决。
让我们携起手来，共同守护好每一个民族的文化宝藏，让文化多样性在全球化的进程中得以充分展现。
谢谢大家！。
全球化与民族文化的冲突与整合研究
全球化与民族文化的冲突与整合研究在当今世界，全球化现象愈趋显著。
企业、资本、信息等全球化的流动加剧了全球各地文化的融合，带来了更多元化的文化体现。
但是，随之而来的是民族文化与全球化之间的冲突。
本文将探究全球化和民族文化的冲突与整合，并提出相应解决方案。
一、全球化与民族文化的冲突全球化的本质是世界的一体化，这种一体化体现在经济、贸易、文化、科技等各个方面。
尽管全球化为世界各地带来了经济发展、文化传播等方面的超额效益，但全球化过程中也会对民族文化造成负面影响。
一方面，民族文化因为与全球化的相互作用而得以传承和发展，但另一方面，全球化也可能会严重削弱和破坏民族文化。
1.文化同化的威胁全球化会导致文化同化，即被同一全球文化所同化。
当全球文化的技术标准、社交习惯等不断进入各个国家和地区时，它可能会同化当地文化，不断侵蚀并逐渐取代当地文化，甚至从根本上改变当地的文化特性。
有人认为全球化会“一刀切”，剥夺民族的语言、习俗、传统等丰富而独特的文化。
2.挑战多元文化全球化倾向于我们对文化的认知和对“标准化”的看法。
当全球化的商业计划和媒体内容不断涌入不同文化背景的社会时，这些传播媒介和产品可能会变得普遍化，并试图抹杀多元文化中独特的特征和价值。
有人认为全球化通过操纵文化差异，使得现代社会的民族化趋势变成了一个实质上不可遏制的趋势。
二、全球化与民族文化的整合虽然全球化和民族文化之间的冲突很少被忽视，但它们的相互作用也是非常重要的。
在文化传播方面，全球化也为民族文化提供了更多的展示和交流的机会。
进一步的互动可以加速人们对文化的了解和理解，促进文化的发展和进步，实现全球化和民族文化的整合。
1.网络时代的互动在当今信息和网络时代，各种信息资源的开发还可以让文化更好地融入全球文化。
互联网上出现的虚拟社交网络和社区，可以使人们从国家、种族、文化背景等方面建立联系，促进文化交流与了解。
2.文化交流和学习文化交流与学习也有助于促进全球文化和民族文化的整合。
全球化与民族文化的冲突演讲稿
全球化与民族文化的冲突演讲稿尊敬的各位领导、老师和同学们：大家好！今天我将围绕全球化与民族文化的冲突这一主题与大家分享一些想法。
随着全球化进程的加速，世界各国之间的联系日益紧密，信息交流和经济交易的便利程度前所未有。
然而，全球化也带来了一些问题，其中之一便是全球化与民族文化的冲突。
首先，全球化使得世界各地的文化相互渗透，一些传统的民族文化在全球化的冲击下逐渐式微。
许多国家的年轻人更愿意接受西方文化，而忽视自己民族的传统文化。
这种文化冲突，使得一些珍贵的文化遗产岌岌可危。
其次，全球化也带来了文化同质化的趋势。
一些流行文化、商业品牌和消费模式在全球范围内迅速传播，导致各国的文化差异逐渐消失。
这种同质化的趋势，使得世界变得越发单一，失去了原有的多样性和丰富性。
然而，我们也不能一味地抵制全球化，因为全球化也带来了许多好处，比如促进了经济发展、加速了科技创新、拓展了文化交流等。
因此，我们需要在全球化的进程中找到平衡点，保护好自己的民族文化，同时也要积极地融入全球化的潮流中去。
为了解决全球化与民族文化的冲突，我们可以采取一些措施。
首先，各国政府可以出台相关法律和政策，保护本国的文化遗产和传统文化，鼓励人们传承和弘扬民族文化。
其次，学校和社会组织可以加强对民族文化的教育和宣传，让年轻一代了解和热爱自己的文化。
最后，我们也可以通过文化交流和合作，促进世界各国之间的文化多样性和共存共荣。
总之，全球化与民族文化的冲突是一个复杂而严峻的问题，需要我们共同努力来解决。
