小伙子古德曼
来自内心深处的黑暗——读《小伙子古德曼·布朗》有感
来 自内心深处的黑暗
（ 广东科技学院 广 东 东莞 ５ ２ ３ ０ ８ ３ ）
《 小伙子古德曼 ・布朗 》 是美 国浪漫主 义作家霍桑著名的短篇小说 。 故事讲述的是 小伙子布朗告别新婚燕尔 的娇妻费斯 ， 去黑 暗森林赴魔鬼之约 ， 最终精神崩溃 ， 信仰坍 塌 的故事 。 故 事的横 向结构相当简单 ，即布 朗的离开 ，经历 ， 变化 ，归来 ； 纵 向结构却
盾， 罪恶现象等等 的根源都不在社会物 质生 活 中，而是由于世界上所固有 的一种 “ 恶” 所造成— —即人类心 中隐藏的 “ 恶” ，原罪 。 我们还可以注意 到 “ 布朗”这个名字 ，即英 文 中的 “ ｂ ｒ ｏ ｗ ｎ ” ， 棕色的意思 。棕色是 一种 冷色调 ， 让人联想到晦涩阴暗 ， 隐射预兆了 布 朗人生的结局 。棕色接近黑 色 。 但不全是 黑色 ，我们也可 以联想到布朗的天性 。他不 是邪恶的本身 ， 却已经被邪恶吞 噬掉 了，同 化 了。另外 ， 棕色容易让人联想 到大地 。人 类便是生活在大地上 的，是从天堂一 伊甸 园里被驱逐 下来 的 ，布 朗代表 的是整个 人 类 ，带着原罪 ，性本恶 的人类 。 我们再来看看 布朗的妻子——费斯。 费 斯 的英语是 “ Ｆ ａ ｉ ｔ ｈ ” ，意思是信仰 ，相信 ， 保证 ，宗教。费斯不仅仅是布朗的妻子 ，更 是布朗的精神支柱。她在他的心 目中是最纯 洁美好 的，她是 人性 中 “ 善”的化身 。布朗 对妻子 的态度也是耐人 寻味的：离开时两人 依依惜别 ，费斯恳求布 朗留下 ，布朗心 中非 常不舍 ， 这里我们看出布朗还是 十分爱妻子 的 ，只是这种爱抵不过去黑 暗森林的欲望 ； 在前往森林 的路上 。 他有几次都想返回 。 也 多次提到 费斯 ，如 “ 俺老婆费丝要知道 了这 事， 她温存的小心儿非伤透 了不行。俺情愿 自个儿难过 。 …‘ 俺决心 已 定， 为这种差使俺 可一步也 不肯走 了。 就算俺以为那老恶婆是 去天堂 ， 可其实她是 去见魔鬼 。也没理 由叫 我丢下心爱 的费丝 去学她的样啊 ！ ”在布 朗 发现德高望重 的教堂牧师 ， 执事和曾教 过他 教义的古 迪太太都在赶赴魔鬼之约的时候 ， 他的信仰开始动摇 ， 但是他还是没有完全失 望 ，他 喊到 “ 天 国在上 ，费丝在下 。俺还是 要对抗魔鬼 ，坚定不移 ！ Ｊ ， 他 以为只要 能抵 制住诱惑 ， 安全返 回， 就可 以回归到以前美 好平和的生活。直到最后 ， 他发现费斯也参 加 了魔鬼聚会 ， 他就精神崩溃了。我们不难 发 现布 朗的妻子 费斯其 实是布 朗内心信 仰 的化身 ，从开始 的关系甚密 ， 互相相信 ，到 后来 的慢慢分离 ， 直到最后完全失去。他对 费斯 的感 觉其实 是他 自己 内心 心路历 程的 写照 。再看看 费斯这个人 ，她真如她名字一 般忠诚 吗？开始 她竭力 劝阻布 朗不要 参加 魔鬼 之会 ，最后 自己却参加 了， 那 么她 的劝 阻就不是担心布 朗了， 而是不想让丈夫知道 自己也要去赴魔鬼之约 ，这就是虚伪 。 小 说中还 出现了很 多二 元对 立。比如 善于恶 ： 小伙子布朗是善良单纯 的，他看透 了他人的虚伪 和邪恶 的本质。布朗是镇上 唯 的好人 ，当看清他人的真面 目 后 ，他不见
《小伙子古德曼·布朗》的人格结构理论解析
ｅ０ 髓辩
ｉ张 聃 Ｒｅ ｅ ｒ ｈ 嚣 好 ｓ ａｃ
