哲学导论论文格式
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哲学论文格式范文关于哲学论文格式你知道怎么写吗，以下是店铺分享的哲学论文格式，欢迎阅读!哲学论文篇一哲学的祛魅——当代西方哲学地位的变化哲学旨在通过联系的方法来阐述问题，使人了解我们的经验世界，并为创造更伟大的创造而作各种尝试。
一种哲学思想的变化，往往能决定人们思维方式的改变，甚至带来某种巨大的社会变革。
一、哲学史概说科学和哲学可以说都起源于宗教，或者毋宁说，起初科学、哲学、和宗教是一回事，神话是了解世界最原始的尝试。
因此，在西方世界有一句名言“神学大于科学”，就是这个道理。
人最初根据自己浅薄的经验来解释那大部分以某种理由(主要是实用的理由)而引起注意的现象，人赋之以生命，把设想现象看作是活着的灵魂，因此有了“神话”之说，神话将其人们无法合理解释的自然及社会现象物化，因此有了人们心目中的“神”。
在许多民族中间，这种模糊不清的物化论，慢慢地影响着个人的创造或他们的逻辑思维，进而变成了他们所拥有的智慧，当然，其中想像和意志起到了很关键的作用。
哲学史要包括所有民族的哲学，只有少数几个民族的思辨不可以称之为历史。
目前我们所提到的哲学史，通常意义上都是指西方哲学史，而西方哲学往往从古希腊人开始，现代哲学文明都是建立古希腊人的文化之上的。
我们通常把哲学史的发展历程划分为古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和当代哲学。
哲学史有其继承、演变、发挥和推翻的过程，要研究整个哲学史，不是在一篇文章甚至一部著作中就能完成的，因为这其中包含了太多的的思想倾向和意识形态。
哲学史家在自己的研究中很难做到不偏不倚，并且尽如人意。
因此，笔者再次无意探讨这一浩繁的历史画卷，仅就当代哲学发展历程做一粗浅的探讨。
研究当代西方哲学的发展历程意义重大。
很多有识之士都对目前人类生存和发展的根本问题干兴趣，都力求为人类如何在文明世界中找到自我而绞尽脑汁，然而，答案向来不统一。
顾名思义，人们要理解自己所处的时代之根本生存原理，就必须弄清过去和当代的理论、宗教、政治、法律和经济思想之间的关系。
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什么是“好的人生”？翻译学院唐文婕10321142Email：381403648@当今社会，资本主义大行其道，影响遍及社会的各个方面。
一个讲求效率和竞争的社会，使得人们将人生的目的和意义定位于获得成功和权力上，认为有了它们人生就是好的人生，可是这样的人生追求给我们的道德带来了冲击，如极端的利己主义。
我不禁想问：什么样的人生才是一个好的人生？如果是金钱和权力，那么为什么那么多得到了它们的人不快乐甚至自杀？如果不是这些，是快乐，幸福这些主观的感受吗？“我怎样过我的人生，我的人生才是有意义的”应该成为每个人思考的哲学问题。
一，四种主要的关于“好的人生”的学说快乐主义与苏格拉底同时代的伊壁鸠鲁提出了“快乐主义”学说，认为好的生活应该是从生活中得到尽可能多的快乐。
但是伊壁鸠鲁本人也承认快乐有分好坏，过度地纵欲享乐不能带来一个真正愉快的人生。
伊壁鸠鲁眼提倡的是简单的快乐、安宁和平静，提倡心灵的快乐和朋友间的友谊。
人人都希望自己是快乐的，所以将快乐主义作为好的生活判断标准对很多人来说具有极其的吸引力，但亚里士多德却认为快乐并不等同于好的人生，人生是由一系列活动构成的，好的生活关键在于“令人满意的活动”，而不在于快乐本身。
快乐更像是一种额外的奖励。
他认为人生中有些活动是极端痛苦的，如经受一项严格的测试，但这个活动本身是富有挑战的，它仍然可以产生一种有意义的快乐。
康奈尔大学的心理学家詹姆斯奥兹所做的“快乐箱”的实验也可以证明这一点，即很少人愿意过只有感官快乐的人生，痛苦一定程度上使我们的人生变得更加丰富更加有意义。
成功成功本身包含有很多元素，我觉得得到权力也可以囊括其中。
现代社会中，好的生活往往被等同于成功。
