从发生现象学阐释中国古典意境
浅谈古典诗歌意境
浅谈古典诗歌意境浅谈古典诗歌意境作者：闫达尉意境是一种特殊的意象体系，是中国古典诗歌美学的重要范畴。
它奠基于先秦，肇源于六朝，产生在盛唐，发展成熟于唐末至近代，对中国文艺影响深远。
意境在绘形上具有主观、虚化、集合性的特点，在表意上具有主导性、超越性和哲理性的特点。
根据侧重点的不同，意境又可分为情境、物境两种基本形态。
一、意境的基本定义我国学者对意境的普遍定义是：指创作者的主观情意与客观物象相互交融而形成的一种艺术境界。
川北教育学院蒋均涛教授在《审美诗论》中做了如下阐释：“意境不等于艺术形象。
它是诗人的主观情意和客观的人、事、物、景的表现特征相互交融形成的情与景、意与象的有机统一体。
是通过情景交融的形象展现出的能把人们引入进行充分想象的艺术空间的审美化境。
”①下面是一些当代文史工具书中关于“意境”的解释：１、《现代汉语辞典》：“意境，文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调”。
２、《中国大百科全书·文学》：“意境，中国古代文论术语，指抒情诗及其它文学创作中一种艺术境界，这种艺术境界是由主观思想情感和客观景物环境交融而成的意蕴或形象”。
３、《中国诗学大辞典》：“意境是一种形象创造、具有味之无穷的独特审美品格”。
４、《中国古代文学理论辞典》：“意境指的是通过形象化的情景交融的艺术描写，能够把读者引入到一个想象的空间的艺术境界”。
二、意境说的产生与发展古代意境说最早的源头是《周易》中的“象”和《周礼》中的“兴”。
“兴”与“象”作为我国最古老的审美概念，已经具有后世成熟期意境理论的萌芽，即肯定心与物的合一，人的内部心灵与外部世界的统一，言语的有限表达与无限引发的统一。
它包含两个主要因素:情景交融和虚实相生。
②魏晋六朝儒释道融合，自觉抒情诗的大量产生，尤其是山水田园诗为意境说奠定了创作上的基础。
③“意境”这一概念的提出，始于盛唐诗人王昌龄的《诗格》：“诗境有三。
一曰物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然镜像，故得形似。
我国古典园林艺术意境体现
我国古典园林艺术意境体现中国古典园林艺术讲究意境，在整个的园林建筑与环境中加入各种与意境有关的自然与人文要素，使园林的可游性、可赏性大大提高。
中国古典园林的“意境”的获得，需要依靠视觉、听觉、嗅觉等感觉方式，同时文字也是中国园林“意境”表达的重要方式。
1通过视觉信息表达意境古典园林讲究一种体悟，这种体悟就是园林中的意境。
园林中的“意境含蕴”虽然不能说是中国独有的，但也只有中国将“意境”真正应用到园林设计之中。
这种意境的感觉需要欣赏者具有深厚的文化涵养，并具有一定的人生阅历。
中国园林艺术中的视觉感受主要是对园林造景要素的形态、色彩、明暗等的观察，直观地感受到造景要素及其光影的形态；这种形态就是“物境”。
而这种直观的感受最能引发人的联想，欣赏者的这种联想可以称为“情景”；由于联想与环境产生了情感的共鸣或者引发了精神的向往，这就是“意境”。
1.1视觉形态上的意境表达在园林景观的形态上，中国古典园林中园林要素的形态多变，讲求自然。
地形要依据自然审美的原则对原有地形进行整理与改造，山水皆为自然形态；植物的形态不作人工修饰，追求植物枝干的形态变化；建筑物尽量使用曲线的造型，并且本身的空间通透，使整个园林空间符合自然的审美意趣。
1.2色彩上的意境表达在色彩上，中国古典园林在植物运用中以常绿树作为自然背景，点缀各色花卉；其“为养性谈书之所”，应以清净为主，故常以白壁、粉墙、灰瓦为纸，古木、怪石为笔，一幅幅古朴雅致、自然潇洒的水墨画别见灵幽。
中国古典园林在建筑色彩上，南方以粉墙黛瓦（图1）为基本色调，以浅绛淡色为主，显得恬静自然、古色古香、优雅清新。
从色彩学来说，彩色较黑、白更为真实，常常是过于真实，让你停留在此时此地而已，而不能给人以更深刻、更抽象的形象。
中国园林建筑的这种浅色、灰色调的特点能使人感到安静与闲适，整体的颜色雅洁、淡彩，真正符合中国园林意境的美学境界。
这种色彩处理能体现整个园林的轻巧外观：以灰白的江南特色、秀茂的花木、玲珑的山石、柔媚的流水进行配合、调和，能给人淡雅、幽静的感觉；也只有这种介于真实与虚幻之间的色调，方能引发人的联想，产生各种想象，并得到不一样的精神体验。
