己所不欲,勿施于人
“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在 穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富 而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐” ，仁者能“饭 疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” ， 仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心 充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。 智者就不同了，“智者利仁”，智者知道 仁对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一 个以仁为本，一个以仁为用。仁者是自发的， 智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁 者有内部动机，智者靠外部激励。 仁者智者，如果二合为一，那人生修养就 完美了。
6、 不只是人与人之间要以这句话为做人的 标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会 引起世界人民的不满。 例如在当今之世，民族国家仍是国际关 系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首 要考虑。也是基于这样的思路，以所谓“无赖 国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美 国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可 能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁 要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也 应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害 别国的利益来追求自己的绝对安全呢？
4、 前外长李肇星在署名文章写道：“孔子在两千多 年前提出的‘己所不欲，勿施于人’被誉为处理国家 间关系的‘黄金法则’，镌刻于联合国总部大厅。” 华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道： “我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上 面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意 遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言： ‘已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确 有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题 叫 “黄金法则”:Do unto others, as you would have them do unto you（“你不想人家那样对待你, 你也不要那样对待别人”），它简直就是“己所不欲， 勿施于人”加“己欲立而立人，己欲达而达人”的英 文版。
3、 第16任美国总统林肯，他领导南北战争打 败了南方大奴隶主，签署了《解放宣言》，宣 布美国全境的奴隶“从1863年1月1日起永远获 得自由”。 林肯为此收到过夹着子弹的恐吓信，有人 问你为什么不退缩？他回答：少年时代，一队 队黑人奴隶被押解着从我家门前经过，他们痛 苦的呻吟使我至今难忘，“因为我不愿当奴隶， 所以我也不愿意有人做奴隶。” 林肯的执政伦理，恰可以用“己所不欲， 勿施于人”来概括。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿 施于人。”
翻译重点：可，能；以，介词，拿；行， 实践；其，语气副词，表揣测，大概；于， 介词，到，给。 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去 实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！ 自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来 谈一谈"仁"的内涵。
（1）克：克制。 （2）天下归仁焉 归：称许，赞许。 （3）请问其目 目：条目，详情。请：请 求对方做某事；请对方允许自己做某事。、 （4）由 介词，（某事）靠（某人去做）。 （5）回虽不敏，请事斯语矣 虽：虽然； 不敏：资质愚钝；事：实践，实行。
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克 制自己（的私欲），一切都照着礼的要求 去做，这就是仁。有一天你做到了克己复 礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁， 完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说： “请问实行仁的具体条目。”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听， 不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但 愿意实践这些话。”
【问题探究】
孔子的仁的学说蕴 含着哪些值得弘扬 的思想精华？
孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施 于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的 基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们 不是在他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我 们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无 条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他 人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德 精神。 第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一 定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物， 必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也 必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此， 孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但 它严于律已的基本精神也有值得继承的方面。
贞观二年夏天，太宗住在低下潮湿的皇宫里， 大臣都劝告他改建。 太宗摇头说：“朕富有四海，处理事情都应设 身处地。扩建宫殿屋宇，游览观赏池台，老百姓都 不会希望的。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事， 怎能强加给百姓呢？！” 唐太宗便如此严格要求自己，各级官吏因此上 行下效、劝谨奉公，王公贵族乃至大姓富豪也不敢 胡作非为、盘剥细民，人人衣着朴素，民风俭朴。 如此数年后，人民再不会遇到盗贼，牢房常空空荡 荡。从长安到镇南，自山东到东海，都不必担心路 上饥荒。史书记载，贞观之社会繁荣稳定到这样的 程度，是历史前所未有的。
2、 1791年，伏尔泰葬入法国巴黎的“先贤 祠”，墓碑上写道：“伏尔泰——诗人，历史 学家，哲学家。”其实伏尔泰还有几个耀眼的 头衔：“科学和艺术共和国的无冕皇帝”、 “欧洲的良心”、“欧洲的孔子”，有一个头 衔是伏尔泰自己加给自己的：“孔门弟子”。 伏尔泰盛赞“孔子是真正的圣人”，他 二十余年如一日地在家中悬挂孔子像，伏尔泰 在《论孔子》里说：“没有任何立法者比孔夫 子曾对世界宣布了更有用的真理——‘己所不 欲，勿施于人’”，他把“己所不欲，勿施于 人”作为自己的“座右铭” ，还号召所有人 把它作为“座右铭”。他说“‘己所不欲，勿 施于人’，是超过基督教义的最纯粹的道
5、为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？ “己所不欲，勿施于人”所揭晓的是处 理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当 以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应 该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄， 而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的 事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系， 也会将事情弄得僵持而不可收拾。 人与人之间的交往确实应该坚持这种原则， 这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除 了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在， 人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
选文6
6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：‘仁离我们很远吗？ 我想要仁，这仁就来了。
讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁"呢？
己欲立而立人，己欲达而达人。 实现"仁"关键是将心比心、推己及人。
选文7
曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而 道远。仁以为（以···为：把···当作） 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说“士不可不志向远大，意志坚 强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行 仁道当作自己的责任，不是很重大吗？直 到死才能罢休，不是很遥远吗？"
选文8 子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁 人志士，不会贪生来损害仁德，却会为了成全 仁德来牺牲生命。”
儒家理想人格的核心 “ ”
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
