拿来主义(鲁迅)
鲁迅的拿来主义课文原文
鲁迅的拿来主义课文原文中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
《拿 来 主 义》
小
结
文章先破后立，借助举例、比喻、对比、类比等论证方 法，形象生动地告诉我们正确对待外国和本土文化遗产所应 采取的原则、态度、方法以及应具备的个人素质，阐明要学 会“拿来主义”，取人之长，补己之短。
闭关主义（排外） 破 送去主义（媚外）
拿 来 主 义
立
拿来主义
为什么实行、怎样实行拿来主义
品析语言特色，体会表达效果
根据上述材料，请谈谈你的感受。
2、第一部分主要是批判“送去主义”，作者为什么要从 “闭关主义”说起呢？ A、两者是衣钵相传的； B、两者都是腐朽、落后、反动的本质的反映，都以文明古 国自居，自夸自大。 3、你是怎么理解第4自然段中的“抛来”和“抛给”的？ “抛来”：一般不怀有不良动机或目的 “抛给”：有目的的、带恶意的输出，隐含用卑鄙的眼光看 待
6、第8、9自然段运用的论证方法是什么？
比喻论证
比 喻 论 证
孱头——懦弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏 （逃避主义） 昏蛋——不分好坏、盲目排斥、全盘否定 （虚无主义） 废物——崇洋媚外、全盘西化 （投降主义）
比喻论证
鱼翅
——吸收 （精华）
鸦片
（有益也有害）——批判地吸收
பைடு நூலகம்烟枪和烟灯
（文化遗产）
大宅子
3、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在 欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 →诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路挂，通过 形象的动作活现了“送去主义”的可怜、寒酸相。
4、活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一 点进步了。 →使用反语，具有强烈的讽刺性。
5、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者 见得丰富，二者见得大度。 →明明要批判，却先作肯定，增强讽刺性，这种欲 擒故纵之法常用语驳论。 6、我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ →使用民间俗语，“拿来”之态度鲜明跃然纸上。
拿来主义鲁迅
拿来主义鲁迅鲁迅，中国现代文学史上的一座巨人，他的作品承载着对封建社会的揭露和对人类悲剧的关怀。
鲁迅不仅是一位杰出的作家，更是一位时代精神的引领者。
他的思想和精神影响着无数后来的文学创作者和知识分子，其中就包括了“拿来主义”。
拿来主义的由来“拿来主义”最初由鲁迅提出，意为“拿得来”，即可以借鉴和吸收外部文化的优点。
鲁迅在他的著作中，多次提到了这一概念。
他认为文学的价值在于表达社会现实和人类情感，而这并不受限于国界和民族。
通过吸收外来文化的新鲜血液，可以为中国文学注入新的活力。
拿来主义在鲁迅文学中的体现鲁迅的文学创作充满了对西方文学的借鉴和吸收。
他曾多次提到欧美文学对他的影响，如《狂人日记》中的“言简义严”、《阿Q正传》中的讽刺与讥笑等元素都体现了这种拿来主义的特点。
鲁迅将外来文学中的成熟技巧和表现手法融入到自己的创作中，形成了独具特色的文学风格。
同时，鲁迅也关注中国传统文化的遗产，他对古典文学和历史的研究深入而广泛。
在他的作品中，常常可以看到对古代诗词和哲学思想的引用和借鉴，以此凸显文学的深厚底蕴和人文精神。
拿来主义的当代意义时至今日，拿来主义仍具有重要的意义。
在全球化的今天，文化的传播和交流更加便利和广泛。
各国文学之间可以互相启迪，互相影响，从而创造出更加丰富多元的文学奇迹。
在文学创作中，拿来主义也许是一种有效的策略。
借鉴外来文学的特点和经验，可以帮助创作者拓展自己的视野，提升文学作品的质量和深度。
总的来说，鲁迅提出的拿来主义思想，不仅在他的文学创作中有着深刻的体现，更为当代文学创作者指明了一条新的创作方向。
拿来不同文化的精华，融合自己的创造，相信会为文学创作带来更加丰富多彩的未来。
《拿来主义》 赏析
《拿来主义》赏析（一）鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。
对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。
他的观点最早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判，接着也批判过一味崇洋、西化的论调。
这在当时，他的批判都有针对性，是针对着全盘继承论和全盘否定论两个极端的。
两个极端当然都不对，反对走这两个极端，如能以辩证唯物论和历史唯物论的观点为指导，另外探索正确的道路，本来完全有可能，但由于缺乏“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的精神、态度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起来了，对文学遗产采取了不敢接触，不敢择取的态度。
其中，也有一些是主张革新，要求创新的进步人物。
在他们看来，不向文学遗产拿点东西，照样可以创造出新文化、新文艺来，仿佛革新与继承是没有什么关系，更没有必然关系的。
正是针对着这种新情况，新问题，也怀着不可抑止的激情，写了这篇《拿来主义》。
这篇文章中的基本观点，虽然在他成于此文前后的其他文章中也有所表现，但都不如此文表现得集中、全面而且形象生动。
为了更详细地理解他这篇文章，我们有必要参看他其他一些文章。
不过此文的确是他讨论文学遗产批判继承问题的一篇最重要、最深刻的文章。
虽已过去了半个世纪，今天读时仍觉得虎虎有生气，充满着科学价值与革命精神。
因为半个世纪来，被他在这篇战斗檄文里指责为“孱头”，怒骂为“昏蛋”，鄙夷为“废物”的人仍不断出现。
