19世纪美国家庭小说中_家_的意义_以_广阔_广阔的世界_为例_刘笑元
解读莫里森《家》中的空间政治和文化表征
解读莫里森《家》中的空间政治和文化表征【摘要】莫里森的小说《家》通过家庭空间和地理空间的叙述，揭示了种族关系、权力关系和政治权力。
家庭空间中的种族关系反映了当时美国社会的种族隔离和歧视，同时家在小说中还具有象征意义，代表着身份认同和根源。
小说中展现的家庭空间中的权力关系，呈现了家庭内部的权力斗争和压迫。
地理空间与政治权力的关系也被莫里森细致地描绘，显示了权力对地理空间的塑造和控制。
通过对这些空间政治和文化表征的分析，我们能更深入地理解美国种族与权力的复杂关系，同时也能反思当代社会中权力分配和社会结构的问题，为我们提供了重要的启示。
【关键词】莫里森《家》，空间政治，文化表征，家庭空间，种族关系，象征意义，权力关系，地理空间，政治权力，社会启示1. 引言1.1 介绍莫里森《家》的背景莫里森将底特律的风土人情融入故事之中，通过小说中的家庭空间与种族关系，展现了当时社会的多元文化和种族融合。
她通过对家庭空间的探讨，揭示了种族关系的复杂性和权力结构。
小说中丰富的象征意义和隐喻，使家庭空间成为文化表征的重要载体，反映了当时社会政治和文化议题的重要性。
1.2 阐述空间政治和文化表征的重要性空间政治和文化表征在文学作品中的重要性不可忽视。
通过对《家》中的空间政治和文化表征进行分析，可以揭示出作者对于种族、家庭、权力等议题的精准观察和深刻反思。
家庭空间与种族关系的交织，不仅反映了美国社会中的种族歧视和不公平现象，还呈现了不同族裔之间的文化碰撞和融合。
家在小说中的象征意义则体现了人们对于归属、安全和自我认同的追求，具有深刻的文化内涵和象征意义。
家庭空间中的权力关系和地理空间与政治权力的关联也透露出作品中包含的社会地位、地缘政治和权力斗争等方面的隐含信息。
深入研究《家》中的空间政治和文化表征，不仅有助于理解作品的内涵和作者的意图，还能为当代社会带来关于种族、家庭、权力等议题的反思和启示。
2. 正文2.1 分析小说中的家庭空间与种族关系莫里森的小说《家》深刻地描绘了家庭空间与种族关系之间的复杂关联。
《典型的美国佬》中的家庭观
第28卷 第7期 牡丹江大学学报 Vol.28 No.7 2019年7月 Journal of Mudanjiang University Jul. 2019 文章编号:１００８－８７１７（２０１９）０７－００４９－０３《典型的美国佬》中的家庭观李仙铭 刘克东（哈尔滨工业大学外国语学院，黑龙江 哈尔滨 １５０００１）摘 要：《典型的美国佬》是美国华裔第二代作家任碧莲的第一部长篇小说，也是她的代表作，小说出版后受到了广泛的好评。
作品中的张家人身为华裔移民在美国的经历使每个张家人的思维都发生了变化：包括亲情观、婚恋观和子女教育观三个方面构成的家庭观。
张家人亲情观的基本特征是家庭成员之间相互关心，“家和”思想是其婚恋观的核心，中国文化是其子女教育观的核心。
关键词：《典型的美国佬》；家庭观；亲情观；婚恋观；子女教育观中图分类号：I106.4 文献标识码:AFamily Values in Typical AmericanLI Xian-ming LIU Ke-dong（School of Foreign Languages, Harbin Institute of Technology,Harbin,Heilongjiang １５０００１）Abstract:Typical American, the Chinese American writer Gish Jen’s masterpiece, has been widely acclaimed after publication. In this novel, Chang's family, as Chinese immigrants in the United States, is greatly influenced by American values, but keeps Chinese core values as its mainstay. This paper