中国古典诗歌的意境-文档资料
中国古典诗歌的意境-文档资料中国古典诗歌的意境文学是形象的艺术,意境是诗歌的命脉。
在诗歌教学中,如果不讲意境,那无疑是买椟还珠,取舍不当。
然“意境”是什么?许多人不甚明了。
《辞海》中说:“[意境]文学作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。
”如果仅凭这一解释,要学生去领会,是不可能的。
更何况对于“意境”,历来说法不一,迄今尚无定论。
然而,“意境”首先作为中国古典诗歌创作与评论中的一个专门术语,其次作为一个从中国古典诗歌中引进的重要范畴,无论对文艺创作、文艺欣赏还是文艺评论,都具有极大的意义。
因此,为进一步提高学生的文学写作与鉴赏水平,有必要将“意境”问题阐述清楚。
作为一种客观存在的现象,意境在它的名词概念尚未出现之前,就广泛地存在于《诗经》以来的中国古典诗歌之中,许多流传千古、脍炙人口的诗篇,如《诗经?秦风?蒹葭》、《楚辞?九歌?湘夫人》以及唐诗、宋词中的精品,都是富有意境的佳作。
清代文学大师王国维说:“其文章之妙,亦一言以蔽之曰:有意境而已矣。
”由此可说,意境是中国古典诗歌之所以能够绵延数千年、历久不衰的命脉。
然而,“意境”作为名词概念,却产生很晚,直至明清之际才于诗歌评论中出现,这表明,人们从对“意境”的感性认识逐渐上升到理性的认识,经历了一个极为缓慢漫长的时间阶段。
许多诗人学者对此作过积极的探索,有益的贡献。
“意境”概念的形成,凝聚着前人无数的心血,是他们智慧的共同结晶。
早在“意境”的概念名词出现之前,古人即在诗歌评论中谈“意”亦谈“境”,只是未能将它们联系起来谈论。
也谈“情”与“景”,并且能将它们联系起来,但“情景”与“意境”毕竟有区别。
这在后面我们再加论述。
明清之际,“意境”作为名词术语,开始出现在诗歌评论中。
明人朱承爵曰:“作诗之妙,全在意境融彻,出声音之外,乃得真味。
”清人陈廷焯曰:“柳耆卿《戚氏》云:‘红楼十里笙歌起,渐平沙落日衔残照。
’意境甚深,有乐极悲来,时不我待之感。
意境的艺术中国诗词意境鉴赏
意境的艺术中国诗词意境鉴赏意境的艺术：中国诗词意境鉴赏中国诗词是中华民族文化瑰宝之一，亦是世界文学史上的重要组成部分。
其优美的语言表达和深邃的艺术表现力使之成为了世人瞩目的对象。
在中国传统文化中，意境是诗词创作中的核心要素之一。
本文将从解读意境的概念和表达手法、阐述中国诗词意境鉴赏的重要性以及探讨其对美学意义产生的影响三个方面来进行论述。
一、意境的概念和表达手法意境是诗词作品中所蕴含的情感抒发和思想表达的独特境界，它超越了字面的表达，使人们产生一种美感和共鸣。
在中国古代文人诗词写作中，意境可以通过多种手法来表达。
首先，借景抒情是一种常见的表达手法。
通过对自然景物的描绘，使读者进入到一种悠远而美妙的心境中。
例如，唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以宏阔壮丽的自然景色描绘，使人们感受到了苍茫无垠的美。
其次，借物寄情也是一种常用的表达方式。
通过对某一具体事物的描写，以及与人情、思绪的结合，创造出意境并传达情感。
例如，宋代词人李清照在《如梦令》中写道：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
”通过对雨夜、酒香和海棠花的描写，表达了作者对过去美好时光的思念之情。
再次，抒怀倾诉是一种能够创造意境的方式。
通过展示内心真实情感，引发读者的共鸣与思考。
例如，唐代诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗以寥寥数语，表达了对逝去时光的怀念以及对自然的描绘，引起人们对生活的思索。
二、中国诗词意境鉴赏的重要性意境是中国诗词的精髓所在，它是人们赏识和钻研诗词的重要依据。
鉴赏中国诗词的意境，可以使人领略其中蕴含的情感和意义，从而更好地理解和欣赏古人的情感表达。
首先，意境鉴赏可以帮助人们理解和感受古人的情感。
中国古代诗词多以婉约、抒情为主题，通过意境的创造，表达了诗人对生活、自然和人际关系的认知和思考。
浅谈我国古代文学作品存在的意境特征
