新闻哲学观念论之自由主义传播
新闻哲学观念论之自由主义传播作者：胡兴荣文章来源：中国新闻研究中心更新时间：2009-10-13 17:16:5316世纪下半叶到17世纪，是西方自由主义新闻思想的奠基时代，近代英美自由主义传播理论起源于自由主义的社会哲学与民主哲学。
古代的中国、希腊、罗马、埃及、中东以及美洲的印第安民族，都曾经产生过自由民主的思想。
但更确切地说，现代自由主义的发展，直接来源于希伯来文化(Hebrew Culture)、希腊文化(Greek Culture)和英国文化(British Culture)。
17、18世纪的启蒙运动(The Enlightenment)为自由主义思想奠定了基础。
启蒙运动的欧洲学者，提倡启迪蒙昧、普及文化，注重人类理性与个人自由，排斥宗教和国家权威，以实现世界各国的民主革命。
当时，面对这一空前的挑战，传统观念的权威已经根本动摇，群众开始怀疑集权主义并且相信：人类可凭自身的能力去理解社会，不需要超自然力量的帮助，便可洞悉整个世界的体系，这种理解世界的方式，可进而发展为驾驭世界的方法。
这次知识革命可谓“自由主义传播理论”的观念基础。
19世纪到20世纪，西方自由主义新闻理论在实践中不断地发展、变化，使得人们对它的认识也出现了多元化。
一、自由主义传播的源起从社会起源上说，集权主义传播理论源自混沌主体性，这一情况催生了强制的新闻传播秩序与观念。
而自由主义则是社会生产力发展到一定阶段的产物，其传播理论的发生机制为分化主体性。
主体分化，是指社会主体关系的变动。
而所谓分化，不是分割、分裂，而是社会利益主体的结构复杂化和功能专门化。
[1]集权主义和自由主义作为两种不同的意识形态而存在，原因就在于二者的社会起源不同，即：混沌主体与分化主体的形态存在差异，这主要表现在分化的主体是异质化的，而混沌的主体恰好相反。
分化的突出标志即为利益获得和价值实现在不同的主体之间发生质的差异。
针对分化主体性理论，季燕京博士整理出新闻哲学需着重把握的三个要点，我们作如下阐述：1.集权主义传播之所以会为自由主义传播所取代，是因为社会利益和信息交换方式发生了变革，归根结底则是同质主体向异质主体关系转化的结果。
一旦同质主体关系完全转变为异质主体关系，集权主义传播就销声匿迹，社会进入自由主义传播阶段。
此时的社会传播，不仅在对象领域、媒介手段、功能目标等方面呈现出价值多样化的态势，而且促进了新闻传播作为传播社会认识方式的独立功能的形成，这样，社会认识内容的丰富性和客观性才得以表现。
2.社会的不断分化形成了不同的主体形态。
各个主体形态所呈现的利益行为方式和主体意识各不相同。
集权主义所反映的主体意识是统治者的意志，强权统治是他们维护利益的行为方式。
自由主义恰恰相反，每个人都是独立自由的个体，因此，自由、平等、公正和民主成为自由主义最突出的主体意识，维护社会利益、争取公众信任是政府生存的前提。
这种状况的出现，主体分化功不可没。
主体分化到一定程度便具备了社会利益平等交换的基本条件。
而社会利益的平等交换为社会主体平等交换信息奠定了基础。
正是这种平等交换信息关系的形成，促成了近、现代意义上的大众传播媒介及自由主义传播思想的诞生，并推动其不断向前发展。
3.分化体现了人类获得物质、能量和信息的内容与方式的多样性，同时也表明了人们的价值及目标的丰富性。
这较之混沌主体形态中观念与行为完全模式化的同质主体显然更为先进。
因此可以说，社会主体的异质化程度不仅是人的主体性水平的标志，而且是社会的发达程度及其运行效率的标志。
在传播领域则表现为媒体产业化以及由新闻传播所展现的内容和认识方式的丰富性和多样性。
社会主体利益行为和价值实现机制的异质化，导致了分化主体认识的多样化。