窑 的青 瓷 茶 壶 、 碗 、 等 ， 且 说 ： 青 瓷 多 盛 天 茶 罐 并 ‘
御 食 ’是 ‘ 臣朝 夕 之器 ’ ” ， 大 。 又如 日本 大和 民 族 把 中
国 青 铜器 、 陶瓷 和 漆 器 作 为 崇拜 物 。 上 极 浓厚 的 古 蒙
们 可 以看 到 世 界 文 明具 有 多元 性 ，是 由 许 多 民族 的 文明 交 织 而成 的 。 进 国 家输 出文 化 ． 一 种 责任 和 先 足 义 务 ， 应 看 做 是 施舍 ； 后 国 家 学 习 先 进 文 化 ， 不 落 是
一
【 摘要 】 霍桑的短篇小说《 小伙子古德曼・ 朗》 布 讲述 了主人公布朗的一
次与 魔 鬼 约会 的森 林之 旅 ， 同时也 是 布 朗的 一次 心 理 历程 。文 中运 用 弗洛 伊
种权 利 ， 不应 回 避 。 习外 来 文 化 与 传承 本 士 文 而 学
化 并 不矛 盾 ， 者 是 相辅 相 成 的 。 习外 来 文化 并 不 二 学
是 单纯 的全盘 接 受 ， 是 要 从 本 国 国情 出发 ， 其进 而 对
做 了 详 尽 的描 述 。本 文 正是 从 弗 洛 伊 德关 于 人 格 三 我 的理 论基 础上 ， 读 主 解
人 公 布 朗 的 人格 ｊ 我 力量 变 化 的 心 理 过 程 ，并对 作 者 的内 心 思 想 矛 盾 进行
【 考文献】 参 ｌ ］ 渭 渠 ． 界 文 明 图库 ・ 花之 国 ［ ］ 海 ： 海 １叶 世 樱 Ｍ ． 上 上
超越 了从 前 ， 这 一 过 程 中 ， 有 对 先 进 文 明 的输 入 在 既
解读《小伙子古德曼·布朗》中的讽喻和象征
年代他的代表作《 红字》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｓ ｃ ａ ｒ ｌ ｅ ｔ Ｌ ｅ ｔ ｔ ｅ ｒ ） 被译成 中 致对人性局限性地 、 目光短浅地贬低 ， 而作者这是将 文 引入 中 国后 ， 他 的作 品历 经 时 间 的考 验 ， 广 受 中 国 上述 观 点 戏 剧 化 了 ； 换 句话 说 ， 霍桑 认 为人 性 高 于 僵 读 者青 睐 ， 这也 见 证 了他 的作 品 的 影 响力 和 经 典 性 。 化 的清教 教规 及偏 执 的清教 意 识 。在美 国历 史 早期 ， 其中， 他的另一部作品《 小伙子古德曼 ・ 布朗》 ——笔 新英 格 麻 塞 诸 塞 州窿 勒 姆 镇 一 带 ， 清 教 极 为 风行 ， 作 者以为——把象征主义手法发挥得淋漓尽致 ， 用 隐喻 者正是根据故事 的清教背景来 表达这一理念的。同
吴 海 燕
（ 泉州医学高等专科 学校 社科公共部 ，福建 泉州 ３ ６ ２ ０ １ １ ）
［ 摘ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
要］《 小伙子 古德 曼 ・ 布 朗》 是ｌ ９ 世 纪美国浪 漫主 义时期 最具天赋 的 小说和短 篇故事作 家纳撒尼 尔 ・ 霍桑 最好
的短 篇小说之 一。小说从始 至终充满 了晦暗、 神秘 的意象 ， 吸 引了无数的 中外文 学爱好者 、 批评 家发表 了各 具特 色的欣 赏和探讨之 文。本 文 旨在通过对该作品 中讽喻的创作手 法和 象征 主 义倾 向的 分析 ， 为《 小伙子 古德 曼 ・布 朗》 的理 解
征——尤其是“ 日 落” “ 拐杖” 及“ 穿过森林 的路径 ” ， 霍桑的讽喻折射在主人公形成高于一切 、 毁灭性