analyzes the family values from three aspects: kinship values, marriage values and children education values. It embodies the kinship view of mutual concern among the Chang’s family, the marriage view with family harmony as the core, and the children education view with Chinese culture as the core.Key words:Typical American; family values; kinship values; marriage values; children education values收稿日期：作者简介：２０１９－０３－０５李仙铭（１９９４－），女，吉林白城人，哈尔滨工业大学英语语言文学在读硕士研究生，研究方向：美国文学，加拿大文学，英国文学，英语国家少数族裔文学。
“他者”奴役下的身份构建——以莫里森作品《家》为例
“他者”奴役下的身份构建——以莫里森作品《家》为例作者：武少燚来源：《大学教育》 2017年第11期［摘要］“他者”是当代西方文学批评中的一个重要概念，对“他者”在文学文本中的显性和隐性探讨已经成为文学批评的一种趋势。
《家》是美国黑人女作家托尼·莫里森的第十部作品，小说除了弗兰克回归精神家园的奥德修斯式历程这一主线外，还隐含了弗兰克的妹妹茜、女友莉莉以及祖母丽诺尔摆脱“他者”奴役，努力构建自我身份的主题，这两个并行的主题相互交织，反映了黑人女性的生存困境以及她们找寻身份认同感的艰难历程，彰显了莫里森对黑人女性命运的终极关怀这一主题。
［关键词］他者；奴役；身份构建；莫里森［中图分类号］Ｉ106 ［文献标识码］ A ［文章编号］2095-3437（2017）11-0133-03“他者”是当代西方文学批评中的一个重要概念，是相对于“自我”而形成的。
“自我”以外的所有人或事物，无论以什么形式出现，不管可见还是不可见，可感知还是不可感知，都可以被称作“他者”。
法国女性主义作家西蒙娜·德·波伏娃在其1949年出版的《第二性》一书中写道：“他是主体，是绝对，而她则是他者。
”[1]在她看来，女人不是天生的，而是后天形成的，是被男性话语权所建构的“他者”，处于从属或次要的地位，因此，其成为了父权制文化下男性“客体化”的对象。
而更为可悲的是，女性逐渐内化了这种“客体化”力量，使处于文化和社会边缘的女性成为了“他者中的他者”。
《家》是美国黑人女作家、诺贝尔文学家获得者托尼·莫里森（Toni Morrison）于2012年5月出版的第十部长篇小说。
同月，她获得了奥巴马总统颁发的“总统自由奖章”，此举极大地肯定了莫里森对黑人生存状态的深切关怀以及对种族、性别等问题独到诠释背后所表现出的强烈的社会责任感。
莫里森将故事的背景设立在20世纪50年代，彼时的美国看似平静，实则暗流涌动。
民权运动、反对种族主义的运动蓄势待发，郁积的社会矛盾使越来越多的女性不再甘心父权制社会给她们规定的角色，她们努力摆脱“他者”的奴役，建构自己的身份。
19世纪美国家庭小说的女性观和慈善观_刘笑元
收稿日期：2011－04－20基金项目：云南大学社会科学项目“重读19世纪美国家庭小说———女性与慈善”。
作者简介：刘笑元（1974—），女，河南许昌人，云南大学外国语学院讲师，主要从事美国文学与文化研究。
2011.8No.8，2011学术探索Academic Exploration 2011年8月Aug．，201119世纪美国家庭小说的女性观和慈善观刘笑元（云南大学外国语学院，云南昆明650091）摘要：美国家庭小说的出现与美国第一次女权运动、“女性崇拜”的社会意识及当时的经济情势有着密切的关系，也因此成为正在形成中的美国中产阶级宣扬道德准则以及中产阶级女性争取平等权利的有效平台。
作者以《婚姻生活素描》与《贫穷的富人与富有的穷人》为对象，深入挖掘家庭小说中的女性观与慈善观，从三个方面论述了女性借助慈善平台参与公共事务，寻求政治表达的有效途径。