只有在保护好自己的民族文化的同时，也积极地融入全球化的潮流中去，才能实现文化的多元共存，让世界更加丰富多彩。
谢谢大家！。
全球化视野中的文化冲突及其消解
关于文化自觉论
• 费孝通先生在“中华民族多元一体格局”的基础 费孝通先生在“中华民族多元一体格局” 提出“ 化自觉”的主张: 上，提出“文化自觉”的主张 它指的是生活在一定文化中的人对其文化有‘ ①它指的是生活在一定文化中的人对其文化有‘自 知之明’ 知之明’，并且对其发展历程和未来有充分的认 识 ②生活在不同文化中的人，在对自身文化有‘自知 生活在不同文化中的人，在对自身文化有‘ 之明’的基础上， 之明’的基础上，了解其他文化及其与自身文化 的关系 ③在全球范围内实行和确立‘和而不同’的文化关 在全球范围内实行和确立‘和而不同’ 系
人类学概论 12
人类学概论 11
• 要透彻本民族的文化，并自觉地把本文 要透彻本民族的文化， 化看作是世界文化大格局中的一部分 • 依循平等的原则来处理本文化与异文化 依循平等的原则来处理本文化与异文化 平等 的关系，理解、宽容、 的关系，理解、宽容、学习别人的风俗 习惯、 习惯、信仰价值 • 文化多样性，任重而道远 文化多文化冲突，无论称作中心文化与边缘文化， 抑或西方文化与非西方文化、全球文化与 地方文化的冲突，实质上反映的是强势群 体（权力阶层、精英阶层、富裕阶层）与 弱势群体（平民阶层、大众阶层、贫穷阶 层）的冲突，是强势群体文化霸权与弱势 群体反文化霸权的有机统一。 • 以文化尤其是异文化为研究对象的人类学 如何消解文化冲突呢？
《人类学概论》
第十八章 全球化视野中的文化冲突及其消解
人类学概论
需要探讨的两个问题
• 文化冲突的实质并非不同文明之间的冲 突，而是反映出西方与非西方、中心与 边缘、强势与弱势、富人与穷人的冲突 • 评价人类学尤其是西方人类学关于文化 冲突及消解的理论
人类学概论
2
全球化对民族文化传统的影响分析
全球化对民族文化传统的影响分析随着全球化进程的加速，不同民族文化之间的交流和融合日益频繁。
全球化对民族文化传统产生了积极的影响，然而也带来了一些挑战。
本文将从不同角度分析全球化对民族文化传统的影响。
1. 经济全球化与民族文化经济的全球化促进了全球范围内的商品和资本流通，为不同文化的交流提供了机会。
例如，由于国际贸易的发展，许多民族文化的独特艺术品和手工艺品得以传播到其他国家，并获得更广泛的认可和欣赏。
这为继承和发展民族文化传统提供了一定的经济支持。
然而，经济全球化也可能对民族文化传统造成负面影响。
在市场竞争的压力下，一些传统手工艺品可能被代工替代，导致传统技艺失传。
此外，以经济为导向的全球化也可能导致一些文化产品过度商业化，迎合国际市场的需求，而忽视了传统文化的独特性。
2. 科技全球化与民族文化科技的全球化极大地促进了信息的传播和交流。
通过互联网和社交媒体等技术平台，民族文化传统得以在全球范围内传播。
例如，在线音乐平台使传统音乐更容易被全球观众欣赏到，传统舞蹈也可以通过社交媒体的视频分享得以传播。
然而，科技全球化也可能导致文化同质化和传统疏远。
随着全球媒体的影响力增强，一些主流文化得到了更广泛的传播，而相对较小的民族文化可能逐渐被边缘化或遗忘。
此外，数字化时代也带来了一些文化隐私和版权保护的问题，如盗版和剽窃，这可能对民族文化传统的发展和保护构成挑战。
3. 旅游全球化与民族文化旅游业作为全球化的重要产业之一，为民族文化传统的保护和发展提供了新的契机。
许多旅游目的地依靠独特的民族文化吸引游客，并通过旅游收入来保护和继承传统。
旅游还促进了不同文化之间的交流和理解，有助于打破文化之间的隔阂。
然而，旅游全球化也可能对民族文化传统产生不利影响。
