纵论中原文化5大特点

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略论南方荆楚文化与北方中原文化的人文特征

略论南方荆楚文化与北方中原文化的人文特征

中华 文 化是 多 民族 文 化 的多 元 复 合 , 构成 “ 多 元 中心多 在北 方 , 在 长期 的南 北 文化 相 互 影 响 、 渗 透 融

体” 的结 构 , 黄河 流域 和长 江 流 域 同为 中华 民族 的 合 之 中 , 北 方 文 化 占有 总 体 优 势 。但 是 , 中 国 地 域 广
化等 ) 和长江流域 的荆楚 文化 ( 荆楚文化、 巴蜀文化、 化 特征 始终 以 隐性 传 承 的 方 式 存 在 。 中 国 人 文 景 观 吴越文 化 ) 。不 同地 域 的不 同人 群 因不 同 的 自然 条 件 具有 很 强 的历 史继 承 性 和地 域差 异 性 , 是 中 国历 史 文 和生存 环 境 , 逐 渐形 成 了建 立 在 粟麦 农 业 基 础上 的北 化 的重要 特点 。要 了解 荆 楚 文化 , 可 以从 比较 的角 度 方儒家文化—— 中原文化 , 以及建立在水稻农业基础 透 视 。本 文就 把南 方 的荆 楚 文 化 和 北 方 的 中 原 文 化 上的南方巫鬼文化——荆楚文化 , 两者特点迥异。梁 做一 个 对 比 , 以期 能对两 者有更 深刻 的认 识 。 启超 把我 国北 南两 种文 化风 格 归 结 为 : “ 北 俊南 靡 , 北 肃南舒 , 北强 南 秀 , 北塞南华 。 ” 与 北 方 中原 文 化 的 历 史 渊 源
的历 史继 承性 。 中原 文 化 标 榜 儒 学 , 儒在 钟鼎 , 注 重 历 史 实际 的。这 两 大 流 域 在 先 秦 时期 分别 诞 生 了荆 历 经 两 千余 年 , 其 影 响 仍 然 处 处 人与社 会 的 协 调 , 滋 生 伦 理 规 范 和 内 省模 式 ; 荆 楚 文 楚 文化 和 中原 文 化 , 古今沿 革, 有时代性; 山川浑厚, 有 民 族 化 以道学 著称 , 道 在 山林 , 注 重人 与 自然 的 和谐 , 崇 尚 可 见 。 “ 性 ” j 。时 至 现 今 文 坛 , 有 “ 海 派 ” 、 “ 京 派 ” 、 “ 山 药 自然 、 沈耽 幻想 。北 有 孔子 儒 学 及其 所 编 朴 实无 华 的

中国各朝服饰特点及发展

中国各朝服饰特点及发展

中国各朝服饰特点及发展上下五千年,中国文化博大精深。

纵观古代各朝的服饰,可谓各有特色,秦汉服饰古朴庄重,大唐服饰华贵富丽,宋朝服饰娟秀精巧,明朝服饰高雅堂皇,清朝服饰华美雅致......一、原始服饰及其特点♦《韩非子•五蠹》:“古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。