关键词：美国家庭小说；中产阶级；女性观；慈善观中图分类号：I317.074文献标识码：A文章编号：1006－723X （2011）08－0109－0519世纪美国家庭小说，国内也称通俗小说、女性言情小说或妇女小说。
海伦·帕帕西韦定义为“在感伤主义文学传统中由女性作家写给女性读者的小说”。
〔1〕虽然在当时引起轰动，数量和销量远远超过被后人奉为经典的名著（如霍桑的《红字》在其一生的销售量才有1万册，而《汤姆叔叔的小屋》出版一年内就达到15万册的销量，《点灯人》一个月就售出4万册），但却一直未引起文学评论家们的关注，被排除在美国经典文学之外。
直到20世纪50年代，随着女性主义文论的崛起，这些作品才重见天日，回到了文学课堂上。
目前，从创作形式、主题、结构等角度深入挖掘其文学价值和社会价值，产生了大量颇有见地的文章和著作。
家庭小说的作家们在作品中对慈善主题着重描写，既包括助人为乐的个人行为，又有开办学校、建盖廉租房等具有社会意义的壮举。
而当时的男性文学巨匠们诸如爱默生、梭罗、霍桑和麦尔维尔等对慈善义行提出的是种种质疑甚至反对。
关于托尼·莫里森的《家》文化人类学探析
2015.12一.引言托尼·莫里森是当代美国最具影响力的非裔美国女作家之一，其作品巧妙地演绎了黑人传统文化、展现了非裔独特的文化信仰及深刻揭示了美国黑人的生存现状，例如《所罗门之歌》中的黑人会飞的神话、《秀拉》中的全国自杀节等都是作者对黑人民俗材料和文化的传承，她的2012年新作《家》也无不例外。
小说以“家”为题目，描写了乔治亚州的一对自幼年开始就饱受欺凌和压迫的黑人兄妹从出逃到回归家园的艰苦历程，演绎了一次人类面向自身始源处的盛大回归。
本文试图以跨学科的姿态用文化人类学的视角解读《家》，从巫术、医疗和万物有灵说三个方面来探析《家》这篇小说的深层艺术价值，揭开文中一种伟大的人文主义关怀和强烈的文化人类学精神。
二.巫术：原始的魔咒泰勒在《原始文化》中首次对文化下了定义，即文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
（连树声，2005）巫术与原始人民的生活息息相关，其中神秘的占卜和禁忌在原始巫术中又占据很重要的位置。
首先占卜在原始民族中极盛，详猜偶发事件是占卜的主要方法之一原始人占卜的方式即是把个别少有的或反常的现象和与之有关的事件联系起来，以此来推断未来的福祸及前途。
希的出生是小说中出现的占卜事件。
希的继祖母莱诺在这里充当了“巫婆”的角色。
在仪式中巫婆往往是一个重要的角色，巫婆手中掌握着神秘的魔法，对某人采取的行动能作出神秘的预见。
知道希是生在半路上后，继祖母莱诺即宣告生在半路上对一个人来说是一个不好的预兆。
她认为体面的妇女都会在家里，在由一个素质良好的基督教妇女照料的床上生产。
虽然只有街边妇女，妓女生产的时候会去医院……生在大街上或排水沟里却预兆着一个人的命运是充满罪恶和一文不值的。
（莫里森，2012）总所周知，孩子的出生只是一个偶然发生的事件，地点时间都是随机的，和他的未来没有丝毫联系，而继祖母却以出生地点来断定希的一生是何其的荒谬。
萨克雷《钮可谟一家》主要内容简介及赏析
萨克雷《钮可谟一家》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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托尼·莫里森作品中“家”的意象研究
230王 玲：托尼·莫里森作品中“家”的意象研究托尼·莫里森作品中“家”的意象研究王 玲（河南大学大学外语教学部 河南 开封 475001）基金项目：本文受河南省教育厅人文社会科学研究项目“托尼·莫里森作品中“家”的意象研究”（项目编号：2015-GH-430）的资助。
作者简介：王 玲（1972-），女，河南鹤壁人，现为河南大学大学外语教学部副教授。
主要研究方向：英语语言文学和英语教育。
【摘 要】象征手法在莫里森小说中随处可见，而“家园”更是其作品一直致力于表达的主题之一。