这个似乎不需要费力思考也可以理解。
平常聚在一起讨论某人过得好不好时，大家都会用成功这个词来概括。
好比我们在学生时代，成功就是学习好，只有学习好了，外界才会认可我们，换句话说，就是我们那段学生时代的人生才是有意义的，否则就会被认为是个失败者。
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哲学导论论文哲学是一门探讨人类存在与意义的学科，它涉及到人类的思想、价值观和生活方式。
在哲学中，人们探讨着宇宙的奥秘，思考人生的意义，寻求真理和智慧。
哲学的发展可以追溯到古希腊时代，孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大哲学家在当时开创了哲学的先河。
本论文旨在介绍哲学导论，讨论哲学的基本概念和主要内容，并分析哲学在现代社会中的意义和价值。
一、哲学的定义及基本概念1.哲学的定义哲学一词源自希腊语，意为“爱智慧”。
它是研究人类存在、意义和价值的学科，涉及到宇宙、人类及人类行为的普遍问题，是一门富有普遍意义的学科。
哲学主要探讨的问题包括存在、知识、价值、道德、美等方面的问题。
2.哲学的基本概念哲学包括形而上学、认识论、伦理学、美学等多个分支学科。
形而上学是研究宇宙、存在及实体的本质和规律的学科；认识论是研究人类认识过程及认识能力的学科；伦理学是研究道德价值和道德行为的学科；美学是研究美、艺术及审美的学科。
这些基本概念构成了哲学的主要内容。
二、哲学的主要内容1.形而上学形而上学是哲学的首要问题，研究的是宇宙、存在以及实体的本质和规律。
它关注着宇宙的起源、结构及本质，试图揭示宇宙的奥秘。
形而上学包括本体论、宇宙论和神学等分支，涉及到对于宇宙、存在和神的探讨。
2.认识论认识论是研究人类对于世界的认识及认识能力的学科。
它关注着知识的来源、结构及限度，探讨着人类认识的本质和途径。
认识论包括经验论、理性论、唯心论和唯物论等分支，涉及到对于现象、实在和真理的探讨。
3.伦理学伦理学是研究道德价值和道德行为的学科。
它关注着道德的本质、价值及行为的规范，探讨着人类行为和价值的问题。
伦理学包括道德实证主义、道德规范主义、道德关怀主义和道德相对主义等分支，涉及到对于道德观念、行为规范和人性的探讨。
4.美学美学是研究美、艺术及审美的学科。
它关注着美的本质、艺术的功能及审美的标准，探讨着人类对于美的追求与感悟。
美学包括审美经验、艺术创作、美的表现和艺术理论等分支，涉及到对于美的价值、艺术的特征和审美的感受。
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哲学导论论文从哲学史看，机械唯物主义有几个显著的特征......以下是店铺整理的哲学导论论文的相关资料，欢迎阅读!哲学导论论文篇一人类在其生活的漫长岁月中，一直在探索自然界的存在方式和发展规律，形成了多种不同的关于自然界的总体看法。
随着近代自然科学的建立和发展，唯物主义的自然观从古代的朴素形态转变成为机械的形态,形成了形而上学唯物主义。
形而上学唯物主义又称机械唯物主义，它是适应资本主义发展的需要，伴随着自然科学的产生而出现的。
一、机械唯物主义的特征从哲学史看，机械唯物主义有几个显著的特征：1、世界的存在就是机械运动。
任何的存在物，包括人、动物和其它，其规律就是机械规律。
换言之，用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特里的说法“人是机械”“动物是机械”。
2、人的个性的不同，是由其身体决定的。
3、独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。
机械唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。
近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。