7、 己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想 想，世界将更加和平。 想想那些医疗事故，那些残疾人，如果 是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失 所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其 中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难 道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了， 可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被 人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！ 己所不欲，勿施于人。为别人着想，别 人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如 果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平， 安宁。生活得更加和谐，充满快乐！
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使 民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无 怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门 如同接待贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像 承当重大祭祀一样庄重。自己不愿意的，不 要强加给别人；在诸侯国做官、为诸侯做事 不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做 事不怨天尤人。” 仲弓说:“我虽然资质愚钝,愿意实践这 些话。”
选文9
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以 长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“不仁的人不可以长处于贫困中， 不可为长久处于安乐之中，有仁德的人安于实行 仁德，算计精明的人利用仁．”
【评析】
仁者安仁，知者利仁
孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒 之中，也不能长期处在富贵安乐之中。” 为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人， 不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非” （《论语注疏》），因而去做一些不应该做的 事情。君子可以固穷，但小人处在困境中则什 么都会去做了。 同样，没有达到仁这种境地的人，在长期 的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子 所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁 者，根本是做不到的。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁” 就是克服一己私欲，而遵循礼的规定。具 体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来 看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设 身处地地体贴他人。 在孔子的语录里，"仁"的基本含义即" 己所不欲，勿施于人"，又常常被表述为" 恕"，或者"忠恕"。
由于伏尔泰传播、一大批法国思想家推 动，1789年“已所不欲，勿施于人”被载入法 国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国 宪法》。《人权和公民权宣言》第六条这样写 道：“自由是属于所有的人做一切不损害他人 权利的事的权利，其原则是自然，其规则为正 义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言 之中：己所不欲，勿施于人。”（见《法国宪 法集》）
勿施于人的前一句是什么：己所不欲
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
论语引证：
《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"
《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"
《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"
引申意义：
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
己所欲人勿施于人的意思
己所欲人勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是指自己不愿意或是不喜欢的东西，也不要强加给别人。
庄子则说：“己所甚欲，亦勿施于人”。
也就是说即使自己很喜欢的事情，也不要强迫别人去做。
在日常生活中，我们经常会偏执地认为，那些自己喜欢或是对自己很有用的东西，就一定会对他人有用或被他人喜欢，于是就自觉或不自觉地把它强加于别人。
其结果就是不但没有结果，而且可能还会让自己陷入自责与痛苦的境地。
这就是今天我想要和大家分享的主题——己之所欲，亦勿强施于人！你是不是也曾经遇到过这样的事情：自己经常锻炼就劝别人也去锻炼，读了一本让自己顿悟的好书就把它推荐给好友，做了一个具有长远意义的财务规划就介绍给亲人......其实几乎我们所有人都知道，长期坚持锻炼给身体带的好处，也知道长期阅读学习对自己成长的益处，更知道一份长期良好的财务规划对自己家庭未来的影响。
但是，如果仅仅是“知道”是没有用的，因为这个世界上最遥远的距离就是知道与做到之间的距离。
你是不是也经常听到身边有人说，你怎么总是能够早起锻炼，而我自己每天早上都起不来；你天天坚持读书学习，而我却翻开书本就想打瞌睡；你每周定期写作分享，而我却一个字都写不出来；你自己做的人生财务定投计划己初见成效，而我却还深陷在“月光”与卡奴的漩涡里......于是，我们可能就会瞬间“圣母心”大爆发，像一位天降的救世主一样伟大而热心，急切希望把那些自己喜欢、对自己有用的东西强加于别人。
同时，还天真幼稚地认为他们只要朝着自己“指点”的方向去做，就会取得预想不到的效果。
然而，现实总是残酷的，结果被打脸也是必然的。
我自己就被自己曾经的不明智行为狠狠地抽打过，希望大家引以为戒，把更多的时间和精力放在做好自己的事情上——那什么学习锻炼也好，思考写作也好，财务规划也罢，不要再强施于别人了。
第一个例子记得大概是在去年初，我刚读过了天南老师《一个投资家的20年》这本书和参加了老师的财商教育课程学习，给自己带来了很大的改变和提升。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
勿施于人的前一句是什么
勿施于人的前是什么
勿施于人的前一句是“己所不欲”，是一个汉语词语。
“己所不欲，勿施于人”的意思与“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”意思相同，表示自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
扩展资料
这句话最早是出自《论语·颜渊篇第十二章》：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
讲述了这样一个故事：春秋时期，孔子的.学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。
”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。
”。
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
出自于先秦《论语·颜渊篇第十二章》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
《论语·颜渊》出自《论语》，共计24章。
本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。
这几段是研究者们经常引用的。
孔子还谈到怎样算是君子等问题。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
4、【原文】 子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。"
【译文】 子贡问："有一个字可以终身奉行吗？"孔子说："那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。"
5、【原文】 子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
1、【原文】 颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】 颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。"
【译文】 子贡说："如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？"孔子说："岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。"
6、【原文】 子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
8、【原文】 子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示己所不欲;勿施于人jI SUðbtyd；WtIShIyɪir6n［释义］欲：欲望；意愿;施：施加。
自己不愿意的;不要加给别人。
［语出］《论语•卫灵公》：“子责问曰：'有一言;而可以终身行之者乎?'子曰：'其恕乎！己所不欲;勿施于人。
'”［正音］施;不能读作“si”。
［用法］多用于劝戒之语。
一般作主语。
［结构］主谓式。
［例句］“〜”；是儒家恕道的核心。
［英译］DOnotdotoOthersWhatyoudoIIotWanttobedonetoyourself。
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语•颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以''爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
[译文] 自己不愿意承受的,不要去加在别人头上。
[出典] 《论语卫灵公》注：1、出处：（1）.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”（2）.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”2、注释：(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。
家，卿大夫统治的封地。
(3)事：从事，照着去做。
3、译文：（1）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”（2）子贡问孔子：“有一句话可以让人终身收益的么？子曰：大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要强加在别人身上。
”4、“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。
人云：半部论语治天下。
现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。