为了实现利益交换的最大效率，不同主体之间必然要求具有相应平等的信息交换关系，而社会是否具备这种条件，则取决于社会主体分化的成熟与否，包括知识分子主体地位确立的成熟与否。
因此，在既定的物质条件下(如印刷技术等)，信息传播，尤其是新闻传播这一社会认识方式能否独立和平等沟通，是由信息平等交换的条件决定的。
自由主义新闻思想发生、发展的深层机制也正在于此。
[2]在关于新闻起源的问题上，大部分西方自由主义新闻学者皆认为，新闻传播起源于人类天生的好奇心、获取信息的本能或欲望(新闻欲)。
而这种好奇心和本能，则是自由主义传播理论关于新闻起源观念的核心。
所谓“本能”，有广义和狭义之分。
狭义的本能指人类的动物性或生理性的本能;广义则指人类所具有的包括动物性和非动物性在内的总体本能。
西方新闻学中对本能概念的阐述，从来都不是指动物性的，而是侧重于心理的本能。
以这种起源观为出发点，新闻学者们从逻辑上推演出自由主义传播理论的一系列观点。
二、自由主义传播理论的观点自由主义传播理论的观点与集权主义传播理论是背道而驰的。
这突出表现在两者对“人性问题” 、“社会的特性”、“个人与社会的关系”、“团体与个人关系”，以及“知识与真理的特质”、“国家与个人价值尺度”等问题的探讨上。
自由主义传播理论认为，人是理性动物，具有独立思考及判断的能力，可以依据经验分辨是非善恶。
国家和社会的基础是人，每一个人，作为思想的有机体，均能够认识其周围的世界，也能够做出促进社会利益实现的相关决定。
因此，个人的意见必须得到充分尊重。
而社会的最终目的，也就是为了个人的幸福安乐;个人的充分发展，是人类、社会、国家共同的最终目的。
这一哲学观点虽然承认国家是有用、必需的工具，但反对将国家“实体化”、“人格化”、“神化”。
换言之，国家的存在，只是为了创造一个良好的环境，使人类能够发挥其潜在的智能，创造出更多的幸福。
至于真理，不是权力的特产，而是分布在每人心中，只要言论自由，真理自然会出现。
针对团体与个人关系的问题，自由主义传播理论认为，不合理的集权体制，导致了人有时无法运用上帝所赋予的理性来解决人类问题。
但从长远观之，真正能够推动人类文明进步的，只是个人的决心、意志、能力和财力等。
所谓的英雄、领袖，只不过是以个人为要素的组织中的成员，上帝从未偏爱过他们，更不会赋予他们管制、统领别人的权力。
自由主义传播理论关于国家与个人价值尺度的观点，也不同于集权主义传播理论。
在它看来，人所拥有的思想、记忆和借鉴经验得出正确结论的能力，不仅将人与动物区别开来，还使人成为文明世界的基本单位和向前发展的推动者。
因此，每个人都可以通过自由流通的信息追求自己的幸福，创造出自己的成就，这不仅是人生的最终目标，也是国家、社会的目标。
而若让政府掌握所有的权力，使它成为万能的，个人的积极性肯定会受压制，社会发展的原始动力也将荡然无存。
与集权主义新闻思想的理论斗争，促使自由主义传播以哲学为前提，把人的问题引入了认识论：真理是能够被认识的，在真理的指导下，人们可以获得幸福，只有让每个人都能自由表达和坚持自己的意见，同时每个表达自己意见的人也尊重别人相应的权利，才能在社会上形成百家争鸣的局面。
如此一来，最正确、最合理的见解就会在这种公开比较的环境中产生，真理也随之出现。
而任何权力垄断，强加于人的思想或制度只会导致谬误横行。
例如中世纪各种谬论都被遵奉为真理。
由上述可知，根据自由主义传播理论，人类是具有理性的，并享有许多不可剥夺的天赋权利，如生存权、自由权、财产权以及追求幸福的权利等。
而新闻自由乃是一切权利的监护者，媒体的主要功能在于发掘及报道“真实”，并充分地反映人民的意见。
如果它受到政府或其它外来权力的控制，便无法发挥其功能。
在理论上，自由的媒体必须真实、客观、公正，受自由社会意见自由市场(Free Market Place of Ideas)的约束。