这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。
这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。
形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。
二、机械唯物主义的发展历程与17世纪的英国资产阶级革命相适应，出现了一批以培根、霍布斯、洛克为代表的英国唯物主义者，他们代表新兴资产阶级利益，反对经院哲学的唯心主义观念论。
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重倡中庸之道中庸之道是否该重倡，这是一个哲学问题，更是一个现实问题。
那么首先我们要知道何为中庸。
“中，正也。
”（《说文》史字解）正，也就是恰当、妥当、合乎客观实际的意思。
“庸，用也，从用，从庚；更事也。
”（《说文》）更事也就是经历事物，与经事同义。
联系起来讲，“中庸”就是正确、恰当、妥当地为人处事，就是“不偏，不倚，无过、不及”（《中庸》第二章注）。
……品格可以列成三等，各类中的第一类和末一等都是极端和缺德，居中的才是道德或优越性。
所以，居于怯懦与鲁莽之间才是奋勇有为；吝啬与奢侈之间才是慷慨大方；怠惰与贪婪之间是意气风发；卑屈与骄傲之间是谦虚谨慎；秘密与多嘴之间是说一不二；乖僻与滑稽之间风趣幽默；寻衅与谄媚之间是友善可亲；在哈姆雷特的优柔寡断与堂·吉诃德的冲动任性之间是自我克制（《伦理学》，第1卷，第7节。
——原文注）。
其实说到底，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。
所谓“道”，既是理念，也是方法。
现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，中庸之道应该重倡。
在政治上存在两个有失中庸的极端，一个是无政府主义，一个是独夫专制主义，辜鸿铭先生用“群氓崇拜”和“强权崇拜”来说明这两个极端，非常贴切。
针对这两种极端的中庸之道自然就是民主集中制，当然是民主基础上的集中，而不是集中基础上的民主。
作为政治的基础的经济结构也有两个极端，一个是自由主义市场经济，一个是计划经济，针对这两个极端的中庸之道自然就是带宏观调控的市场经济，凯恩斯主义便是这样一种较为中庸的东西。
在道德问题上，也有两个极端，一种是无条件的绝对的忠、孝、诚、信等，另一种是无条件的绝对的不忠、孝、诚、信等，前一种被称为奴才哲学，后一种被称为强盗哲学或虎狼哲学。
在这两个极端之间的中庸之道自然是相对的道德，这种道德是建立在共同利益基础上的，是一种竞争手段。
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哲学论文格式范文(2)推荐文章哲学与科学论文格式热度：哲学与科学的论文热度：关于哲学的论文格式热度：关于东方哲学论文热度：生活中的哲学论文热度：哲学论文篇二翻译哲学:哲学的分支学科“翻译哲学”这一概念产生在20世纪后期翻译研究与哲学相互影响和促进的过程中，但哲学和翻译研究界对其却是各有不同释义，甚至还有不少反对的观点，指责其是一种庸俗的概念。
本文在梳理中西哲学和翻译研究史中相关“翻译哲学”概念的论述基础上，通过比较和分析不同时期中西翻译哲学概念的内涵差异，指出翻译哲学是哲学的一个分支学科，我们应从哲学的角度定义翻译哲学。
翻译哲学是论述翻译中出现的哲学问题，从哲学本体论、认识论、方法论、价值论上对翻译进行考察，追问翻译和翻译所涉的意义与语言的本质等问题。
[关键词]翻译哲学;哲学;哲学分支学科[中图分类号]H059 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2011)02-0061-05喻锋平(1975—)，男，湖南师范大学外国语学院博士研究生，江西师范大学外国语学院副教授，主要研究方向为翻译学。
(江西南昌 330022)本文为江西省高校人文社会科学研究2010年度项目“译学研究范式转换的辩证思考”(项目编号:YY1012)的阶段性成果。