第３ ０卷
Ｖｏ １ ． ３ ０
第１ ０期
Ｎｏ ． １ ０
兰州教 育学 院学报
以《小伙子古德曼·布朗》为例试论霍桑的写作特点
首先来看场景象征 。故事发生在 阴森恐怖 的森林 中 。 “ 间阴森的树木 黑沉沉地 围在 四周 ，密 匝匝地 林
挤 挨 着 ，只 容 狭 窄 的小 径 勉 强 蜿 蜒 穿 过 ，随 即 又 在 后
下人的境遇 与命运 ，揭示 宗教对人性 的迫 害。他擅长
小说尽管篇 幅短小并且情 节简单 ，很容 易读懂 ，赫 尔
曼 ・ 尔 维 尔 却 认 为 它 “ 但 丁 作 品 一 样 深 奥 ”“、。 梅 像 文 章 运 用 了 大 量 的 象 征 和 心 理 描 写 ，揭 示 宗教 的 虚 伪 性 ，对 清 教 进 行 无 情 的 批 判 ，主 题 隐 晦 曲折 ， 模 棱 两 可 ，带 有 霍 桑 鲜 明 的写 作 特 点 。
第１ ８卷第 ２期 ２Ｏ 年 ６月 ０ ９
临沧师范高等专科学校学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ａ ｇ Ｔｅ ｃ ｅｓＣｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｆＬｉｃｎ ａｈ ｒ＇ ｌ ｅ ｅ
Ｖｏ ．１ ． １ ８ Ｎｏ ２
Ｊ ｎ ．０ ９ ｕ ｅ２ ０
以 《 小伙子古德曼 ・ 布朗 》为例 试论霍桑的写作特点
妻子费丝难 舍难分 ，怀着愧疚 的心情决心此行之后再 也不离 开她 身边 。此 时的布朗怀着对信仰百分之百 的 虔诚与爱 。来到林 中遇到魔鬼 ，并从魔鬼 口中得知 自 己的先辈 罪行累 累的时候 ，他对信仰的信心仍然没 有
地 ，也是个怂 恿者 ，怂 恿布朗在黑 暗中越 陷越 深 。他
的外表和布朗不仅仅是 形似更是神似 ，以至于被看成 父子 也不 为过 。不仅 如此 ，他 似 乎还 深知 布 朗的 － ６ 理 。在布 朗犹豫 不决 ，不 愿意 再前 行 的时候 ， “ 魔 鬼 ”没有 加以规劝 或是生拉硬拽 ，而是让布朗 自己想 清楚 ，对 布朗会继 续前行显然是 胸有成竹 。老者 的身
弗洛伊德精神分析视角下的《小伙子古德曼·布朗》
校园英语 / 文艺鉴赏弗洛伊德精神分析视角下的《小伙子古德曼·布朗》宁夏大学外国语学院/陈圆 胡笑瑛【摘要】本文试图从弗洛伊德精神分析理论出发，从其人格结构说分析小说《小伙子古德曼•布朗》中主人公古德曼•布朗的心路历程。
通过分析布朗在其森林之旅中的所见所闻，本文旨在探讨布朗人格结构中超我、本我和自我之间不断斗争，最终本我战胜超我，控制自我的过程，从而表达了对清教思想压迫下的布朗式人物的同情。
【关键词】古德曼•布朗 本我 自我 超我一、作者及作品介绍美国著名作家纳撒尼尔•霍桑是美国文学史上一位传奇式人物，是十九世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。
他于1804年出身于马塞诸塞州，是其清教徒祖先移民北美后的第五代传人。
虽然霍尔本人不是清教徒，但祖先的清教思想和加尔文主义给霍桑留下了深刻的印象，在其作品中也留下了深深的烙印。
因此，霍桑作品中的一个突出特点就是描写社会和人性的阴暗面，这与加尔文教关于人的“原罪”和“内在堕落”的理论的影响是分不开的。
此外，作为心理小说的开创者，霍桑本人也十分擅长剖析人的“内心”。
他着重探讨道德和罪恶的问题，主张通过善行和自忏来洗刷罪恶、净化心灵，从而得到拯救。
