太上老君说百病注解
《黄帝内经》灵枢篇百病始生的原文全文注释及译文

《黄帝内经》灵枢篇百病始生的原文全文注释及译文黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆于风雨寒暑,清湿喜怒,喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。
三部之气所伤异类,愿闻其会。
岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方,喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也,清湿袭虚,则病起于下,风雨袭虚,则病起于上,是谓三部,至于其淫泆,不可胜数。
黄帝曰:余固不能数,故问先师,愿卒闻其道,岐伯曰:风雨寒热不得虚,邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形①。
两实相逢,众人肉坚,其中于虚邪也因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成,气有定舍,因处为名,上下中外,分为三员。
是故虚邪之中人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入,入则抵深,深则毛发立,毛发立则淅然②,故皮肤痛。
留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌肉,故痛之时息,大经乃代,留而不去,传舍于经,在经之时,洒淅喜惊。
留而不去,传舍于输,在输之时,六经不通四肢,则肢节痛,腰脊乃强,留而不去,传舍于伏冲之脉,在伏冲之时体重身痛,留而不去,传舍于肠胃,在肠肾之时,贲响腹胀,多寒则肠鸣飧泄,食不化,多热则溏出糜。
留而不去,传舍于肠胃之外,募原之间,留着于脉,稽留而不去,息而成积,或著孙脉,或著络脉,或著经脉,或着著脉,或著于伏冲之脉,或著于膂筋,或著于肠胃之募原,上连于缓筋③,邪气淫泆,不可胜论。
黄帝曰:愿尽闻其所由然。
岐伯曰:其著孙络之脉而成积者,其积往来上下,臂小孙络之居也,浮而缓,不能句积而止之,故往来移行肠胃之间,水凑渗注灌,濯濯有音,有寒则月真月真满雷引,故时切痛,其著于阳明之经则挟脐而居,饱食则益大,饥则益小。
其著于缓筋也,似阳明之积,饱食则痛,饥则安。
其著于肠胃之募原也,痛而外连于缓筋,饱食则安,饥则痛。
其著于伏冲之脉者,揣之应手而动,发手则热气下于两股,如汤沃之状。
其着于著筋,在肠后者饥则积见,饱则积不见,按之不得。
太上老君养生诀

太上老君养生诀一、太上老君养生诀“养生真诀”的内容:上士修之,全真延命;中士修之,无诸灾咎;下士修之,免身枉横;愚者轻之,早殒性命。
老君曰:一人之身,一国之象也。
胸腹之设,犹宫室也,肢体之位,犹郊境也;骨节之分,犹百官也,腠理⑥之间,犹四衢也,神犹君也,血犹臣也;气犹民也。
能治其身,亦如明君能理国焉。
夫爱其民,所以安其国,爱其气,所以全其身。
民弊则国亡,气竭即身谢。
是故至人上士,当施医于未病之前,不追于既败之后。
故知,生难保而易丧,气难清而易浊。
若能审机权,可以安社稷,制嗜欲,何以保性命。
且夫善摄生者,要当先除六害,然后可以保性命,延驻百年。
何者是也?一者薄名利,二者禁声色,三者廉货财,四者捐滋味,五者除佞妄,六者去妒嫉。
去此六者,则修生之道无不成耳。
若此六者不除,盖未见其益。
虽心希妙理,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促,盖捐于其本而妄求其末,深可诫哉!所以保其真者,当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
夫多思即神伤,多念即心劳,多笑即脏腑上翻,多言即气海虚脱,多喜即膀胱纳客风,多怒即腠理奔浮,多乐即心神邪荡,多愁即发须焦枯,多好即志气倾覆,多恶即精爽奔腾,多事即筋脉干急,多机即智慧沉迷。
斯乃伐人之生,甚于斤斧,蚀人之性,猛于豺狼。
无久坐、久行、久视、久听。
不得强食,不饥而食即脾劳;不得强饮,不渴而饮则胃涨。