过度旅游可能导致文化大众化和商业化，一些地区为了迎合游客口味，可能加大对旅游景点的改造和商业利用，从而导致原本与民族文化相关的遗址和景点失去其独特性。
4. 教育全球化与民族文化教育的全球化为民族文化传统的传承和发展提供了重要的平台。
全球化对民族文化的影响与反思
全球化对民族文化的影响与反思一、全球化背景下民族文化的变迁随着全球化进程不断加深，信息和人的流动变得更加便捷，不同国家、不同民族之间的联系日益密切。
在这一过程中，民族文化也遭遇了严峻的挑战和机遇。
全球化为民族文化的传播提供了更广阔的平台，但同时也带来了一系列冲击和考验。
二、全球化对民族文化的积极影响1. 文化交流促进多元融合全球化促进不同文化间的交流和互动，各国民族之间的文化元素得以交融、互相渗透，从而形成更加多元、丰富的文化体系。
这种多元融合有助于拓宽人们的视野，增进各民族之间的理解与尊重。
2. 民族文化走向世界在全球化浪潮的推动下，越来越多的民族文化作品走出国门，为世界各地的人们所喜爱和传颂。
这不仅有助于提升本民族的文化软实力，也让更多外国人了解和感受到不同民族独特的魅力。
3. 创新活力激发全球化为不同民族注入了新的文化因子和创造力，激发了各民族在艺术、科技、设计等领域的创新活力。
这种跨文化融合带来了源源不断的新思维和新动力，推动着民族文化不断焕发生机。
三、全球化对民族文化的消极影响1. 文化同质性风险在全球一体化的进程中，一些主流文化迅速传播并渗透到各国，导致部分传统民族文化被同质性淹没，失去了独特性和个性。
这种文化同质性风险使得一些民族文化逐渐边缘化，面临生存困境。
2. 文化价值观念冲突随着各国之间交往日益频繁，不同文化之间出现了一些价值观念上的分歧与冲突。
传统价值观与现代观念、西方价值观念与东方传统观念之间碰撞擦出火花，引发一些文化认同上的危机与挑战。
3. 商业利益压制在全球一体化过程中，商业利益往往会凌驾于民族文化之上。
一些商业品牌通过包装营销手段侵蚀了部分传统文化符号，并将其转化为商品形象。
这种商业利益对传统民俗、传承技艺等形成了挤压和曲解。
四、对全球化影响下民族文化的反思1. 弘扬本土文化自信在面对全球文明交融和冲击时，各个民族应该增强本土文化自信心，保持对本民族传统历史和价值观念的尊重与坚守。
全球化的世界,本国民族和文化是否已经逐渐消失？
全球化的世界，本国民族和文化是否已经逐渐消失？随着经济、科技、文化、交通等方面的快速发展，全球化已经成为一个不可避免的趋势。
我们的世界正在变得越来越连通，各国之间的联系也越来越紧密。
在这个变化的时代，有些人担心，全球化是否会导致本国的民族和文化逐渐消失？本文将探讨这个问题。
一、全球化不会导致民族和文化消失1.宽容的态度：全球化趋势下，民族和文化之间产生了更多交流和融合的机会。
这样不仅可以促进相互理解和和谐，还有助于文化的传承和发展。
同时，现代社会对民族和文化的宽容态度也越来越明显，让不同的传统和文化并存、互为补充，不会导致文化消失。
2.多元化的社会：在全球化的同时，社会的多元化也在加速发展。
越来越多的人开始认同自己的民族和文化，且这种认同不再是排他性的，而是以多元共生的方式存在。
这种多元化的社会格局也使得任何一种文化或民族都有自己的发展空间和可能。
3.科技的推动：随着科技的发展，人与人之间的距离被缩短，信息和知识也越来越轻松地传递。
这使得文化和民族的交流和传承变得更加方便和快速，不会因全球化而受到影响。
二、全球化可能对民族和文化产生某些影响1.文化漂移：随着全球化的发展，人们受到的信息和文化越来越多元化，这也可能导致文化漂移的现象。
即人们对本族文化的认同程度降低，接受其他文化的程度增加。
但是这种影响是在人的主观选择下产生的，本族文化不是因此而灭绝。