”因此,上古时期人类的服饰在原始经济基础的条件下,人们以毛皮围系于下腹部,或许为了御寒、或许为了遮羞和装饰。

不论处于何种原因,原始服装已经开始出现。

由此,揭开了中国服装史的序幕。

原始服饰及其特点.首先,原始社会的服饰表现出明显的对天地崇拜的文化特点。

其次,原始社会的形成了较为典型的交领、右衽、系带,上衣下裳的服饰造型。

第三,原始社会初步形成了以五色作服,以等级为核心的冕服制度。

第四,原始社会的服饰制作原料出现了多元化的趋向。

二、夏商周服饰及其文化特点周朝:始于商代的上衣下裳是中国最早的衣裳制度的基本形式。

上衣象征天,天未明时是玄(黑)色;下裳象征地,地是黄色。

上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。

到了周代,中国的冠服制度也在这一时期出现。

从此,衣冠等级在服饰中有了严格的区分。

根据《周礼》等书的记载,夏商周时代把“礼”分为五大类,分为祭服、朝服、军服、婚丧之服等。

♦夏商周时期服饰的文化特点:1.夏、商、西周时期的服饰,具有实用性和审美性相结合的鲜明特征。

2.夏、商、西周时期的服饰具有明确的等级制特点。

3.夏、商、西周时期形成的章服制度,明显地体现出当时统治阶级“礼”与“德”以及等级制的思想观念。

三、春秋战国服饰文化♦春秋战国服饰:春秋战国之际,又出现一种服装,将上衣下裳合并为一体,连为一件,这种服装被称为深衣。

深衣是一种上下连属的服装,制作时上下分裁,然后在腰间缝合,衣式采用短领, 衣长到跟,续衽钩边。

随着诸侯国那时“百家争鸣”导致到列国服饰异俗。

胡服第一次被汉族人民所接受,是在公元前三百多年的战国时期,赵武灵王吸收东湖族及搂烦人的军人服式,废弃传统的上衣下裳。

魏晋南北朝文化的特点

魏晋南北朝文化的特点

魏晋南北朝文化的特点魏晋南北朝(220年—589年),又称三国两晋南北朝,是中国历史上的一段只有37年大一统,而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。

下面是有三国两晋南北朝文化发展的原因,欢迎参阅。

三国两晋南北朝文化发展的原因(1)经济发展,江南经济得到开发,北方经济恢复和发展;(2)民族大融合;(3)前代秦汉文化的基础;(4)外来宗教文化的传播;(5)劳动人民辛勤劳动。

2、南北朝佛教的盛行:佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。

佛教自西汉末年传入我国,三国两晋南北朝时期兴盛起来。

(1)佛教盛行的原因:第一:社会动荡不安,长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教的盛行提供了相应的社会土壤,苦难中的民众容易接受宗教,以得到精神上的安慰。

第二:佛教本身具有很大的欺骗性,佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想,用来世的幸福来麻醉痛苦中无以聊生的广大劳动人民,使人民容易受到宗教的欺骗和麻痹。

第三:统治阶级为维护自身统治,稳定人民情绪,一些政权的统治者提倡支持佛教的传播,修建了大量的佛寺,为佛教的传播创造了一定的条件。

(2)佛教兴盛的表现:第一:上至皇帝、王公、贵族和大臣,下至普通百姓,都信奉佛教,人数众多。

第二:佛寺遍布各地,僧尼众多;第三:佛教寺院在政治上势力很大,而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。

(3)佛教的影响:第一:同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展。

第二:佛教没有把人民从苦难中解救出来,反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。

第三:出现了反佛的思想。

其中以范缜最为突出,其作品《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺骗的实质。

3、魏晋南北朝时期文化的突出特点(1)科学技术成就突出。

如祖冲之的圆周率的计算,郦道元的《水经注》等。

(2)思想界异常活跃。

道教系统化,佛教和反佛斗争激烈,佛儒道三教开始出现合流的迹象,文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。

(3)体现民族融合的特色。

中国文化概论简答题与论述题

中国文化概论简答题与论述题

中国文化概论(简答题与论述题)1.文化产品与文化观念的辨析:(1)文化观念指的是一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的意识形态,诸如价值观、审美观等等;而文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。

(2)可见,文化观念是一种思想,而文化产品是一种成品。

(3)文化产品体现了某种文化观念,一定的文化观念只有通过一定的物质载体(典籍、艺术作品或口头语言)表现出来才是文化产品。

2. 文化现象与文化事象的辨析:(1)文化现象是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系;文化事象是指当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情。

(2)文化现象具有个别的、具体的、可直接观察到的特点,而文化事象具有类型性和文化变异性的特点。

(3)文化现象带有经验性,偏重于感性的体验;而文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。

如行业禁忌、建安风骨、原始巫术等都是文化事象。

3.简述“文化”名称的来源:(1)关于“文”的解释:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。

②“文”的引申义:在人类认知领域,“文”引申为后天形成的品德、修养,与表示先天素质的“质”相对;在政治领域,“文”引申为“文治教化”,主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定,与诉诸军事征服他国的“武功”相对;在天文和人文的区别上,天文指的是自然现象和规律,人文指的是社会现象和规律。

(2)关于“化”的解释:“化”的本义是改易,既包括从无到有的“造化”,也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

(3)“文化”合起来的解释:中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

4.什么是两个文化层面,它们的相互关系如何?(1)两个文化层面是指上层文化与底层文化。

(2)上层文化是指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化,而底层文化是指民间文化,即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。

0321中国文化概论 简答题

0321中国文化概论  简答题

中国文化概论1、中国文化概论课程的性质是什么?中国文化概论课立足于用马克思主义的文化观点,对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。

在中国文化领域里,它不仅要关注一切上层文化的研究成果,也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果。

