论河洛文化与中原文化的关系
河洛文化论文
河洛文化浅析(一)河洛文化的地域范围，要大于我们通常说的洛阳平原。
河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。
关于它的具体范围，可界定为：以洛阳为中心，西到潼关、华阴，东到郑州、开封，南到汝州、禹州，北到济源、晋南。
这个地域范围，要大于我们通常说的洛阳平原(或称洛阳盆地)，但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位。
（二）什么是河洛文化？就是孕育、发展、繁荣、传承于河洛地区的地域文化关于河洛文化的定义，史学界有以下界定。
其一，河洛文化是中国古代的一种区域性文化，狭义指以洛阳为中心的黄河中游伊洛地区的文化，广义指以河南为中心的中原文化。
其二，河洛文化的概念，即中原文化的泛称，狭义指中原腹地伊、洛、河三川平原的远古文化。
其三，河洛文化是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和。
河洛文化的本质是地域文化，是产生、发展于河洛这块土地上的一切文化现象，包括物质的、精神的、制度的各个层面。
关于河洛文化的起迄时间，学术界已有基本认定：这一区域文化时间跨度长，其上限可上溯到传说中的五帝时期，其下限则一直到今天。
河洛文化经历了几个重要阶段：第一阶段是原始社会阶段，河洛文化经历了数十万年的漫长发展历程，属起始期；第二阶段是重要的发展阶段，大致从夏、商、周到秦、汉、魏、晋、南北朝，属成长期；第三阶段是繁盛阶段，主要是隋、唐、宋时期，属成熟期；第四阶段是衰落期，也就是金、元、明、清、民国时期。
新中国成立之后，河洛文化进入复兴时期。
总而言之，河洛文化产生于夏、商，成熟于周，发达于汉、魏、唐、宋，传承延续于其后的历朝历代，贯穿整个中国封建社会。
她不仅是地域性的文化，还是延续千年的帝都文化，是中华文明最核心的载体。
(三) 河洛文化树大根深，内涵极为丰富。
它就像一棵参天大树，深植于河洛地区的文明土壤，生长得枝叶茂盛，其文化枝干起码有十几个。
一是史前考古学文化。
从这一地区发掘的遗址看，主要有石器和陶器，说明河洛地区史前经济以农业为主，并饲养猪、狗，从事渔猎和采集。
对河洛文化的理解
对河洛文化的理解
1、河洛文化是中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
2、河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。
3、河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，地理位置十分优越。
4、河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。
5、河洛文化精神，以“河图”、“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征。
河洛文化与中原文化的关系
河洛文化之河洛文化与中原文化的关系河洛文化之河洛文化与中原文化的关系：作为地域文化，中原文化与河洛文化是两个既相区别又相联系的文化。
区别在于地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。
因为河洛文化与中原文化的存在时间在北宋以前部分重叠、地域范围也有重合之处，导致其文化内涵有相似之处，因此河洛文化在某个时段是中原文化的核心。
众所周知，文化的形成与发展有其自身的规律，是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的，是一个地区所独有的，因而文化有地域的差异；文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中，并支配着社会群体的价值体系和观念体系，所以不同的地域文化有精神内涵的差异。
弄清了文化的基本特征之后，对于我们分析中原文化和河洛文化的区别有着重要的学术意义。
中原文化和河洛文化的区别首先在地域范围上。
作为地域文化，中原文化与河洛文化有着各自不同的地域范围，不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。
所以，对这两种文化的理解的前提，就是要首先弄清中原地区与河洛地区的地域范围的区别，只有弄清了两种文化的地域范围，才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。