在哲学和翻译研究相互影响和促进的过程中，“翻译哲学”概念也开始出现在哲学和翻译研究领域。
尽管这一概念早已产生，但“翻译哲学”却始终没有像哲学中的“教育哲学”、“政治哲学”或翻译研究领域中的“翻译学”、“文化转向”等为人们所认可和接受，反而曾一度被指责为是一种庸俗的概念，处在一种尴尬状态，即使偶尔出现在一些研究者的论述中，但着墨不多，缺乏深入细致的研究。
本文试图在梳理中西哲学和翻译研究史中相关“翻译哲学”概念的论述基础上，通过比较和分析不同时期中西翻译哲学概念的内涵差异，从哲学的角度对翻译哲学概念进行辨析，说明翻译哲学的性质和学科上的归属，从而有助于我们更好理解翻译研究中的哲学观和哲学中的翻译观。
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哲学导论论文哲学作为一门独立的学科，古至今一直在人类文明发展中发挥着重要的作用。
它以其丰富的思想资源和理论体系为人们提供了思维的指导和理论的支撑，成为人类认识世界和解决问题的重要工具。
本文旨在通过对哲学导论的探讨，来深入了解哲学的本质、历史和主要学派，以期为读者提供一个对哲学全貌的理解和认识。
一、哲学的定义哲学这个词来源于古希腊语的“φιλοσοφία”，意为“爱智慧”。
哲学是人类对宇宙、生命、价值等基本问题的探讨和思考，是一种超越经验和科学的思辨活动。
在柏拉图看来，哲学是对真理的追求和思考；而亚里士多德则把哲学定义为对存在本身的研究。
从这些定义可以看出，哲学是人类对宇宙、生命、人性等基本问题的探讨和思考，它超越日常经验和科学，探究更加基本和普遍的规律和真理。
二、哲学的研究范畴哲学的研究范畴非常广泛，包括了形而上学、认识论、伦理学、美学、政治哲学等多个领域。
形而上学是研究存在的本质和规律，认识论是研究人类认识和思维活动的原理，伦理学是研究道德和价值的原则，美学是研究美和艺术的本质，政治哲学是研究政治和社会理论等。
这些领域的研究内容涉及到人类生活的方方面面，对人类的思维和行为具有重要的指导作用。
三、哲学的发展历程哲学的发展历程可以分为古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学等时期。
古代哲学以希腊哲学为代表，包括柏拉图的理念论、亚里士多德的形而上学等；中世纪哲学以基督宗教哲学为代表，包括奥古斯丁的神学、托马斯·阿奎那的神学哲学等；近代哲学以启蒙运动为标志，包括笛卡尔的怀疑论、休谟的经验论、康德的批判哲学等；现代哲学则包括了存在主义、分析哲学、后现代主义等多个思潮和学派。
这些发展历程反映了人类思维活动的发展轨迹，对人类思维和文明进程具有深远的影响。
四、哲学的主要学派哲学的主要学派包括了实在论、唯心论、辩证法、实证主义、存在主义等多个流派和思潮。
实在论强调外部世界的实在性和客观存在的独立性，包括自然唯物主义、辩证唯物主义等；唯心论强调主观意识和精神活动的重要性，包括意识唯心主义、绝对理念唯心主义等；辩证法强调事物的矛盾运动和发展规律，包括黑格尔的辩证法、马克思的辩证法等；实证主义强调经验和科学的重要性，包括逻辑实证主义、语言实证主义等；存在主义强调存在的个体性和选择性，包括萨特的存在主义、海德格尔的存在主义等。
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哲学小论文格式范文西方哲学从一开始就对必然性的知识有一种相当明确的追求，其与因宗教而获得的信仰，及因科学而对客观世界及其规律的认知不尽相同，在追求必然性、唯一性的体系的同时，哲学的兴趣是在探索和我们连在一起的世界的道理，以下是小编整理分享的哲学小论文格式范文的相关资料，欢迎阅读!哲学小论文格式范文篇一摘要：西方思想源于古希腊的理性传统。
西方哲学从一开始就对必然性的知识有一种相当明确的追求，其与因宗教而获得的信仰，及因科学而对客观世界及其规律的认知不尽相同，在追求必然性、唯一性的体系的同时，哲学的兴趣是在探索和我们连在一起的世界的道理，而且还应是在不同的贯通的系统之间的对话，对话的目的不是要达到更高的贯通和共识，而是追求在一定程度上融贯的、不断丰满和变得厚实的思想。