它是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程,是中国传统文化学的人门课程。

2、简述中国文化概论课程的基本内容。

(1)有关文化的一般概念。

中国文化概论在文化的外延问题上与大文化的概念一致,但在对具体问题的论述上尽量注意从人文精神的角度出发。

(2)中国文化赖以存在的地理环境。

本课程所阐述的地理环境,是就曾经影响中华文化发生发展的比较稳定的地理概况而言,不是某一个历史时期具体地理环境的描述。

(3)中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。

文化发展本当有自己的分期,但是由于文化发展与中国通史的基本一致性,本课程阐述历史发展脉络仍按朝代分期。

(4)有关中国文化分科的知识。

本课程采用四分法:生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。

3、简述我国历史上复杂的人口分布。

历史上,青藏高原地区曾居住过吐藩和羌人。

靠近青海地区羌族人居住较多,一部分居住在黄河上游河、潢谷地的羌族人。

吐藩民族主要居住在今西藏地区。

(2)西南地区崇山峻岭,地势复杂,是古代所谓“西南夷”杂居的地区。

(3)四川盆地,盆地的周围是林立的高山,居民成分复杂。

南面大体属于西南夷;北面是大巴山地区的古巴人、氐人、羌人分布的地区。

(4)黄土高原的北邻,是蒙古高原,居住过蒙古人等。

(5)东北居住着许多以狩猎和耕种为生的民族。

几个在中国历史上发挥过重要作用的人群,如契丹、金人、满族等,都起源于这一地域。

(6)珠江水系和闽江水系是两个较大的水系。

这一带是秦汉时“百越”民族居住地,后来还有溪、俚、僚等族,此外还有台湾岛、海南岛及漫长的海疆领土。

4、简述河套地区的要冲地位。

黄土高原的北邻,是蒙古高原,这是一个草原、沙漠、戈壁交错的地带,历来也是北方草原民族进入中原地带的要冲。

中国古代地方文化的地域性与传承

中国古代地方文化的地域性与传承

中国古代地方文化的地域性与传承中国是一个拥有五千年悠久历史的古国,也是世界上最古老的文明之一。

中国古代的地方文化,具有鲜明的地域特性和深厚的文化传承。

每个地方都有其独特的文化,无论是语言、风俗、建筑、习俗、节日等,都表现出地域性的特点。

这些地方文化的传承,承载着中华文明的独特魅力,也反映了中国历史和文化多样性的内涵。

一、地方文化的形成和发展中国地域辽阔,自古以来就有许多独特的民族文化和地方文化。

在中国古代,由于交通不便、信息不畅通,每个地方的文化发展相对独立,逐步形成了各具特色的地方文化。

地方文化的形成与自然环境、历史背景、民族习俗、宗教信仰等有关。

比如,山西的“悬空寺”,就是由于山西地处黄河以西,生产条件落后,因而崇拜宗教成为民间信仰,形成独特的悬空建筑群体。

而江南地区的水乡文化,则是因为当地水网纵横,水文化深厚,人们依水而生,形成了独特的建筑形式和生活习俗。

另外,商业、手工业等也是形成地方文化的重要因素。

中国历史上的“丝路”使得西域和中原地区进行了广泛的物资和文化交流,激发了中原地区文化的繁荣。

同时,手工业的发展,也成为中国古代地方文化的重要推手。

比如福建泉州的“开元寺”,就是由当地工匠以“21根一支笔”为灵感创造而成,反映了当地的工艺美术水平和文化氛围。

二、地方文化的地域性和传承地方文化的特点之一就是地域性,即每个地方都有其独特的文化面貌和历史传承,没有绝对的好坏之分。

比如,河南洛阳的龙门石窟,就是世界上著名的古代石刻艺术之一,反映了当地的宗教文化和艺术水平。

而今天的四川成都,则以“小吃文化”、“成华玩文化”、“颓废文化”等为特色,各具魅力,不同寻常。

地方文化的传承,需要靠多方面努力。

首先应该是地方政府和民间社会共同参与。

地方政府要营造良好的文化环境和政策支持,民间社会要积极探究、传承,使地方文化得以延续。

比如,在成都,人们为传承和弘扬当地的小吃文化,设立了专门的小吃街和小吃博物馆,既满足了游客的口福,也促进了地方经济的繁荣。

赞美中国文化的句子

赞美中国文化的句子

赞美中国文化的句子导读:本文是关于赞美中国文化的句子,如果觉得很不错,欢迎点评和分享!1、中华文明,博大精深,源远流长,中原文化,中庸尚和,璀璨瑰丽,荆楚文化,韬光养晦,辉煌灿烂,巴蜀文化,瑰宝陆离,连绵久远!2、耿玉坤:红楼梦,满纸荒唐,一把辛酸泪泣声;三国演义,人喊马嘶,兵器铿锵金属声;水浒传,月黑风高,杀人放火骂娘声;西游记,魔怪嘈杂,阿弥陀佛木鱼声;四名著,润泽众生,华夏经典代代传承。