据了解河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。
这属于两种文化在地域范围的区别，已经得到学术界的大多数人认可。
而且，河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论的。
其次，中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同，也使我们能够总结出两者的相同之处。
如果从先秦时期算起，中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝，到北宋时期，两种文化的发展发展所经过的时间也是一致的。
这种时间的一致性，使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。
再加上上述地域范围的重叠，两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。
这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。
华夏文明与河洛文化的关系
华夏文明与河洛文化的关系华夏文明是中国历史上最为悠久的文明，其起源可以追溯到五千年前的新石器时代晚期。
河洛文化则是中国古代文明黄河流域的代表文化之一。
两者之间既存在紧密联系，又有着较为独立的发展演化。
本文将从历史背景、文化基础和影响等方面探讨华夏文明与河洛文化的关系。
一、历史背景华夏文明和河洛文化的发展背景与时间相似。
在古代中国，黄河和长江两大流域是各自独立发展的。
黄河流域的河洛文化是中国古代文明中的重要代表之一，而长江流域的华夏文明则是中华文化的重要组成部分。
早在新石器时代，黄河流域的居民群体已经开始使用磨制石器。
到了新石器时代晚期，黄河流域已经出现了多个较为发达的文化，如马家窑文化、仰韶文化、龙山文化等。
这些文化的出现和演化，为华夏文明的形成奠定了基础。
二、文化基础华夏文明和河洛文化在文化基础方面存在着密切联系。
在古代，黄河流域文化的影响范围很大。
有史料记载，商朝时期的商王武丁曾补天、除伐、兴商，宣扬武德，使得中原地区以及周边地区的诸侯国逐渐接受商王的国王地位，商王权力逐渐集中，文化统一标准逐渐建立起来，而这种文化标准并不是单一的河洛文化，而是包括了河洛文化在内的各种文化传统。
在后来周朝时期，周武王和周文王施行均田制、铸大鼎等改革，让贵族和农民关系逐渐合理化，文化传统也再次统一，成为中国历史上的重要时期。
在此时期，华夏文明逐渐成为霸主，日渐强盛，最终取代了商王朝成为中国首都文化的代表。
三、影响华夏文明和河洛文化互相影响，成为相互促进的力量。
在河洛文化中，一些重要的文化符号、技术和思想对华夏文明的发展产生了深远的影响。
如六艺（礼、乐、射、御、书、数）等文化制度，古代的田制、金石文和书法等技术，儒家思想、道家思想等哲学思想。
华夏文明也同样对河洛文化产生了积极的影响。
商朝时期，商贾之间贸易繁荣，使得三千多年前的那个阶段已经形成了较为发达的商业经济体系。
随着华夏文明的兴盛，黄河流域的商业繁荣也得到加强，阶级之间的联系不断加强，汉字的通行也进一步推广了河洛文化的影响力。
河洛文化的历史演变及其民俗传承
河洛文化的历史演变及其民俗传承河洛文化是指中国历史发展中，以河南、洛阳为中心的文化体系。
它是中华文明的发祥地之一，被誉为华夏文化的发祥地之一。
河洛文化的历史演变可以追溯到新石器时代晚期，距今已有七千多年的历史。
在长期的发展历程中，河洛文化凝聚了中原地区的优秀传统文化和民俗风情，形成了独特的文化氛围和精神内涵。
本文将从河洛文化的历史演变和民俗传承两个方面入手，介绍河洛文化的悠久历史和丰富内涵。
一、河洛文化的历史演变河洛文化的历史演变可以分为三个阶段：原始社会时期、古代社会时期和近现代社会时期。
1.原始社会时期河洛地区是我国新石器时代文化的重要发源地之一。
在殷商时期，河洛地区的四个大都会，分别是陈、郑、鄢、宋。
正在积极发展着农业、畜牧业、手工业和商业等方面的生产，人口增长也呈现出明显的趋势。
同时，古籍中记载的黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武等帝王和众多的文化名人，也在这里诞生和生活过。
2.古代社会时期从周代开始，河洛地区的典章制度和文化传承更加充实。
周朝时期，河洛地区的文化活动十分活跃，成为了古代中原文化的重要中心之一。
古代河洛文化以礼仪、音乐、文学、铜器、陶瓷等为主要代表，汇聚了各个时代、各个领域的优秀文化精华。
