文化与性格

———中国人性格形成过程中深受道家文化的影响。 道家文化的核心是自我超越。即超越自己、超越现实、超越社会、 甚至主张超越自然；看破功名、不屑利禄，甘于或善于贫穷，唯我 独尊、自得其乐。这是庄子道家文化的内核。庄子强调：人是大自 然的产物。人来自大自然，回归大自然；了却人生最大事、赢得生 前身后名。他告诫人们：人在大自然中非常渺小，人生在世只不过 是区区一小段自然过程；过眼烟云漂浮即逝，所以要求抛弃一切名 利诱惑去朴实地做人做事。庄子告诫人们：不要怕死，人固有一死， 形体归于天地，生死归于自然等等。推崇的就是这样高雅、超脱、 雄壮的人生文化价值。 共同点是，它们的学问都是生命的哲学，它们的智慧都是人生的 智慧。中国的哲学中有人。这就是说，中国哲学的智慧是从伟大 精神人格中、从哲学家的实践行为中流露或显现出来的。中国哲 学家是先知、诗人和圣贤的综合人格。他们透视现在，玄想未来， “究天人之际，通古今之变，成一家之言”，把高尚的理想拿到 现实世界来实现。
但我们每个人都不是生活在真空中，既是自然人、又是社
会人；是具有七情六欲的活生生的具体人。庄子道家文化所推 崇的安于现状，知足常乐和尊重自然的豁达文化性格，当然有 它存在的一定合理性。不过他那种视死如归，面对妻子的死亡 “鼓盆而歌”的如此超脱行为,或向监河侯借米下锅，甘于贫 穷、孤芳自赏的文化性格，的确有值得商榷的地方；应该说， 庄子道家文化所倡导的淡薄名利、厚道朴实的做事和做人态度 是应该肯定的。可庄子那种对因具有雄辩口才而出使秦国，又 不辱使命协调和化解宋秦两国间矛盾的曹商却不屑一顾，甚至 用极尽辛辣的语言去嘲笑或贬低，并自称淡薄名利，这种行为 实属强词夺理。应该指出：我们每个人都应有家庭和社会责任 感。曹商不顾个人安危出使秦国，就是一种具有社会责任感的 可歌可泣的壮举。又有一次楚王派人恭请庄子出山为宰相，说： “想要用我们国家事劳顿先生您！”，庄子却因自己不图名利 而拒绝了。庄子把名和利极端消极化的做法是不可取的。
美国当下之所以成为当今世界一流超级大国，
说到底靠的并不是武力；靠的是其富有活力，具有 竞争性、挑战性、开放性，或个性化、多元化的先 进文化。 先进文化是符合人类社会发展方向、体现先进生产 力发展要求、代表最广大人民根本利益、反映时代 进步潮流的文化。它最基本、最直接的价值取向是 崇尚和最求先进性。 人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积 极引领，没有人民精神的极大丰富，没有全民族创 造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹 立与世界先进民族之林。
主题：文化与性格
国金（2 ）班
小组成员：周楚寓41、冼健44、肖文彬53
所谓性格，是指一个人思想、情绪、态度较稳定的外在表现 形式。同西方人张扬、竞争的性格大相径庭的是，中国人打 不还手，骂不还口，忍辱负重的民族性格的促成，同几千年 来，我们一直推崇、宏扬的庄子道家文化，和具有鲜明政治 色彩(同世界上的任何民族文化相比)的孔孟儒家传统文化的灌 输和熏陶有着直接的因果关系。 那种中国道家文化和孔孟儒家文化营造出来的，我们中国人 委屈、包容，甚至用牺牲自己来为他人谋利益或谋和谐局面 的民族性格；那种忠孝、仁义，尊老爱幼的胸襟和品格，是 世界民族之林中的一枝奇葩，是我们世世代代应值得弘扬的， 当然无疑有它存在的合理性。但任何事物都有其对立面。把 那种道家文化和孔孟儒家文化极端化，处处强调：无限度的 委屈包容或自我超越；要求人们牺牲一切去迎合利他需要， 只讲共性，不讲个性；只讲天性，不讲人性。敢于清贫、自 得其乐。抑制个性、扼杀人性，把文化泛政治化，宗教化的 现象无疑应受到置疑。
