浅论温庭筠词中的爱情悲剧
菩萨蛮温庭筠的主旨及情感
菩萨蛮温庭筠的主旨及情感1. 爱情的苦与乐1.1 这首词里的情感可以说是非常复杂。
温庭筠通过细腻的描写，表现了他对爱人的思念与牵挂。
你看，词中提到的“月下独酌”，这不就是把那种孤独感表现得淋漓尽致吗？仿佛我们都能感受到那种“明月照我影”的寂寞，心里一阵阵空落落的。
1.2 而且，词中还提到了许多关于春天的意象，比如花开、鸟鸣，这些都是生活中美好的东西，让人忍不住想要去追求。
就像咱们日常生活中，看到花开了心情也会跟着变好，对吧？温庭筠在这些描写中，实际上是在告诉我们：爱是苦涩的，但同时也可以是甜美的。
2. 怀旧的情感2.1 说到怀旧，温庭筠在这首词里可真是拿捏得恰到好处。
他用细腻的笔触描绘出当年和爱人一起度过的时光，那种青涩的回忆就像是电影中的慢动作镜头，慢慢流淌在心头。
读到这儿，总让人有种想起初恋的冲动，真是让人哭笑不得。
2.2 而且，咱们常说“时光荏苒”，可惜的是，时光总是悄悄溜走，让人无可奈何。
温庭筠用词中那种淡淡的忧伤，让我们感受到时间的无情，仿佛在提醒我们珍惜眼前的人和事，别等到失去后才后悔。
3. 人生的哲理3.1 除了爱情和怀旧，温庭筠在这首词中还隐含着一些人生哲理。
比如，爱是人生的一部分，但它不是全部。
生活中总会有一些挫折和遗憾，这些都成了我们成长的经历。
就像我们常说“吃一堑长一智”，每一次的经历都会让我们变得更加成熟。
3.2 他在表达思念的同时，也在暗示我们要有一颗开放的心，去接受生活中的一切。
不管是甜蜜的瞬间还是苦涩的回忆，都是人生的组成部分。
这样一来，温庭筠不仅让我们感受到情感的真挚，也让我们对生活有了更深的思考。
所以，读《菩萨蛮》就像在享受一场心灵的盛宴，既有爱情的甜蜜，也有生活的哲理，真的是让人回味无穷啊！总之，这首词用简单易懂的语言，表达了丰富的情感和深刻的思考，让我们在品味文字的同时，也能有所感悟，生活中有些东西是值得我们去珍惜和铭记的。
希望大家在阅读时，能像我一样，感受到那份温暖和力量！。
《爱情意识的觉醒和执着追求》——浅析温庭筠词中的女性情感世界
内心有 了爱情 的萌 芽 ，爱情 觉醒 了 ，只是 苦苦 等不 到和 自己一 见 倾 心 的人 ，不 想 同别 的 女子 一样 匆匆嫁 作 他人妇 ，她 有着 自己的 理 想 与追求 ，有 着 自己的爱情 观 ，宁可 寂 寞朝朝 暮暮 。也 要追求 心 中那 藏 于心底 的心 有灵 犀 的爱情 。 “ 双双 金鹧 鸪 ”代表 一个人 找 到 了理想 的 归宿 。在通 篇 写一个 孤独 女子 无人欣 赏 的寂 寞心情 时 ，这 句是 个 反衬 ，点醒 她所 追求 的是 成双 成对 的理想 ，这 不是 寂 寞 ，而是执 着 。
关键 词 ：温庭筠；女性词 ；爱情 意识 ；情感类型
作 为 晚唐 著 名 诗人 ，温 庭 筠 是 第一 个 专 力 从 事词 体 创 作 的 文人 ，他 使词 从形式 到 内容 都基本 摆脱 诗 的模式 ，具 备 了独特 的 风貌 ，奠 定 了词 的传 统作 风 。其诗 与李 商 隐齐名 ，称 “ 李 ”， 温 词与 韦庄齐 名 ，称 “ 温韦 ”，他 上承唐 诗 ，下 启宋词 ，可 谓文 人 词 的开 山鼻祖 。他 的词 以 闺阁女 性为 主 ，充满脂 粉香 泽 ，浓 妆艳 抹 ，婉丽 绮靡 ，开创 了别 样 的思路 和风 格 ，遂被 誉为 花 间鼻祖 。 