3.近现代社会时期清代到民国时期，河洛文化进一步地繁荣了起来，涌现出了越来越多的文化人才。
新洛学派在洛阳兴起，雷家鼓书在郑州广为流传，吕氏春秋成为中国古代文化经典之一。
这些文化成果在不断地传承和发展中，悄然地成为了中原地区最为重要的文化符号之一。
二、河洛文化的民俗传承河洛地区不仅有着丰富的文化遗产，更有着独特的民俗风情。
这些民俗，在一代代河洛人的传承中，成为了他们心灵中根深蒂固的文化情感。
1.传统节日习俗河洛地区有着许多传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等，在这些节日里，河洛人有着对于祖先和古代先贤的敬仰之情，同时也反映出了他们喜庆、欢乐的心情和对美好未来的向往。
2.民间故事传说在河洛地区，有着许多的民间故事和传说。
河洛文化与华夏文明
河洛文化与华夏文明河洛文化是中国古代文化的一个重要组成部分，它源自河洛地区，是中国历史上的一个重要文化传统。
华夏文明则是指中国古代的中原地区的文化，两者在很大程度上有着紧密的联系和相互影响。
本文将从历史背景、文化内涵和艺术表现等方面探讨河洛文化与华夏文明之间的关系。
历史背景上，河洛文化起源于中国古代的黄河流域，是中国最早的文明之一。
黄河流域是中国古代农业文明的发祥地，也是中国历史上重要的政治、经济和文化中心。
河洛文化源远流长，具有丰富的历史文化积淀，对中国古代文化的发展有着重要影响。
华夏文明则是指中国古代中原地区的文化传统。
中原地区是中国历史上政治、经济和文化的中心，华夏文明源自于这片土地上的古代部落联盟，形成了中国历史上最早的国家和王朝，对中国历史文化的发展起到了决定性的作用。
从文化内涵来看，河洛文化与华夏文明具有许多共同之处。
两者都以中原地区为核心，都是中国古代的重要文化中心。
两者都以农耕文明为基础，对农业的发展和农民的生活有着深刻的认识和表达。
两者都崇尚礼仪之邦的理念，注重人与人之间的和谐相处和社会秩序的维持。
河洛文化和华夏文明也有一些不同之处。
河洛文化更注重个体的发展和追求，强调个体的个性和创造力，而华夏文明更注重社会集体的整体利益和道德规范。
河洛文化在艺术表现上更加自由奔放，多样性和独创性更加突出，而华夏文明则更加注重传统的延续和稳定性。
在艺术表现方面，河洛文化和华夏文明也有着独特的特点。
河洛文化以神话传说、祭祀仪式和神崇拜为主要表达方式，它的艺术形式富有想象力和神秘感，表现了人们对自然界和宇宙的敬畏和崇拜。
而华夏文明则更注重实用性和功利性，它的艺术表现形式更注重技艺和技术的运用，强调实用和功效。
河洛文化与华夏文明
河洛文化与华夏文明河洛文化是中原地域的一种历史遗存，也是中华文明的重要组成部分之一。
历史上，河洛地区曾是多个朝代的政治、经济、文化中心，具有重要的战略地位。
河洛文化是指在黄河中游的河南、陕西、山西等地形成和发展起来的一种文明，其历史可以追溯到6000多年前的新石器时代晚期。
华夏文明是中华文化的代表性符号之一，是中国自古以来的传统文化。
其历史可以追溯到4000多年前的仰韶文化和龙山文化时期。
华夏文明又称中华文明，是中华文化的发源地和代表。
华夏文明的核心价值观是仁义礼智信，代表了中华民族的精神追求和道德标准。
河洛文化与华夏文明相互交融、互为补充，共同构成了中华文化的基础。
河洛文化与华夏文明有很多相似的地方，如都注重崇尚天地灵气、礼仪、文明，强调先祖和家园的重要性；同时，两者又有许多不同之处，如发源地不同、历史时期不同、艺术表现形式不同等等。
河洛文化和华夏文明的结合产生了各种文化遗产，如商代的龙山文化、西周的鸟兽铜器、春秋战国时期的楚国楚剑、汉代的陶俑、唐代的洛阳瓷、宋代的开封木版年画和民间工艺品等等。
这些文化遗产代表了河洛文化和华夏文明的历史传承和文化积淀，是中华民族不可分割的一部分。
河洛文化和华夏文明的交融，也反映在宗教、哲学、文学、诗歌等多个领域上。
例如，儒家思想、道教和佛教的兴起，都是在河洛文化和华夏文明的基础上产生与发展而成的。
古代的文人墨客们，也在对河洛文化和华夏文明的体察和把握中，创作出了许多经典的作品，如《庐山谣》、《岳阳楼记》、《滕王阁序》等等，这些作品当中所蕴含的情感和文化内涵，也是河洛文化和华夏文明交融和碰撞的产物。
总之，河洛文化和华夏文明是中国文明的重要组成部分，在中国历史和文化发展中占有重要地位。
两者的相互影响和交融，丰富了中国文化的内涵和外延，对于今天的我们继承和传承中华文化，具有重要的借鉴意义。
浅谈河洛文化在中华文明发展中的地位和作用
浅谈河洛文化在中华文明发展中的地位和作用“河洛文化”顾名思义，是黄河与洛河交汇地区的文化，并且有学者认为，它是“古代河洛地区的文化”。