2.文化冲突：当文化之间的冲突无法和平解决，或者其中一方不懂得尊重不同文化的差异，全球化可能会导致文化冲突。
在这种情况下，本族文化受到冲击的可能性较大。
3.待加强的保护：全球化也意味着文化和民族之间的竞争加剧，需要加强对本国文化和民族的保护。
在政策引导下，人们的本族文化认同会更加强烈，民族和文化会更有活力和发展前景。
结论：全球化的趋势并不会让本国的民族和文化消失，相反，在宽容的态度、社会多元化、科技的发展等因素的推动下，文化和民族的传承和发展有了更好的机遇。
全球化和民族文化的交流与冲突
全球化和民族文化的交流与冲突在全球化的浪潮中，民族文化的交流和冲突成为日益重要的问题。
全球化促进了文化交流和融合，但也带来了对民族文化的冲击和侵蚀。
不同民族文化间的交流和冲突，既有积极的一面，也有消极的一面。
本文将探讨全球化和民族文化的交流与冲突所反映的多元文化现实、文化认同危机以及文化自觉与自信等问题。
一、多元文化现实全球化促进了不同民族文化之间的交流和融合，让各个文化更容易地相互了解和接近。
移民、旅游、网络等也让人们更加容易接触到不同民族文化，从而更加感知到多元文化的存在。
然而，促进文化交流的全球化也带来了严重的民族文化冲击和侵蚀。
某种文化的全球普及，会大大减弱其他文化的地位和影响，造成文化失衡。
例如，西方音乐、电影、时装等受到全球范围内的强烈追捧，导致传统音乐、电影、服装等面临严重危机，甚至消亡。
这样的文化失衡，不仅仅是文化多元性的损失，更会引发认同危机。
二、文化认同危机文化认同是人们在文化交流中形成的对自我身份的认知和评价。
全球化的文化冲击和侵蚀，造成的是对本土传统文化的侵蚀和抵消。
文化消亡，会导致直接的文化丧失，进而引发个体或者民族的认同危机。
例如，中国的传统文化早已有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
但是，在全球化的浪潮中，传统文化面临了严峻的挑战，如受污名化、失落化、外化、商业化等现象普遍存在。
这是中华民族文化认同危机的表现。
中国近年来也崛起了保护中国传统文化的浪潮，都是为了让传统文化在全球化时期得到传承和弘扬。
三、文化自觉和自信在全球化的背景下，保护本土文化和传承民族文化愈发重要。
各个国家需要增强本国文化的竞争力，以更好地维护本民族的文化认同。
建立文化自觉和自信，鼓励本土文化的创造性变革和创新，都是保护民族文化的有效途径。
例如，韩国的音乐、戏剧以及娱乐圈逐渐跃升到全球舞台上的现象很引人注目。
韩国的音乐、戏剧、娱乐等领域来看，基本上都带有很浓厚的韩国元素，这样凸显了本土文化的自觉和自信。
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春节的变异
文化符号化—中国龙
文化符号
从教化功能到民族认同功能转化
民族文化一个重要功能就是对本民族成员个 人生活技能的教化。现在随着生活环境 的世界化和生活方式的多样化，民族文 化的局限性越来越明显。互联网带来的 知识共享，使民族文化不再是个人生活 技能的源泉，而是个人生活技能的一个 来源。 全球化时期，出于国家竞争的需要，民族文 化越来越成为凝聚民族的纽带，保持民 族团结向心力的工具。民族的历史及语 言越来越受到重视。
四，全球化Leabharlann 促进民族文化发展的 三个因素。1，文化经济强化了民族文化的经济实用功能。 文化越是独特，越是能为经济的发展发 挥作用。市场经济促进社会分工和文化 分工，加速世界文化的多元化。 2，全球交往强化了民族的主体意识和主体自 觉，即文化的认同作用 3，霸权主义强化了民族的差别意识。
五，民族文化的转化和重建
一．
1. 2. 3.
