笠翁对韵二冬(2)图文详解
【国学启蒙】《声律启蒙》二冬（二）
【国学启蒙】《声律启蒙》二冬（二）《声律启蒙》是一篇配合《106部平水韵》来进行韵律学习的文章，是学习诗词必需的基础，也是学习吟诵所必要掌握的韵律基础，更是初学者积累典故最简单的着手点，我们将《声律启蒙》分为“上平韵”和“下平韵”来学习，接下来继续看第一段落：春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
上节课我们讲了“二冬韵”的第一自然的第一小节，学习了一些典故，最主要的有“绿竹”与“苍松”，“冯妇搏虎”与“叶公好龙”，大家不知道有没有做相关的练习。
中国有一句俗语叫“勤学苦练”，就是说，仅仅做到了“勤学”是不可以的，知识积累得再多，不加强练习，时间久了也会淡忘，只有配合“苦练”，才能够强化记忆，把知识点掌握扎实。
所以，还是希望大家能够勤加练习。
今天继续第二小节的分析：衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
燕子也是侯鸟，春归秋去，由于燕子的颔下羽毛呈紫色，所以也被称作“紫燕”。
燕子常常是出双入对的，这一点跟大雁很像，十分恩爱，因此常以“双飞燕”，“比翼双飞”等词来形容恩爱的夫妻。
燕子夫妇春天回归后，便于梁间筑巢，然后孵养小燕子，一家其乐融融，一派天伦之乐。
“衔泥燕”，是指燕子在初春的时候，开始潮从湿的河滩处衔泥筑巢。
出自唐五代时期牛峤qiáo 的词《忆江南·衔泥燕》：“衔泥燕，飞到画堂前。
占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。
”春日融和，紫燕成双，总是给人以旖旎美好的初春气象。
“湿觜衔泥燕，香须采蕊峰。
独怜无限思，吟罢亚枝松。
”——《暮春有感寄友人》唐·鱼玄机。
“天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
”——《逾岭峤止荒陬抵高要》唐·李绅。
“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
”——《圆圆曲》清·吴伟业。
还有一种关于燕子的意象，中国文学是一种意象的文化，每一个汉字都是有它的意义的，从最开始的甲骨文开始，汉字的起源、创造、变化，由以象形字为主，“山”字原来就是一座山的形象。
笠翁对韵 二冬1-3详解
三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。
三元及第的读书人有着极大的才华，当朝一品的大官每个月的俸禄非常多。
三元：古代的科举考试按层级分为乡试、会试、殿试，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元，三次考试连得第一，就是连中三元，三元及第是古时读书人的最高荣耀。
垂钓客，荷锄翁。
垂钓客，垂杆钓鱼的人；荷（hè）锄翁，扛着锄头的老翁。
垂钓和荷锄是田园诗人和隐士常用的意象。
仙鹤对神龙。
仙鹤、神龙是神话传说中的灵物；
仙鹤，寓意延年益寿，常与松树一起寓意松鹤延年，明清一品官服上的图案就是仙鹤。
凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。
风冠上珍珠闪亮，螭带上玉石精巧。
凤冠，古代皇帝后妃的冠饰，代表了地位的尊贵；明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。
二冬·其一
晨对午，夏对冬。
下饷对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松。
垂钓客，荷锄翁。
仙鹤对神龙。
凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。
三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。
花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
晨对午，夏对冬。
晨，早晨；午，中午；Hale Waihona Puke ，夏天；冬，冬天。下饷对高舂。
下饷（xiǎng），下午饭；如戴叔纶《女耕田行》诗：“日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞”。
唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。
唐朝金库里的钱能变成蝴蝶，延平津里的宝剑会变成龙。