关于河洛地区的具体范围，从宏观上看，河洛“就是黄河中游的中原地区。
因此，这里说的河洛文化即是中原文化”。
由此可见，“河洛文化”是一种区域文化，它与“齐鲁文化”“燕赵文化”“巴蜀文化”等等文化大致属于同一级的概念。
但河洛文化又不是一般性的地域性文化，它是古代中国的国家文化、统治文化，在古代中华文化中居于主导地位，并对当代中华文化的形成与发展发挥了巨大作用。
中华文明，即华夏文明，是世界上最古老的文明之一，在历史上一脉相传。
华夏文明与河洛文化两个概念既有区别又有联系。
两者的主要区别是：华夏文明是贯通古今的古今文明，而河洛文化主要是一种古代文明；华夏文明是一种国家文明，河洛文化是一种区域文明。
此外，两者也相互联系，河洛文化是华夏文明的主要源泉和文化内核，而华夏文明是河洛文化的扩展与放大，两者的融合与发展形成了今天中国的传统文化。
对于河洛文化的内涵不仅仅局限于“河图洛书”，“河图洛书”仅仅是它的一种文化符号，或文化元素的典型代表。
河洛文化的真正内涵应该包括河洛地区的政治文化元素、地理文化元素、宗教文化元素和民俗文化元素等等内容。
由此看看出，河洛文化对华夏文明影响是全方位的。
另外，在史前，中华大地上出现了多个早期人类文明发祥地，但河洛地区的先民在大约５０００年前文明形成的关键时期率先把中华民族带入了王权文明时代，河洛文化相较其他区域文化对华夏文明的形成贡献更大。
河洛文化与齐鲁文化，吴越、闽台文化，荆楚文化河洛文化培育了华夏文明。
但从另一方面看，也正是华夏文明成就了河洛文化。
因为正是河洛文化融入了华夏文明，并借助于这一文明载体才从一般性的地域文化中脱颖而出，广为世人所知，广为世人所爱，并最终成为中华民族的根文化。
如果说华夏文明的形成像一个漩涡，那么河洛文化就是这个漩涡的中心，河洛文化凭借其强大的吸收力、包容力、凝聚力把周围的文化吸纳过来，然后融合后形成了华夏文明；如果说华夏文明是一棵枝繁叶茂的大树，那么这棵大树是根在河洛大地，冠盖中华。
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[收稿日期]2005-12-20[作者简介]薛瑞泽(1962) ),男,河南省灵宝市人,河南科技大学河洛文化研究所、郑州大学中原文化资源与发展研究中心教授,历史学博士,5河南科技大学学报6主编。
2006年3月第22卷 第3期学习论坛TR I BUNE O F STUDYM ar 12006V o l 122 N o 13论河洛文化与中原文化的关系薛瑞泽(河南科技大学河洛文化研究所,河南洛阳471003)[摘 要]作为地域文化,河洛文化与中原文化是两个既相区别又相联系的文化。
其区别从地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。
因为两种文化存在的时间在北宋以前部分重叠,地域范围也有重合之处,导致其文化内涵有相似之处,河洛文化在某个时段是中原文化的核心。
[关键词]中原文化;河洛文化;地域范围;内涵[中图分类号]G 122 [文献标识码]A [文章编号]1003-7608(2006)03-0052-03 近年来,河南乃至全国学术界研究和宣传中原文化与河洛文化的学者颇多,两种文化之间究竟有什么关系?是否是一种文化的两种不同的表达方式,或者是两种完全不同的文化?学术界虽然有人提出了这一问题并做过回答,但是,并未完全从根本上解决问题。
根据近年所从事的研究,笔者认为河洛文化与中原文化是两种既相区别又相联系的文化。
众所周知,文化的形成与发展有其自身的规律,是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的,是一个地区所独有的,因而文化有地域的差异;文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中,并支配着社会群体的价值体系和观念体系,不同的地域文化有精神内涵的差异。
弄清文化的基本特征,对于我们分析河洛文化与中原文化的区别有着重要的学术意义。
河洛文化与中原文化的区别首先在地域范围上。
作为地域文化,河洛文化与中原文化有着各自不同的地域范围,不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。
所以,对这两种文化理解的前提,就是要首先弄清河洛地区与中原地区的地域范围的区别,只有弄清了两种文化的地域范围,才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。
大凡学术界或者普通的文化传媒,对于中原文化的地域范围并没有人做过论证,那么,中原地区的地理范围到底有多大,为了弄清这一个问题,我们有必要引用学术界相对权威的/中原0概念的解释。