《小伙子古德曼•布朗》就是一篇具有典型霍桑风格的短篇小说。
该小说讲述了新婚不久的年轻人古德曼•布朗应魔鬼之约，于黄昏离开村庄萨勒姆镇，参加林中巫术集会。
起初他满怀信心上路，以为满足好奇心后，可以完好无损地归来和心爱的妻子费丝共度余生。
可当他走入黑暗的森林，却发现许许多多他平日里尊重的人，包括他精神和道德上的三位导师，还有威严的总督、德高望重的教长、尊贵的贵妇、贞洁的少女，他们都来参加魔鬼的集会。
更令他绝望的是，他的妻子也是其中的一员。
此后，布朗的道德和信仰基石完全被摧毁，转而对世人绝望，愤世嫉俗，一生过着郁郁寡欢的日子。
霍桑在该小说中围绕道德主题，挖掘人类灵魂的阴暗心理和邪恶本性，描写了人类对于罪恶天性的消极态度所带来的悲剧结局。
从《小伙子古德曼·布朗》看彷徨的霍桑
次当他看见自己的妻子费思也来赴魔鬼之约时， 他的信仰
完全崩塌了。“ 人世 还有 什 么善 ！ 罪 孽 不过 空名 罢 了。来 吧， 魔鬼， 这世界全是你的啦。 ” ［ ２ １ ６ １ 布朗发出了最后歇斯底
里的呼喊。至于小伙子布 朗的这段经历是真是幻 ， 小说并没
有告诉我们。他醒来 时已经躺在冰凉 的岩石上 ， 但至此 以后
信 中我们也可 以看 出这也 是霍 桑生 活价值 观 的调整 阶段。
１ ８ ３ ７ 年６ 月４日， 他在信中告诉朗费罗： “ 我足不出户， 主观 上一点也不想这么做 ， 也从未料到自己会出现这种情况。我 成了囚徒， 自己关在牢房里， 现在找不到钥匙 ， 尽管开着门，
我几乎怕 出去 。 ” 可 以看 出这个 阶段霍 桑 的心 理处 在矛
中图分类号 ： １ １ ０ ６ ． ４ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： ＇ １ ０ ０ １ － ７ ８ ３ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ － ０ １ ３ ０一ｏ ３
纳撒 尼尔 ・ 霍桑（ Ｎ ａ ｔ ｈ ａ ｎ ｉ ｅ ｌ Ｈ ａ ｗ ｔ ｈ ｏ ｎｅ ｒ ， １ ８ ４－１ ０ ８ ６ ４） 是 １ ９世纪后期美 国浪 漫主 义作 家 的杰 出代 表 ， 也是 美 国文 学 的真正奠基 者之一 。霍桑一生著作颇丰 ， 到 目前 为止关于他
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读[摘要]本文旨在对《小伙子古德曼·布朗》的寓意进行解读分析，展现作家如何通过象征主义手法表达原罪主题。
[关键词]寓意原罪象征手法《小伙子古德曼·布朗》讲述的是一位名为古德曼·布朗的年轻人，在黄昏时分作别新婚的妻子费丝，离开他的村庄。
沿途之上，他在一位神秘老人的引诱之下，步入了他本不该进入的象征着邪恶的森林。
在森林中，布朗撞见了恶魔聚集的阴暗聚会，参与者有平日德高望重受人尊崇的长者，亦有村庄里的平民百姓，甚至还有向来纯洁的妻子。
故事的结尾并未明确指明布朗所见一切是梦还是事实，但是他已是心灰意懒，对所有人包括妻子在内，都充满了怀疑的态度，认为每个人是罪恶的。
古德曼·布朗终生郁郁寡欢，对生活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗进入森林的历程也是其自身对人性真实面探索的精神历程，作者霍桑善于运用象征主义手法写作。
在这部作品也不例外。
小说开篇既有出现对古德曼·布朗妻子费丝的“粉红色的缎带”加以特写描述，在随后的篇章中又有几次提及。