他把不敢接触，不敢择取的人指责为“孱头”。
他把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”。
他把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。
他主张：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”拿来之后，“我们要或使用，或存放，或毁灭”。
为什么应该这么办很清楚：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”而为了要做到这一点，他要求从事这一工作，“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
二大家知道，鲁迅早期曾非常尖锐地抨击过“国粹”。
拿来主义
对照表一
闭关主义 特点 送去主义 拿来主义
实质
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿
送去主义
只送不拿
拿来主义
送去之外 还得拿来
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿 惧外、排外
送去主义
只送不拿 媚外、卖国
拿来主义
送去之外 还得拿来
爱国 和平交往
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿 惧外、排外
课文题解
（现多形容某种言论十分嚣张，从含贬义）
这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关 于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对 革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围 剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫 嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上， 左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想 混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这 篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产 的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对 “闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸 取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古 为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。
送去主义
只送不拿 媚外、卖国
拿来主义
送去之外 还得拿来
爱国 和平交往 人自成为新人 文艺自成为新 文艺
丧权辱国 利弊 割地赔款 导致送去主义
文化堕落 主权丧尽 贻害子孙
议论思路
闭关主义
纵 为什么 向 展 开 议 论
（排外）
（略）
先破
送去主义
（媚外） （详）
先错误态度后正确态度 （先破后立）
怎么做
拿来主义
拿来主义课文解析
《拿来主义》是现代文学家鲁迅的一篇杂文，这篇文章主要通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识。
文章首先针对国民政府崇洋媚外、出卖民族文化遗产的投降主义，以及革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史、全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下、主张全盘吸收的右倾错误。
然后提出要实行“拿来主义”，即批判地继承文化遗产。
在文章中，鲁迅先生认为对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”，即以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。
他强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要有独立思考和自主选择的能力。
同时，鲁迅先生也指出对待外来文化应该把有益的拿进来，有害的赶出去。
他以“大宅子”比喻外来文化，认为其中既有有用的东西，也有鸦片等害人的东西。
因此，应该把有用的东西拿来，把有害的东西赶出去。
此外，鲁迅先生还强调“送去”之外，还得“拿来”，是一种双向交流。
他主张既要送去中国文化的精华部分，也要从外国文化中拿来有益的东西。
总的来说，《拿来主义》是一篇思想深刻、见解独特、锋芒毕露、咄咄逼人的杂文。
它不仅揭露了帝国主义的侵略本质和反动派的无耻卖国罪行，也阐明了对待中外文化遗产的态度应是批判地继承。
这篇文章被选入多个课本中，对于提高学生的阅读能力和思想认识水平都有很大的帮助。
拿来主义赏析
拿来主义赏析鲁迅的《拿来主义》是一篇极具社会意义和时代价值的文章。
这篇文章借用拿来主义的观念，主张我们应该采取积极的态度去学习外国的先进文化，取其精华去其糟粕，反对“闭关主义”和“送去主义”。
鲁迅的观点是勇敢的、彻底的、辩证的，具有汉唐气魄。
这篇文章具有很强的理论性和实用性，不仅对于我们今天的思想教育有着深刻的影响，也为我们如何看待外来文化提供了重要的启示。
鲁迅的《拿来主义》论述了如何正确地对待外国文化，文章围绕“拿来主义”这个中心论点展开。
鲁迅首先批判了“闭关主义”和“送去主义”，指出这两种错误的文化态度都不符合中国的实际情况。
