论语中有关君子的语句
论语中有关君子的名句
论语中有关君子的名句
《论语》是中国古代经典著作之一，其中有许多关于君子的名句。
下面就来介绍几句经典的名言。
1. 君子所以修身，忘私，立天下之大公者也。
——《论语》
这句话强调了君子的修养和大公心态，君子应该忘掉个人私利，而是为天下人民着想，为大局着想，从而达到修身养性的目的。
2. 君子务本，本立而道生。
——《论语》
这句话强调了君子应该注重本质，只有依据本质去行事才能取得成功。
不要只看表面，而要看本质，这样才能得到真正的成长和发展。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的区别。
君子注重义，考虑的是大局和公共利益，而小人只关心自己的利益，是自私自利的。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的态度。
君子虽然有所成就，但是不会骄傲自满，而是谦虚谨慎；而小人虽然表面上有些成就，但是却因此变得骄傲自大，缺乏进一步的发展。
以上是几句关于君子的名言，这些名言体现了君子应有的品质和态度，值得我们不断学习和追求。
- 1 -。
论语中关于君子的品格
论语中关于君子的品格
1君子的美德
《论语》中关于君子的品格，对古今中外都具有普世价值。
老子在《道德经》中评价君子：“君子精诚所至，道路至简”。
可见，君子追求简单、谨慎、诚实的德性。
在《论语》中，孔子又分析了君子的品格：君子，能言而又行；敏而好学；有礼貌而优柔，待人友善而客客气气；不骄不躁不自满，能容忍不对的教诱；思想先进，善持家畜及野鸟而感恩；不污染资源，有效利用自然资源。
古代哲学家康子更深刻地说明了君子的品格：君子是智慧而端庄，体恤穷乏而勤快，克己而节俭，面对困难不逃走，不贪婪、不奢侈、不廉情，能及时完成责任，忠诚自己、对他人，崇尚真善美，用勤奋的努力把每一件事处理好。
2君子的风度
在《论语》中，孔子还论及了君子的风度：仁者无敌，有敌而仁；尊重人之德，与己之才，配合广大的门第；勤奋努力，不惰倦；勇于困难，征服山河；心怀宽厚，主动出击，企及至善至美。
在古代文学作品中，君子风度被赞誉得非常精彩：范仲淹在《滕王阁序》中写道：“自天子以至于庶民，皆有其义”，描述了君子善
待人民的风度；王安石在《送东阳马生序》中说：“是以圣人君子无所不用其极”，表达了君子谦逊廉贞的风度。
因此，君子的品格不仅仅有美德，更有出类拔萃的风度，在今天也仍然能激发我们智慧和潜能，勇于担当，志存高远，让我们懂得尊重，懂得接纳，懂得与人为善，各尽所能，为人类精神文明凝聚我们共同的力量。
论语中的君子之道
论语中的君子之道论语是中国古代文化中的重要经典之一，其中关于君子之道的论述更是占据了很大篇幅。
君子之道是指一种高尚的品德和行为准则，它体现了中国传统文化中对人类理想境界的追求。
下面我们就来具体探讨一下论语中君子之道的主要内容。
一、修身齐家孔子认为，一个人首先应该修身齐家，即使自己先做到了这些，才能够去教育别人。
在《论语》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这说明一个人应该在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
二、以仁为本孔子认为，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，这就是以仁为本。
一个真正的君子应该具备仁慈、宽厚、谦虚等品质，尊重他人权利和尊严，并且愿意帮助别人。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话表明了君子应该遵循的基本准则。
三、正直诚信君子之道还包括正直诚信。
孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利”，“言必信，行必果”，这说明一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，不会为了个人私利而牺牲他人利益。
同时，在言行上也要保持一致性和真实性。
四、尊重礼仪在中国传统文化中，礼仪是一种非常重要的文化传统。
孔子认为，“有礼则有容”，礼仪是一种对他人尊重和关注的表现。
一个真正的君子应该尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
五、谦虚谨慎孔子认为，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这说明一个真正的君子应该谦虚谨慎，在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
综上所述，君子之道是中国传统文化中非常重要的一部分，它体现了人类理想境界的追求。
一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
只有这样，才能够成为一个真正的君子。
论语中君子的句子
论语中君子的句子论语中关于君子的句子君子一词是自古我们效法的'典范，何谓君子呢？儒家经典论语给我们许多君子的看法，下面我们一起来看看论语中关于君子的句子吧！论语中关于君子的句子1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”4. 子曰：“君子不器。
”5. 子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
”8. 仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
”14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之17. 粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。
论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
&子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
口11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务, 却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
《论语》中的“君子”
《论语》中的“君子”论语中“君子”这一词反复出现，本文正是选择了“君子”这一词，并主要从《论语》的前四章（学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇）中选取的有关“君子”的片段进行分析的。
【学而篇】1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这一片段的最后一句提到了“君子”二字，意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？尽管对于这一片段的解释存在歧义，但是对于最后一句话中针对君子提出的标准是没有争议的。
君子在他人不理解的情况下，仍需心存宽容，不怨恨、恼怒他人，这才是君子应有的德行。
1•2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”这一片段中提到“君子务本，本立而道生”，意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
这里说到这个是与前面两种做法进行对比，君子既不是那种尽管孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者的人，也不是那种不喜好触犯上层统治者，却喜好造反的人。
君子需要致力于根本的事务，即需要施行“仁”道，至于孝敬父母、尊敬兄长这些则是施行“仁”道的基础。
有了“仁”道，治国做人的原则也就不用担忧了。
1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”这一片段是对君子德行的一个具体说明：君子要求庄重，才显得威严。
君子要学习才不会自以为是、顽固不化。
君子要恪守忠诚信实的道德要求，不与德行不如自己的人交往。
君子有了错误也不要害怕去改正它。
从这些说明中，我们也可以看出孔子对于理想人格的追求。
他将自己的这种理想人格全部赋予到了“君子”身上，不仅仅从外表举止上对“君子”进行了要求，还从内在根本道德层次也作出了具体要求。
