论语中提到君子有三戒
《论语》中关于君子有三戒的真实含义
《论语》中关于君子有三戒的真实含义【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气万刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”【出处】《论语》：季氏篇【翻译】孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。
”【解读】在这里，孔子谈到君子有三戒，这三个方面以血气盈虚为依据进行划分，分别是戒色、戒斗、戒得。
这三戒针对的是人的少年、壮年、老年三个阶段容易出现的问题，因而也可以看作人生三戒。
《淮南子．诠言》中有这样一句话：“凡人之生，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。
”可以说，这是对孔子人生三戒思想的进一步阐述。
年轻的时候要戒色，是因为“血气未定'，意思是说身心的发展都不儺全。
身体上，各个器官的发育不完全；心理上，识别能力和自制力还不够强大，往往会经不住诱惑，进而沉湎女色，伤害身体。
“戒色'中的色，主要是指女色。
少年时期，气血还不够充盈，好色纵欲，必然会严重损害身体儺康。
历史上，不少少年皇帝都是因为沉湎女色而早早驾崩的。
像明朝正德皇帝、清朝的咸丰皇帝，都是因年轻时纵欲过度，只活了30来岁。
当然，我们也可以对色扩大理解，将一切让人看了赏心悦目的东西都视为色，比如华丽的衣服、装饰、建筑、花鸟等。
俗话说：“爱美之心，人皆有之。
”好看的东西谁都喜欢，这本身并没有错，但是好色要有节有制，不能沉迷其中。
人到中年要戒斗。
这里的斗也要作宽泛的理解，不能单纯地理解为打架斗殴，还应包括心理上的争强好胜，事事都要胜人一筹。
到了壮年，体魄强健，知识的积累已经基本完成，经验也相当丰富了，也有了相当的社会地位，因而就渐渐傲慢起来，喜欢处处争胜。
如果在官场，则喜欢排挤异己，争夺权势：如果在商场，则喜欢竞争于商战，热衷打压对手；如果在学术界，则容不得他人对自己的观点或看法提出质疑。
《论语》君子有三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得
《论语》君子有三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”【翻译】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气正旺盛，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
”【解读】人的一生看起来很长，但细细想来，可以分为少年、壮年和老年三个阶段。
人生的每个阶段都有其特点，有好也有坏，好的方面固然要发扬，不好的方面也要尽量避免，这样才能够一生顺遂平安。
人处年少时期，心智还不成熟，尤其在男女情感上要注意。
在这个时期，人情窦初开，在荷尔蒙的刺激下，对异性会更加的关注。
其实这是很正常的现象，但要学会克制自己的感情冲动。
我们经常能看到，许多高中生、大学生因为感情而出现一些问题，深陷其中而无法自拔，甚至出现轻生的现象。
还有的人由于对异性过于迷恋，甚至会做出一些违法之事，最终不但伤害了别人，也毁了自己自己的一生。
由于信息社会的发达，年轻人能够接触的各种信息也就更多。
从更广泛讲，“色”还包括一切声光色影，譬如游戏、品牌的穿戴、奢华的餐厅等，年轻人很容易贪恋身外之物，为之痴迷甚至疯狂。
年少时期缺乏对世界的认识，很难辨别良莠，如果能通过自己学习辨别，这自然是非常好，但其实很多人都需要引导，才能树立正确的人生观和价值观。
人到壮年，精气达到人生最高峰，最难以忍受别人轻视、挑衅，要避免与人争斗。
血气方刚，争强好斗也是人的一种心理状态，没有经过严格修养的人，在人与人的关系之中，谁又不想抢点风头、出人头地呢？谁又不想在单位、在女朋友面前表现自己的优秀呢？这些都是很正常的，但要有一定的分寸。
与人争斗，争强好胜，处理不好就可能惹出事端甚至官司。
不管这个“斗”是文斗也好，武斗也好，都会给自己带来麻烦。
