鲁迅作品赏析——《阿金》精编版
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨作者：张海英甄心恒来源：《知识文库》2020年第03期鲁迅在创作《阿金》这部小说时多以自身对女性观的认识来塑造阿金的形象，最初的阿金身上具有传统妇女陋习，后又摆脱传统道德的束缚，最终鲁迅将阿金的行为推及至女性思想观念上，具有强烈女性意识的及先进观念的鲁迅先生在面对女性问题时十分严谨。
1.1 阿金的粗俗形象从鲁迅先生以往创作文学作品中的女性人物塑造来看，《阿金》中的女主角带给人们一种十分熟悉的感觉，当出身于农村的阿金在小说中首次出现时，便带给人们一种农村妇女泼辣、粗俗之感，阿金经常将晒台上的东西从上面摔下去，然后纠集一些人吵吵闹闹，丝毫不在意别人的眼光。
这个情景不禁让我们想到怪叫的杨二嫂、用筷子指丈夫的七斤嫂。
实际上，鲁迅先生对农村女性喜爱搬动是非、传播流言的行为深有感触，且厌恶至极。
少年时期的鲁迅曾被衍太太重伤与诬陷，自此心灵上留下了深深的伤疤，他也曾细心观察过搬弄是非的阿长，认为她最喜欢向人们切切察察说别人的事，还喜欢在空中竖起食指来回摇动，然后点着自己或是他人的鼻尖说话。
鲁迅还曾通过丰富、生动的语言来讲述老女人和阿金之间的拌嘴事件，由此刻画阿金的粗俗、泼妇形象。
在拌嘴过程中阿金不仅宣泄了自己的情绪，还因为占据上风而感到十分光荣，这种满足感与爱姑拆夫家灶台，反抗婚姻，在大人面前告状等行为一样，并非是自觉追求人权，而是在面子的驱使下去赌气行事。
由此可见，鲁迅的心中被妇女之间拌嘴行为留下了深刻的记忆，且鲁迅本身便时常觀察中国儿女行为，并将这些注入到脑海深处，通过刻画阿金这一女性人物体现出来。
也正是此时，我们可以发现鲁迅的女性观在此有所变化，鲁迅先生所塑造出的阿金形象是一名具有传统农村女性的陋习，却又摆脱道德伦理束缚，被上海新型女性开放思想所熏染的女性观念。
面对阿金这一形象，鲁迅毫不吝啬的在稳重流露出嘲讽、厌恶、无奈等复杂情绪，促使他长期以来主张、思想、信念在此有所动摇，从而重新对女性观加以深思。
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨张海英1甄心恒2鲁迅在创作《阿金》这部小说时多以自身对女性观的认识来塑造阿金的形象，最初的阿金身上具有传统妇女陋习，后又摆脱传统道德的束缚，最终鲁迅将阿金的行为推及至女性思想观念上，具有强烈女性意识的及先进观念的鲁迅先生在面对女性问题时十分严谨。
1 阿金的变与不变1.1 阿金的粗俗形象从鲁迅先生以往创作文学作品中的女性人物塑造来看，《阿金》中的女主角带给人们一种十分熟悉的感觉，当出身于农村的阿金在小说中首次出现时，便带给人们一种农村妇女泼辣、粗俗之感，阿金经常将晒台上的东西从上面摔下去，然后纠集一些人吵吵闹闹，丝毫不在意别人的眼光。
这个情景不禁让我们想到怪叫的杨二嫂、用筷子指丈夫的七斤嫂。
实际上，鲁迅先生对农村女性喜爱搬动是非、传播流言的行为深有感触，且厌恶至极。
少年时期的鲁迅曾被衍太太重伤与诬陷，自此心灵上留下了深深的伤疤，他也曾细心观察过搬弄是非的阿长，认为她最喜欢向人们切切察察说别人的事，还喜欢在空中竖起食指来回摇动，然后点着自己或是他人的鼻尖说话。
鲁迅还曾通过丰富、生动的语言来讲述老女人和阿金之间的拌嘴事件，由此刻画阿金的粗俗、泼妇形象。
在拌嘴过程中阿金不仅宣泄了自己的情绪，还因为占据上风而感到十分光荣，这种满足感与爱姑拆夫家灶台，反抗婚姻，在大人面前告状等行为一样，并非是自觉追求人权，而是在面子的驱使下去赌气行事。
由此可见，鲁迅的心中被妇女之间拌嘴行为留下了深刻的记忆，且鲁迅本身便时常观察中国儿女行为，并将这些注入到脑海深处，通过刻画阿金这一女性人物体现出来。