二 、玉楼 明月长 相忆 “ 日本 学者村 上 哲见 在 《 唐五 代北 宋词研 究 》 中认为 温庭 筠 他笔 下 的女性 有着丰 富 的 内心世 界，外 表极 尽奢 华 ， 内心 极度 落 孤 寞 ，她们 已经有 了爱 情意 识 ，渴望 爱情 并且 执着 追求 ，虽然 她们 词 的主 题不 是 ‘ 独 的女 性 ’而是 孤 独女 性 的心 情 ’ ，而且就 的追求 注定 受挫 ，但 是她 们 的觉醒 已经 是一 大步 的跨越 ，她 们 的 连这 ‘ 心情 ’也 不是直 接加 以描写 的 。几 乎 全部是 背 景的叙 述或 情 景的描 写 ，但 并不是 写 明那情 景 是在什 么 时候 、什 么地 点，结 执着也使 她们 的形象 更加光 彩夺 目。 果 ，一切 只是 心情 的表 象 。也就 是 说，不 着意 一切 具 体性 ，而 自 千古佳 人寂 寞心
菩萨蛮温庭筠表达感情
菩萨蛮温庭筠表达感情菩萨蛮温庭筠表达感情这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，那么菩萨蛮温庭筠表达感情是怎么样的？菩萨蛮温庭筠表达感情一引言“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
”在中国古典诗词中，意境是艺术价值最高的审美评价。
意象，作为产生诗词意境的基本要素，是词人主观情意与客观物象的复合体，它是词人为了表现某种内心情感，通过精心的选择 , 提炼客观物象，加工后而形成的有特定情感意义的一种主客观相统一的产物。
“因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
”简言之，即是寄意于象，以象尽意。
如果把一首词的意境比喻为一座建筑物的话，那么意象就是构成建筑物的砖石。
高妙的词人总是通过对现实生活细致的观察体验，精心的选择出适合于他表情达意的艺术表象，创造出一系列异彩纷呈的意象，以组合成为一个真实生动，含蓄蕴藉，引人无限遐思，具有无穷艺术魅力的境界。
前人论温词，或谓“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。
”或谓“温飞卿词精妙绝人，然美不出乎绮怨。
”诸如此类，皆与作者善于选择意象，以创造独特的艺术境界密切相关。
“温庭筠者，太原人，本名歧，字飞卿。
能逐管弦之音，为侧艳之词。
”他是晚唐第一个大力作词的文人，古人誉之为“花间鼻祖”。
温庭筠开创的以侧艳为主要特色的花间词风代表了当时整个词坛的创作倾向和审美趣味，成为当时文人作词纷纷追摹学习的典范，词作影响深远。
温词有富贵气，也有华丽之色，但绮而不俗，类似邓丽君的歌，含蓄委婉，雍容华贵，哀而不伤，蕴着浓的化不开的幽幽之情。
有趣的是邓丽君的歌也曾被归入“靡靡之音”的艳曲，《菩萨蛮》的意境类于《在水一方》或《南海姑娘》，《梦江南》好似《船歌》(《星星索》)，《更漏子》则可比《何日君在来》。
温词在意象的选取运用上精美独到，特色鲜明，字里行间透露出香软冷艳之怨，意象组合中不乏飘渺空灵之思。
《花间集》收录的《菩萨蛮》十四首最能代表温词特色，因此，若能对这十四首词的意象进行重新认识与分析，或许能对温词产生新的感悟与体会。
细数唐朝八个凄美的爱情故事
细数唐朝八个凄美的爱情故事（一）温庭筠很有才，诗词都写得不错，也是一个风流薄情之辈。
在长安，常常跟裴诚、令狐滈等贵族子弟混在一处，饮酒、赌博、狎妓。
有一天夜里，在狭斜巷（红灯区）醉酒之后，大肆诟骂，跟巡逻的吏卒发生冲突，结果被吏卒打折了牙齿。