体欲常劳,食欲半饱,劳勿过极,饱勿过半。
冬即朝莫空心,夏即夜勿饱食。
早起勿在鸡鸣前,晚起不在日出后。
心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。
身行欺诈即神悲,行争竞则神沮。
轻侮于人当减算数,杀害于物必当中天。
行一善即魂神悦,行一恶则魄神欢。
常以宽泰自居,恬寞自守,即形神安静;生箓必书其名,死籍必削其咎。
养生之理,尽在于斯矣。
二、太上老君养生诀“服气诀”的内容:老君曰:玄牝⑦门,天地根,绵绵若存,用之不勤。
言口鼻,天地之门,以吐纳阴阳生死之气。
每旦面向东,展两手于膝上,徐徐按捺两节,口吐浊气,鼻引清气,所谓吐故纳新,是蹙气。
百病百药原文与译文

百病百药说百病老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。
今人见背不务防之;不 务备之,而务药之。
故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。
是以圣人求福于未兆,绝祸 于未有。
盖灾生于稍稍,病起于微微。
人以小善为无益,故不肯为。
以小恶为无损,故不肯 改。
小起不积,大德不成。
小恶不止,以成大罪。
故摘出其要使知其所生焉,乃百病者也。
崇百药老君曰:古之圣人,其于善也,无小而不得。
其于恶也,无微而不改。
而能行之,可谓 饵药焉。
所谓百药者:体弱性柔是一药。
行宽心和是一药。
动静有礼是一药。
起居有度是一药。
近德远色是一药。
除去欲心是一药。
推分引义是一药。
不取非分是一药。
喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
憎欲令死是一病。
纵贪蔽过是一病。
轻口喜言是一病。
快意逐非是一病。
非人自是是一病。
侮易孤弱是一■病。
威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。
恶人自喜是一病。
喜怒自伐是一病。
名人有非是一病。
以劳自怨是一病。
以富骄人是一病。
以贵轻人是一病。
谗人求媚是一病。
以德自显是一病。
好自掩意是一病。
危人自安是一病。
多憎少爱是一病。
评论是非是一病。
持人长短是一病。
假人自信是一病。
与人追悔是一病。
好自怨诤是一病。
毁訾高才是一病。
憎人胜己是一病。
以贤愤高是一病。
追念旧恶是一病。
投书败人是一病。
谈愚痴人是一病。
好自作正是一病。
多疑少信是一病。
丑言恶语是一病。
轻易老少是一病。
好喜嗜笑是一病。
喜禁固人是一病。
两舌无信是一病。
乘酒歌横是一病。
教人堕胎是一病。
干预人事是一病。
负债逃窃是一病。
背向异辞是一病。
故迷误人是一病。
探巢破卵是一病。
笑盲聋喑是一病。
教人嫁娶是一病。
含祸离爱是一病。
唱祸道非是一病。
老君曰:能念除此百病,则无灾好色坏德是一病。
专心系爱是一病。
毁人自誉是一病。
擅变臬可是一病。
以智轻人是一病。
乘权纵横是一病。
以力胜人是一病。
贷不念偿是一病。
曲人自直是一病。
以直伤人是一病。
愚人自贤是一病。
太上老君养生诀

上士修之全真延命,中士修之无诸灾咎,下士修之免身枉横,愚者轻之早殒性命。
老君曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设犹宫室也,肢体之位犹郊境也,骨节之分犹百官也,腠理之间犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,能治其身,亦如明君能理国焉。夫爱其民所以安其国,爱其气所以全其身。民弊则国亡,气竭即身谢。
不要久坐、久行、久看、久听。不能勉强吃东西,不饿去吃就伤脾;不能勉强去喝,不渴而喝水就胃胀。身体要经常劳动,吃饭只宜半饱。劳动不能筋疲力尽,进餐不应超过半饱。冬天到了早上不要空腹,夏天来了晚上不要饱餐。早起不要在鸡叫之前,晚起不要在日出之后。
心地清澄,精神内守,元神就居守在他的本位,气机内返安定则邪秽之物不能侵扰身体。心怀欺诈元神悲哀,行为好争长胜短,元神哭泣!随便侮辱别人会减短阳寿,杀害生灵一定短命。做一件好事,魂神喜悦,做一恶事魄神欢欣。常以宽宏平安自处,恬静自守则形神安静。长生簿上会写上他的名字,死亡簿上会削减他的过错。养生的奥妙全在这里面。