所以媒体应该作为人民与政府之间的意见桥梁。
三、自由主义传播思想的发展16世纪下半叶以前，尽管也有一些教会思想家宣扬自由主义传播观念，但这些观点并不是完全意义上的现代自由主义新闻传播观念。
对现代自由主义新闻观念做出划时代贡献的，是洛克和约翰•弥尔顿(John Milton 1608-1674)。
英国政论作家约翰•弥尔顿经历了不幸的婚姻生活后，于1643年2月，未经当局审查便出版了《离婚论》。
1644年11月24日，弥尔顿因该书被传到国会答复质询。
在议会中，他作了长篇演讲，抨击当时英国的出版审查制度，这篇演讲稿后来便成为西方新闻自由思想的奠基性著作———《论出版自由》。
[3]在《论出版自由》中，弥尔顿系统地阐述了出版自由思想。
论证了言论出版自由是一切自由中最为重要的，“是一切伟大智能的乳母”。
他认为，人的理性高于一切，言论和出版自由是天赋人权的首要部分;人依靠自由而不是任何其它的东西来辨别是非正误，区分善恶好坏。
只有不受限制地了解各种不同观点、意见和思想，人的理性才能得到有效的发挥。
真理不是权力赐予的，而是通过各种观点、意见和思想的公开辩论和自由竞争获得。
必须允许各种各样的学说在世界上流行，让真理得以参加自由而公开的斗争。
通过斗争，真实、积极、正确的思想必然能被大多数人接受;而虚假、消极、错误的思想则会被人们抛弃。
通过对这一见解的论述，弥尔顿创造了“观点的公开市场”和“自我修正过程”两个概念，这也是他的思想核心。
他指出，在各种观点、意见和思想的斗争之中，政治和宗教的权力是真理的大敌。
它们往往只能混淆错误和正确，真理与谬误。
因而，必须限制权力，废除各种钳制言论的规章制度，让真理在“意见的自由市场”中自我修正，最终战胜各种谬误并发扬光大。
被权力占有者绑缚的真理，不可能完整地展现自己的本来面目，而只能以扭曲的形态出现。
弥尔顿还强调，读者具有自我辨别是非的能力，毋需检察官教导。
况且，检察官的水平大多不高，他们的无知和偏见只可能损害真理。
因此，任何对出版物的事先检查都是有害的，禁止某些出版物的发行更是徒劳，人的理性无法禁锢，好的消息会不胫而走。
在这部闪着自由主义熠熠光辉的著作中，还有不少精辟的论断为后人所传扬。
如：真理和悟性不可像商品那样被买卖或垄断。
制定出版检查制度是忤逆上帝和自然旨意的行为，因为它践踏了那些能够考验美德和体现真理的事物。
人人都有听错消息的时候，那些操控着出版权的官员也不例外。
禁止好书等于扼杀理性本身，远比杀人——杀死理性的动物，破坏上帝的像要罪孽深重。
认识世界，根据良心抒发己见的自由是一切自由中最重要的。
被偏见和流俗蒙蔽的双眼，即使见到真理，也看不到它的闪光之处。
人们的信仰和知识需要不断更新才不致为社会和时代所淘汰。
洛克对自由主义传播思想的影响也举足轻重。
他认为，人民的意志才是权力的真正中心，他们拥有其不受法律限制的自然权利。
为使自己的自然权利获得更多的保障与维护，人民将部分权利交付给国家。
因此，国家的任务应以人民的意志与福利为中心，国家有责任维护宗教的容忍与个人企业的自由。
这些理论后来被引用到美国《独立宣言》与法国《人权宣言》之中。
西方新闻史-《传媒的四种理论》读书笔记
西方新闻思想史题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考《传媒的四种理论》读书笔记与思考在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。
传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。