民族文化功能的转化。
从教化功能到民族认同功能的转化 从国内意识形态功能到国际意识形态功能。 从价值评判功能到审美功能的转化。
二．
1.
民族文化存在形式的转化。文化的符号 化趋势
传统的发明和创旧现象 符号象征体系的发达
2.
地理环境对语言的影响
一．
二．
英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而 汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。 比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like lvater,而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和 水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语，如to rest on one’s oars（暂时歇一歇），to keep one’s head above water（奋力图存），all at sea（不知所 措）等等。 在汉语的文化氛围中，“西风”即是“秋天的风”， 它常和萧条凄凉联系在一起，“秋风秋雨愁煞人”， “西风吹渭水，落叶满长安”是常被用来描述秋天的 词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报 告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风 颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季 节，常与“可爱”“温和”“美好”相连。
二，全球化对民族文化存在根据的 消解
一．
1. 2.
全球化的脱域机制对民族文化区域性的冲击
文化生产和消费的全球化。 文化信息传播渠道的电子化。
二．
1. 2. 三．
1. 2.
全球化的同步性对民族文化时代性差异 的冲击
全球信息共享的同步性。 全球文化互动的形成 全球化对民族文化认同主体的冲击。
全球的跨国公司和网络生活形成新的认同主体。 全球移民流动，导致民族认同对象的混乱
三，全球化民族文化存在的根据
一． 二．
三．
民族国家依然是国际社会的交往主体 民族利益依然存在。全球化中民族文化的动因 民族利益依然存在。民族文化的主体是民族， 而在全球化中，界定民族差异的根本是利益 民族平等的条件不存在。市场经济的两极分化 将在全球范围内展开。全球化中民族之间的差 别依然存在。全球化的竞争导致一种本体性的 认同需要，这是民族文化存在的根据。
从社会评判功能到价值审美功能
民族文化过去是一个民族看待世界万物及各 种现象的评判标准，是对人们好坏行为 的评价和认定尺度，现在这个标准在全 世界越来越趋同。 全球化时期，由于文化经济的出现，文化的 经济属性日益明显，传统文化的独特性 和差异性具有了审美意义和价值。
传统的发明
一个社会群体，往往是透过 对「过去」的选择、 重组、诠释，乃至虚 构，来创造自身的共 同传统，以便界定该 群体的本质，树立群 体的边界 (boundary)， 并维系群体内部的凝 聚。
从国内意识形态到国际意识形态
传统文化的重要职能就是为国内统治阶级的 统治正当性提供合法化理由。重心在于 对社会统治阶级的统治合法性和政策合 法性的全面阐述。 全球化时期，民主体制的普及完善，使世界 各国政府权力的合法性将越来越取决于 民众选举。民族文化的意识形态内容在 重心上将发生转化，国际上，为本国的 利益的合理性作论证。
第十讲，全球化中民族文化的消解 和重建
一．
1. 2.
民族文化的自然生成及决定因素
空间的独特性：中西文化中文化主题差异的 原因，西方重自然，中国重社会人际关系 时间演化的纯粹性。中外文化的差异在相当 程度上是历史演化过程中先与后的差别，这 是由双方演化的孤立性带来的差异性。历史 上中国是专制社会，西方是民主社会，中国 是农业经济，西方是工业经济。现在随着中 国搞现代化和市场经济，这一切差别都在消 失。
民族意识与民族符号
一．
二．
“民族意识”，包括两个方面的内容，一是指 人民对于自己归属于某个民族实体的意识，二 是在不同民族交往的关系中，人们对本民族生 存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等 等的认识、关切和维护 在中国，最早使用“中华民族”一词的是梁启 超。1902年，在《中国学术思想变迁之大势》 一文中，梁启超写道：“上古时代，我中华民 族之有四海思想者，厥惟齐。故于其间产出两 种观念焉：一曰国家观，二曰世界观”。这是 “中华民族”一词的最早出现。