关键词：西方思想哲学科学语言中图分类号：B014 文献标识码：A 文章编号：1000-870501-9-13一般来说西方思想都是从希腊说起，西方有两大源头，一个是希腊特别是雅典;另外一个就是耶路撒冷。
西方也是有理性和信仰两大传统，雅典更多的是代表西方的理性传统，耶路撒冷更多的是代表西方的信仰传统。
西方有三大宗教，不但犹太教和基督教是从耶路撒冷来的，而且即使伊斯兰教现在和基督教水火不相容，实际上伊斯兰教发源的时候可以看作是基督教的一个演变。
学习哲学的人对希腊更加的熟悉，因为许多西方思想或非宗教思想以及一般理性都来自希腊。
理性一词有时用得太宽泛，有时也用得狭窄，但这个传统是从希腊来的。
科学一词出现在十六七世纪的欧洲，在此之前是没有科学一词的。
我们现在把科学和哲学区分得很清楚了，而在希腊人那里philosophy也可以理解成为一种古代科学，凡是对知识的追求都是放在哲学的名下的。
现在讲到科学和哲学也许会跟宗教、诗、艺术这些东西分开来的。
古希腊时，它讲philosophy 是跟历史、诗、艺术不分开来看的。
如艺术追求的是一种东西，而philosophy是追求知识或者类似于知识一样的东西。
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（1分）补充说明12、文章内容严禁剽窃，请不要写成政府工作报告式的文章，也不要照抄教科书或者去网上下载，否则会被告知“重写”。
13、尽量不要写马克思主义与佛教、基督教的“本质共同之处”等等的说法，尽量不要用“儒教”等有争议性的字眼，我们是一个学术作业，请务必遵守。
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请务必注意，这不是开玩笑。
14、一群人写的作业，请标明主笔人（仅限一名），主笔人最高分95分，参与者最高分90分。
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17、出现错别字，一字扣一分，40分扣完为止。
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7、正文：小四宋体，单倍行距或固定值12磅。
8、必须有引用，必须有参考文献。
可以采用下引文或后引文，但要求是带圈的阿拉伯数字，并且是“上标”格式。
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签字人：年月日范文格式：概念同一性与对象多元性的理论建构及其超越[题目宋体三号加粗]——以阿多诺启蒙理性批判为例（郑伟北京师范大学哲学与社会学学院100875）[摘要]西方传统哲学中的一般与个别、抽象与具体的二元论认识框架，始终无法突破如何在概念的同一性和对象的多元性之间实现统一的问题。
阿多诺的启蒙理性批判以对象的多元性去对抗概念的同一性，试图以此超越传统哲学的抽象思维模式。
由于边缘化了马克思哲学的“实践”观点，他混淆了作为一种思维功能的理性抽象能力与作为一种历史现象的启蒙运动之间的本质区别，把作为一种历史现象的启蒙运动及其相伴的意识形态蒙蔽归因于理性思维方式本身，无法解决逻辑与历史的统一性问题，最终无法跳出主客二元对立的逻辑困境。
[关键词]同一性；多元性；认识论；实践任何哲学都要面临对现实世界的理论把握问题，亦即一般与个别、抽象与具体的关系问题。
在理论的宏观层面上，这表现为逻辑与历史的统一性问题；在理论的微观层面上，这表现为概念同一性与对象多元性之间的关系问题。
在启蒙理性批判中，阿多诺哲学试图通过对微观层面的重新定位，展开对整个人类文明已有思维方式的分析、反思和批判。
与此相对应，客观上也存在着一个马克思哲学如何对待启蒙理性的问题。
虽然马克思在其著作中并没有明确讨论过这个问题，但是这并不是一个伪问题——如果马克思对此问题采取了无批判的默认态度的话，那么阿多诺在启蒙理性问题上边缘马克思哲学“实践”立场的做法就是成立的。