也正是此时，我们可以发现鲁迅的女性观在此有所变化，鲁迅先生所塑造出的阿金形象是一名具有传统农村女性的陋习，却又摆脱道德伦理束缚，被上海新型女性开放思想所熏染的女性观念。
面对阿金这一形象，鲁迅毫不吝啬的在稳重流露出嘲讽、厌恶、无奈等复杂情绪，促使他长期以来主张、思想、信念在此有所动摇，从而重新对女性观加以深思。
关于鲁迅《阿金》的札记——鲁迅的民众形象、知识分子形象备忘录之四
相； 比较《 阿金 》 、 《 阿 Ｑ正传 》 以及《 采薇 》 中的阿金姐 ， 可 以看 出鲁迅 笔下 的女性不再 只是牺牲 者 、 弱者 ， 她们 在不知不觉之 间支持迎合 当时 的支配体制 ； 鲁迅通过 阿金揭示 了 ３ ０年代 的租 界都市 上海 的社会 结构 。鲁 迅
克 服 了观 念 论 的 理 想 主 义 ， 通 过对 ２ ０世 纪 ３ Ｏ年 代 的 中 国社 会 再 认 识 ， 塑 造 了 不 同 地 域 不 同 角 色 的 更 多 男 女
二、 阿金 生 活 的社会 和 时 代
（ 一） 阿金 的 工作作 风 《 阿金 》 的主人 公 阿金 是在 上海 租 界 打 工 的下 层 女 性 劳 动 者 。可 以推 测 她 大 约是 从 封 建 的农 村 出
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ 一ｌ ２ —２ ８
作者简介 ： 中井政喜 ， 日本名古屋外 记 》 （ １ ９ ３ ５ ． １ ２ ． ３ ０ ， 《 且介 亭杂 文》 ） 所载 ， 《 阿金》 是 写给《 漫画 生活》（ 吴 朗西、 黄士 英主
第 ６卷 ， 北京 ： 人 民文学 出版社 ， １ ９ ８ １ 年） 出版时 ， 检 阅时划 出的杠子都被保 留。
② ③
２２
根据《 鲁迅年谱 （ 增订本 ） 》 第 ３卷（ 鲁迅博物馆 等编 ， 北京 ： 人 民文学 出版社 ， ２ ０ ０ ０年 ） ， 鲁迅 １ ９ ３ ３年 ４月 １ １日 我 看过 的和本文主题有 关的论 文 ， 详见 文后 的参考文献。
Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ ． ２ ５ ５
关 于鲁 迅 《 阿金 》 的札 记 术
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鲁 迅的 民众形象 、 知识分子形象备 忘录之 四
鲁迅《在酒楼上伤逝阿金》读后感1000字
鲁迅《在酒楼上：伤逝阿金》读后感1000字鲁迅《在酒楼上：伤逝阿金》读后感1000字：01、我觉得这篇文章主人公吕纬甫比较有意思的一点是，他知道自己的麻木，他讲述的时候，面对“我”其实有一种有罪的心理，但是实际上吕纬甫和“我”其实是一个人，这样的对话其实是一种自我对话，是一种自我审视。
是那个年代包括鲁迅等知识分子所面对的一个问题。
——立而望02、一切都织在罗网里，包括纬甫与“我”，纬甫麻木且自知又无法反抗，“我”倒不如说是迷茫，找不到出口，而纬甫与“我”又交叠着，自我剖析着，向“自己”坦诚“罪过”。
在酒楼上，迷茫着，自问着。
——归殊03、从意气风发到消沉没落，从一个极端走向另一个极端，是那个时代一部分知识分子的结局。
而鲁迅作为另一部分新知识分子的代表，虽然遭受挫折、有过动摇但并未放弃。
“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。
”正如鲁迅先生所说，虽然眼前的挫折、无奈是如此深刻，但是选择画地为牢，还是坚持信念，最终都取决于我们自身。
——Valentina04、虽然这篇文章讲述了一件悲哀的事情，但我觉得作者也寄予了百分之五十的希望进去。