通过分析托莫里森的三部具有代表性的小说《宠儿》、《慈悲》和《家园》中的“家”的不同意象，探索其作品中的黑人，尤其是黑人女性的自我觉醒、自我成长和自我解放之路，让读者能够更好更深入地理解莫里森作品的真正内涵所在。
【关键词】托尼·莫里森；家园；意象；中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)33-0230-02美国黑人女作家莫里森20世纪60年代末登上文坛，自1970年发表了她的第一篇小说《最蓝的眼睛》到2015年4月发表的《上帝保佑这个孩子》，这位诺贝尔文学奖得主已经创作发表了十一篇小说。
莫里森的小说横跨了美国历史进程中17世纪末期到20世纪初期的重要阶段。
作为一位黑人女作家，她成功地从黑人女性的视角，通过富有诗意的语言，采用其独特的叙事技巧为世人创作了感人而又引人深思的文学作品。
对于莫里森作品的研究，目前主要集中于以下两点：对莫里森小说主题的研究，譬如母爱主题、女性主题、身份主题、成长主题、创伤主题等；对莫里森作品的艺术特色的研究，尤其是其作品中所采用的独具特色的叙事技巧。
而隐喻、象征手法的运用也是莫里森作品艺术技巧所在。
莫里森数部作品中都对“家园”进行了重笔墨的描述，也是其作品中的重要意象之一。
家无论是作为莫里森众多作品中黑人的禁锢之地，也是其所刻画的黑人形象追求自由的象征。
《摩登家庭》：美国现代家庭生态的一扇窗
《摩登家庭》:美国现代家庭生态的一扇窗■刘餐反&学教育 2。
1712________________________________________mmsm内容摘要：美国c摩登家庭》中的核心家庭，混合式家庭，同性恋家庭等三组家庭模式是美国现代家庭生态的缩影，剧情表明，美国现代家庭模式是非典型模式与典型的传统模式共存，人们对非典型家庭的态度是排斥与妥协、接受和适应并存，美国现代家庭呈现出多元共存的生态模式。
关键词：《摩登家庭》家庭模式家庭生态一.弓I言家庭是因血缘、婚姻或收养等关系而建立起来的 社会单位,是社会的细胞，也是人们社会活动的重要场所(I S a m，2004 )。
由于早期生产力水平低下，最初的 家庭形式是几代同盒的大家庭(e x t e n d e d f a m i l y)a这 是一种标准式的家庭生栝，这种制度式家庭甚至在20 世纪初期一直作为理想的家庭模式占主导地位，其 特点是围绕着经济生产、亲属网络和社会联系，以父 亲为中心而组织起来，家庭传统、忠诚和团结比起个人_标和浪漫关系显得更加重，最重要的是责任感。
这种家庭模式因文艺复兴个人主义的兴起而开始受到挑战s随着19世纪中后期西方工:业化、城市化的迅 速发展，进一步推动了个人主义的发展，大家庭的生 产功能逐渐萎缩，人口的流动也在不断加速，夫妇式家庭，即由夫妻两人及其子女组成的核心家庭(n u- .o l e a r f a m i l y)不断涌现，到20世，纪初，这种心理式家庭逐渐取代了制度性大家庭的主导地位。
这种家庭更具流动性和灵活性，与核心家庭成员之外的亲属成员以及社区网络的联系更少，其婚姻以持续的友谊、爱情和相互吸引为基础，家庭成员的个人满足感占首页地位。
（朱玫，1992)大家庭和核心家庭被西方 视为“典型”传统家庭模式。
然而随着20世纪60年代 美国爆发的青年最求男女平等、个人自由、性革命等 大规模反主流文化运动而导致了一系列社会变化，相当数量的男女纷纷从婚姻生栝中跳脱出来，单一 家庭形式以及板极端传统化的家庭价值观受到严重挑战，家庭的结构也随之发生了重大转变，促使“典 型”传统家庭，特别是“核心”家庭的比例急剧下降，取而代之的是丁克家庭（即无孩家庭）、单亲家庭.、同 居家庭(未婚同居，可能有也可能没有共同生育的孩子）、混合式家庭（一方有或双方都有各自的孩子组 合而成的家庭，婚后可能有共同生育的孩子）、同性 恋准家庭（同志婚姻)等新的家庭形式(Nam，2004;朱玫，1992;张爱琳2007:163;张希民熊俊然，2008 .)，暂 具称之“非典顏家庭”(A t y p i c a l f a m i l y)9非典型家庭形式适应了20世纪后期以自由形式为主的美国社会生活1并组成了不同人们的不同生活 方式，创造了更多的个人自由，是社会不断发展变化的重要体现s不难想象，非典型家庭势必存在着比典 型的传统家庭更多的内部矛盾s由于典型的传统家庭 价值观的影响，在非典型家庭生活中人们也会存在不 同程度的矛盾心理，受到一定程度的心理和社会压力。