实际上，正是由于马克思和阿多诺在理论微观领域上的差异，才导致了二者在理论与现实关系处理方面的重大分歧。
一、关于阿多诺“启蒙”概念的确认与致力于构建“体系”的传统哲学不同，阿多诺哲学不但竭力避免像“本原”哲学那样立足于一个具有坚固“同一性”的概念或规律前提，还尽量避免正面阐发自己的观点。
这虽然加深了“绝对的否定性”、“崩溃的逻辑”的理论外观和从根本上拒绝与现实“和解”的理论姿态，但却是以理论可行性和现实保持遥远距离为代价的。
最终，其社会批判理论的矛头与其说最终指向了现代制度，毋宁说指向了现代思维方式。
在这其中，“启蒙”对于阿多诺的社会批判理论具有重要作用——阿多诺对“启蒙”的理解，直接关系到其批判对象的时代特点。
从其批判的内容来分析，阿多诺“启蒙”的基本内涵至少包括以下四个方面：第一，“启蒙”在内在逻辑建构上表现为抽象主体的强制“同一性”思维模式。
在阿多诺看来，启蒙的任务是“唤醒世界，祛除神话，并用知识替代幻想”①。
这本应是一个祛魅的过程：用人的主体性去替代神的主体性，促进人类知识的进步。
然而，启蒙在打碎原始神话的过程中却进行着一种新的施魅，制造了一个理性神话——同一性的、总体的、抽象的思维模式。
在这种思维模式中，生动的现实世界在同一性的理性思维方式中变成了抽象概念的集合，在被扭曲的同时进而影响人类自身——“数字成了启蒙精神的准则。
同样的等式也支配着资产阶级的正义和商品交换”②。
“从笛卡尔时代开始……哲学试图去……接受科学的存在方式——专断地致力于孤立客体，使问题与方法僵硬的隔离——使科学的统治与自由自在的真理相对照。
现在，哲学以自然科学为典范。
科学的工作覆盖了自古以来的形而上学的领域”③。
启蒙在这种同一性思维基础上所建构的关于世界的强制总体性思维模式和行为模式，在理论与现实、一般与个别、抽象与具体的问题上形成了直接对立。
第二，“启蒙”中量化的“工具理性”思维方式对理论、一般、抽象的高扬，在现实、个别和具体的领域导致了用概念代替了概念所表达之物，抹杀了现实世界的真实面目，造成了新的虚假意识形态幻象。
启蒙中同一性的逻辑思维方式打着绝对客观性的旗号，对经验世界中的具体的、个别的对象物进行抽象“还原”，造成了“社会必然性”的假象——现实世界中的主体和客体“在绝对性概念中统治和讨好混合了，每一者都内在地依赖于另一者”④。
在这种抽象量化的思维方式中，主体借以把握世界的概念本身就脱离了概念所表达之物，造成了“工具理性”功能的无限放大和概念自身的虚假性。
以这种虚假的概念为基础而建立起来的社会意识形态必然也是虚假的，它反过来又会阻碍着对现实世界的正确认识。
主体被工具理性的计算性的思维方式所控制，在形成了虚假主体性的同时却迷失主体自身——“在这样一种幻象中，被彻底启蒙了的人类丧失了自我”⑤。
最终，高举科学思维方式大旗的启蒙理性从解放的初衷出发，最终重新回到了奴役的怀抱——启蒙重新倒退成神话。
第三，“启蒙”的“同一性”抽象思维方式在现实的社会经济领域内导致了商品交换原则的泛滥并表现为物化。
在阿多诺看来，商品交换原则、物化与启蒙所代表的传统理性思维方式在逻辑上是同构的，即同一性思维方式的社会反映。
启蒙理性所带来的新的奴役，反映在社会关系上就是资本主义商品交换原则所带来的强制同一性的社会关系——它扭曲了主体与客体关系的差异性状态，造成了“物化”。
阿多诺认为，“在关于物化的抱怨中，人类苦难的原因会被掩盖起来而不是受到揭发”⑥。
在他看来，资本主义不公正不是起源于物质，也不是马克思关于资本主义生产方式的分析，而是思维——理性的“自负”或理性的狂妄。
他在《否定的辩证法》中提出这样的观点，即抽象的思维是市场的抽象的前提——“就意识构成客体的可能性来衡量而言，它是总体性的概念反映，是社会中生产行为社会生产行为中得合乎逻辑的结合点。
由于这种结合，商品的客观性、商品的‘对象性特点’才得以形成”⑦。
第四，“启蒙”在对未来社会的设计方面表现为一种虚假的、抽象的超越性，为集权主义社会提供了生长空间。