浅谈我国古代文学作品存在的意境特征中国的古代文学产生于几百甚至是几千年前，反响的是古老朝代的人事与情感，早已是过去的印象，但是至今没有被我们淘汰，反而备受宠爱与推崇，这就表达了古代文学作品不因时间流逝而消退的无穷魅力。
正是由于意境的存在，使人们久久沉醉在文学里，被感动，被吸引。
一、古代文学作品存在的意境〔一〕意境的概念意境指的是在文学作品和自然景观中流露出的情趣和风格，意境的产生很大程度上是因为诗人在创作过程中结合亲身所处的自然环境背景，阐发个人的主观感受和思想，在主观和客观之间形成和谐状态，使之交相照应，从而营造出一个美妙的意境，这是创作者情感的寄托与想象的空间。
谈到意境，自然需要考虑到创作过程中所应用的多种表现手法，用心体验。
〔二〕意境的形成意境可以说是一种超越现实的审美状态，在文学创作中，把描写对象和作者的思维情感相结合，插上艺术与想象的翅膀，形成令人回味悠长的艺术世界。
意境早在中国古代就成为文学讨论的重点，早在?周易?和?庄子?中就存在着意境，直到清朝，意境才到达成熟状态，以王国维的?人间词话?为典型特例，意境在此得到了理论化升华，并出现意境的上下之分。
二、中国古代文学作品中的意境特征〔一〕在浩如烟海的文学宝库中，没有意境的文学作品是不能完全打动读者心灵的，而不同的作品，往往会塑造出不同类型的意境，就古诗词中的意境呈现来看，就包括几个大类。
总的来说，在中国古代文学作品中，意境主要呈现出情景交融、虚实结合、韵味无穷的特征。
这三个特征在意境的创作中，往往会呈现出完全不一样的分工，几者共同存在于古代文学作品中，形成良好的意境。
〔二〕情境交融型情景交融的类型大多出如今对外界自然环境、生活中的花鸟景观有比拟多的描绘的诗词中，古人怀着一颗认真观察生活、热爱生活的心，往往能发现平凡世界中的妙处，通过对景物的描摹，自然触发自己内心的情感波涛，此时就会创造出情境交融的意境，详细表如今情中见景、景中藏情、情景并茂三方面。
中国古代文学中的意象与意境
中国古代文学中的意象与意境中国古代文学，是中国文化的重要组成部分。
它是中国人民的智慧结晶，承载着中国古代人民的生活、情感、哲学等方面的文化内涵。
中国古代文学中的意象与意境，是中国文化的重要表现形式，具有深厚的文化内涵和独特的审美价值。
一、景物意象景物意象是中国古代文学中最为常见的一种意象，它包括大自然的物象，如山川、水波、花草等。
其中，最为常见的是山水意象。
山水意象不仅是中国古代文人诗歌中的常见题材，更成为了诗歌的一种表现形式。
中国古代文人因热爱山水之胜，因此在诗歌作品中运用到了大量的山水意象，以表达出自己的心情、感慨和情感。
二、人物意象人物意象是中国古代文学中另一种常见的意象。
中国古代文学中的人物意象主要是指某个人物所具有的一种特点或者某种感情状态。
这种意象往往是基于文人对人类生活的深刻体验而产生的。
例如《庐山谣》中“白发三千丈，缘愁似个长”。
这个意象表现了作者对于自己岁月的流逝和生命的短暂感到无奈和悲哀。
三、情感意象情感意象是中国古代文学中最为重要的意象之一，因为中国古代文学中所表现的抒情性质占据了很大一部分。
情感意象主要是表现文人所感受到的一种内心感觉，比如寂寞、孤独、思念等。
这些情感意象往往通过一种比喻的形式来表现。
例如《梅花》中“瑶台高处绮罗香，晓寒冷色度朝阳。
这等闲妨行旅处，莫叹丝桐无限伤。
”这个意象比喻了作者自己所感受到的孤独与冷落之感。
四、神话意象神话意象是中国古代文学中最为重要的一种意象之一，因为神话意象是中国古代文化的重要组成部分，是中国文化的独特表现形式。
以《山海经》为例，其中记载了许多神话传说，这些神话传说成为了中国古代文化的重要组成部分。
中国古代文人经常从神话传说中提炼出某些特定的意象，以表达自己的思想和情感。
总之，中国古代文学中的意象与意境不仅表现了中国古代文学的独特性，更是中国文化的重要表现形式。
这些意象与意境既可以描绘物象，也可以描绘情感。
无论是山水、人物、情感还是神话，它们都是中国人民智慧的结晶，是中国文化宝库中的珍贵财富。
中国古典美学的意境
中国古典美学的意境意境，指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界，以及抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。