吕纬甫经过生活的磨砺变得平庸，但他的思想却还是清醒的，甚至对自己的平庸是惭愧的。
他还有真实动人的感情，改革中国的志向理想还未磨灭，他并未完全被现实淹没。
像吕纬甫这样的人像表面灰暗的野草，如果有星火与大风，顷刻便可以燎原。
——洗洗就碎05、花不语——《在酒楼上》“人的一生必然是要有意义的。
”这是每个人都懂的道理，然而曾经豪情万丈的热血青年，在青灰色的社会里经受了一些时代的磨难，没能获得物质，精神和社会认可的自由，于是选择一种廉价而舒服的自由——是为堕落。
希望屠龙的少年归来依旧是少年，希望文中废园里的梅花永远热烈地开。
06、文章中的吕纬甫是社会改革中知识分子的失败品。
鲁迅先生对其所做的针砭无可非议，最后两人出门，背对而行，分道扬镳，也表明了鲁迅先生的态度。
我认为吕纬甫的生活境遇也情有可原，人若是丧失理想，不再追求，会将自己的注意力放在生活的小事上，丛中攫取精神的满足感。
《阿金》三论
Three Views on ＂Ah Jin＂
作者： 陈迪强
作者机构： 大连外国语学院文化传播学院,辽宁大连116044
出版物刊名： 吉首大学学报：社会科学版
页码： 63-68页
年卷期： 2012年 第3期
主题词： 鲁迅;阿金;讨厌;虚构
摘要：鲁迅的杂文《阿金》在以往的阐释中,多认为阿金是一个恶妇,这种说法欠妥。
通过与祥林嫂、子君、阿Q的对比分析可以看出,阿金是一个没有＂封建思想＂束缚的、性格泼辣的下层女工,她身上体现了＂人的启蒙＂和＂阶级启蒙＂的二重性。
鲁迅＂讨厌阿金＂的表述只是借阿金讨论女性的地位,与鲁迅对阿金本人的评价和爱憎是有区别的。
从现有资料看,鲁迅更可能是实写阿金,李冬木的＂阿金虚构说＂缺乏说服力。
重读《阿金》:鲁迅女性观嬗变的节点
Rereading“A Jin”:The Node of Lu Xun’s Female
Views
作者： 房存[1]
作者机构： [1]南京师范大学文学院
出版物刊名： 兰州学刊
页码： 79-88页
年卷期： 2019年 第9期
主题词： 鲁迅;《阿金》;女性观;嬗变
摘要：在鲁迅笔下的女性形象序列中,阿金是一个难以归类的“另类”,一个复杂而悖论的崭新形象。
鲁迅对阿金充满了厌恶、嘲讽,以及无奈等颇为复杂的情绪。
阿金甚至影响了鲁迅的女性观,动摇了鲁迅“三十年来的信念和主张”。
结合杂文创作的时代背景与鲁迅的独特思想,仔细揣摩《阿金》中的叙述“裂隙”,笔者看到,“阿金”在鲁迅的女性观嬗变中起着重要的作用,推动了鲁迅后期女性观的再思考与成熟。
但这种思考不是简单线性的前进,其背后是鲁迅基于一贯的知识分子的启蒙责任,对现代性的片面性之于女性异化的警觉,以及在变动的启蒙语境下,鲁迅作为一个凡人难以克服的困惑与尴尬。
关于鲁迅阿金的札记鲁迅的民众形象知识分子形象备忘录之
关于鲁迅阿金的札记鲁迅的民众形象知识分子形象备忘录之鲁迅是中国近代著名的作家、思想家、文化评论家，他以犀利的笔触和深刻的触觉，刻画出了许多令人难以忘怀的人物形象。
其中，他笔下的阿金是一个备受关注的形象，作为一个曾经被嘲笑、被误解的普通人，阿金展示了鲁迅对社会现状和人性的独到见解。
本篇札记将探讨鲁迅阿金形象的独特魅力。
在鲁迅的作品中，阿金是一个普通的小人物，他生活在底层社会，深受贫困和压迫。
然而，阿金并非鲁迅刻意营造的悲情形象，而是一个具有独特意义的符号。
通过阿金这个形象，鲁迅传达了他对现实社会的不满和对人性的挣扎与希望。
首先，阿金的形象体现了社会底层人们的悲惨遭遇。
在《阿Q正传》中，他是一个被人欺负、看不起的孤独人。
他身穿破旧衣衫，饱受饥饿和冷落。
他的体貌和生活状态成为了他与底层人民的羁绊，他们通过阿金表达了自己对社会不公和贫困的无奈和愤怒，同时也折射了社会阶级固化和人与人之间的冷漠。
其次，阿金的形象反映了个体在底层生存中的独特心态。