当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。
⑷这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。
全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。
”作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian & totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Mass media一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press 已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
新闻传媒的四种理论
1．西伯特论“集权主义的传媒理论”按照不同的传媒理论问世的时间顺序排列，西伯特阐述“集权主义的传媒理论”的文章，被放在这本文集的第一篇。
按照西伯特的阐述，任何有关传媒同其所属的社会之间的关系的传媒理论，都是由某些特定的有关人和国家的哲学上的假设所决定的。
[8] 这些假设被西伯特归纳为围绕这样几个方面：（1）人的本性，（2）社会与国家的性质，（3）人同政府的关系，以及（4）哲学的基本问题，即知识和真理的性质。
西伯特的文章概述了集权主义理论有关这些问题的基本假设，回顾了该理论的兴衰及其代表人物的思想，还探讨了集权主义理论的最极端的形态――法西斯主义的理论，分析了集权主义理论下的传媒控制制度，讨论了集权主义理论和其他理论的关系，并探讨了现代世界上的集权主义理论的形态。
西伯特的文章概括说，关于人的本性，集权主义的理论认为，“个人唯有作为社会的一个成员才能实现其全部潜能。
作为个人，人的活动范围非常有限，但作为社会或有组织的社区的成员，其实现自身目标的能力大大增加。
在这一理论假设下，群体的重要性超过个人，因为只有通过群体，个人才能达到其目的。
”[9] 关于社会和国家的性质，以及人同国家的关系，集权主义理论持这样的论点：“群体组织的最高形式――国家，在价值的尺度上压倒个人，因为没有国家，个人就不能发展出文明人的特性。
……人正是在国家中并通过国家实现其目的；没有国家，人会依然处于原始状态。
” [10] 根据西伯特的诠释，在集权主义理论中，导致有关国家性质的某些基本结论的，是这一假设，即：国家对于人的充分发展来说是必不可少的。
“除了个人成员外，国家成为所有值得想望的特性的总和。
通过一种人类一般不能完整分析的过程，国家得到了决定目标及实现这些目标的方法之权力。
有时，这是神的引导，有时这是对更高的智力或对领导才能品质的依赖，有时这是由于对任何其他过程缺乏信心”。
[11] 西伯特还阐述说，关于知识的性质和真理的性质这些更为基本的哲学问题，集权主义理论承认“知识可以通过智力上的艰苦尝试来发现”，但是认为，“人们之间利用智力过程的能力和施行智力尝试的内驱力差异很大。
新闻的自由主义理论
“假定全人类都坚持一种意见，而只有一个人 持有相反的意见，那么，全人类要使这个人沉 默，并不比这个人如果有力量而使全人类沉默 更加正当合理。” 言论的三种：全部真实，部分真实，全部虚假。 “如果没有谎言，真理就不会值千金”（贝尔 纳· 瓦耶纳《当代新闻学》） 真理的发展有两种形式：渐进，突变 压制言论是对整个人类的掠夺，对当代人或后 代人、对赞成者或反对者都是一种掠夺。
狄更斯：《旅美札记》 托克维尔：《论美国民主》 梭罗：《沃尔登》 徐耀魁：《西方新闻理论评析》 丹尼尔· 布尔斯廷《美国人》三部曲：开拓 历程、建国历程、民主历程