因为情绪失控与人结了仇怨，谁对谁错是谁也说不清楚的。
与其面对将来会出现的难以掌控的结果，还不如现在就把自己的好斗之气控制住。
人生三戒：年少戒色；壮年戒斗；老年戒得
人生三戒：年少戒色；壮年戒斗；老年戒得君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
生命的成长虽是连续不断的历程，但呈现阶段性，每一个阶段都有特殊的发展任务与危机，惟有透过学习，才能顺利度过危机，找到生命的意义。
孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒斗争；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
”这是我们大家所熟悉的孔子将人生分三个阶段，对人慎戒的名言。
我们加上年龄、经验、心理、生理的体验，就越知这三句话意义之深刻。
少年戒之在色，就是性的问题，男女之间若有过分的贪欲，很多人只到三四十岁，身体就毁坏了。
有许多中年、老年人的病，就因为少年时的性行为，没有“戒之在色”，而种下病因。
中国人对“性”这方面的学问研究得很周密，这是在医学方面而言，但是很可怜的，在道德上对这方面遮挡得太厉害，反而使这门学问不能发展，以致国民健康受到妨碍。
据我所了解，过去中小学生几乎没有一个青少年不犯手淫的，当父母的要当心！当年德国在纳粹时代，青少年都穿短裤，晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面，这是讲究卫生学，为了日耳曼民族的优越。
这样的做法，虽然过分了，但教育方面大有益处。
现在年轻一代的思想，女孩子愿意嫁给有钱的老年人，丈夫死去了，反正有钱再嫁人；男孩子受某些外国电影的影响，喜欢爱恋中年妇女。
这是一般的风气，也是一个严重问题。
所以知道了青少年的思想后，发现我们的教育问题很多。
至于外国，如美国的男女青年，很不愿意结婚，怕结婚以后负责任，只是玩玩而已，以致社会一片混乱。
这是人类文化一个大问题，所以孔子说：“血气未定。
戒之在色。
”这句话真的发挥起来，问题很多，性心理的教育，要特别注意。
壮年戒之在斗，这个斗的问题也很大，不止是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。
这里说戒之在斗，就是事业的竞争，处处想打击人家，自己能站起来，这种心理是中年人的毛病。
孔子说君子有三戒及其壮也血气方刚戒之哉
孔子说君子有三戒及其壮也血气方刚戒之哉
“君子有三戒，及其壮也血气方刚”，这是孔子的名言。
它既是开
朗的思想，也是一种指导群众的精神探索。
首先，“君子有三戒”提醒人们要有良好的戒律：要养成良好的生
活习惯，约束自己遵守规则;要博得知识，学会做正确的事情;要珍惜
时光，充分利用自己的闲暇，不浪费时光。
其次，“及其壮也”更强调了健康的重要性。
健康来源于生活，要
通过调整心态、养成良好的习惯和改变不健康的饮食习惯来保持身体
健康。
此外，及时参加充满乐趣的锻炼，保持体力和壮体的运动也是
不可缺少的。
最后，“血气方刚”这句话提醒人们要坚定自己的信念，拥有自信
和勇气，做自己认为正确的事情，不要为别人的意见而动摇自己的决心，立足当下，勇往直前。
总之，“君子有三戒及其壮也血气方刚”这句话，既昭示了人们需
要时刻戒律诚实，珍惜时光，保持健康，又激励人们拥有坚定的信念，
做自己认为对的事情。
人们过着有戒律、有法度、有勇气的生活，就可以获得幸福和快乐。
人生三戒
孔子曰：“君子有三戒。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”细细地品读起来，顿觉不仅有着精髓的内涵，而且还有着深邃的哲理，的确是做人之名言。
人的一生是要分为几个阶段的，就像孔子把他自己的一生分为六个阶段那样，即十五志于学，三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十从心所欲、不逾矩。
孔子把人生的阶段所发展的过程，通过对人生的观察，他认为作为君子最基本的要求人生要三戒，即：少年戒色，中年戒斗，老年戒得。