温庭筠于是向当时宰相令狐绹投诉，令狐绹去追究具体负责的下层官吏，官吏就列举了温庭筠的种种劣迹。
害得很欣赏温庭筠才华的令狐绹也没有办法，只好对双方都不加追究，不了了之。
事情在京城传开之后，温庭筠到处拜会公卿士大夫，诉说自己是被官吏诬蔑的。
（二）著名诗人元禛也是一个多情的人。
他的传奇故事《莺莺传》讲述了张生与崔莺莺的邂逅，发生了一段露水之情的故事。
传奇中，故事结局不同于后来王实甫的《西厢记》，崔莺莺与张生结为夫妻，过上了夫荣妻贵的生活。
《莺莺传》是一个多情而大胆的女性被一个轻薄而虚伪的男子始乱终弃的故事。
故事中的张生的原型，有人认为是张君瑞，有人认为是张籍，也有人认为就是元禛本人。
我比较赞同张生为元禛本人的说法。
（三）赵光远，是宰相赵隐的侄子，在诗界有一定的才名。
生活上他也是一个恃才自傲、不拘小节的人，经常领着一般子弟，寻花问柳。
有文献记载，赵光远撰写了一本记述烟花柳巷（北里）见闻的著作《北里志》。
《北里志》当然是伪托的著作，真正的著者不是他。
《北里志》记载了状元孙龙光、侯彰臣、杜宁臣、崔勋美、赵光逢等人时常在妓女郑举举那里留连尽欢的事情，猜想赵光远有时候可能就是其中一员。
《北里志》还记载了赵光远爱上烟花女子莱儿的故事。
莱儿并不漂亮，但是年轻的赵光远对她一见钟情，恋恋不舍。
当然，莱儿也因为赵光远年轻聪明、相貌俊秀，很愿意讨好巴结他。
两个人都会作诗，因此，更加相知相爱。
如此看来，这赵光远还算是风流却不下流，他在烟花柳巷留恋，其中还是有一定真情的。
（四）卢照邻在四川成都附近新都县尉的任期满了之后，还“婆娑蜀中”，徘徊不肯离去，原因是，卢照邻在那里爱上了一位姓郭的市井女子。
温庭筠《瑶瑟怨》鉴赏
温庭筠《瑶瑟怨》鉴赏 《瑶瑟怨》是唐代诗人温庭筠创作的一首七绝，描绘的是抒情主人公寂寞难 眠而鼓瑟听瑟的各种感受，以表达别离之怨。
瑶瑟怨 作者：温庭筠 冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
译文 秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
《瑶瑟怨》鉴赏： 这首诗咏闺怨。
全诗没有透出一个“怨”字， 只描绘清秋的深夜， 主人公凄凉独居、 寂寞难眠， 以此来表现她深深的幽怨。
诗是写女子别离的悲怨， 蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。
” 诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。
全诗象是几种衔接紧密 的写景镜头， 表现了女主人公的心理活动和思想感情。
冰簟、 银床、 碧空、 明月、 轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图， 渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。
诗中虽无 “ 怨 ”字，然而怨意自生。
诗的题目和内容都很含蓄。
瑶瑟， 是玉镶的华美的瑟。
瑟声悲怨， 相传“ 泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”(《汉书 ·郊祀志》)。
在古代诗歌 中，它常和别离之悲联结在一起。
题名“瑶瑟怨”，正暗示诗所 写的是女子别离的悲怨。