粉红色缎带串联起布朗信念的变化。
粉红色是一种介于红与白之间的颜色。
在西方文化中，白色往往会使人联想到天使以及纯洁，而红色则象征着鲜血和罪恶。
故事中，费丝的粉红色缎带共出现过三次。
在布朗离开村庄向费丝作别之时，他认为系这粉红缎带的费丝“真是个有福的人间天使”，内心充满了对上帝以及人类的信任。
随后布朗深入森林，发现了他平日所熟悉崇拜的人们的邪恶聚会，正在痛苦绝望之时，他可看到了那根粉红色的缎带，布朗不禁叫道：“俺的费丝也走了！人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。
来吧，魔鬼，这世界全是你的啦。
” 粉红色缎带从空中飘落下来，象征着布朗对上帝以及对人性善良的纯净信念开始变得模糊脆弱。
布朗接近了人们的邪恶的聚会，在那里他了解到了许多平日道貌岸然的圣人私底下所干的肮脏勾当，并且还遇见了妻子费丝。
费丝已然丢失了那根粉红色的缎带，就如失去原有的天真纯洁。
艺术张力说解读《小伙子古德曼·布朗》
文学评论·外国文学艺术张力说解读《小伙子古德曼•布朗》胡慧 武汉工程大学邮电与信息工程学院摘 要：文学张力说是新批评派代表艾伦•退特提出的重要术语，表示矛盾对立因素的有机统一。
通过对纳撒尼尔•霍桑的短篇小说《小伙子古德曼•布朗》这一文本语料，从“黑夜”、“森林”、“粉红色的彩带”等文学意象进行剖析，揭示出文中张力形成的艺术效果，从而达到矛盾体的对立统一。
关键词：艾伦•退特；艺术张力；意象作者简介：胡慧（1987-），女，湖北鄂州人，硕士学位，武汉工程大学邮电与信息工程学院教师，研究方向：认知语言学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-33-126-02一、前言艾伦•退特，美国现代小说家兼诗人，美国新批评派代表人物。
他曾就读于范德比尔特大学，在1922年合作创立了《逃亡者》杂志（The Fugitive），1930年后曾在美国、欧洲、亚洲多所大学任教，并担任《塞瓦尼杂志》（The Sewanee Review）编辑，主要作品有《杰克逊》、《冬梅》、《论文家》、《论诗的张力》等。
作为新批评主义的代表人物，张力论研究尤为体现艾伦•退特的研究成果，也为新批评派的研究和发展提供了一个最为难以理解却最重要的观点见解。
二、文学张力说的开始与发展日常中，我们最先接触“张力”一词，可能来自于物理学，即多种相互矛盾因素的组合与相互作用力下形成的一种动态平衡；随后，“张力”一词被英美新批评理论家艾伦•退特采用。
1937年，退特在《诗歌的张力》一文中，指出：“为描述这种成就，我提出张力（Tension）这个名词。
我是把它当作一般的比喻来使用这个名词的，而是作为一个特定名词，是把逻辑术语外延（Extension）和内涵（Intension）去掉前缀而形成的。
诗的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。
我们所能获得的最深远的比喻意义并不无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂意义：在每一步上我们可以停下来说明以理解的意义，而每一步的含义都是贯通一气的。
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小伙子古德曼·布朗——【美】霍桑[文案]《小伙子古德曼·布朗》是霍桑短篇小说中的经典之作。