太上真性,延年益寿,中士修持没有各种灾祸,下士修持可免身遭不测横祸,愚昧之人轻视就早送性命。
老君说:一个人的身体,好比一个国家的设施,胸腹部设置就象宫殿,肢体就象郊外,骨节分段好比百官,肌肉间的缝隙好比四通八达的道路。神好比君主,血好比臣下,气好比民众,能保养好身体,也就象贤明的君主能治理国家,怜恤他的臣民就使他的国家安宁,爱惜自己的气就能保全他的身体。民众衰弊则国家必然灭亡,气若枯竭身体自会死去。
是故至人上士,当施医于未病之前,不追于既败之后。故知生难保而易丧,气难清而易浊。若能审机权可以安社稷,制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者,要当先除六害,然后可以保性命,延驻百年,何者是也?一者薄名利,二者禁声色,三者廉货财,四者损滋味,五者除佞妄,六者去妒忌。去此六者,则修生之道无不成耳。若此六者不除,盖未见其益,虽心希妙理,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促,盖损于其本而妄求其末,深可诫哉。
道家静心咒注解及译文

道家静心咒注解及译文《道家静心咒》原文:“太上台星,应变无停。
驱邪缚魅,保命护身。
智慧明净,心神安宁。
三魂永久,魄无丧倾。
急急如律令。
”注解及译文:“太上台星”:- 注解:“太上”在这里指的是道教里非常尊崇的太上老君之类的崇高的神祇概念,“台星”是星名,也象征着天上的星宿神灵。
这里是在呼唤一种神圣的力量源泉。
- 译文:太上老君啊,还有那神圣的台星哟。
“应变无停”:- 注解:就是说这种神圣的力量能够不停地应对各种变化。
- 译文:能不停地应对各种变化呢。
“驱邪缚魅”:- 注解:驱赶走邪恶的东西,捆绑住那些鬼魅之类的不好的灵体。
- 译文:把那些坏的邪祟呀,还有鬼魅都赶走,绑起来。
“保命护身”:- 注解:保护人的生命和身体安全。
- 译文:好保住咱的小命,护着咱的身子。
“智慧明净”:- 注解:让人的智慧变得清澈明亮,没有杂念和迷惑。
- 译文:能让咱的脑子啊,变得特别清楚,充满智慧,没有那些迷糊的东西。
“心神安宁”:- 注解:使内心和精神都处于平静安定的状态。
- 译文:让咱的心啊,神啊,都安安稳稳的。
“三魂永久,魄无丧倾”:- 注解:三魂七魄在道家概念里是人的灵魂组成部分,这里是说让三魂能长久存在,七魄也不会散失倾倒,也就是保证灵魂完整安定。
- 译文:咱的三魂啊,一直都好好的,七魄也不会弄丢或者乱了套。
“急急如律令”:- 注解:这是道教咒语中的常用结束语,就像是说赶紧按照法令去执行的意思。
- 译文:就像下命令似的,赶紧这么办啊。
出处:道家经典以及道教的法术咒术传统。
道家的这些咒语在道教的仪式、修行以及文化传承中有着重要的地位。
它们反映出道教对于神灵的信仰,对于驱除邪恶、保持身心安宁的追求等理念。
在一些道教的斋醮仪式或者道士的修行中常常被念诵,普通民众也有念诵以求平安、静心等情况。
通过这样直白的翻译,就像把高深的道教文化用唠家常的方式给展现出来了,让大家更容易理解道家文化中的这一元素。
北斗经注解

北斗经注解
《北斗经》全文注解如下:
1.老君说经将毕,龙鹤天仙前来恭迎老君返回太极宫中,玉局座又沉入地底,
而其故迹就在今天的成都市北。
而北斗本命延生经诀亦流传至今,造福众生。
2.老君慈悲,传下北斗真诀,正是“仙道贵生,无量度人”。
3.八忌五勤:一者按《女青天律》诵经礼斗不焚檀香。
二者百花可献,唯
忌月季。
三者戊日禁忌不可诵,凡例戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
四者汲取需清静之者,井水山泉可供养,江湖之水忌酌献。
五者时新瓜果。
一忌石榴供玄天(真武大帝),二忌李子献太上(太上老君道德天尊),三忌黑枣上真前(一切神仙。
但前面两样也都不要)。
六者斋戒忌荤腥,五荤(韭、薤、蒜、芸薹、胡荽)三厌(雁、狗、乌龟)。
4.如此沉沦,不自知觉。
为先世迷真之故,受此轮回。