头一句正面写女主人公。
冰簟银床，指冰凉的竹席和银饰的床。
“梦 不成”三字很可玩味。
它不是一般地写因为伤离念远难以成眠，而是写她 寻梦不成。
会合渺茫难期，只能将希望寄托在本属虚幻的梦寐上;而现在，难以 成眠，竟连梦中相见的微末愿望也落空了。
这就更深一层地表现出别离之久远， 思念之深挚，会合之难期和失望之强烈。
浅析温庭筠词中的女性形象
浅析温庭筠词中的女性形象唐代温庭筠可称为“才子词人”，他因出身没落贵族，为人放荡不羁，为当时士大夫所不齿，仕途不得意，官止国子助教。
终生困顿。
尽管仕途不顺，却与当时“新进少年”即初出仕的年轻文人和歌伎打得火热，过着“偎红依翠”、“浅斟低唱”的生活。
虽然政治上失去了进取的机会，但却获得了探索生活奥秘的机会。
温庭筠便是用词专力描写女性的第一人。
他为我们展示了一群光辉灿烂的女性形象，她们美丽纯真，温柔善良，对爱情坚定执着，处处闪耀着迷人的光彩。
笔者试从艺术形象的角度来解读温词中的女性形象，描述她们绚丽多彩的外姿，丰富而复杂的内心世界，以寄窥见唐宋两个时代女性朦胧而真实的面貌之一斑。
一、外表美和内心美的高度统一花间词虽是男子作闺音，但却是代女子而言，是女性化的文学。
温词的特色正在于把女性的外貌特征直接诉诸感觉、听觉和嗅觉，使我们体会它的色、香、味。
故而历来词评家评花间词风格，总以“温派浓艳，韦派清丽”①定论。
词中多次写女子所处的香的环境和饰物：“水晶廉里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”（《菩萨蛮·其二》）、“雨后却斜阳，杏花零落香”（《菩萨蛮·其十一》）、“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思”（《更漏子·其六》），此外“杏花含露团香雪，绿杨陌上多别离”（《菩萨蛮·其五》）更是“真香生色”②；“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”（《菩萨蛮·其一》）写女子的浓装；“柳丝袅娜春无力”（《菩萨蛮·其六》）、“舞衣无力风敛”（《归国遥·其二》）写女子的柔弱。
这些脂粉香气、艳妆丽饰、娇姿眉容、病体弱质的女子的外部特征，在温词中被发挥到了极致，而在这错金镂彩的外部特征下掩盖的却是柔婉灵秀、细致乖巧的内部特质，隐隐约约、朦朦胧胧，给人一种距离的美感。
这些如明月花枝一般静美的女子俨然是真善美的化身，才子词人的精神寄托。
温词对女子外美的铺张繁复的描写，无不为我们展示了一个个血肉丰满、活灵活现的美丽女子形象。
论温庭筠词作的情感表现方式
鸯锦 。江 上柳 如烟 ，雁 飞残 月 天 。 藕丝 秋色 浅 ，人 胜参 差剪 。双
鬓 隔香红 ，玉 钗头 上 风 。
叶 ，夺 春艳 以争 鲜 。是 以唱 云谣 则 金母 词 清 ，挹霞 醴则 穆 王心 醉 。名 高 白雪 ，声 声而 自合 銮 歌 。响遏 行
云 ，字 字而偏 谐 凤律 。杨 柳 大堤 之
温庭 筠本 人也 具有 一 些别 样 的 特质 ， 《 旧 唐ห้องสมุดไป่ตู้书》 里 这 样 说 道 ：
“ （ 温庭 筠） 初至 京师 ，人 士 翕然 推
重 。然士 行 尘杂 ，不 修边 幅 ，能 逐 弦 吹之音 ，为侧 艳之 词 。公 卿家 无 赖子 弟裴 诚 、令 狐缟 之徒 ，相与 藕
饮 ，酣 醉 终 日 ， 由 是 累 年 不 第 。
闻于京 师 。… …”