作品描述了主人公布朗于夜晚到森林中赴魔鬼之约，却发现许多他平日里最尊重的人、最虔诚的信徒，甚至自己的爱妻都来参加邪恶的鬼巫聚会。
布朗不仅认识到普遍的人性“恶”，而且经历了从无知到心理失常，从信仰到怀疑的巨大心理变化。
回到萨莱姆村后，他再也无法以正常的心理面对身边的一切。
心理失常是霍桑所擅长和经常表现的，也是本文所关注的。
从不同的角度对布朗的心理失常加以透视，我们会获得不同的理解。
运用弗洛伊德精神分析理论进行阐释，我们发现，布朗的内心挣扎乃其人格内部各结构的冲突，其心理失常乃其自我理想崩溃、人格协调性遭破坏所致；在宗教与时代的背景下，布朗的心理失常则折射出几代清教徒的内心折磨与痛苦，以及人们对清教教义从信仰到怀疑的态度，结合作家的家庭背景、人生经历与思想变化，布朗的痛苦与失常正体现了作者本人的矛盾与困惑。
[作者简介]纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804年7月4日—1864年5月19日）是十九世纪美国文学史上最有影响力的浪漫主义小说家。
出生于一个没落的世家，大学毕业后即从事写作。
曾两度在海关任职。
1853年任美国驻英国利物浦领事，1857年后侨居意大利，1860年回国专事创作。
霍桑是一个思想上充满矛盾的作家。
他抨击宗教狂热和教会虚伪，又把加尔文教派的善恶观念当作认识社会的标准；他记叙新英格兰殖民地人民的抗英斗争，同时又对社会改革、技术进步和废奴运动抱怀疑、抵触情绪。
艺术上，他擅长揭示人物内心冲突和心理描写，充满丰富想象，惯用象征手法，且潜心挖掘隐藏在事物后的深层意义，但往往带浓厚的宗教气氛和神秘色彩。
他称自己的小说诗歌文学作品是人的“心理罗曼史”，故文学史家则常把他列为浪漫主义作家。
其代表作是以殖民时期新英格兰生活为背景的长篇小说《红字》（1850）。
小说通过一个受不合理婚姻束缚的少妇海丝特·白兰因犯“通奸”罪被监禁、示众和长期隔离的故事，暴露了政教合一体制统治下殖民地社会的冷酷虚伪，探讨了有关罪恶和人性的道德、哲理问题。
其他著名小说诗歌文学作品，有描写祖先谋财害命其罪孽殃及子孙的长篇小说《带有七个尖角楼的房子》（1851），讨论善恶问题的长篇小说《玉石雕像》（1860），揭示人人都有隐秘罪恶的短篇小说《教长的黑面纱》和表达作者正面理想的短篇小说《石面人像》等。
日落时分，小伙子古德曼·布朗走出家门，来到萨勒姆村街道上，可跨出门槛又回头，与年轻的妻子吻别。
而妻子费丝——这名字对她恰如其分②一把漂亮的脑袋伸出门外，任风儿拂弄她帽子上粉红的缎带，呼唤着古德曼·布朗。
“宝贝心肝，”她樱唇贴近他耳朵，伤心地娇声曼语，“求你明天日出再出门旅行，今晚就睡在自家床上嘛。
孤单单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕。
今晚就留下来和我相守吧，亲爱的，一年到头只求你这一夜。
”“我的宝贝，亲爱的费丝，”小伙子布朗回答，“一年到头就这一夜，我必须离开你。
我这趟出门，就是你说的旅行，必须现在就走，明天日出时回来。
怎么，我漂亮可爱的妻子，结婚才三个月，你就怀疑我啦？”“那就愿上帝保佑你！”粉红缎带飘飘的费丝道，“愿你回来时看到一切平安。
”“阿门！”古德曼·布朗叫道，“做祷告吧，亲爱的费丝，一天黑就上床，不会有什么东西伤害你的。
”于是二人分手。
小伙子匆匆上路，到礼拜堂旁边，正要拐弯，回头一望，但见费丝仍在伫望，神情忧伤，虽然那粉红缎带仍在飘扬。