/中原0一词5辞海6中有两种解释,其一是指平原之地;其二/谓中国也,别于边疆而言0,/古称河南及其附近之地为中原,至东晋南宋亦有统指黄河下游为中原者0[1]。
5辞源6在解释作为地域名的/中原0时,也说:/狭义的中原,指今河南一带。
广义的中原,指黄河中下游地区或整个黄河流域。
0[2]两部权威的辞书对中原文化地域的解释,在中国古代史籍中也得到印证。
汉景帝时期所发生的七国之乱,主父偃评价说:/然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者0,是因为/先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众,故诸侯无境外之助0[3]。
这里的中原是指黄河中下游地区。
陆游的5示儿6诗中所说的/王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁0,这里说的/中原0显然是指黄河中下游地区。
我们所论及的中原地区主要是以此种解释为主。
这样看来,在中国历史上,关于中原地区的地理范围也大小有别,并随着中心地区影响的变化或扩大或缩小。
这就说明中原地区的地理范围包括了今天河南省和周边一些省份的一部分,甚至扩展到黄河中下游地区。
这就是说,中原地区的大小不是一成不变的,而是随着社会经济的发展而有所变化。
河洛文化的地域范围近年来学术界论述的比较多,据笔者研究,河洛地区是指以洛阳为中心,东至郑州、中#52#牟一线,西至潼关、华阴,南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界,北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。
虽然说这一看法目前仍然有争议,但已经得到学术界的大多数人认可。
而且,河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论,凡是古籍中出现/河洛0一词,在一般的情况下都是指河洛地区[4]。
而中原地区的地域概念的形成则经历了相当长的一段历史时期。
大约在春秋时期开始出现中原地区作为地理意义上的概念,但是并没有被人们所接受。
经过两汉时期的发展,中原一词仍然是原野和地理概念相互出现,这就是两汉时期的史书中,中原一词不能完全指中原地区的原因。
到了六朝时期,由于西晋王朝覆亡,黄河流域被少数民族占领,大批居民南迁,这些离乡背井的人虽然漂泊在异乡,但仍然时时刻刻不忘故土,因而已往不被人们提起或看重的/中原0开始作为一个地区频频出现在人们的口头上[5]。
由此可见,中原文化和河洛文化所产生的地域概念的形成不同。
从中原地区和河洛地区中心城市的变化也反映出两者之间的差异。
因时代的变迁,中原文化地域概念的中心城市,随着封建王朝以及以后时代的变迁而有所变化,如秦汉以至隋唐时期,中原地区的中心在洛阳,而到了北宋时期,中原地区的中心则转移到了开封,到了中华民国乃至新中国建立以后,中原地区的中心城市则逐步转移到了郑州。
这就是说,中原文化的中心是随着时代的变迁而发生着变动,一味地固守某一座城市是不科学的。
河洛文化的中心城市只能是洛阳而不会是其他城市,而且在历史发展过程中也没有随着时代的变迁而成为其他城市。
这可以说是两种文化中心的鲜明差异。
近年来,学术界有一种为了符合当前的需要而将河洛地区的中心城市移往其他城市的观点,这显然是不科学的。
中原文化与河洛文化的第二个区别是存在时间上的不同。
我们知道,作为区域文化,这两种文化所存在的时间是不一样的,虽然说其起始的时间有重叠,但是,在发展过程中,中原文化所存在的时间较之于河洛文化的时间要长,河洛文化在宋代以后就呈现出衰落的迹象,关于宋代以后河洛文化衰落的趋势,戴逸先生曾经作过论述,这种衰落的趋势对于当时中心城市洛阳的影响是显而易见的,而中心城市的衰落又进一步加剧了这一文化现象走向终极。
而中原文化在宋代以后则呈现出鼎盛的发展趋势,并呈现出中心不断变化以适应社会发展的需要[6]。
这就是在目前的状况下,中原文化的发展较之于河洛文化明显处于优势的原因。
中原文化与河洛文化的第三点区别是内涵上的不同。
中原文化与河洛文化相比较,其内涵具有各自的特点,以中原文化而言,在长期的发展过程中,中原文化的发展以其灵活多变的文化品质,不断地吸取周边地区其他区域文化的优长之处,使其自身不断升华,形成了今天的特色,这就是包容万象、海纳百川的文化品格。