3、无清水月松竹梅,君子梅兰竹菊情,潦倒半生,品诗作画纵酒,醉卧花丛,酒中梦里温情。

结缘三千里,马嘶长鸣漠北沙场,漂流江河间,轻舟飞过水乡江南。

爱我中华,千年文明。

4、中华儿女大家庭,兄弟姐妹是一家,尊老爱幼是美德,努力学习报祖国,富国强民共奋斗,爱我中华记心中。

5、太极清影武当山,少林神功少室练,峨眉刚劲柔中显,南来圣地佛山,功夫盛名远传。

留恋霍家佛家拳,慕名方家掌中仙。

功夫中华象征,回想百味丹田。

6、“天下黄河富宁夏”,也正是因为被赋予母亲河称谓的黄河,用她乳汗般的温情与博爱,孕育了她的子民,使他们休养生息不必为旱涝而忧。

7、上下五千年,泱泱大中华,四大发明扬世界,儒家思想传古今,中华儿女大团结,**努力共奋斗,壮我中华好名声。

8、祖国是东方的明珠,是亚洲腾飞的巨龙,是地平线上初升的太阳;祖国在你心中,在我心中,在每一个中国人的心中。

9、车犁田地稻花香,马拉犁巴累趴趴,氮肥磷肥复合肥,撒在地里产量大,我门要好好保护它,杜绝乱仍垃圾乱砍伐,吃饱喝足全靠它。

10、为了您的尊严,祖辈浴血奋战;为了您的繁荣,父辈挑起重担;为了您的和谐,我们无私奉献;为了您的辉煌,后辈勇往直前!11、中医在我国古代起源,是我国优秀文化遗产,记载着国人同疾病做斗争的经验,承载着人类医学发展的优良关念,愿中医发扬光大,渊源流长。

12、中国的长城作为坚固的军事防御功能,已经永远失去了它的历史作用,但作为伟大的建筑永远屹立在中华大地。

成为中华民族团结的象征。

中国文明的形成:从满天星斗到多元一体

中国文明的形成:从满天星斗到多元一体

中国文明的形成:从满天星斗到多元一体——专访北京大学考古文博学院院长赵辉导读:为了巩固自己的地位,中原社会的军事贵族们开始设法建立一套新的社会秩序。

新秩序的建立是通过先有的世俗手段,特别是实力的比拼来获得。

而由此导致的后果,便是社会权力带有较为世俗或务实的色彩。

文明的地理格局探索中国文明的起源,首先的问题,是如何定义文明?中国文明起源的标志是什么?赵辉:文明可能有100多种解释。

一方面可以说是文化的成就;另一个意义,就是社会发展程度。

从文明探源的角度看,文明的形成,就是人类社会进入了国家形态,探源就是探寻国家的起源——早期国家何时产生?如何发展?关于文明的标准首先是由西方学术界提出的,比如出现文字、城市、金属器后,人类社会就进入文明阶段了。

后来这些标准落实在考古学上。

英国考古学家柴尔德提出了文明的10个标准,比如一定规模的遗址,人口要达到5000以上,有权力机构,有大规模的公共建筑——它标志着建筑技术达到一定程度,社会动员能力达到一定程度等等。

这些标准是依据西方文明起源的研究而提出的。

不是说不对,而是需要在中国的环境下具体的讨论。

当我们套用这些标准对一些有关的考古发现进行是否是文明的性质判断时,就会发现这些文明的标准有的是不那么能对上号的了。

中国各地文化的发展是一个跌宕起伏而漫长的过程。

于是,对文明的研究就从定性的研究逐渐转变成了过程性的研究。

这就要追溯,什么时候出现“城”?什么时候开始阶级分化?等等。

我们发现中国文明的进程不是铁板一块,各地有自有过程和特点。

我们认为给文明建立标准,是一个比较老的研究方法。

而我们需要探讨的是,这个考古学文化背后的社会是否形成了国家的形态?我们并不急于提出文明——国家形成的标准。

这些标准应该是在研究史前社会发展的过程中,总结出来的普遍意义的特征。

而不是颠倒过来,拿着一个产生于国外材料中的标准清单去比照。

《三联生活周刊》:按照英国考古学家格林.丹尼尔教授的观点,东亚中国文明是全球六大原生文明之一。

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纵论中原文化五大特点
在恳谈会上,徐光春首先对中原文化的基本概念进行了阐释,对中原文化的主要内容和特点作用做了深入解读。