【典故】金钱化蝶：唐朝唐穆宗时，宫殿前种了上千株牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞到花间，天明即飞去。人们张网捕捉，天明后发现这些蝴蝶都变成了金玉，后来打开金库，发现都是金库里的金银所变化。
笠翁对韵全文讲解上卷 二冬
《笠翁对韵》全文讲解上卷二冬晨对午，夏对冬。
下饷对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松讲解：晨、午、夏、冬、下饷、高舂、青春、白昼都是指一天或一年当中不同的时间。
饷的本意是给在田间劳动的人送饭，引申有吃饭、进餐、招待、赠送等义。
古人一天早晚吃两顿饭，下饷的意思就是吃过晚饭到天黑之前的时间，也就是下午。
“下”有“完成，结束，在……之后”之义，如下学、下班。
高舂是按照太阳运行位置确定的时间。
按古书记载，太阳运行到“渊虞”这个地方时，称为“高舂”，对应于戌时前后，也就是下午7点左右，夏天的傍晚时分。
“舂”是将稻谷放在石臼中狠捣，以去掉外壳，也就是“捣米”。
石臼很高，捣米时人要站到高台上才便于操作，所以称“高舂”。
到太阳落到“连山”里面时，天也黑了，要收拾下工，这个时间就叫“下舂”。
青春指春天。
春天草木吐绿，所以叫“青春”，在这里不是指人的青春年少。
垂钓客，荷锄翁。
仙鹤对神龙。
凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑讲解：“垂钓客”指姜子牙。
他在渭河边钓鱼，用的鱼钩是直的，别人都嘲笑他。
其实他目的不在于钓鱼，而是为了引起周文王的注意，好让他来聘用自己。
这是俗语“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来历。
“荷锄翁”指《论语》中记载的“长沮”“桀溺”两位隐士，据传说他们是老子的两位老师。
两人在田里耕种，孔子带领学生们路过时曾让子路去向他们问路，结果被两个人奚落一通。
“垂钓客”“荷锄翁”都是深藏不露的高人。
凤冠是古代皇帝的后妃们戴在头上的冠饰，上面镶嵌珠宝，明亮闪烁。
在节日或参加重大活动时，后妃们穿戴雍容华贵，称为“凤冠霞帔”。
“螭”是传说中龙的第九个儿子，头上无角，嘴很大，肚子里装满了水。
古人在建筑物或工艺品上雕刻“螭”的形象，以防火、辟邪。
“螭带”就是用玉雕成“螭”的形象，嵌在腰带的两端作为挂钩。
玲珑的意思是玉雕精巧细致。
三元及第才千顷，一品当朝禄万钟讲解：“三元”指古代科举考试中，乡试、会试、殿试三场考试的第一名，分别叫“解元”“会元”和“状元”。
声律启蒙课件《二冬》课件
02
可以通过反复朗诵、默写等方式来加深对诗歌的理解和记忆。
学习二冬应该注重实践和应用，可以尝试自己创作简单的诗歌
03
，运用二冬中的对仗、声韵等技巧。
二冬的应用场景
01
二冬在传统文学、诗词等领域有着广泛的应用，如在诗词创作、文学研究等方 面可以作为参考和借鉴。
02
二冬中的一些名句，如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、“柴门闻犬吠，风雪夜 归人”等，被广泛传颂和应用，成为了文学和诗词创作的经典之作。
03
在启蒙教育和儿童教育中，二冬也常常被用来作为培养孩子语言能力和文学素 养的教材之一。
03
课件内容展示与讲解
课件内容展示
包含声律启蒙原文、注释及拓展知识，以图文 并茂的形式展现，有效提高学习效率；
3
主要内容
声律启蒙以诗词格律和声韵为基础，通过诵读 、记忆、传承的方式，培养学生的文化素养和 审美能力。
声律启蒙的传承
传承方式
01
声律启蒙的传承主要通过口口相传，由师傅将诗词格律和声韵
的精髓传授给学生，并要求学生反复练习、背诵。
传承特点
02
口口相传的方式使得声律启蒙的传承具有一定的封闭性和保守
性，但同时也保持了其传统和纯粹的特点。
针对不同知识点，配以生动图片及动画，帮助 学生深入理解；
课件内部提供标准音频，方便学生随时跟读及 纠正发音。
课件讲解方式
采用多媒体教学方式，将视频、音频、图片等元素 结合，让学生在学习过程中感受知识的魅力；
运用故事、游戏等形式，使学习过程更加有趣，激 发学生学习的热情；
老师讲解与学生学习相结合，及时反馈学生学习 效果，调整教学策略。
声律启蒙二冬其二全文解释
声律启蒙二冬其二全文解释哇塞，里的“二冬其二”可有意思啦！“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
”你看呀，春天和夏天相对，秋天和冬天相对，晚上的鼓声和早晨的钟声相对，观赏山景和游玩水相对，翠绿的竹子和苍老的松树相对。
这就好像生活中的各种选择一样，不是吗？“冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥燕，课蜜蜂，春日暖烘烘。