阿金虽然身处社会底层，却拥有坚定的自尊心。
他虽然受尽白眼，却能够用自嘲和幽默来面对困境。
这种不屈不挠的精神鼓舞着社会底层的同胞，同时也呼应了鲁迅对于个体抗争和尊严的所思所想。
此外，阿金的形象也是鲁迅手笔中对社会现象的深刻点评。
通过描绘阿金的鲁迅，揭示了社会底层的深重问题，如贫富差距、农村贫困、社会不公等。
他通过阿金这一形象，深入地揭示了社会现实中的种种弊端和阶级固化带来的贫穷和不公。
最后，阿金的形象也是对于知识分子的一种自述与对照。
作为阶层观念明显的社会团体，知识分子在阿金眼里成为了嘲笑与蔑视的对象。
阿金追求知识却得不到社会认同，这一点让鲁迅对于知识的批判成为他作品中更为重要的一环。
通过阿金，鲁迅表达了他对于知识分子的期待和对于知识的强调。
他希望知识不仅仅是一种崇高的象征，更要具有对于社会现状的洞察和批判。
总之，鲁迅笔下阿金的形象是对中国社会现实的一种独特揭示。
他不再是一个平凡普通的人物，而是化身了社会底层的众多个体。
论阿金形象系统(鲁迅笔下的别一类妇女形象)
作者： 夏明钊
出版物刊名： 绥化学院学报
页码： 9-15页
主题词： 鲁迅作品;妇女形象;子君;《故乡》;不揣浅陋;弃医从文;竹内好;孤独者;孤苦无告;闰土
摘要：<正> “愿阿全也不能算是中国女性的标本。
”——鲁迅提起鲁迅笔下的妇女形象,人们印象最深的怕要算是祥林嫂,其次如子君、爱姑、杨二嫂、华大妈等。
而阿金这个女性形象似乎不被读者和评论家所注目,然而在鲁迅创作中它并不是独立的,它有着一个明显的完整的形象系统。
了解这个系统,不仅有助于了解作家创作的其他形象或形象系统,也有助于我们了解作家本人的思想和生活发展道路的某些方面。
笔者不揣浅陋,援笔试作此文,非敢有填补空白的奢望,倒确有为引玉而抛砖的思想。
朝花夕拾阿金批注
朝花夕拾阿金批注
1.《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。
2.《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。
3.《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
4.《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
5.《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。
6.《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
7.《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8.《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。
9.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。
10.《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
朝花夕拾阿金好句赏析
朝花夕拾阿金好句赏析
朝花夕拾是鲁迅先生最著名的小说之一，也是其被世人所熟知的经典作品。
它涉及许多人物、事情和情节，把我们带到20世纪初的时代，令人着迷不已。
据传，当时鲁迅先生写的朝花夕拾，被众人誉为一部杰出的文学作品，深深地影响了当时的读者，至今仍然留存着。
在朝花夕拾中，有许多的精彩句子，可以让我们从一个不同的角度来审视生活，并唤起我们的思考与反思。
《朝花夕拾》中的第一句话是“每个人都有一本书，在书里记住了自己生活的一段往事”，这句话提醒我们，人们都有记忆，记录自己生活之旅的点滴，它们都将成为自己生活经验的一部分。