他说,中原是一个以河南为主体的相对区域概念,一是泛指的大概念,包括整个黄河的中下游地区;二是中概念,主要指黄河的中游地区,包括山西、安徽、湖北甚至山东的一小部分;三是小概念,仅指河南省。

我们所讲的中原文化,从地域上主要是一个中概念。

因此,河南堪称真正的中国之中,大中原之中。

接着,他从经济、政治、文化、社会四个大的方面,十六个具体方面,对中原文化的内涵进行了详细阐述。

一是史前文化。

河南史前文化的特点一是时间久远,二是内容丰富,三是领域广泛。

裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化,以及二里头文化、二里岗文化,成为河南史前文明的主要代表,充分说明中原大地是中华民族文明最早起步的地方。

二是政治文化。

黄帝创立了治国理政的雏形。

随着氏族部落的发展演变,中原地域出现一批大大小小的国家。

进入文明社会以后,从夏朝到元代3400多年间,河南一直是我国政治、经济和文化的中心,先后有200多位帝王建都或迁都于此,中国有八大古都,河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。

历史上难以数计的重大政治事件都发生在这里,演绎了丰富多彩的政治文化。

三是圣贤文化。

河南作为中原文化主要发祥地,涌现出了很多的圣贤。

在世界四大文明古国中,中国人非常崇尚圣贤。

历史上河南的圣贤很多,而且涉及很多领域。

如谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载等。

这些圣贤不但以他们高洁的人格赢得了人们的敬仰,而且以深邃的思想,为我们留下了大批宝贵的精神财富,影响了一代又一代人。

四是思想文化。

这些圣贤创造的杰出的思想成果,构成了中华文明的基本思想形态。

百家集中原,其中儒、道、法、佛是思想文化的四大支柱,都与河南有深厚的渊源。

儒学的元圣是周公,孔子是儒家学说的创立者,他的祖籍在河南,他周游列国游说讲学,主要是在中原地区;道家的创立者老子是河南鹿邑人,《道德经》是他在河南灵宝函谷关所作;法家的创始者韩非子是河南人;把佛教引入中国的唐玄奘也是河南人。

五是名流文化。

能称得上圣人的是极少数的,对社会、文化产生影响的很多属于名人。

中原历史上名人辈出,二十四史上立传的名人有5700多人,其中河南籍的有912人,占总数的15.8%。

唐代留名的2000多位名人中,20%是河南人。

六是英雄文化。

中国人崇拜英雄,中原大地也造就了许许多多的英雄人物,这是一种很不寻常的文化现象。

中原文化中既有女娲造人、后羿射日、夸父追日、大禹治水等神话传说英雄,也有史册记载的英雄,如历史上第一次农民起义的首领陈胜,替父从军的花木兰,爱国将领岳飞等等。

七是农耕文化。

农耕文化最早的起源是在中原地区,裴李岗文化中就有很多新石器时代的农业生产工具,三皇五帝中,伏羲氏教人们结网捕鱼,神农氏教人们播种,大禹治水推动了农田水利事业发展。