乃以哀悯之心,分身
教化。
化身下降。
至于蜀都,地神涌出。
扶一玉局,而作高座。
于是老君升玉局座,广宣要法,普济众生。
是时老君告天师曰:人身难得,中土难生。
假使得生,正法难遇。
多迷真道,多入邪宗。
多种罪根,多肆巧诈。
多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔。
多沉地狱,多失人身。
如此等缘,众生不悟,不知正道。
迷惑者多,我今哀见此等众生。
故垂教法,为说良缘,令使知道,知身性命皆凭道生。
了悟此因。
以上注解仅供参考,如需更全面准确的信息,建议查阅相关文献或咨询专业人士。
《西游记》第五十二回内容注解赏析

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“六字气诀”-太上玉轴六字气诀

原文《道藏》有《玉轴经》,言五脏六腑之气,因五味熏灼不和,又六欲七情,积久生病,内伤脏腑,外攻九窍,以致百骸受病,轻则痼癖,甚则盲废,又重则丧亡。
故太上悯之,以六字气诀治五脏六腑之病。
其法以呼而自泻出脏腑之毒气,以吸而自采天地之清气以补之。
当日小验,旬日大验,年后万病不生,延年益寿。
卫生之宝,非人勿传。
注释道藏:道教经书总集,在历代帝王支持下由道士汇集编篡而成。
五脏六腑:五脏,心、肝、脾、肺、肾五脏;六腑,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑。
中医学认为脏腑是胸腹腔中重要脏器。
五味:辛、甘、酸、苦、咸五种味道。
泛指一切饮食。
六欲七情:六欲,泛指人的各种欲望;七情,指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。
痼癖:痼,日久难愈的顽疾;癖,饮食不消所致的疾病。
太上:1.对太上老君即老子的称呼;2.对得道成仙者的尊称。
非人:非其人,这里的人指能领悟其中妙旨而又能勤而行之的人。
译文《道藏》中有《玉轴经》这部书,其中说五脏六腑之气,由于饮食的性味长期熏灼导致气血不和顺,又因为有七情六欲,累积日久而生病。
在内损伤脏腑,在外殒及九窍,以致于四肢百骸得病,轻者发生气血的积聚、顽癖,重者导致耳聋目盲,感官及肢体废用,再重者则丧失生命。
所以得道者怜悯苍生,教给六字气诀来治疗五脏六腑的疾病。
该方法用呼气排泻出脏脏之毒气,而以吸气采取大自然的清气而补养脏腑。
运用此法,当天就能小有效验,十多日之后则有显著效验,一年之后则百病不生,延年益寿。
该方法堪称是卫护生命的法宝,如果不是那个能领悟其中妙旨而又能勤而行之的人,就不要轻易传授的。
原文呼有六,曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也,吸则一而已。
呼而六者,以呵字治心气,以呼字治脾气,以呬字治肺气,以嘘字治肝气,以嘻字治胆气,以吹字治肾气。
此六气诀,分主五脏六腑也。
凡天地之气,自子至巳为六阳时,自午至亥为六阴时。
如阳时则对东方,勿尽闭窗户,然忌风入。
乃解带正坐,叩齿三十六以定神;先搅口中浊津,漱炼二三百下,候口中水成清水,即低头向左而咽之,以意送下;候汨汨至腹间,即低头开口,先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气粗,亦损心气也;念毕,仰头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气,吸时耳亦不得闻吸声,闻即气粗,亦损心气也。
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太上老君说百病(注解)
原文注解
老君曰:太上老君说:
救灾解难,解救灾难,
不如防之为易;不如预防它容易;
疗疾治病,治疗疾病,
不如备之为吉。
比不上防备的效果好。
今人见背,现在有些人的见解,却与此相反不务防之,他们不注重对灾害的预防,
而务救之;而只在灾难发生时,才勿忙补救;不务备之,他们不注重对疾病的防备,
而务药之。
而当生病时才求医用药。
其实这是
亡羊补劳,为时已晚了。
故有君者不能保社稷,所以,有的君主不能保全江山社稷,而导致家败国亡,