“可怜的小费丝！”他骂着自己，“俺真够可耻的，竟为了这么趟差使丢下她！她还提到了梦，讲话的样子那么愁，就像已有什么梦警告过她，今晚俺要去干啥事。
不，不，她要知道了真会活不下去。
唉，她真是个有福的人间天使，过了今晚这一夜，俺再也不离开她的裙边喽，要一直跟着她上天堂。
”对未来的美好信念已定，古德曼·布朗觉得加快实现眼前的邪恶目的，天经地义。
他踏上了一条凄清的小路。
阴森森的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭窄的小径蜿蜒穿过。
人刚过，枝叶又将小路封了起来，荒凉满目。
而且这荒凉凄清还有一个特点，旅人弄不清无数的树干与头顶粗大的树枝后面会藏着什么，所以，脚步虽孤孤零零，也许经过的却是看不见的一大群人。
“棵棵树后没准儿都藏着个恶鬼似的印第安人呢，”古德曼·布朗自言自语，怯怯地回头看看。
“要是魔鬼本人就在俺身旁，那可咋办！”顺路拐弯时，他回头张望。
再回头，发现一棵老树下坐着个人，衣着朴素体面。
古德曼·布朗一走近，这人就站起来，与小伙子并肩朝前走。
“你迟到啦，古德曼·布朗，”这人道，“我经过波士顿的时候，老南方教堂的钟正好敲响，现在都过了整整十五分钟啦！”“费丝耽搁了俺一会儿。
”小伙子回答，声音有些发颤，因为同伴突然冒了出来，虽不算完全出乎预料。
林中此刻夜色沉沉，而他俩走的地方夜色最深，只能依稀辨出第二位旅人约摸五十岁光景，显然与布朗身份相同，模样也相似，不过神态也许比相貌更像。
然而，两人还是可能被当做父子。
尽管年长的与年轻的服装同样简单，举止同样朴实，但神情之间有种见多识广的气派。
倘若事务需要，得与总督同桌进餐，或置身威廉国王堂堂大殿，这位老者大概也不会局促不安。
但他身上最引人注目的却是一件东西，即一根酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇。
这当然是暗淡光线造成的视觉假象。
“快走吧，古德曼·布朗”，旅伴催着，“才上路就这么慢腾腾的。
要是这么快就乏了，把我手杖拿去吧！”“伙计，”另一位慢腾腾的步子却完全停下来。
“俺已守约上这儿来见了你，现在俺想回去啦。
对你熟知的那件事俺还拿不定主意哩。
”“是么？”握蛇杖的人一旁笑了。
“那咱们就边走边谈。
我要是说服不了你，你就回去好了，反正在这林子里才走了不远。
”“够远啦！够远啦！”小伙子叫道。
不知不觉又接着往前走。
“俺爹可没为这号差使上林子里来过，他爹也没有过。
俺家世世代代忠厚老实，全是好样的基督徒，打殉教先圣遇难起就是。
难道俺得成为布朗家头一个走上这条道的人，而且是同……”“同这样的人作伴，你想说。
”年长的补上小伙子的中断。
“说得好，古德曼·布朗！对你一家子，我跟任何清教徒家庭同样熟悉，而且还不是一般的熟嘞。
你那当警察的爷爷，有一回狠狠地鞭打一名贵格会①女教徒，从萨勒姆街这头一直抽到那头，我帮过他一把；跟菲利普王②开仗的时候，你爹放火焚烧印第安人的村子，是我递给他的松脂火把，还是在我家炉子上点燃的呐。
他俩都是我的好朋友，我们曾一道快快活活顺这条路走过好多次。
过了半夜又快快活活地回来。
看在他俩份上，我也乐意跟你交个朋友。
”“事情要真像你说的，”古德曼·布朗道，“俺纳闷咋没听他们自己说起过。
可也是，不值得大惊小怪。
这号事情哪怕有丁点儿谣言，就能把他们撵出新英格兰。
俺们老是祷告上帝，而且行善积德，容不得这号坏事。
”“坏事不坏事不管它，”持弯弯手杖的旅伴说，“新英格兰这一带我认识的人多啦，好多教堂执事跟我共饮过圣餐酒，好多市镇委员选过我当主席。