这句话让我们知道，生活中总有一些无形的东西，在我们的内心深处，总有一份隐藏的力量，它可以帮助我们前进，成为一个更好的人。
另一句经典的句子是“时间是无情的，但只要有努力，就总有一天会到来”，这句话告诉我们，时间是无情的，它永远不会停留，但只要我们努力，就一定能够实现自己的理想。
当我们面对挫折时，不要放弃，只要有勇气继续努力，一切皆有可能。
再一句是“人生一路走，空欢喜一场”，这句话说明，在路上，我们总需要自己去战胜困难，去追寻自己的梦想，而不是被命运影响所困，总有一天，我们会被人们所认可，实现自己的目标。
另外，一句经典的句子是“那些过去的欢乐，在记忆里时时刻刻都活着”，这句话告诉我们，一切的美好时光都会永远留在我们
的记忆里，无论是生活中的快乐或是悲伤，都会成为我们今后生活的一部分，这样我们才能够更好地审视自己，进步和进取。
朝花夕拾中，许多句子充满了生活哲理，可以让我们在面对多重困难时，以不同的观点去看待，去反思和努力，去实现自己的理想，让生活充满希望和快乐，是一部经典的文学作品，每个人都值得一读。
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鲁迅作品赏析——《阿金》
通过对鲁迅作品的赏析，我们不难发现他是一个善于观察、善于思考、笔锋犀利且怀有强烈爱国情感的人。
他的散文《阿金》也充分体现了他的这些特性。
作品中的阿金是一个生活在社会底层的极其平凡的女性——“她是一个女仆，上海叫娘姨，外国人叫阿妈”。
但她极为平庸的一段生活经历却给鲁迅留下了极深的印象——“近几时我最讨厌阿金”。
那么，阿金做了哪些事、体现了她怎样的品质，以致于令鲁迅“最讨厌”呢？下面我将对此进行简单分析：
首先，她不自爱，缺乏羞耻心。
她“颇有几个姘头”，当别人指责她“偷汉”时，她能毫无愧色的反驳“我可有人要呀！”；在会姘头时被鲁迅看到，仍能“似乎毫不受什么影响，因为她仍然嘻嘻哈哈”，足以看出她脸皮的厚度让人瞠目。
其次，她没有追求，不求上进。
她认为“弗轧姘头，到上海来做啥呢”，好似除了找姘头，人生就无任何奔头。
她的不求上进、信仰缺失可见一斑！
再次，她大嗓门、毛躁、粗心、没有公德心。
——“她大约是不喜欢走楼梯的，竹竿、木板，还有别的什么，常常从阳台上直接摔下来”，她自私，决不体谅他人。
接着，她欺软怕硬，不长记性。
“洋人……用脚……乱踢”，她才结束例行的吵嚷会议，对鲁迅和其他邻里的不满情绪却置之不理。
大概是他们没有像那洋人一样采取暴力的手段，强硬的制止她们的吵嚷行为吧。
但是“这踢得效力，大约保存了五六夜”，“此后是照常的嚷嚷，而且扰动又廓张了开去……”，不仅屡禁不止，还变本加厉，由此看出阿金那低劣的人格。
然后，阿金“无情，也没有魄力”。
因为她的逞勇斗胜，致使她的姘头受到波及，被人追打。
在姘头向她奔来寻求庇护时，她毅然决然地“赶紧把后门关上了”，把姘头逼上了绝路，足以见她的心狠。
最后，阿金破坏力惊人。
鲁迅在文中提到“妲己亡殷”、“西施沼吴”、“杨妃乱唐”，这些女人在当时都有极高的地位，且美艳绝伦，才能够扰乱国邦，但如此平凡的阿金就“足够闹出大大的乱子来”，可见阿金的破坏力是无法比拟的。
在文中，鲁迅也提到了一些同处社会底层的人们。
在阿金反驳老妇人说她“偷汉”时，说“你这老*没有人要！我可有人要呀！”颇为自鸣得意。
而周围的看客们却同情老妇人的没有人要，而不是指责阿金“偷汉”，是非观念如此淡薄，不得不让人对国家的未来感到忧心。
无怪乎鲁迅要在文章最后写道：“愿阿金也不能算是中国女性的标本”了。
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