”这里提到了冯妇打虎和叶公好龙的故事呢。
就像我们有时候会对某些事情特别着迷，像冯妇对打虎，叶公对龙，但可能实际情况又不一样。
飞舞的蝴蝶和鸣叫的蟋蟀相对应，衔着泥土的燕子和采蜜的蜜蜂，哎呀，一想到春天那暖烘烘的感觉，真让人心情愉悦呀！就好比我们在一个阳光明媚的日子里，出去享受大自然，那种美好难以言喻！“秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
”秋天的寒霜常常伴随着飞过的大雁，夜晚的月亮下会有啼叫的乌鸦。
天气暖和的时候，园林里的花儿容易让人欣赏，可要是下雪寒冷的时候，村里的酒都很难买到啦。
这多像我们的生活呀，有时候一切都很顺利，就像暖和天赏花一样轻松愉快，但有时候也会遇到困难，像雪天买酒那么不容易。
“人处岭南，善探巨象口中齿；客居江左，偶夺骊龙颔下珠。
”这说的是人在岭南，能够巧妙地探取大象口中的牙齿；客人居住在江左，偶尔能夺得骊龙下巴下的宝珠。
这就好像我们在生活中会遇到各种挑战和机遇，有时候需要勇敢地去尝试，去争取那些看似很难得到的东西。
我觉得呀，“二冬其二”这部分内容真的是丰富多彩，充满了趣味和智慧。
它让我们看到了自然界的各种景象和生灵的对应，也让我们感受到了生活中的各种变化和挑战。
就像一个小小的世界，等着我们去探索和发现呢！所以呀，我们一定要好好去品味，从中汲取知识和乐趣呀！。
凯叔·声律启蒙·二冬②
佚名（唐）
三冬自北来，九夏未南回。
青溪虽郁郁，白云尚皑皑。
海闇山恒暝，愁云雾不开。
唯余乡国意，朝夕思难裁。
【注解】
[1]上智：上等智慧。
[2]中庸：指中等、平庸；也指待人处事不偏不倚，无过无不及。
此处用第一种意思。
[3]镜奁：盛放梳妆用品的匣子。
[4]衣笥：盛衣服的竹器。
[5]杵舂米或捶衣的木棒。
[6]村舂：指乡村中舂米的声音。
[7]灼烁：鲜明、光彩的样子。
[8]蒙茸：茂盛葱郁的样子。
[9]九夏：指夏天。
古人认为夏天共有九十天，故称九夏。
[10]三冬：指冬天，《初学记》卷三引《梁元帝纂要》：“冬曰玄英，亦曰安宁，亦曰玄冬、三冬、九冬。
”
[11]戏马台：项羽建立西楚之后，定都彭城（今江苏徐州），建立一个高台，在上面观看将士操练马术，称为“戏马台”，遗址在今江苏省徐州市户部山。
[12]蟠龙斋：东晋大将桓温的斋室画有龙，所以人们称为蟠龙斋。
[13]擘：分开、分裂。
蟹螯：蟹钳。
晋代的毕卓说：一只手拿螃蟹，一只手拿酒杯，浸到酒池里，就这足以了此一生了。
《世说新语•任诞》记载:"右手持酒卮，左手持蟹螫，拍浮酒池中，便足了一生。
"
[14]鹤氅：鸟的羽毛做成的外套。
晋代的王恭曾经披鹤氅涉雪而行。
孟昶(chǎng)见到了，赞叹道：“此真神仙中人也。
”。
笠翁对韵解读《二冬》 ppt课件
清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟。
【薄】意同淡。 【晨钟】:清晨的钟声。 【暮鼓】:鼓楼晩间报时的鼓声 【暮鼓对晨钟】暮鼓晨钟，本 指寺院僧众撞钟击鼓，后遂用 指言论警策，发人深省。
山茶对石菊，烟锁对云封。
【山茶】山茶花是中国传 统十大名花之一，世界名 花之一。山茶花也是云南 省省花，浙江省金华市和 温州市的市花。 【石菊】二字今读阳平， 古均为入声字，石属陌韵 ，菊属屋韵。石菊是葡萄 牙的第二国花，又名石竹 、绣竹。葡萄牙第一国花 是薰衣草。
荷锄翁：荷（音赫），担着 ，扛着。陶渊明有“晨兴理 荒秽，戴月荷锄归”的诗句 。此处荷锄翁恐指陶渊明。
仙鹤对神龙：是一种类比的句子，本身讲究押 韵，从这句上来看，没有实际的意义，另一种 说法是龙对凤，鹤应该对喜鹊？？？
【知文化】
• 隐士和隐逸文化 • 隐士：就是隐居而不当官的知识分子。一般是指有
才能，有学问，能够做官却不去做官也不作努力的 人，他们隐居山林之中，或乡村之中，垂钓江边或 砍柴山中。 • 隐逸文化：最直接的表现就是一批名士遁迹山林， 当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。尽管 儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”； 孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”； 文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士 之多，恐为历代之冠。 • 隐逸诗：对隐居生活由衷赞美和吟咏的诗歌。
谢谢老师们的倾听
李渔
主讲：高明莉
二冬.其二
讲解：高明莉
二冬.其二