接着，他提出了“拿来主义”，即积极地学习外国的先进文化，但又要区别对待，不要盲目地模仿或排斥，而是要取其精华去其糟粕。
在鲁迅看来，正确地对待外国文化，关键在于保持自己的主体性和民族特色。
鲁迅的《拿来主义》是一篇具有很强理论性和实用性的文章。
它对于我们今天的思想教育具有深刻的影响，让我们认识到，正确地对待外国文化，关键在于保持自己的主体性和民族特色。
因此，无论是在全球化、大数据时代的今天，还是在中国现代史上，《拿来主义》的观点都具有极大的现实意义。
此外，鲁迅的《拿来主义》也是一篇语言生动形象、论证严谨、逻辑清晰的文章。
鲁迅运用大量生动的例子和具体的事例，深入浅出地阐述了自己的观点。
这篇文章也引发了对巨人思想和情怀的感悟，并分析了鲁迅为什么创作了那么多杂文而没有写长篇小说。
同时，这篇文章也对如何让语言表达得更有力量提供了很好的启示。
总的来说，鲁迅的《拿来主义》是一篇具有很高的文学价值和思想价值的文章，对于我们正确地对待外国文化，提高我们的文化素养和思维能力，都具有重要的启示意义。
《拿来主义》--优秀PPT课件
指哪类人？
盲目排斥的虚 无主义者
7
对待文化遗产的三种错误态度
第三种错误态度
欣欣然蹩进卧室 大吸鸦片
废物
指哪类人？
崇洋媚外全盘西 化的投降主义者
-
8
思考？ “大宅子”实指什么?对待文化遗产,文章
一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?
大宅子
文化遗产
逃避害怕 全盘否定
接受一切
全盘肯定
形象的比喻论证:继承“大- 宅子”即继承“文化9遗
来”? (５).“拿来”的最终目的是什么?
创新
-
11
闭关主义 （排外）
有 破
破ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
有 立
送去主义 （媚外）
，
破
立
拿来主义
结
先破后立
合
-
12
拿来主义
（取其精华， 去其糟粕）
孱头 （消极逃避）
昏蛋 （完全否定） 废物 （全盘接受）
反对三种态度
（破）
新人 （占有 挑选 创新） 使用 （鱼翅）
存放 （鸦片）
篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产
的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对
“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸
取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古
为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。
-
3
掌握下列生字的读音：
guān miǎn
冠冕堂皇
sè xuán
吝啬 玄虚
bié
• 诙谐中见讥
• “能够只是送去，也不算坏 事情，一者见得丰富，二者 见得大度。”
讽，憎恶溢 于言表
讽刺：
• 几位“大师”，“捧着几张
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闭关主义（排外）
破 送去主义（媚外） 孱头 破 立 拿来主义 昏蛋 消极逃避 完全否定
拿 来 主 义
废物
占有
全盘接受
反 对 三 种 态 度 提 出 三 种 方 式
使用（鱼翅与部 立：新人
分鸦片）
挑选 存放或利用（鸦片
与部分烟具） 太）
毁灭（烟具与姨太
背景介绍
本文写在中华民族灾难深重的三十年代。日本帝国主 义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区， 中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行 “攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土， 对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。 为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、 廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、 平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动 文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流， 以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外” 与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动 文人的基本特点。 而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”， 极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此 对抗革命文化。
•比喻论证
比喻的内涵：
大宅子 鱼翅 鸦片 烟具 姨太太 文化遗产 文化遗产中的精华部分 文化遗产中精华与糟粕并存的东西 文化遗产中的旧形式 纯粹的糟粕
五个问题：
1、我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？ ——总之，我们要拿来。
2、拿来之后怎样区别对待呢？
——我们要或使用，或存放，或毁灭。 3、正确对待文化遗产有什么积极作用？ ——那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 4、怎样才能做到正确对待文化遗产？ ——然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 5、实行拿来主义有什么重要性和迫切性？ ——没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的， 文艺不能自成为新文艺。