这部论著的要义可以概括为：只要不涉及 他人的利害，个人就有完全的行为自由， 其他人与社会都不得干涉；只有当自己的 言行危害他人利益时，个人才应接受社会讨了言论自由问题，《论思 想自由和讨论自由》，这部分论述对报刊 自由主义理论的影响最大。
“我不赞同你说的话，但我誓死捍卫你说 话的权利”（伏尔泰）
资产阶级意识形态的先驱，“哲学上的自 由主义的始祖”，他的思想不仅影响了英 国的资产阶级革命，而且也为后来各国的 资产阶级革命提供了理论依据，美国的 《独立宣言》、法国的《人权宣言》等其 实都导源于洛克的思想。 “天赋人权”和“社会契约”
天赋人权（自然权利）：生命权、自由权、 财产权。是权利问题，是自然状态。
1、约翰· 弥尔顿——《论出版自由》 2、约翰· 洛克——自由思想的先驱 3、托马斯· 杰斐逊——自由思想的化身 4、约翰· 密尔——自由思想的集大成者
1644年初次印行，是弥尔顿对国会质询的 答辩词。 强调人民的出版自由是与生俱来的权利。
基本假设是，人是理性的动物，人们运用 理性就可以辨别正确与错误，分辨好坏， 而要运用这种才能，就必须不受限制地去 了解别人的观点和思想。
自由主义
自由主义理论传播学自由主义的定义自由主义理论，强调新闻业不受政府干预的。
它是以“天赋人权”为主导思想提出的理论，在资产阶级民主革命时期和资本主义社会前期的新闻学中占主导地位。
渊源于17世纪法国哲学家R.笛卡尔、英国思想家J.弥尔顿，18世纪英国法理学家J.厄斯金、美国政治家T.杰斐逊和19世纪英国哲学家、政治家J.S.密尔顿等人的思想和学说。
他们认为理性是判断是非的标准，主张任何人都可以不受限制地传播新闻和发表意见，在观念的自由市场中，通过竞争使正确的意见最终得到承认。
反映了自由竞争时期资本主义的经济利益和政治需要。
代表著作是美国新闻学者W.施拉姆主编的。
自由主义理论的两大观点为“自我修正”和“观点的自由市场”。
自由主义理论及著作：自由主义媒介规范理论、民主思想、自由观念、出版自由重要性、弥尔顿、《人权宣言》、杰斐逊、新闻自由和政府、社会、个人的关系、韦尔伯•施拉姆主编报刊的集权主义理论报刊的自由主义理论报刊的社会责任理论、报刊的苏联共产主义理论自由主义理论发展历史：一、奠基者——约翰·弥尔顿1643年，英国国会中代表资产阶级利益和上层新贵族利益的长老会派，出于对日益高涨的革命热情的恐惧，为了巩固政权，下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识的书刊杂志。
1644年,为了争取出版自由,反对当权的长老派的嚣张跋扈。
约翰·弥尔顿向英国国会提出的一篇演说词。
此文编辑成书,成为了新闻传播史上里程碑式的文献<<论出版自由>>。
“让我有自由来认识、发抒已见、并根据良心作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。
”书中详细论述了他的三个观点,集中表达了他的自由主义思想。
弥尔顿认为，1、言论与出版自由是人民与生俱来的权利, 是上天赋予每个人民的自由；2、限制言论自由就是妨碍真理本身，只有保障言论自由,才能使真理战胜谬误；3、提出了“观点的公开市场”以及“自我的修正过程”的概念。
试论网络传播中的新闻自由问题
试论网络传播中的新闻自由问题一、新闻自由问题的由来新闻自由问题由来已久。
早在新闻事业诞生之前的古希腊、古罗马时代，新闻传播自由思想就已经包含在政治、经济、文化的思想体系中，集权主义、自由主义在当时已初露端倪。
到封建社会末期，新闻事业诞生的时候，由于资产阶级为谋求政治地位迫切需要传播信息、宣传观点、制造舆论，这种自由与控制之间的斗争变的异常激烈起来。
各国的封建统治者通过各种政治手段压制异己思想和信息的传播。