意境是中国古典艺术理论的重要范畴，它集中体现了中华民族的审美意识。
故而美学与意境就有了那么一层深厚的关系。
美学里的意境理论是中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界。
意境理论最先出现于文学创作与批评。
三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说。
唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解。
艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。
称之为“文学形象”、“作品中的世界”。
这种看法无疑是片面的。
“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。
又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。
又如云“‘明月照积雪’、‘大江日夜流’、‘中天悬明月’、‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。
中国古典美学博大精深,在漫长的发展过程中形成了自己独立的个性,也形成了一系列具有民族特色的独特的美学命题和范畴。
“意境”这一中国古典美学的核心范畴,反映了中国古典美学具有如下一些基本特征:追求人与自然的和谐统一;美学范畴的多义性,模糊性和辩证统一性;美学范畴的动态变异性;“以物观物”、“以我观物”的哲学认知和审美认知方式交融的艺术观照方式。
“意境”是中国古典美学的独特的范畴，这是从美学范畴说，这个范畴是中国古代思想家提炼出来的，同时也是中国历代许多艺术家有意识去追求的。
意象之美中国诗词意境解析
意象之美中国诗词意境解析意象之美：中国诗词意境解析中国古代文化博大精深，其中诗词作为文化瑰宝之一，以其独特的表现形式和深邃的意境给人留下了深刻的印象。
中国古代诗词意象丰富多变，通过描绘大自然、物象和感情来表达人对世界的观察和感受。
本文将从意象的角度解析中国诗词的美与意境。
诗词借助意象将抽象的思想和情感落实于具体的形象上，使其更具感染力和艺术美感。
意象常用于描绘大自然，尤其是四季景色。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》写道：“白日依山尽，黄河入海流”，形象地展示了壮丽的自然景色，让读者仿佛身临其境，感受到大自然的壮丽与美丽。
这种通过意象描绘自然景色的手法，不仅让读者产生美好的情感体验，同时也引发了人们对大自然高度的赞美与敬畏。
另外，中国古代诗词中的意象还包括对物象的描绘。
古人通过对物体的细腻描绘，寄托了自己对人生的思考和感悟。
例如，杜牧的《秋夕》写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，生动地描绘了秋天夜晚的独特氛围，给人一种宁静、祥和的感觉。
通过对物象的描绘，诗人表达了自己对时光流转和生活的思考，引起读者的共鸣。
除了自然和物象，中国古代诗词还通过描绘细腻的情感来表达意境。
诗人以丰富的意象将情感抽象化，通过细腻的描绘引发读者的情感共鸣。
例如，李白的《静夜思》写到：“床前明月光，疑是地上霜”，诗人利用月光和霜来象征思念之情，生动地展现了在深夜中思念的心情。
这种意象的运用，让读者能够感同身受，进一步深入理解和体验诗人的情感世界。
总体而言，中国古代诗词通过意象的运用，将抽象与具体相结合，形成了富有美感和意境的作品。
通过对大自然、物象和情感的描绘，创造了丰富多样的意象，给人以视觉和感官上的享受。
这些意象不仅满足了人们对美的追求，更展现了中国古代文化的博大精深。
在现代社会，尽管古代诗词的重要性相对减弱，然而，意象的运用在文学艺术中依然具有重要的地位。
现代诗歌、小说和绘画中都存在着丰富多样的意象表现。
通过意象的巧妙运用，作品能够更好地传递作者的思想和情感，与读者建立起深层次的共鸣和情感纽带。
中国古典园林的意境分析
中国古典园林的意境分析——颐和园中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。