乡春 、烟霭 隔 。背 兰 红 。 宿 妆 惆 怅 倚 高 阁 。 千 里 云 影 薄 。草初 齐 ，花 又落 。燕 双双 。 这两 首词 虽各 有 分别 ，但 都 有
一
在 《 新 唐 书》、 《 唐 才 子 传》 里 ，也 有类 似 的记述 。无 论 其真 实 程 度有 多 少 ，至少可 以知道 温庭 筠 是 一 个 性 情放 荡 不 羁 、不 拘 小 节 、 有 几分 轻狂 气 的人 。他 沉醉 在 自己
论温庭 筠词作 的情 感表现方式
圃 卫奢 奢
内容 摘 要 ： 温 庭 筠 是 花 间 词 的 鼻 祖 ，关 于 温 词 的研 究 成 果 非 常 宏 富。 温词 代 表 了花 间 词 的 总体 风 格 ，
又 有其独特的景观。比如词 中有画 的艺术境界 、色彩协调搭 配所 带来的 动态感 、精 致意象 的细腻表达都 有
从文学研究的角度论温庭筠词的情感寄托
从文学研究的角度论温庭筠词的情感寄托摘要：自从张惠言标举温庭筠，学术界对温庭筠词有无寄托一直争论不休。
较多学者认为：温词没有寄托，张惠言的阐释论流于穿凿附会。
其理由有二：一是温庭筠人品低劣;二是花间词为应歌之作。
笔者另有《温庭筠非“士行尘杂”论》从知人论世的角度论述温庭筠的人格。
关键词：温庭筠词情感寄托关于温庭筠词的评价，有两种对立的观点。
其一，认为温词有寄托之意。
所谓“寄托”指的是托物寓意，言在此而意在彼。
“寄托说”以张惠言为代表，他认为“温庭筠最高，其言深美闳约”。
如评《菩萨蛮》（小山重叠）词：“此感士不遇也。
篇法仿佛《长门赋》，而节节逆叙……照花四句，《离骚》初服之意。
”“‘青琐’、‘金堂’、‘故国吴宫’，略露寓意”。
又评《更漏子》三首：“此亦《菩萨蛮》之意。
”还有：陈廷焯《白雨斋词话》云：“飞卿《菩萨蛮》十四章，全是变化《楚骚》，古今之极轨也。
徒赏其芊丽，误矣！”吴梅《词学通论》云：“唐至温飞卿，始专力于词。
其词全祖风骚，不仅在瑰丽见长。
”其二，认为温词没有寄托之意。
刘熙载云：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。
”王国维云：“固哉，皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织。
”李冰若《栩庄漫记》云：“嗣见张陈评语，推许过当，直以上接灵均，千古独绝。
殊不谓然也。
飞卿为人，具详旧史，综观其诗词，亦不过一失意文人而已。
宁有悲天悯人之怀抱？……以无行之飞卿，何足以仰企屈子。
”“张氏《词选》欲推尊词体，故奉飞卿为大师，而谓其接迹风骚，悬为极轨。
以说经家法，深解温词。
实则论人论世，全不相符。
”施蜇存也认为温词无寄托，“若谓其词意在比兴，别有寄托，此则飞卿殆未梦见”。
叶嘉莹先生《温庭筠词概说》云：“以作者而言，则自飞卿之生平及为人考之，温氏似但为一潦倒失意、有才无行之文士耳，庸讵有所谓忠爱之思与夫家国之感者乎？……诚以情物交感之托喻作品言之，则飞卿无此性情、身世、修养、人格之涵育；……是以作者言，飞卿词为无寄托之作也。
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浅论温庭筠词中的爱情悲剧
摘要：以女性为题材，用华丽辞藻、浓艳色彩描写闺阁生活和男女情爱为内容的温庭筠词，在表达女性渴望爱情的同时，其中苦苦相思之情让人深思，相思女子的命运其实就是一出爱情的悲剧。
本文通过对温庭筠词中描写女子相思的几首词进行分析来探讨其爱情的悲剧。