在中国，新闻自由与控制的斗争历史也很长。
自从唐代有了“邸报”这样一种原始状态的报纸，官府就开始对此加以控制。
自此之后的历朝历代官府都对官报的新闻源和传抄活动实行了中央控制。
但与此同时，肇始于北宋的的民间小报却屡禁不绝。
这从某种角度上说也是民众要求新闻自由的结果。
与外国不同的是，中国古代新闻事业的诞生和发展都是在封建统治阶级内部，并没有伴随着尖锐的阶级斗争和革命运动，在这个时期即使民间有要求“新闻自由”的想法，也大多处于自发状态，并没有形成系统的理论主张，当然也没有可供实践的政治土壤。
只有在外国，当“新闻自由”成为一个阶级反抗另一个阶级的斗争武器时，它才有可能被当作一个纲领性的政治主张被正式提出。
从1644年英国政论家密尔顿发表《论出版自由》的演说到1789年法国通过《人权宣言》、美国国会通过宪法第一修正案，再到1855年英国政府宣布取消印花税制度，西方的新闻自由体制才经过200多年的反复斗争得以基本确立。
然而问题远远没有结束，资产阶级在获得政权以后，其先前提出的、代表全社会公众利益的“新闻自由”口号却逐渐异化成为维护资产阶级内部自由、排斥控制其他阶级自由的工具。
正如马克思所指出的那样：“资产阶级可以不受其他阶级的同等权利的任何妨碍而享受这些自由，至于资产阶级完全禁止‘他人’享受这些自由，或是允许‘他人’在一定的条件下（每一个条件都是警察的陷阱）享受这些自由，那抹这都是仅仅为了保证‘公共安全’，也就是为了保证资产阶级的安全”。
严复的新闻传播思想与自由观
严复的新闻传播思想与自由观【摘要】：严复是一个划时代的思想巨擘，不论是他以独特方式翻译介绍的西方近代学说，还是他那些具有批判性的犀利文字，都在中国近代史上留下无法抹去的痕迹。
严复对译书的标准”信、达、雅”至今仍被高校翻译学课程视为译书的最高境界。
【关键词】：新闻传播；翻译严复并不是一个成功的政治家。
虽然在当时中国的知识界、文化界声名显赫，并担任过北洋水师学堂总办、京师大学堂编译局总纂、袁世凯总统府法律外交顾问等职，严复实际上并未担任什么有实权的重要职务。
然而，其一篇篇救国救亡的战斗檄文，一本本震撼人心的典雅译著，影响了一代中国人。
严复代表了新兴民族资产阶级的利益，是第一个系统介绍西学、提倡西方资产阶级思想与文化，用以挽救中国的资产阶级启盟思想家。
毛泽东在总结中国革命数十年经验时，将严复与洪秀全、康有为、孙中山这三位“叱咤风云指挥斗争的政治活动家和领导者”并列，其历史地位的真正确立，主要的还在于他在近代中国给国人带来了近代西方的新思想和新观点，使人觉悟到，要救国，只有维新，要维新，只有学习外国。
从而以思想观念的形式极大地推动了近代中国的变化与发展。
关于严复的新闻思想，其本人及其思想的研究者虽未作系统的总结，但从严复一生来看，其并不成功的政治生涯却是与成功的新闻传播实践相伴随的。
在严复思想最进步的时期，即甲午战争以后至戊戌政变以前，国人还并未曾开始新闻学的研究。
中国新闻学的开山之作——徐宝璜的《新闻学》直至严复去世前一年才出版，而在此前，严复早已开始了西方新思想在中国的传播活动。
从戊戌政变到辛亥革命以前这段时期内，严复大量翻译介绍西方资产阶级著作，继续提倡并介绍“西学”中的民主和科学，但同时思想逐渐趋于保守。
在辛亥革命以后，以至于死，严复虽已成为一个顽固的老人，却仍然怀有强烈的爱国思想。
严复的爱国思想体现在其新闻思想上，最突出的便是在《时务报》及其与友人合办的《国闻报》上所发表的一篇篇影响广大、意义深远的爱国论文。
传媒的四种理论