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这一片段也是对君子道德的具体要求：作为“君子”，要做到吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。
论语三则文言文翻译解释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？解释：此句强调了学习的重要性。
孔子认为，学习知识后要及时复习，这样既能巩固所学，又能带来快乐。
同时，孔子提倡与远方的朋友交往，体现了他对人际关系的重视。
在别人不了解自己的情况下，能够保持平和的心态，不生气，这正是君子的表现。
二、《论语·里仁》原文：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
译文：富有和显贵，是人们所追求的；如果不是通过正当途径得到的，就不去追求。
贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；如果不是通过正当途径得到的，就不去忍受。
解释：此句阐述了孔子对于富贵和贫贱的态度。
孔子认为，富贵是人们所向往的，但必须通过正当的途径去追求；而贫穷和卑贱则是人们所厌恶的，但如果这些境遇不是由于不正当的原因造成的，人们也不应该逃避。
这句话体现了孔子对于道德的坚守，即无论处于何种境遇，都要坚守正道。
三、《论语·公冶长》原文：君子不器。
译文：君子不是器物。
解释：此句意味着君子不应该被局限于某一特定角色或才能。
孔子认为，君子应该具备广泛的才能和道德品质，而不是仅仅局限于某一方面的才能。
这句话强调了君子应该具备全面发展的素质，既要具备丰富的知识，又要具备高尚的品德。
总结：《论语》中的这三则语句，分别从学习、人际关系、道德修养等方面阐述了孔子的思想。
这些语句不仅具有深刻的哲理，而且对于现代人的生活仍然具有启示意义。
学习、交友、道德修养，这些都是我们人生中不可或缺的方面，而《论语》中的这些语句，正是引导我们走向更好人生的重要指南。
论语中有关“仁义”与“君子”类的名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译一、“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
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学而第一
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”
3.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”
4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
为政第二
1.子曰：“君子不器。
”
2.子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”
3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
八佾第三
子曰：君子无所争。
必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。
仪封人请见。
曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：二三子，何患
于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,
义之与比。
十一:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:“君子喻于义，小人喻于利。
"
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
"
公冶长第五
君子哉若人！鲁无君子者,斯焉取斯?
有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
雍也第六
子曰：〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
述而第七
子曰：‘’圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
“
子曰：‘’善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
‘’
子曰：‘’文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
‘’
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”
十四
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
2司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”
3棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
4子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。
”
子曰：“君自己没世而名不焉”
子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中也；学也，禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰：”侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之瘾；未见颜色而言，谓之瞽。
”
孔子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子曰：”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。
”
孔子曰：”君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言语也进行戏悔。
”
孔子曰：”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思温，忿思难，见得思义。
”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”
肸佛召，子欲住。
子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之住也，如之何？’
子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”、
宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。
”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子
义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不)以为勇者，恶讦以为直者。
”
微子第十八
周公谓鲁公曰；君子不使其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人
子张第十九
子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？
对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其为圣人乎？”
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之：更也，人皆仰止”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？”
尧曰第二十
子张曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
"
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？“
孔子曰：”不知道天命，就不能做君子；不懂得礼记，就不能立身处世；不会分辨别人的言论，就不能了解人。
“。