它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。
其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。
中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。
它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
意境是中国艺术创作和鉴赏方面一个极重要的美学范畴。
意即主观的理念、感情，境即是客观的生活、景物。
中国古典园林是中国传统文化的一个重要组成部分，其本身也是一种艺术，中国自然山水园林从一开始就与山水园、山水诗文不可分离，所以意境也成了传统园林所追求的一种最高境界，其中所蕴含的意境更是耐人寻味，让人流连忘返。
颐和园中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。
位于北京市海淀区，距北京城区十五公里，占地约二百九十公顷。
利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。
意境是中国古典园林最重要的内容，颐和园又是通过什么来表达它的意境？一以山水为主题。
颐和园借助于人工的叠山理水把广阔的大自然山水风景缩移模拟于咫尺之间。
运用大量的山石和水体，化物象为意象，把物镜幻为意境。
自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。
山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构成要素。
颐和园对这些东西有意识地加以改造、调整、加工、剪裁从而表现出一个精炼概括的自然，典型化的自然。
园林的创作是通过对大自然及其构景要素的典型化、抽象化而传达给自然生态的信息，它不受地段的限制，能于小中见大，也可大中见小。
惟其如此，颐和园这样的大型山水园才能够把具有典型性格的江南湖山景观在北方的大地上表现出来“纳千顷之汪洋，收四时之浪漫”这就是中国传统园林的一个最主要的特点—本于自然而高于自然。
中国文化之美-意境
这种带有哲理性的人生感、历史感、 宇宙感，就是“意境”的意蕴。我们 前面说“意境”除了有“意象”的一 般的规定性之外，还有特殊的规定性。 这种象外之象所蕴涵的人生感、历史 感、宇宙感的意蕴，就是“意境”的 特殊的规定性。因此，我们可以说， “意境”是“意象”中最富有形而上 意味的一种类型。
中国古代山水画家喜欢画“远”，高远， 深远，平远，幽远。是中国山水画家为什么 要画“远”？因为山水本来是有形体的东西， 而“远”突破山水有限的形体，使人的目光 伸展到远处，从有限的时间空间进到无限的 时间空间，进到所谓“象外之象”、“景外 之景”。所以，“远”，也就是中国山水画 的意境。
意象与意境的关系:
用这样简单的关系式来表示： 意象＝物象×情思 意境＝意象＋氛围
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从审美活动（审美感兴）的角度看，所谓“意境”， 就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无 限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”， 从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感 受和领悟。一方面超越有限的“象”（“取之象 外”、“象外之象”），另方面“意”也就从对于 某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的 感受。
③寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下， 悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对 官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对 晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
④怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写 前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限， 不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得 施展的怀才不遇的知识分子形象。
境域幽远等审美特征的意境。
“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠 悠，肠断白频洲。” （温庭筠的词《梦江南》 ）
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绪论
１．论文选题背景
欣赏中国古典诗词，以及水墨山水画，人们都会感受到“意境＂之美。“意境”蕴 含着我国古代文化艺术的精髓，意境可以引发出“言有尽，意无穷＂的美感，从而使人 深切地体悟到中华古国丰富的文化意蕴。因此，人们将意境视为中国古代乃至美学的核 心范畴，“意境’’成为中国审美文化史上一直探讨的重要话题。意境作为古典美学特有 的范畴，代表了中国文论的最高成就，自古以来，对意境的研究者甚众，至今已取得了 丰硕的成果。关于意境的研究，历来文人主要侧重于：“意境’’概念范畴的界定、“意境＂ 与“意象一关系的研究、“意境＂与中国古代哲学关系等诸多核心问题。 长期以来，中国传统意境理论受到中国古代＜周易》以及“佛＂、“道一思想的影响， 从文艺批评史来看，传统意境理论不同于西方传统的二元论思想，它不重视文艺概念的 逻辑推理和范畴界定，注重意义的当下顿悟。古代文人对意境的精辟论述，多以品评的 方式，正如，司空图在｛－－十四诗品》描述意境：“遇之匪深，即之愈希，脱有形似， 握手已违。打；严羽在他的（《沧浪诗话・诗辨》）中对意境描述为“唯悟乃为当行，乃 为本色。＂；钟嵘描述“妙造自然，伊谁与载？＂（诗品二十四则・精神）；王夫之有“即 景会性＂（《薹宅诗话》卷－－）。以上诸家通过对意境的感悟道破了意境的神韵，也揭示 出意境“羚羊挂角，无迹可寻＂、“透彻玲珑，不可凑泊＂的精神实质。 二十世纪以来，近代国学大师王国维援引西方文艺思想，结合叔本华“本质直观说＂ 的思想精髓，形成自己的“境界说＂，意境本身也成为真理显现的一种途径，也给传统 的意境理论注入了新鲜的血液，增强了意境研究的活力。近代美学家宗白华先生，描述 意境：“……以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、和谐，借以窥见自我的 最深心灵的反映，化实景而为虚景，创形象为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化， 这就是‘艺术境界’。一《艺境》综合以上述对意境研究的方法，中国文人多是从意境发 生的现象出发，描述对意境的描述倾向于感性的经验式方法，本文试图从西方现象学出 发研究意境，希望贴近意境现象本身。
ｃｕｌｔｕｒａｌ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｃｏｍｍｅｎｔｓ
ｏｎ
ｔｈｅ
ｏｂｊｅｃｔ．Ｔｈｅｓｅ
ｌｉｔｅｒａｒｙ ｆｉｇｕｒｅｓ ｆｒｏｍ ｖａｒｉｏｕｓ
ａｎｇｌｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔ ｉｔ．Ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ，ｉｔ ｗｉｌｌ ｂｅ ｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｇｅｎｅｔｉｃ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｙ ｗａｙ． Ａｎ ｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ
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指导教师签名：彳盈荔芝
如｜Ｄ年６其》１日
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西北大学学位论文独创性声明