农耕文化是随着农业生产在中原地区兴起并不断发展的。

八是商业文化。

河南是中国的商人、商业、商文化的发源地,中国最早出现的职业商人和最早的税收制度都诞生于河南。

王亥是商业鼻祖,子贡是最早的儒商,此外还有第一个爱国商人玄高等等。

我国最早的大规模的商业城市开封,1500年前人口有150多万人,是国际性大都市。

张择端的《清明上河图》描绘了当时市场繁荣的真实场景,而当时的伦敦只有5万人。

商业文化在中原文化中占有十分重要的地位。

九是科技文化。

在商代,河南的青铜冶炼技术就十分发达,司母戊大方鼎是迄今为止出土的最大青铜器。

此外,河南也是冶铁技术最早产生的地方,三门峡出土的“华夏
第一剑”是铁、铜混合冶炼,说明中原地区很早就掌握了这项技术。

此外,河南的瓷器、陶器制作也非常有名。

在7000多年前的仰韶文化出土文物中,就有大量的陶器。

中国的四大名瓷河南占其二,钧瓷、汝瓷历来十分名贵,有“家有财产万千,不如钧瓷一片”的说法。

科圣张衡创立了“混天说”,僧一行发明的自动报时器,四大发明中的火药、造纸也出自河南,可以说,河南是名副其实的科技之乡。

十是医药文化。

中医、中药以独特的疗效著称于世,被誉为国粹。

河南的中医药文化源远流长,《黄帝内经》、张仲景的《伤寒杂病论》等,是中国医方之祖;龙门石窟“药方洞”里保存了118个药方,可以治疗38种疾病。

由此可以看出,河南的中医药事业自古以来是十分发达的。

十一是汉字文化。

从仓颉造字开始,河南人对中华文字作出了巨大贡献。

秦代最早统一了文字的李斯是河南人,第一部字典《说文解字》的作者许慎是河南人,今天报纸上通行的宋体字就源于北宋的开封。

十二是诗文文化。

中国历史上享有盛名的唐诗宋词,其中唐代诗歌流派的代表人物半数以上是河南人,杜甫、白居易、李贺、李商隐、韩愈等著名诗人、文学家的作品脍炙人口,广为流传。

宋词的发源始于宋朝的开封,许多著名的词人也是河南人。

十三是宗教文化。

佛教最早由印度传入河南,道家源于河南,宗教文化是中原文化中丰厚的一部分。

十四是民俗文化。

宝丰的说唱艺术,濮阳的杂技艺术,开封的木版年画,周口的泥泥狗等,都是独具特色的民间艺术精品。

十五是武术文化。

河南的少林功夫名扬天下。

河南还是太极拳的故乡,温县陈家沟陈氏太极拳流传至今。

十六是姓氏文化。

百家姓中有78个源自河南,而“李王张刘,陈林郑黄”几个大姓都源自河南。

每年都有大批海内外游子到河南寻根谒祖。

徐光春指出,中原文化有五个特点:一是具有根源性,文化的源头都在中原;二是具有原创性,都是第一次出现、发明的;三是具有包容性,具有海纳百川、地承万物的气魄;四是具有开放性,是面向民众的、社会的,不是自我的、封闭的;五是具有基础性,是中华文
化的基础。

徐光春说,中原文化对中原经济社会发展至少发挥了四大作用:一是认识作用,可以帮助人们更好地认识社会;二是引领作用,可以引导人们更好进行生产生活;三是推动作用,特别是新思想、新知识、新技术等,对经济社会的发展起到有力的推动作用;四是支撑作用,文化可以对经济社会发展产生重要的支撑作用。

徐光春在纵论中原文化之后,深刻指出,中原地区在历史上长期处于政治经济中心,是与文化的博大精深分不开的,只有根深才能叶茂。

我们提出要实现“两大跨越”,正是基于两者是相辅相成、缺一不可。

这次举办“中原文化港澳行”活动,就是要进一步挖掘中原文化的巨大潜力,增强中原文化的吸引力,推动中原崛起。

在谈到如何实现中原文化在崛起中繁荣,在繁荣中崛起的这一重大课题时,徐光春强调,对中原文化一要认识它,二要研究它,三要继承它,四要创新它,通过继承和创新形成新型的中原文化,才能更好地为推动中原崛起服务。

当前,我们要理清家底,加快开发。

要着力推进影视文化、图书出版、演艺、会展、旅游、书画、文博、少林等八大新兴产业的发展,为中原崛起提供强大动力。

他同时欢迎香港的各界人士更多地到河南走一走,看一看,了解中原文化,领略中原文化,热爱中原文化,并致力中原文化的开发和利用。

徐光春的主旨发言赢得了与会嘉宾的热烈掌声,他们纷纷发言,表达自己的感受和对河南的祝愿。

香港协成行董事总经理方润华说:“我的家乡在河南禹州,饮水思源不忘本,徐书记的讲话让我更加渴望为家乡多作一些贡献。

”全国政协委员、沿海绿色家园集团主席曾文仲说:“我是生在缅甸,长在英国,对中原文化没有太多的了解。

徐书记的发言让我感受很深,一个民族没有文化就没有尊严,中原文化让我非常感动。

”很多嘉宾还结合自己体会,对中原文化的发展提出了很好的建议。

全国人大代表、香港艺术发展局主席马逢国主席说:“要充分利用媒体对传统文化进行现代包装,还要不断提升接待服务水平,广迎天下客,同时要创新内容,推出《风中少林》这样的精品,增强现代感。

”。

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