议会里多数人都坚决支持我的利益，总督和我也--但这些都是国家机密。
”“当真么？”布朗大惊失色，瞪着若无其事的同伴。
“不管咋说，俺跟总督啦，议会啦不相干，他们有他们行事的规矩。
俺这么个不起眼的庄稼汉用不着学样子。
可是，跟你走下去的话，可叫俺咋有脸见咱萨勒姆村的大善人，那位老牧师呢？哦，不管安息日还是布道日，听到他声音俺就会发抖。
”年长者一直挺认真地听，这时忍不住大笑起来，笑得直抖，连蛇一般的手杖也好像在响应着，扭来扭去。
“哈！哈！哈！”他笑了又笑，随后平静下来。
“好，往下说，古德曼·布朗，往下说。
不过，请别把我给笑死啦。
”“那好，就一句话了结吧，”古德曼·布朗颇为懊恼。
“俺老婆费丝要知道了这事，她温存的小心儿非伤透了不行。
俺情愿自个儿难过。
”“呣，要是那样的话，”老头回答，“古德曼·布朗，你就回去吧，就算为了二十个咱们前头那号一瘸一拐的老太婆，我也不愿让费丝受到伤害。
”他边说边用拐棍指指正在赶路的一个女人。
布朗认出这是位非常虔诚堪称模范的太太。
小时候，就是她教他教义问答的，而且至今与教师和古金执事一道是自己道德与精神方面的顾问。
“怪啦，真怪啦，天都黑了，这位古迪·克洛伊丝还在野地里乱跑。
”他道。
“不过，伙计，请准许俺抄近道穿过林子，好把这位基督徒扔到后头去。
她既不认识你，说不定会向俺打听这是跟谁在一起，到哪儿去。
”“就这么办，”旅伴道，“你去钻林子，我还顺这条路走好了。
”于是小伙子拐过一边，不过还留神盯着伙伴。
只见他悄悄前行，离那老妇只剩一手杖之遥。
而她却躜步疾行，这么大年纪速度惊人，一面走还一面嘟嘟囔囔不消说，是祷告呢。
老头伸出拐杖，用蛇尾似的一端碰碰老妇皱纹滚滚的脖颈。
“魔鬼！”虔诚的老太婆惊叫一声。
“这么说，古迪·克洛伊丝还认识老朋友？”老头拄着手杖面对她道。
“啊，当真是阁下您啊？”善良的老太太叫道。
“嘿，真是您，活像俺的老伙计古德曼·布朗，就是如今那个傻小子布朗的爷爷。
不过--阁下您信不信？俺的那把长条帚①莫名其妙就不见了。
照俺猜，准是那个天杀的巫婆古迪·戈雷偷走啦，而且还是趁俺往身上抹野芹菜、委陵菜、乌头汁的时候”-“还搀上细磨面粉和新生儿的油吧？”模样像老古德曼·布朗的人道。
“哎，阁下您知道这秘方。
”老太太咯咯笑，“就像俺说的，万事齐备，只差赴会，可骑的马没了，只好下决心走着去。
人家告诉俺，今晚有个不错的小伙子要来入会。
好啦，阁下您把胳膊伸给俺行不？帮俺一把，咱们好眨眼功夫就赶到哇。
”“那可不行，”她朋友回答，“古迪·克洛伊丝，我不能把胳膊给你。
不过你需要的话，这根手杖可以借给你。
”说着，他把手杖往她脚下一扔。
到了她那儿，那东西大概就突然变为活物，因为主人曾把它借给埃及的魔法师。
不过，这件事古德曼·布朗可没能看清。
他吃惊地瞪着眼睛往上一看，再往下看时，古迪·克洛伊丝和蛇形手杖就都无影无踪，只剩下先前那位旅伴，泰然地等着他。
“那老太婆还教过俺基督教教义咧。
”小伙子道。
简简单单一句话，意味无穷。
二人继续朝前走。
年长的直催年轻的加快步伐，坚持走那条道路，道理讲得有理有节，仿佛条条发自听者的内心，倒并非由他一一摆出来。
走着走着，他折下一根枫树枝，动手剥去上头夜露盈盈的小枝小杈。
怪的是，他手指刚碰上去，那些枝枝杈杈就立刻干萎，干得就像曝晒了一星期。
二人就这样快步前进，一直来到路上有个黑黝黝大坑的地方。
古德曼·布朗忽然一屁股坐到一截树桩上，不肯再往前走。
“伙计，”他执拗地说，“俺决心已定，为这种差使俺可一步也不肯走了。