本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西 北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的 同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢
ｌｉｆｅ．
Ｋｅｙｗｏｒ ｄｓ：ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｙ，ｍｏｏｄ，ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｈａｌｏ，ｌｉｆｅ ｓｕｒｇｉｎｇ
西北大学学位论文知识产权声明书
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ｍｉｎｄｓ ｏｆｒｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ，ｍｏｏｄ
ｏｆｔｈｅ”Ｈｏｒｉｚｏｎ＂ａｎｄ ｍａｋｅｓ
ｉｔ ａｎ ｕｎｕｓｕａｌ，ｉｍｍｏｒｔａｌ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｌｉｆｅ．
ａｓ
Ｓｏ ｔｈａｔ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ｈａｓ ｅｎｄｌｅｓｓ ｖａｌｕｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｅ……．．
ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，觞ｗｅｌｌ
ａｎｄ ｅｔｅｒｎｉｔｙ
ｌｉｆｅ ｏｆ ｍｅａｎｉｎｇ，ｉｎ ｖｉｅｗ ｏｆ ｔｈｅ ｄｏｍａｉｎ ａｎｄ ｄｏｍａｉｎ，ａｎｄ ｔｈｅ ｖｉｅｗｓ ｏｆ ｔｈｅ ｅｍｐｔｙ Ｔｈｅ ｆｏｕｒｔｈ ｃｈａｐｔｅｒ，ｉｓ
ａ
ｃｏｎｇｌｏｍｅｒａｔｉｏｎ
ｏｆ ｔｈｅ ｖｉｅｗ ｏｆ ｔｈｅ ｄｏｍａｉｎ ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅ ｍｅａｎｉｎｇ…’ａｎｄ”ｒｅａｌ¨ｔｈｅ ｌｉｆｅ，
ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｅｔｅｒｎｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｉｎ
Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｆａｌｌｓ ｉｎｔｏ ｆｉｖｅ ｐａｒｔｓ，ｓｅｃｔｉｏｎｓ，ｆｏｃｕｓ
ｏｎ
ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ
ｗｉｌｌ ｏｃｃｕｒ，ａｎｄ ｔｈｅ
ｃｏｎｇｌｏｍｅｒａｔｉｏｎ ｃｏｎｆｌｉｃｔ．ｔｈｅ
ｉｎ ｔｈｅ ｗｅｓｔ，ａｎｄ ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ
西北大学 硕士学位论文 从发生现象学阐释中国古典意境 姓名：刘小梅 申请学位级别：硕士 专业：美学 指导教师：祝菊贤 20100621
捅要
意境作为中国古代乃至美学的核心范畴，代表了中国文论的最高成就，“意境’’成 为中国审美文化评论史重要的评论对象。历代文人从不同角度对意境进行阐释，本文试 图引入西方发生现象学，对意境进行初步阐释。 意境的发生现象学阐释，是从意境现象结构以及意境发生现象进行阐释，它符合冯 友兰先生的“正、负＂研究方法论，也是一种贴近意境本身的现代阐释。本文结合现象 学的“视域’’概念，阐释意境现象产生的过程，以及意境呈现的生命意义与价值。同时， 意境“虚’’、“实＂结合的特点，预示着意境超越时空，意义无限地丰富、拓展、不断鲜 活地在心灵中再生，意境的“视域一使之成为一种奇特的、不朽的艺术生命，从而使意 境具有生生不息的价值和意义，以及具有宇宙生命的永恒性……。 本文分为五个部分、四个章节，侧重从意境现象的发生过程，进行现象学阐释。 