关键词：温庭筠相思爱情悲剧
温庭筠是我国文学史上第一个大量写词的作家，而且他的词大部分描写女性，在流传至今的六十余首温词中，涉及女性描写和男女情爱的就有五十首左右。
虽然其内容比较单调，但是从那些用华丽辞藻、浓艳色彩描写闺阁生活、男女情爱的词中，可以感受到当时女子渴望爱情但无法得到真爱的爱情悲剧之苦。
温庭筠词传达了当时女子爱情意识觉醒对爱情执着地追求的时代信息，但是这样的爱情偏偏使千万女子陷入苦思之中。
词人描写爱情又将爱情之悲降在她们身上，其女主人公的坚贞爱情往往化为泪水，变为一出出爱情悲剧。
我们先看这首《南歌子》（其三）：鬓垂低梳髻，连娟细扫眉。
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
从词中看到女主人公的恋情，可以说是“酝酿最深”，蕴含了真挚、淳美的生活意念。
“低”和“梳”两字所表现的那种动作，把女孩子梳头时的珍重、仔细、爱美的感情部传达了出来。
“细扫”两字也一样，饱含了多少珍重爱惜之情，“连娟”两字又是多么纤细，多么美好。
按照中国传统，女子修饰自己的容貌，为了得到男
子的宠爱；男子则修养自己的才德，为了得到君王的任用。
温庭筠笔下这个“低梳髻”、“细扫眉”的女子，便是怀有一种自珍自爱，对幸福满怀希望的感情，但是现实偏偏打碎她们的幻想，使她们成为“终日两相思”闺中怨妇。
“为君憔悴尽，百花时”的爱情悲剧为她们打下了思想烙印——苦思。
我们知道，古代女子不能把“爱”、“相思”之类的话语挂在嘴边，否则会拖累男子的进仕，但是爱情的力量控制了她们，使她们敢于直抒其相思之苦，如《南歌子》（其一）：“忆君肠欲断，恨春宵”和《南歌子》（其七）：“近来心更切，为思君”。
可怜的是她们思念之人并非良人，薄情寡义的男子将她们抛弃，可悲的是她们没有从梦中醒来，仍本着从一而终、烈女不事二夫的忠贞去经营维护她那已支离破碎、不堪一击的“坚贞不渝”的爱情，这样的爱情是可悲的，这些女性更是可悲的。
被男子抛弃之后，她们还苦苦等待，等到的是高阁的寂寞，她们对情爱的痴迷换来了精神上的忧郁症。
在温庭筠词中，女性的自我和个性就在对爱情的痴迷中丧失殆尽。
我们来看看下面这些词：谢娘凋怅倚兰桡，泪流玉箸千条。
《河读神》
谢娘翠娥愁不销，终朝。
梦魂迷晚潮。
《河传》
愁闻一霎清明雨。
《菩萨蛮》
虚阁上，倚栏望，还似去年惆怅。
《更漏子》
蝉鬓美人愁绝。
《更漏子》
宿妆惆怅倚高阁。
《酒泉子》
玉客惆怅妆薄。
《河传》
梦残惆怅闻晓莺。
《河传》
近来音信两疏索，洞房空寂寞。
《酒泉子》
惆怅谢家池阁。
《更漏子》
春水渡溪桥，凭栏魂欲销。
《菩萨蛮》
春恨正关情，画楼残点声。
《菩萨蛮》
很明显，这里出现频率最高的是“惆怅”、“愁”。
她们的情感世界里只有这一种“灰色”的抑郁，而且控制了她们一生。
这些“女性似乎有点心理疾病，体验不到愁之外的任何情感，甚至连梦里的‘一饷贪欢’与爱极而恨的感性体验都没有。
”[1]，她们的情感处于被动依附的地位。
《南歌子》：“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。
罗帐罢炉熏，近来心更切，为思君。
”揭示出她们“惆怅”的根由——“为思君”。
深究其根源是男权制社会赋予她们的快乐原则：男人就是女人快乐的根据，男性的缺席就意味着女性快乐的丧失，而封建时代的男性又肩负着经邦治国的重任，经常缺席，于是她们只能一味地幽怨，痴迷于无条件的情爱，不能自拔，也无法自拔，基本与快乐绝缘。