人生这三戒，虽然是两千多年前孔子提出了的，对古代人的要求，但是对当今的人生要求，仍然有着重要的现实意义。
透过社会现象，不难发现一些自认为是君子的人，没有做到这三戒。
现在人生需要戒的已经不止是三条了，还有许多需要戒的，这三戒也在是少、中、老三个年龄段定格了，因为色、斗、得似乎非常相关，在有的人身上已经具备了三位一体。
少年戒色，就是要使他们有一个健康的心态，远离黄色读物，集中精力多学习，求知识，为将来的工作和生活打下一个良好的基础，少年戒色是非常必要的，但少年不仅仅戒色，还要节制喝酒、玩乐、电脑游戏、歌舞狂欢等，这些过度的纵欲也是不利于青少年的身心成长。
壮年时戒斗，斗的本身是一种人的心态，俗话说：水往低处流，人往高处走。
人人都想自己有一个好的前程，成为人中之龙。
为了权、利、女人、面子等与别人发生争斗，这种争斗大部分不是理智的，是情绪化的，而且大都是暗地里的。
有的人为权而斗，在一个单位工作表面上相处和谐，实际上相互拆台，暗地里放冷枪，关键时候打上一棍子，自己得不到的，也不让别人得到，演绎着损人不利己的悲哀。
有的人为利而斗，不是在同行业上求得同发展，而是你挣我夺。
人与人之斗其方法之多，类别之广，不少人往往会利令智昏，误入歧途，陷入无原则的斗争中去，其结果，无休止的争斗，只能带来疲惫的身躯和烦恼的心情。
老年戒得，得是得到，贪得无厌。
人的贪欲并非只是老年人所有，有贪欲的人已经没有了阶段性，在中年人身上也不在少数，贪欲是人生之大敌。
三戒
永：永州，在今湖南省零陵县。 畏日：怕犯日忌。 拘忌：拘泥于禁忌 生岁直子：出生的年份正当农历子年。直，通“值”，正当。 僮：童仆，这里泛指仆人。 仓廪庖厨：仓廪，粮仓。庖厨，厨房。 恣：放纵。 由是：于是。 椸：衣架。 率：都 昼累累与人兼行：累累，一个接一个。兼行，行走。 窃啮：偷咬东西。 阴类：在阴暗地方活动的东西。 假：借。阖：关闭。
敌人是谁，失去了警惕性，所以说它的死也是咎由自取。从这一点看， 作者是讽刺了那些依仗权势而作威作福的人
启示：我们不能因为有着养尊处优的生活而失去了对危险的警惕 性，要有居安思危的思想
2、从主人的角度来看：正是由于主人的过度纵容，使麋 鹿得以养尊处优，使它失去了作为一只麋鹿应该具有的 对狗的警惕性，所以说麋麑之死也有主人的责任
课文分析
原文：【序】吾恒恶世之人，不知推己之本，而 乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃 时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物， 似其事，作《三戒》。
译文：【序】我常常厌恶世上的有些人，不知道 考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强； 或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩 来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却 招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种 动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于 是就作了这篇《三戒》。
• 黔（qian）：唐代黔中道，现为贵州省别称。 • 慭（yin）慭然：小心谨慎的样子 • 且：将要 • 荡倚冲冒：荡，冲撞。倚，挨近 • 虎因喜：因此 • 驴不胜怒：胜，承受 • 因跳踉大㘎（han）:跳踉，腾跃的样子。㘎，吼叫。 • 形之庞也类有德:类，似乎，好像。德：道行
《黔之驴》写了徒有其表的蠢驴，讽刺了外强中干 的小人。“黔之驴”从外形看是个庞然大物，神气活 现，但它愚蠢无能的真相暴露后，便难逃死亡的命 运。这个形象讽刺了那些虚有其表而外强中干的人， 他们只能利用表面的强大吓唬别人一时，其结局是 可悲的。
孔子说：“君子有三种禁戒：年轻时，要禁戒女色；到了壮年，要禁戒争斗；等到了老年，要禁戒贪得。
孔子说：“君子有三种禁戒：年轻时，要禁戒女色；到了壮年，要禁戒争斗；等到了老年，要禁戒贪得。