第一章：论述发生现象学研究意境的可行之处，首先引入西方发生现象学，并对其 概念解释，阐述发生现象学与意境研究方法的“正＂、“负一的相统一，从而得出意境 现象学研究的可行之处。 第二章、从发生现象学视域结构阐释意境之“境＂与“象’’，引入发生现象学视域 概念，用视域阐释意境的“境＂与“象＂；分析“境’’、“象刀间转化与“兴象＂问题。 第三章、从视域结构阐释意境的时、空特点，首先论述意境的时间性与意识延续性， 视域的时间性与意境生命的永恒的关系，阐述意境的内视域与外视域，以及意境的空间 性的特点，意境空间性与生命幻化的关系。 第四章、从发生现象学的视域阐释意境“虚’’、“实＂关系的生命意义，首先阐 述意境的“虚＂、“实＂结构背景，意境的虚实与生命意义的涌动，总结意境生成与混 沌意境虚无与宇宙生命、意境的“虚静’’与孕育生命的特点，视域与宇宙生命的关系。
ｌｉｆｅ．Ｍｅａｎｗｈｉｌｅ，ｔｈｅ
ｍｏｏｄ，¨ｆａｌｓｅ”，¨ｒｅａｌ”ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ ｏｆ ｆｅａｔｕｒｅｓ，ｉｎｄｉｃａｔｉｎｇ ｔｈａｔ ｍｏｏｄ
ｔｒａｎｓｃｅｎｄ
ｔｉｍｅ ａｎｄ ｓｐａｃｅ，ｍｅａｎｉｎｇ ｉｎｆｉｎｉｔｅｌｙ
ｒｉｃｈ，ｅｘｐａｎｄｉｎｇ，ａｎｄ
ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ ｆｒｅｓｈ ｉｎ ｔｈｅ
关键词：发生现象学，意境，视域，晕，生命涌动
Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｍｏｏｄ嬲ｉｎ
ａｎｃｉｅｎｔ ｃｈｉｉｌａ ａｎｄ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｗｈｉｃｈ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈｅ
ｃｏｒｅ ａｒｅａｓ
ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ
ｌｉｔｅｒａｒｙ ｏｎｔｏｌｏｇｙ ｐｒｏｔｒｕｄｅ ｔｈｅ ｈｉｇｈｅｓｔ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ，ｔｈｅ ｍｏｏｄ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ
ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ｓｅｔ ｏｆ”ｆａｌｓｅ”，”ｒｅａｌ”ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ａｒｔｉｓｔｉｃ ｏｆ ｌｉｆｅ
ｉｔｓ
ａ
ａｎｄ ｍｅａｎｉｎｇ，ｗｉｌｌ
ｇｅｎｅｒａｔｅ ａｎｄ ｃｈａｏｓ ｉｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ
ｆｏｏｌ
ａｎｄ ｔｈｅ
ｌｉｆｅ ａｎｄ ｍｅａｎｉｎｇ
ｏｆ”ｑｕｉｅｔ”ｎｄ ｈａｔｈ ｌｉｆｅ，ａｓ ｔｈｅ ｄｏｍａｉｎ
ｏｃｃｕｒｒｅｎｃｅ
ｏｆ ｔｈｅ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ ｏｆ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ，ｉｓ ｔｈｅ
ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ ｏｆ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ａｎｄ
ｍｏｏｄ
ｆｒｏｍ ｔｈｅ
ｍｏｏｄ
ｔｏ ｅｘｐｌａｉｎ ｔｈｅ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ ｏｃｃｕｒｓ，ｉｔ ｉｓ
ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ ｗｉｔｈ ｌａｎ＇ｓ”ｐｏｓｉｔｉｖｅ ａｎｄ ｎｅｇａｔｉｖｅｎ ｒｅｓｅａｒｃｈ
ｔｈｅ
ｆｉｅｌｄｓ，ａｎｄ