但同样 任何事物都有它自己对立面，那种过分的、无度
地强调：委曲求全、包容忍让；甚至对孔孟儒家文化盲目 尊崇或泛政治化、泛宗教化。提倡所谓：‘三纲五常’、‘三 纵四德’；是非只为多开口，烦恼只为强出头。既是矮檐 下，怎敢不低头等等。还有那些君君、臣臣、父父、子子、 兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。“君叫臣死、臣不 得不死”，“父叫子亡、子不得不亡”；人有短，切莫揭。 人有私，切莫说等等。这种似乎扼杀和扭曲人性的，保守 的，停止不前的，失去活力的文化人格的塑造是不适当的， 也应该去加以克服和修正的。“今天我们其实已经很清楚， 如此构造的中国人的人格和中国文明的风格”，实际上严 重束缚着人的个性发展，使人们处于固步自封，严重失去 活力的状态之中。
所以，我们不禁反问，怎样的文化才能完善、修补我们 的性格，健全我们的人格呢？
衡量一个文化是否先进，要看两条：一是看它能不能代 表先进生产力；二是看它是否顺应了人类社会及自然界发展基 本规律。那么什么叫先进生产力呢？通俗的讲就是用最先进的、 最活跃的、最勇于变革的科学思维加速推动人类社会向前发展 的力量；从这意义上讲，用最先进的、最活跃的、最勇于变革 的,科学的文化思维来武装头脑的人，当然是第一生产力。
———中国人性格形成过程中，也曾深受孔孟儒家文化 的影响。 儒家文化的核心是：责任。即，要求人们无条件的对国 家、对政权、对社会、对亲朋好友，尽自己应尽的责任。 孔子还说：‘但得一步地，何须不为人’，要善于“恕”和“ 仁”。什么叫“恕”呢？假如别人给你造成伤害了，你也应 该尽量去宽容，这就是“恕”。那么什么叫“仁”呢？孔子 说：“仁”就是爱别人。孔子主张用妥协、退让，委屈、 包容的文化性格来换取和谐、稳定或内心安宁；向人们 灌输妥协、谦让、理性、温柔、审美的人生观，价值观 和世界观。毫无疑问，如果我们把这种具有内秀、中 惠、、庄严、敦厚的文化性格，运用到有度的、适时的 层面内，去加以弘扬的话，当然是无可厚议的代代发扬光大。
人又是生产力中最活跃的因素，所以用什么样的文化塑 造一个人和一个民族的性格，将决定这个人，这个民族未来发 展前景。另外看一个文化是不是先进性，也要看它是否体现了 弱肉强食、优胜劣汰这一自然界和人类社会发展的最基本规律。
中国的希望在于全面推行市场经济，而市场经济
富有竞争性、撕杀性、开放性。揭示的就是弱肉强食， 优胜劣汰规律。物竞天择、适者生存。一切都是客观 存在的，不是以人的意志为转移。只是需要我们去坦 然面对，科学应对。这是一条永恒的真理。 当然任何一个先进的文化都应当体现这一基本逻 辑。一个民族或一个国家的兴衰在于文化，先进文化 就应该成为张扬一个人，一个民族奋发向上的个性、 勇于进取的性格，或充分体现人性的动力。一花独放 不是春，百花齐放春满园。从美学角度看，个性就是 美。个性化、多元化是历史的必然;历史潮流浩浩荡荡, 任何力量阻挡不了,顺者昌，逆者亡。
民族 内在的自卑情节与近代的衰落的历史已经过去，
取而代之的是改革开放后多元的文化与道德之间的滑坡，很多 人已经忘记了我们的过去，忘记了应有的历史记忆！ 现在，中华民族正走在伟大的复习道路上，我们应该有 更加自信、开放的文化，为现代化建设提供智力支持，充分发 挥民族的创造力。 先进文化就应该成为张扬一个人，一个民族奋发向上的 个性、勇于进取的性格，或充分体现人性的动力。 ———— 我是一个中国人，无论它变成什么样，我将永远 爱着我的祖国。充心的希望我们的国家永远繁荣、昌盛！