有身者不能全寿命。
有的人不能享全生命而折寿。
是以圣人,所以“学道、修道的人”,
求福于未兆,在凶兆来临之前,就已经积德求福了,
绝祸于未有。
因此,他们才不会有灾祸。
盖灾生于稍稍,其实,灾祸原来是由一丁点生起的,
病起于微微。
疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。
人以小善为无益,人们都以为小小的善事,没有多大好处,
故不肯为;所以不肯去做;
以小恶为无损,以为小小的过错,不会造成损害,
故不肯改。
所以不去改正。
小善不积,要知道,小小的善事不积累,
大德不成;就不能成就大的功德;
小恶不止,小小的过错不改正,
以成大罪。
最终将造成大的罪过。
故摘出其要,因此,列举一些主要的不正当的思想,言论和行为,
使知其所生焉,让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的,
乃百病者也。
这就是所谓的一百种“病”
喜怒无常是一病 注:一会高兴,一会生气,情绪变化不稳定,是一项病因。
忘义取利是一病 注:不顾仁义道德,只图牟取个人利益,是一项病因。
好色坏德是一病 注:迷恋女色,败坏道德,是一项病因。
专心系爱是一病 注:心思一直沉溺于所迷恋的人或事,影响正常的工作和生活,是一项病因。
憎欲令死是一病 注:对所憎恨的人,一定要置于死地,是一项病因
纵贪蔽过是一病 注:放纵自己的贪欲,却又掩盖错误,是一项病因
毁人自誉是一病 注:诋毁别人,美化自己,是一种病因
擅变自可是一病 注:处事没有原则,出尔反尔,自以为是,是一项病因
轻口戏言是一病 注:口无遮拦,说话不负责任,随便开玩笑,是一病因
快意逐非是一病 注:只求感情上痛快,追随错误的言行,是一项病因
以智轻人是一病 注:自以为聪明,看不起别人,是一病因
乘权纵横是一病 注:恃仗权势,为所欲为,是一项病因
非人自是是一病 注:老说别人错,却总肯定自己对,是一项病因
侮易孤弱是一病 注:欺侮和歧视忠厚诚实、孤弱无依的人,是一病因
以力胜人是一病 注:利用自己的势力,强迫他人屈从,是
一病因
贷不念偿是一病 注:借别人的财物,不想归还,是一病因
威势作胁是一病 注:借用社会势力保全自己,欺压他人,是一病因
语欲胜人是一病 注:说话态度不友好,用话语压制别人,是一项病因
曲人自直是一病 注:贬低别人,抬高自己,是一项病因
以直伤人是一病 注:处事方法太直、太单一,而伤害他人是一病因
恶人自善是一病 注:指责别人是“恶”,称赞自己“善”是一项病因
喜怒自伐是一病 注:顺境得意时炫耀自己的本事,任性发怒时也夸自己好,是一病因
愚人自贤是一病 注:说别人愚蠢,夸自己贤能,是一项病因
以功自与是一病 注:否认共事者的作用,将集体的功劳归于自己,是一项病因
乐人有非是一病 注:别人出了差错或灾难,自己反而高兴,兴灾乐祸,是一病因
以劳自怨是一病 注:因为劳累而自己怨恨,是一项病因
以虚为实是一病 注:把虚幻假象,当成真实的,来迷恋追求,是一病因
喜说人过是一病 注:喜欢谈论别人的过错,是一项病因
以富骄人是一病 注:自己家道富有,不行善济人,反而一味骄横傲慢,是一病因
以贵轻人是一病 注:自己有权有势,不为人谋福祉,反而目空一切,轻慢他人,是一项病因
以贫妒富是一病 注:自己贫穷,不努力致富,却妒忌别人富有,是一项病因
以贱诌贵是一病 注:自己地位低下,不求上进,反而诽谤地位高的人,是一项病因
谗人求媚是一病 注:以诉说某人的坏话,来讨好别人,是一项病因
以德自显是一病 注:用自己所谓的德行,来进行自我宣传,是一项病因
败人成功是一病 注:想方设法破坏别人成功,是一项病因
以私乱公是一病 注:因图私利,扰乱公事,是一项病因
好自掩意是一病 注:喜欢掩盖自己真实意图,不以诚待人,是一病因
危人自安是一病 注:危机推给别人,求得自己安乐,是一病因
阴阳嫉妒是一病 注:无论暗中或明处,都妒忌别人,是一种病因
激励旁悖是一病 注:煽动他人做不正当的事,是一病因
多憎少爱是一病 注:憎恨心、厌恶心多,慈悲心、仁爱心少,是一病因
评论是非是一病 注:总喜欢评论别人的是非长短,是一病因