孔子说：“君子有三种禁戒：孔子说：“君子有三种禁戒：年轻时，血气没有成熟，要禁戒女色；到了壮年，血气处于旺盛的阶段，要禁戒争斗；等到了老年，血气逐渐地衰微，要禁戒贪得。
”孔子这里说的是君子的三戒：戒色、戒斗、戒贪。
孔子这样表述，不是说只在少年的时候，戒色；只在壮年的时候，戒斗，在只在老年的时候，戒贪。
而是说作为君子，无论何时都要戒色、戒斗、戒贪，只是在人生不同的阶段有不同的侧重。
色，狭义地说，是男女之私情。
广义地说，是对一切给我们感官带来刺激的外物。
如果人追求这些东西，人的目光就会变得短浅，心胸就会狭隘。
更严重地会伤害自己的身体，或者走上犯罪道路。
而在年前的时候，世界观没有形成，身体也不健全，放纵自己对物质财富、对女色更容易起贪恋的心，更易因此而产生误导，使自己陷入错误之中。
因此，当年轻的时候，尤为要注意戒色。
斗，狭义地说，是与人的争斗，广义地说，是不择手段的竞争。
与他人身体的争斗，是匹夫之勇；和他人或者竞争对手不择手段的攻击，是卑劣下流的行为，短期内会给竞争对手造成损失，长期地说，会给自己带来更大的损害。
作为壮年人，身体很强壮，心理很成熟，心机也很深，担负着社会的责任也很多，压力比较大，其竞争心很强，极易产生无原则的斗争的行为，因此壮年人重点在于戒斗。
贪，就是对外部世界的占有欲，包括对人、对物、对地位、对寿命等等一切的身外世界——自己无法掌控的世界一种占有和控制的心态。
这样的心态人人都有，是人苦恼的根源之一。
年老的时候，因为自己的控制能力越来越弱了，不安全感增强，这种贪欲也会随之增强，所以，在年老时，尤其要注意戒贪。
色、斗、贪，是苦恼的根源，也是罪的根源，人在不同时期，其欲望的表现也有不同，所以人要在不同的阶段注意禁戒的重点。
君子三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得
君子三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得《论语·季氏》载，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子智慧地指出了人生三个不同年龄段上之慎“戒”。
少年戒色年少之时，血气还未成熟，应该力戒色欲。
年少肾气未充，骨髓未满，正是长身体、长智慧的关键时期，如果不谨而纵欲，则就像在砍伐生命之树，或戕害了身体，或败毁了德行，也耽误了大好时光，会使你一辈子一事无成。
色不仅是指色情，也包括一切人间的诱惑。
壮年戒斗这个斗的问题也很大，不止是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。
三十以后的壮年时期，血气方刚，容易为情、为名、为利、为面子、为女人（或男人）而与别人发生争斗，这种争斗大部分是情绪化的，不是理智的，应该力戒这种争斗。
如果刚勇斗狠，则或一朝之忿而死于非命，或甚至弄刀动枪而祸及社会。
老年戒得年老之时，血气已衰，在这个阶段，人更重要的是保持一颗平常心，正确对待得与失。
因为人一生的辉煌阶段已慢慢过去，人不能总活在过去的辉煌中，应平淡对待利益得失，快乐生活，颐养天年。
许多人年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手，孜孜图利，结果往往晚节不保，人生的句号没有最后圈好，还丧失了自己一生的作为，输光在终点上。
人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就会感到舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子这个“人生三戒”很值得我们去实践。
问题在于，怎么戒？朱熹《论语集注》引范氏的话说：“少未定，壮而刚，老而衰的是血气；戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。
君子养其志气，故不为血气所动。
”这实际上也就是孟子所说的“持其志，无暴其气。
”（《孟子·公孙丑上》）用志气去控制血气。
用我们今天的话来说，就是要用理性的缰绳去约束那情感和欲望的野马，达到中和调适。