孱头——
懦弱无能、 害怕继承、 拒绝鉴赏 （逃避主义）
比喻论证
昏蛋——
不分好坏、 盲目排斥、 全盘否定 （虚无主义）
比喻论证
废物——
全盘接受 （投降主义）
•大宅子 —— 文化遗产 •三种错误态度： •孱头 —— 懦弱无能， 不敢面对 •昏蛋 —— 不分好坏， 全盘否 定
•废物 —— 不分好坏， 全盘接 受 •正确态度：占有、 挑选
联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、 “不算坏事情”？ 这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而 是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地 送出去，当然是坏事情。 说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么 意思。
“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送 人或施舍。
“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济 文化侵略。
送去 ——
主动送去， 媚外求荣，自欺欺人 送来 —— 被动接受， 没有选择，大受其害 拿来 —— 主动挑选， 取其精华，弃其糟粕
因为送去、送来都不好，所以只能拿来
（因果论证)
作者提倡“拿来主义”的具体主张是什 么？
运用脑髓 放出眼光 自己来拿 富有主见 善于识别 掌握主动
比喻论证
其中(５)段为过渡段,承上启下.
理清思路,整体把握
一（1-2）
来”。 二（3-5） 三（6-7） 四（8-10） 着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关 着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来” 批判对待文化遗产的三种错误态度，指出 系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。 与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨。
选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越 界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅 先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎 恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”， 以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上 海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党 统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
着重揭露“送去主义”在学术上的表现及其
鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿
“拿来主义”者对待文化遗产应有的正确态度。
课文是怎样批判“送去主义”的？ 通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证 明必须实行“拿来主义”。 闭关主义 惧外，误国
送去主义
媚外，卖国
作者用什么方法来批判“送去主义”的？
写作特点1：
运用形象 概括，进行 归纳推理 不可辩驳 的说服力和 严密的逻辑 性
闭关——抱残守缺（误国）
送去——取悦洋人（卖国） 拿来——批判吸收（利国）
写作特点2：
选取具体 典型，取代 抽象论述 节约文字， 印象深刻
拿来主义
鲁迅
鲁迅（1881-1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原 名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学 习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂 人日记》，奠定了新文学运动的基础。 主要作品： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二 心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》 《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂 文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 其创作方面最杰出的是杂文创作.鲁迅的杂文“象投枪, 象匕首,直刺向黑暗势力”.我们今天又要学习他的杂文-----
举例论证 先送 不知后事如何 发扬国光
捧着挂
还要送
催进“象征主义”
总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算一味送去的 后果是什么？ 实质：媚外求荣，自欺欺人； 一者见得大度，二者见得丰富 后果：亡国灭种，祸及子孙； 磕头贺喜，残羹冷炙
其结果是我们的子孙后代无法立足于世界 民族之林。
杂文：是报刊上常见的一种文体，是以形象说理为 主的，短小，活泼，犀利的文学体裁，是“战斗性的文 艺作品”（夏衍）；是“文艺体裁的一种”（唐弢）。
杂文的基本特征： 感应敏锐，战斗性强；内容博杂，手法灵活； 亦庄亦谐，议论形象；以小见大，文短味长。
理清思路,整体把握
(１)-(４)段批判“送去主义”
(５)-(10)段提出 “拿来主义”