《传媒的四种理论》读书笔记1956年，伊利诺伊大学出版社推出了由三位美国新闻传播学者撰写的理论著作Four Theories of the Press，也就是我们所说的《传媒的四种理论》（旧版译为《报刊的四种理论》），本书主要由四篇论文构成，三位作者韦尔伯·施拉姆、弗雷德·赛伯特和奥多·彼德森，主要根据了政治和社会理论的基本原理，着重讨论了在现有的不同的媒介环境下对新闻媒介的控制以及新闻自由的问题。
这本书被公认为开创了比较新闻学的先河，也填补了大众传播的空白，揭示了媒介与社会的关联。
“四种理论”直接影响并指导了其后新闻学研究的内容及方向，第二次世界大战后到20世纪末，新闻学的研究主要是宏观的，抽象的围绕新闻体制，新闻事业与国家，社会的关系展开，国内关于“四种理论”的讨论起源于改革开放之初（1980年）公开出版之后，这种西方理论的引进激发了国内学者的热烈讨论，国内学者着重从历史唯物主义新闻关出发结和实际对“四种理论”特别是“社会责任理论”和“苏联共产主义理论”进行深度剖析和批驳。
一、基本内容韦尔伯·施拉姆、弗雷德·赛伯特和奥多·彼德森三位学者合著的《报刊的四种理论》主要分五个部分，即绪论、报刊的集权主义理论、报刊的自由主义理论、报刊的社会责任理论、报刊的苏联共产主义理论。
它分析了报刊的四种理论的具体内涵、理论来源、基本原则和基本措施等方面的内容，并采用比较的研究方法着重分析四种理论之间的相互关系。
1.集权主义理论（authoritarian theory of the press）这一理论的研究者赛伯特（F·Siebert,1956）认为，集权主义理论是人类传播史上第一种也是最古老的一种传播制度理论。
按照西伯特的阐述，任何有关传媒同其所属的社会之间的关系的传媒理论，都是由某些特定的有关人和国家的哲学上的假设所决定的。
这些假设被西伯特归纳为围绕这样几个方面：人的本性；社会与国家的性质；人同政府的关系；哲学的基本问题，即知识和真理的性质。
对新闻自由的分析
对新闻自由的分析新闻自由的阶级性和重要性新闻自由，或称新闻自由权通常指政府通过宪法或相关法律条文保障本国公民言论、结社以及新闻出版界采访、报道、出版、发行等的自由权利。
这一概念也可以延伸至新闻自由是公民的言论和出版自由权利在新闻传播活动中的具体体现和运用，是公民政治权利的一个重要组成部分。
早在1644年，英国政治家、诗人约翰﹒密尔顿就发表了《出版自由请愿书》，第一次提出了出版自由。
出版自由也是新闻自由的最早的表达方式。
自此之后，新闻自由处于不断的发展之中。
目前，新闻自由的具体性主要表现在公众拥有创办新闻媒介权、发表权或报道权、编辑权、采访权、保护新闻来源权、使用传媒权和对新闻侵权的诉讼权。
可以说，自新闻自由出现以来，它已经得到了不断的完善。
例如，美国的免预检制度就是新闻出版自由的进一步发展。
但是，有了新闻自由权并不表示新闻工作者和公众有着绝对的新闻自由，而是相对的自由。
新闻自由的属性决定了新闻自由并不是绝对的自由。
新闻自由的政治性使它成为了服务于某个阶级夺取和巩固政权的工具，新闻自由的相对性表示新闻自由不能损害统治阶级的根本利益，新闻自由的具体性表现出抽象的、超阶级的自由是没有的……例如，在西方国家，新闻自由是资产阶级的自由，而在社会主义社会，新闻自由是社会主义领导者的自由。
但无论是在哪种社会制度下，新闻自由都无法超越必然性的限制，这种必然性包括事实的真相、真实、社会发展趋势等报道内容的真理性。
在任何制度完善的国家，新闻自由都是受法律严格限制的。
只有统治阶级才能获得真正的自由，被统治阶级永远不能有真正的新闻自由。
就拿自由主义理论的奠基者弥尔顿来说，虽然他在新闻史上占有重要地位，但他的观念与现代意义上的新闻自由相去甚远。
在他看来，出版自由应该属于庄重、高尚、诚实既有教养的人们的特权，这些人应该享有不受新闻检查的自由，而在当时罗马天主教徒和影响较小的新闻工作者，则不符合他的标准，所以他主张拒绝给这一部分人以充分自由。