[2]从心理学的病情分析，这些女性都处于非健康的病态状态，都患有“抑郁症”。
然而，患心理病并不可悲，可悲的是她们的这种能力不是自动丧失的，而是被男权制社会剥夺的，更可悲的是她们根本不想治好这样的抑郁症。
在真正的爱情生活中，因爱产生悲剧的情况是复杂多样的，或因相爱而不能相聚产生悲剧，或因爱人移情别恋产生悲剧，这些情况都会涉及到男女双方，但是温庭筠的词中极少费笔墨描写男方，
而都是描写“忆君肠欲断，恨春宵”或“城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝”一类的女子形象。
一旦男子出现，给女主人公留下的将是更深的精神痛苦，造成更悲惨的爱情。
《菩萨蛮》的第六和第八首：玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
门外草萋萋，送君闻马嘶。
画罗金翡翠，香烛销成泪。
花落子规啼，绿窗残梦迷。
牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。
相忆梦难成，背窗灯半明。
翠钿金压脸，寂寞香闺掩。
人远泪阑干，燕飞春又残。
两首词同是写夜间相思情，并都以杨柳明月为伤感之因，不同的是一人在高阁，一人在庭院。
前者之悲因长久相忆而颠倒于迷离的梦魂中，心中苦思之痛就犹如马在嘶叫，子规在啼血，伤心流泪像“香烛之泪”，何等的凄惨；后者之悲则因相忆不能成眠，花开花谢，难以入睡，连在梦中看看爱人都无法实现，寂寞难耐，流泪至干。
这里男子出现了，但只是短短的一瞬间，然而稍纵即逝间，给女子带来了更大的长夜之中凄凉孤独的痛楚，这样的短暂相聚又分离所造成的悲剧是更大的悲剧。
从下面一首《更漏子》中便能更清楚理解这一出更大的悲剧：
金雀钗，红粉面，花里暂时相见。
知我意，感君怜，此情须问天。
香作穗，蜡成泪，还似两人心意。
山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
我们看到“暂时相见”之后的结果，便是一去不归。
温庭筠笔下女性的性格，多是既有着敢爱敢牺牲的勇气，又有着为情所困的
优柔和无奈。
我们清楚的看到主公内心的苦闷世界，却看不到负心男子的正面行动。
一个闺妇怨女全停格在一个既痴情又无奈，在绝望中寻找幻梦的心理状态，这样的女子是悲哀的。
当我们看到一个个贞妇烈女在被情所负后仍以一腔痴情苦候傻傻地等待的时候，全然，这是一出悲剧在上演。
既美丽又可怜，既被动又无望地被爱情控制着，并且总怀着还有可能获得爱的希望而生活在期待之中——这就是温庭绮笔下爱情悲剧总体特征。
从某种意义上讲，这是活在封建思想下女性的命运，长期的封建意识将女子定为“附属”的地位，毫无自主性，一旦失去男子的依托，她便像菟丝花少了大树寄托一样迅速凋萎，这就是温词中青年女子的爱情悲剧的产生有其社会根源。
所以，温词中的女性在失去爱情之后，除了空等爱情之鸟的再度临幸别无他法。
但难能可贵的是，温词中的女性并没有因为爱情落空就蓬头垢面，自暴自弃，仍然“徽起画娥眉”，然后一遍遍数着记忆，以一副犹如待嫁娘般的心情整装对着那扇潜意识中明知不可能再响起敲门声的门，心由渴望到期待到怀疑到期望到失望到恐惧到绝望，日复一日，年复一年，直至死亡。
此时的悲剧色彩便显得更浓了，因为这样的妇女像是一个被爱逼疯的疯女，因爱生活会变的美好，但是因爱而痛苦成疾是人的悲剧，更是社会的悲剧。