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。 山茶对石菊，烟锁对云封。 金菡(hàn)萏(dàn)，玉芙蓉。绿绮(qǐ)对青锋 。早汤先宿酒，晚食继朝饔(yōng)。 唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。 巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱(dài)宗遥望， 儿孙云封：本身没有意思。是告 诉学写诗的人怎样对对子。“烟锁 ，平仄，主谓词组，云封，平仄， 主谓词组；这是学诗的基本功练习 。
笠翁对韵二冬(2)图文详解
《笠翁对韵·二冬》第二段清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟。
【明词义】【薄】今读阳平，古入声字，药韵，意同淡。
【暮鼓对晨钟】宋欧阳修诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
”暮鼓晨钟，本指寺院僧众撞钟击鼓，但杜甫有“欲觉闻晨钟，令人发深省”的诗句，后遂用指言论警策，发人深省。
晨钟:清晨的钟声。
暮鼓:鼓楼晩间报时的鼓声。
【看图片】南京鼓楼西安钟楼寺庙右边的鼓【知文化】晨钟暮鼓古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）排列，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。
佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。
两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。
老百姓都习以为常。
鼓声一响，街上就禁止行人，违犯的人称为“犯夜”，要受拘禁。
在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。
天干地支天干地支产生于殷商时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
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《笠翁对韵·二冬》第二段清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟。
【明词义】【薄】今读阳平，古入声字，药韵，意同淡。
【暮鼓对晨钟】宋欧阳修诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
”暮鼓晨钟，本指寺院僧众撞钟击鼓，但杜甫有“欲觉闻晨钟，令人发深省”的诗句，后遂用指言论警策，发人深省。
晨钟:清晨的钟声。
暮鼓:鼓楼晩间报时的鼓声。
【看图片】南京鼓楼西安钟楼寺庙右边的鼓【知文化】晨钟暮鼓古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）排列，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。
佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。
两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。
老百姓都习以为常。
鼓声一响，街上就禁止行人，违犯的人称为“犯夜”，要受拘禁。
在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。
天干地支天干地支产生于殷商时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）。
【学成语】晨钟暮鼓：（暮鼓晨钟）佛教规矩，寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。
比喻可以使人警醒觉悟的话。
山茶对石菊，烟锁对云封。
【明词义】【山茶】山茶花是中国传统十大名花之一，世界名花之一。
山茶花也是云南省省花，浙江省金华市和温州市的市花。
【石菊】是葡萄牙的第二国花，又名石竹、绣竹。
葡萄牙第一国花是薰衣草。
【看图片】山茶花石菊（石竹）薰衣草金菡萏，玉芙蓉，绿绮对青锋。
【明词义】【金菡萏，玉芙蓉】菡萏（音旱旦）同下联的芙蓉（音浮容）都是荷花的别称。
李白诗：“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”称它们为金、为玉，是指用金属或玉石雕成的荷花，如（宋）林洪诗：“仙人掌上玉芙蓉。
”芙蓉，植物名。