而河洛文化在发展过程中,在其发展的早期,特别是在隋唐以前,河洛文化尚具有上述中原文化的特色,而到宋代以后,特别是元明清时代,因为政治中心的变迁,河洛地区因为不再作为全国的政治中心,河洛文化未能及时适应已经变化了的形势,因而形成了文化的衰退现象,这充分体现了文化必须适应时代的变迁而适时进行调整,才能保证文化永远常新。
这就牵涉到文化的适应性问题,前者适应性较强因而延续下来,而后者则没能这样。
中原文化与河洛文化内涵的第二点不同在于这两种文化一种是以社会大众文化为基调,而另一种是以社会上层为依托。
中原文化因为地域范围的广大,在长期发展过程中,植根于黄河中下游地区的普通民众中间,因而不断地汲取文化发展过程中所需的营养,才能够代代延续下来,而河洛文化因为地域范围相对狭小,在发展过程中,虽然也具有容纳八方的文化精神,但因为文化的融合主要依靠社会上层来完成,所以当时世变迁以后,社会上层文化坍塌以后,河洛文化迅速衰退,这也是一个不争的事实。
当然也有一个文化的变异性问题,因为随着南迁移民的增多,河洛文化在南方以及海外所呈现出的遍地开花的现象,说明了河洛文化的外传和另外一种表现形式,这也是近年来学术界普遍关注的河洛文化与南方客家文化的关系问题。
中原文化与河洛文化内涵的第三点区别在于存在的时间不同所产生的差异。
虽然在隋唐以前,河洛文化与中原文化都是中国社会的晴雨表,但是到了宋代以后,中原文化所显现出的历史功能继续存在,而河洛文化则没有了这种功能。
司马光所说的/若问天下兴废事,请君只看洛阳城0,说的实际上是宋代以前的事情,到了宋代以后,中国社会政治中心的不时变动,导致河洛地区中心城市洛阳的历史地位较之于以前有所下降。
北宋时期,中国的政治中心移至开封,虽然说洛阳仍是重要的政治中心之一,但是,其地位明显要较开封低得多,而到了明清时期,洛阳的政治地位已经大大下降,虽然明代在洛阳分封了王子进行管辖,但其与东部一些城镇相比已经明显落后,到中华民国时期乃至新中国成立初期,开封所具有的地位明显比洛阳高。
这就从一个方面说明了中原文化的继续发展较之于河洛文化有了更加广阔的发展空间和深厚的发展基础。
中原文化与河洛文化内涵的第四点不同在于中原文化在后期几乎容纳了河洛文化的内涵,也就是说到了宋代以后,河洛文化已经融入了中原文化的发展序列之中。
这不是因为洛阳重要地位的失去,而是因为中原文#53#化以强大的发展势头取代了河洛文化在历史上所曾经发挥的作用。
笔者认为,在论述两种文化的差异性时,应当看到中原文化在宋代以后对于河洛文化的包容性问题,如果看不到这一点,到宋代以后仍然强调两者之间的差异性显然是不符合历史实际的。
我们说中原文化与河洛文化有其必然的差异,但是,作为曾经在相当长的历史时期共生、共存的文化现象,其联系是必然的,具体而言,有以下几个方面。
第一,中原文化与河洛文化因为地域范围的重叠,从而其文化现象在某些方面是一致的。
通过上文的论述,我们可以看出,中原地区与河洛地区的重合之处,并且,这些重合的地区恰恰是当时文化发展的中心地区,这就说明从某种意义上来说,河洛文化在发展过程中是中原文化的重要组成部分,并且起着主导作用。
或者可以说,河洛文化在一定意义上是中原文化的核心,这不仅仅从地域范围表现出来,而且从文化的内涵、特色等方面都有所体现。
第二,中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同,使得两种地域文化有诸多相同之处。
如果从先秦时期算起,中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝,到北宋时期,两种文化的发展所经过的时间也是一致的。
这种时间的一致性,使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。
再加上上述地域范围的重叠,两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。
这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。
其实,两种文化之间因为部分时段和地域的相同,在特定的历史时期内其共性多于差异性,从而导致人们的这种认识。
第三,从文化发展的内涵来看,河洛文化是中原文化中的精华和典型代表。
笔者在前面提到了河洛文化是中原文化的精华。
如果我们仔细研究这两种不同名字的地域文化,可以发现其内涵也有许多相似之处。
学者们在论及中原文化和河洛文化的内涵时都提到了两种地域文化在中国文化发展史上的重要性,即因所处的天下之中的特殊地理位置,所以成为各种文化交融、汇合的中心。
赵芝荃先生将中国早期文化分为六个文化区,即黄河上、中、下游地区,长江中、下游地区和辽河流域文化区。