略论考古阐释学

为鸡彝 。
其 后 邹先 生又 从西 周 金文 的 “ 彝 ”字 ， 入手 ， 从文 字学 中 分 析出 “ 彝 ”原 型 为将鸡 捆 缚 ，滴 血 ，宰后 用 双手 捧送 供 神 。并 列 举 出古代 文献 证 明 宰鸡敬 神 的风 习通 行 于古 代 东方 ，特 别是 鲁 国
地 区。而 红色 雄 鸡是 用于 祭 祀 的牺牲 品 ，而 陶 鬻是 用于 祭祀 的 彝 器 ，两者 关 系不 是再 清 楚没 有 了吗 ？双 手捧 鸡 日 “ 彝 ”，双 手 捧 鬻日 “ 灌 ”， 目的都 是 为 了祭祀 。 由此 ，从 功 能上 再次 证 明 了陶 鬻 ，封 口岙即 为鸡 彝 。 邹 衡 先生 在此 论 证 中， 结合 了 陶质 礼器 的 的文 献依 据和 考 古 学特 征 ，科 学地 将 实物 资料 转变 为 实物 史料 ，极大 地推 进 了文 献 历史 学和 考 古学 两个 方面 的 研 究 。从 中我们 可 以清 楚 的看 到古 文 献 考 据 学与 古文 字 学对考 古 学研 究 的 巨大帮 助 ，将 文献 资料 运 用 于证 明和 解 释考 古 学现 象 ，则考 古 学是 主体 ；而用 考 古学现 象 以
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略论考古阐释学
张 希 （ 广 州市文物 考 古研 究所 广 东广 州 ５ １ ０ ０ ０ ０ ）
般 来 说 考 古 地 层 学 、 类 型 学和 年代 学是 用 以建 立 考 古 学 难 道 说 ，中 国 考 古 学 必 须脱 离传 统史 学 的藩 篱 ，投 入 欧 美 文 化 的时 空和 谱系 ，即解 决 “ 是什 么 ” 的问题 ，而考 古 阐释 学则 社 会文 化 人类 学的 体系 中 才能 有所 突破 发 展 ？还 是先 让我 们 看看 是研 究 被 复原 的考 古学 遗 存背 后社 会文 化 发展 的全 貌 、规 律和 社 有着 深 厚 史学传 统 的著 名考 古 学家 邹衡 先 生关 于 空足 鬻就 是 文献 会 进化 法 则 ，是考 古 学深 沉研 究 的方 法 ，即解 决 “ 为什 么 ”的 问 “ 鸡 彝 ” 的精 辟论 证 再下 结论 。
发 生了一 系列Βιβλιοθήκη 重要 的变 革 。 表 了夏 、 商两 种文 化不 同的礼 俗 。其后 ，邹先 生通 过 文献 资 料 的 记 载而 知 ，夏 商各 有不 同的 “ 灌器 ”，夏 为鸡 彝 ，商 为 舜 。那 么 怎 么才 能 证 明夏文 化 中 的封 口盍就 是 鸡彝 呢 ？邹 先生 发现 从 器物 形 态学 来 分析 ，大 汶 口文 化 、 山东龙 山文 化 中常 见 的红 陶鬻 正像
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只 红色 的雄 鸡 ，正 合鸡 彝之 名 。而 同通 过对 陶 鬻 的谱 系分 析 ，
邹 先 生理 清 了陶 鬻在 各时 期 的形 态变 化及 分 布范 围 ，并 证 明了 夏 文 化 的 的封 口孟确 是 来源 于大 汶 口文 化 的陶 鬻 ，只是 夏 人 尚黑 ， 而 做 出黑 、灰 色 。 由此 ，从命 名 而言 ，证 明 了夏 文化 的封 口盍 即
一
题。
邹 衡先 生在 《 试 论夏 文化 》 一文 中 ，先通 过对 夏 、商 出土礼
现 在 欧 美 所 推 崇 的 考 古 阐 释 学 方 法 主 要 是聚 落 考 古 学 和 新 器 的 比较得 出，觚 、 爵 、盂与 觚 、爵 、卑 这两 种不 同的组 合 ，代
考 古学 。 “ 聚 落考 古 学是 以遗 址 内在 遗迹 的微 观 关系 和遗 址 群 间 的宏观 位 置关 系 的综 合研 究 ，进 而探 讨社 会 文化 的 内在 关系 与 结 构 。而 对 聚落 形态 的研 究 有三 个 同 时并进 的 重要 焦 点 ：文化 生 态 学 、系 统 理 论和 空 间分 析 。 ” 其 中最 典型 的代 表 是戈 登 ． 威 利在 秘 鲁 的维 鲁 河 谷 的 聚 落 形 态研 究 。新 考 古 学 则 是 由宾 福 德所 倡 导 ，通 过 全新 的研 究 和 设计 ，开 展 比较 考古 学研 究 ， 了解社 会 文 化 进化 的通则 ，被 称 为 “ 科 学 ”的方 法 。大 致来 说 ，他 们有 几个 特 点： “ １ ． 注 重 文 化 生 态 学 ；２ ． 采用 “ 系统 理 论 以 了解 文 化 ； ３ ． 注 重 方法 （ 以推 论 或 演 绎 及 “ 假 说验 证 ” 为主 ）而 不 求 个 别 文化深度研究；４ ． 以文 化 社 会 变迁 程 序 及 法 则之 寻 求 为 主 要 目 的 。” 而 同时这些 方法 刺激 了大量 自然科 学 定量 分析技 术运 用 到 考 古学 中，提 高 了考 古 学 的科 学性 。 欧 美 考 古学 能产 生 聚 落 考 古 和 新 考 古 学 有 其 自身 的 学 科 背 景 ，吴春 明 曾做过 详细 的介 绍 ：。 考 古学 是欧 美社会 文 化人类 学 体 系 中的一 部 分 。美洲 的考 古 学 是文 化人 类学 的 一支 ，欧洲 的史 前 考 古 学 也取 向于 社会 人 类学 。在 古 典进 化论 背 景下 ，来 源于 近 代 地 质 学和 生物 学 的地 层 学和 类 型学 被应 用于 考 古学 中 ，发展 出了 近 代 考 古学 ；而 其后 美 国 的 “ 历 史 学派 ”和 欧 洲 的 “ 传 播 论 ”的 影响 ，赋 予 了考 古 学更 多实 证 的 内容 ，树立 了考 古学注 重物 质 文 化 外 部 形态 的描 述 与分 类 即器物 谱 系 的研究 法 ，注 重 时空 多样 性 即文 化 区 系 的研 究 法 ；在 ２ ０ — ３ Ｏ 年 代 欧美 人 类 学 界兴 起 的 的 “ 功 能—— 结构 主义 ”等社 会文 化 人类 学深 层理 论 的影 响 下 ，欧美 考 古学 开 展 了聚落 考 古学 的研 究 ，拓 宽 了研 究领 域 ，深化 了研 究 层 面 ，使得 考 古 学从 局 限于器 物 谱系 和文 化 区系 上升 到 古代 社会 的 文化 人类 学 研 究 ；二战 后 ，随 着新 进化 论 的兴 起 ，在 聚落 考 古学 的 基 础 上探 讨 社 会 文 化 进 化 法 则 再 次 成 为考 古学 新 阶 段 特 点 ， “ 新 考 古学 ”应 运 而生 。由此 ，我 们可 以看 到 ， 欧美在 其 产 生发 展 的过程 中受 到 了社会 文化 人 类学 渐进 理 论 的直接 制 约 ，而 随之