新闻的自由主义理论
真正的自由，是生来自由的人， 有话要对公众说时，便能畅所欲言， 能说又愿意说的，博得高度赞扬， 不能说也不愿意说的，尽可保持缄默， 在一个国度里，还有什么比这更公平的呢？
——欧里庇得斯 弥尔顿在《论出版自由》中提出了自由主 义报业理论的基本概念，作为自由主义理 论的奠基者，他在新闻思想史上占有重要 的地位。
而一个自由独立的新闻媒体及其舆论监督 ，可以有效地发挥社会监督作用。
第五，它的专业主张，可以归结为三个自 由：言论自由、出版自由和新闻自由，具 体说就是要求不受任何约束的采访权、报 道权和发表权。
第六，自由传播总是同民主政体联系在一 起的。 第七，19世纪末以来，“报刊的自由主义 理论”及其指导下的报业，越来越暴露出 一些固有的弊端，黄色新闻的泛滥就是典 型。
1、约翰· 弥尔顿——《论出版自由》 2、约翰· 洛克——自由思想的先驱 3、托马斯· 杰斐逊——自由思想的化身 4、约翰· 密尔——自由思想的集大成者
1644年初次印行，是弥尔顿对国会质询的 答辩词。 强调人民的出版自由是与生俱来的权利。
基本假设是，人是理性的动物，人们运用 理性就可以辨别正确与错误，分辨好坏， 而要运用这种才能，就必须不受限制地去 了解别人的观点和思想。
“假定全人类都坚持一种意见，而只有一个人 持有相反的意见，那么，全人类要使这个人沉 默，并不比这个人如果有力量而使全人类沉默 更加正当合理。” 言论的三种：全部真实，部分真实，全部虚假。 “如果没有谎言，真理就不会值千金”（贝尔 纳· 瓦耶纳《当代新闻学》） 真理的发展有两种形式：渐进，突变 压制言论是对整个人类的掠夺，对当代人或后 代人、对赞成者或反对者都是一种掠夺。
世界各国新闻学主导型理论
世界各国新闻学主导型理论1.集权主义理论1）古希腊、柏拉图“贵族哲人传播权力论”2）传播权力论：传播者与被传播者是对立两极，其中必有一小部分作为权力主体，其他大部分是无条件服从的传播对象。
2．自由主义报刊理论产生背景：在资产阶级反对封建统治中诞生的。
内容：①主要是为了维护、确立、发展新闻自由，它探讨的是新闻自由与政府、社会、和个人的关系。
②杰弗逊：报刊是行政、司法、立法之外的国家第四实力或第四种权力。
（一种制度性权力和工具性权力。
）③英国：约翰·弥尔顿：“意见自由市场”理论。
“意见的公开市场”和自我修正。
3.社会责任论内容：①否认绝对自由的存在，强调自由是伴随义务和责任的。
②社会责任论认为，自由理论所主张的自由，实际上只是报刊媒介的自由，而不是公众的自由，在实际中，报刊反而损害公众的自由，应当明确提出公众自由高于媒介自由。
③社会责任论提出，“消极的自由”和“积极的自由”两个概念，反对“不受外界限制的自由”，认为这是消极的自由。
主张对社会承担义务和责任是积极的自由。
新闻的基本知识1．新闻的两种定义1）新闻是新近发生事实的报道。
（表达新闻的形式）2）新闻史是新近事实变动的信息。
（表达新闻的实质）2.新闻的实质：①新闻传播是一种信息传播，它是在人类的生产劳动实践中为适应人们的需要而产生的。
②人类有接受信息的欲望和要求，尤其是接受最新信息的欲望和要求。
新闻就是为满足这种欲望和要求而产生的。
3.新闻的基本特征①真实性（第一性）②新鲜性③公开性（媒体的传播特点：无定向）4．新闻的本源新闻的本源是事实。
如何理解新闻的本源是事实？1.事实是第一性的，事实对新闻具有决定性作用。
事实是一切新闻报道的源泉和基础。
2.事实是不依赖人的主观意志而独立存在的。
3.新闻是事实派生的，被事实决定，是第二性的。
新闻与信息、宣传、舆论A．新闻与信息1.信息的定义：按照哲学和现代物理学的解释，信息就是所有事物的存在方式和运动状态及其表述。