锦葵科木槿属，落叶大灌木或亚乔木。
高约五公尺，叶掌状浅裂，表面有薄毛。
晚秋的清晨开白、红、黄各色花，黄昏时变为深红色，大而美艳，可供观赏，与叶均可入药。
或称为木芙蓉，又为荷花的别名。
【绿绮】相传是汉末蔡邕的琴名。
又说相传汉朝司马相如作玉如意赋，梁王赐给他绿绮琴。
又释为用以代称音色材质具佳的琴。
李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
”【青锋】剑名。
【看图片】荷花古琴宝剑早汤先宿酒，晚食继朝饔。
【宿酒】隔夜仍使人醉而不醒的酒力。
【朝饔】饔（音拥），熟食，或专指早饭。
朝饔，即早饭。
唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。
【明词义】【唐库金钱能化蝶】苏鹗（音鄂，鸟名，又叫鱼鹰）《杜阳杂编》里说：唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，天明即飞去。
人们张网捕捉数百，天明都变成了金玉，后来打开宝橱，发现皆库中金银所化。
【延津宝剑会成龙】《晋书?张华传》载：（晋）张华问雷焕曰，斗牛之间常有异气，何也？焕曰，此宝剑之精也。
焕补丰城令，掘地间得一石函，中有两口宝剑，以南昌西山土拭之，光彩艳发，送其一与张华留，一自佩。
张华死，他的剑也失踪了。
后雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽然从腰中跳出沉没水中，使人入水寻找，只见数丈长的两条龙。
延津 : 1.即延平津。
相传晋时龙泉﹑太阿两剑分离后于此会合化龙而去。
2.借指别后重逢之地。
巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
【明词义】【巫峡浪传，云雨荒唐神女庙】旧题宋玉《高唐赋》，说楚国先王曾游高唐之观，梦中见一神女，神女临行时说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”王为立庙，号朝云庙。
后人多以巫山神女故事歌咏爱情。
浪传：犹如空传，意思是宋玉讲的神女不过是个寓言而已，并无其事。
杜甫诗：“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
”荒唐：指行事非常离谱，不正常，不符合一般情理。
【岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰】岱宗，即泰山，古人以它为群山之首，所以称它为宗。
杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
”后半句也是从杜诗变化出来的。
杜甫七律《望岳》的原句是：“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙。
”不过这里描写的是西岳华山，而不是东岳泰山。
丈人峰：山峰名。
位在泰山上，因形状像老人，所以称为丈人峰。
【看图片】【我是故事大王】神女峰的传说相传，在夏禹治水的年代，瑶池里住着西王母的第二十三个女儿，瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。
所以，到了八月十五这一天，她邀了她身边的十一个姐妹，偷下凡间，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬十分敬佩大禹，决定助他治水。
便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。
十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。
又称“神女峰”。
【学唐诗】《望?岳》??作者：杜甫?岱宗夫如何？齐鲁青未了。
?造化钟神秀，阴阳割昏晓。
?荡胸生层云，决眦入归鸟。
?会当凌绝顶，一览众山小。
五岳之首的泰山到底怎么样呢？（乍一见泰山高兴的不知如何形容的惊叹和仰慕之情）?在古代齐、鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
（以距离之远烘托泰山的高大）大自然将神奇和秀丽集中于泰山（写出泰山的神奇秀丽），山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
（写出泰山的高大）山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地凝望，故感到眼眶有似决裂。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。