文拒钩锡是一病 注:表面拒绝,而内心却想谋取利益,是一病因
持人长短是一病 注:掌握和利用别人的嗜好,来达到自己的目的,是一病因
假人自信是一病 注:说别人作假,夸自己诚信,是一病因
施人望报是一病 注:施恩于人,期望得到回报,是一病因
无施责人是一病 注:没有施予别人任何好处,却苛求别人为自己做事,是一病因
与人追悔是一病 注:给与别人的帮助,过后又后悔,是一病因
好自怨诤是一病 注:老喜欢埋怨争执,是一病因
骂詈虫畜是一病 注:无故谩骂家禽、虫畜等动物,是一病因
蛊道厌人是一病 注:暗中使坏,毒害别人,是一病因
毁訾高才是一病 注:造谣毁谤有才华的人,是一病因
憎人胜己是一病 注:憎恨别人胜过自己,是一病因
毒药鸩饮是一病 注:用有毒的东西麻醉自己,是一病因
心不平等是一病 注:内心不能平等对待人和事,是一项病
因
以贤喷高是一病 注:自以为高人一等,而随意责斥别人,是一病因
追念旧恶是一病 注:念念不忘不愉快的陈年旧事,是一病因
不受谏谕是一病 注:不接受好心人的规劝和开导,是一项病因
内疏外亲是一病 注:对自己亲人和朋友疏远,而亲近外人,是一病因
投书败人是一病 注:投寄密信,败坏别人的名声,是一病因
谈愚痴人是一病 注:讲一些愚昧的故事或荒唐的话,来迷惑他人,是一病因
烦苛轻躁是一病 注:为人苛刻,性情浮躁不稳重,是一病因
摘捶无理是一病 注:摘录和流传没有道理的言论和事件,是一病因
好自作正是一病 注:认为自己一切都好、都是对的、正当的,是一病因
多疑少信是一病 注:对人疑心重重,少有信任,是一项病因
笑颠狂人是一病 注:嘲笑他人是疯子、傻子,是一病因
蹲踞无礼是一病 注:举止不庄重,行、立、坐、卧不符礼节,是一病因
丑言恶语是一病 注:说话丑陋,语气凶狠,是一项病因
轻易老少是一病 注:没有敬老爱幼之心,看不起老人和小孩,是一病因
恶态丑对是一病 注:以恶劣的态度,丑陋的言行对待别人,是一病因
了戾自用是一病 注:偏执己见,不讲道理,刚愎自用,是一病因
好喜嗜笑是一病 注:不分场合,总喜欢嘻嘻哈哈,打闹取笑,是一病因
喜禁固人是一病 注:总喜欢对别人指手划脚,限制和约束他人自由,是一病因
诡谲谀谄是一病 注:为人狡猾奸诈、奉承谄媚,是一项病因
嗜得怀诈是一病 注:为贪得某种好处,而心中想着欺诈的法子,是一病因
两舌无信是一病 注:说话前后不一,没有信用,是一项病因
乘酒歌横是一病 注:借酒撒疯,扰乱他人,是一项病因
骂詈风雨是一病 注:呵风骂雨,不尊重风雨之神,是一项
病因
恶言好杀是一病 注:语言恶劣下流,好打斗杀,是一病因
教人堕胎是一病 注:唆使别人堕胎,伤害生命,是一病因
干予人事是一病 注:好管别人的闲事,是一病因
孔穴窥视是一病 注:偷看、偷拍他人的隐私,是一项病因
借不念还是一病 注:借了别人的财物,久久不还,是一病因
负债逃窃是一病 注:欠人债务,为了躲避还债,而偷偷逃离家园,是一病因
背向异辞是一病 注:当面说一套,背后又说一套,前后不一,是一病因
喜抵捍戾是一病 注:性情凶暴蛮横,总喜欢与人发生抵触和冲突,难与人相处,是一项病因
调戏必固是一病 注:玩笑中过于较真和执一不通,以致伤人和气,是一项病因
故迷误人是一病 注:有意设计圈套,使人步入迷途,是一病因
探巢破卵是一病 注:捣掏鸟类巢穴,损坏它们的卵,没有爱心,是一项病因
刳胎剖形是一病 注:对有身孕的牲畜杀害剖腹,没有慈悲心,是一病因
水火败伤是一病 注:以水火为工具,来伤害别人,是一病因
笑盲聋喑是一病 注:嘲笑双目失明的人和聋哑人,是一病因
教人嫁娶是一病 注:干涉他人婚姻,是一项病因
教人摘捶是一病 注:教人攻击谩骂别人的缺点,是一病因
教人作恶是一病 注:教人干坏事,是一项病因
含祸离爱是一病 注:暗藏祸害之心,挑拨他人至爱分离,是一项病因
唱祸道非是一病 注:说一些不吉利的、不正当的话语,来唱衰别人,是一病因
见便欲得是一病 注:见有机会得到利益,就起贪心,是一病因
强夺人物是一病 注:非理夺取他人财物,是一病因
老君曰:太上老君说:
能念除此百病,如能时时想着消除这一百种病,
则无灾累,就不会受灾祸的牵累,
痛疾是愈,有痛苦的疾病也会痊愈,
济度苦厄,能度过苦难的厄运,
子孙蒙佑矣。
后代子孙也会得到神明的保佑。