从“出走”到“回家”――二十世纪中国文学中的家族叙事及其文化含义
从“出走”到“回家”――二十世纪中国文学中的家族叙事及其文化含义“家”是文学史上经久不衰的题材，自五四以来，关于“家”的叙事层出不穷，鲁迅的《狂人日记》、巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、路翎的《财主的儿女们》、曹禺的《雷雨》、《北京人》，已经成为现代文学史上的经典。
上个世纪八十年代中期，从莫言的《红高粱家族》之后，又掀起了一股“家族”题材热，陆续又出现了张炜的《古船》、《家族》，苏童的“飞越枫杨树系列”，李佩甫的《李氏家族》，陈忠实的《白鹿原》，王旭烽的《南方有嘉木》，阿来的《尘埃落定》，李锐的《旧址》、《银城故事》，莫言的《丰乳肥臀》，王安忆的《纪实与虚构》，毕飞宇的《叙事》，周大新的《第二十幕》等家族小说。
这两种叙述体现了“出走”和“回归”的完全不同的流向。
一九七八年八月十一日，作为“伤痕文学”重要起源的卢新华的《伤痕》在上海《文汇报》上发表。
《伤痕》也成为二十世纪从“出走”到“回归”的一个重要转折。
小说的前半部分讲述的是一个“出走”的故事：主人公王晓华是一个“林道静”式的人物，为了保持革命的纯洁性和先进性而和家庭决裂，与“戴瑜式的人物”―――母亲，划清界限。
小说的后半部分则是一个“回家”的故事，在母亲的信中，两次提到：“孩子，早日回来吧。
”虽然，最后王晓华回来之时，已人去楼空，母亲病逝，但故事的结尾，王晓华仍然找到了昔日的男友，往日的情感，找到了“回家”的路。
这是一个最明显的从现代革命伦理向传统血缘和家庭伦理回归的症候。
然而，正如人们通常对“伤痕文学”的评价那样：“伤痕文学”重在揭露、思考“文革”给人所造成的政治上的伤害，是一种政治上的“拨乱反正”，所以，《伤痕》的“回家”并不是一种文化意义上的归来。
一九八六年发表的莫言的《红高粱》是当代家族小说的开辟之作。
《红高粱》宣言要“为我的家族树碑立传”，将历史叙述从“国家”和“革命”的控制之中拯救出来。
在苏童的《一九三四年的逃亡》中写道，“我曾经到过长江下游的旧日竹器城，沿着颓败的老城城墙寻访陈记竹器店的遗址”，寻找“我的家族从前的辉煌岁月”。
《家》族裔语境下的家园政治书写
《家》：族裔语境下的家园政治书写张燕林元富摘要：家（园）是美国著名非裔女作家托妮•莫里森小说《家》（2012）的核心主题"小说中的重要人物丽诺尔和莉莉都是渴望家（园）的寻梦者，她们家（园）梦破碎的根本原因在于，她们盲目认同白人的家（园）理念，把自己的人生世界局限在一种或是个人主义或是父权思想为主导的狭小空间里。
从种族、性别和生态的维度看，《家》中人物的生活命运尤其是他们的家（园）体验揭示了莫里森的家（园）理想：一个有生命力的黑人家（园）绝不是一个封闭式的以自我为中心的个人隐私空间，它是一个特别关注黑人女性姐妹情谊、边界开放能容纳异己、其间充满生态关怀的社区化空间，它让人感到自由、安全而且相互关联”关键词：非裔美国文学；托妮•莫里森；《家》；家园政治中图分类号：1712.074文献标识码：A文章编号：1672-0962（2021）01-0079-12引言《家2012）是1993年诺贝尔文学奖得主托妮•莫里森（Toni Morrison,1931-2019）的第10部长篇小说。
故事以曾经参加过朝鲜战争的黑人退伍士兵弗兰克•莫尼（Frank Money）的创伤及疗伤经历为主线，探讨了20世纪50年代“热战”与“冷战”交互影响下美国少数族裔尤其是黑人的生存困境。
作品发表之后即引起评论界的高度关注。
《纽约时报》《华盛顿邮报》《今日美国》《独立报》等多家重要英美报刊纷纷载文评介此书，颂扬者居多。
米凯科（Micaiko K.）（2012）在《纽约时报》上发表的书评说，“该作品是理解莫氏所有作品的一把钥匙”。
目前，学界对《家》的思想主题研究已颇为深入。
研究者们从创伤、空间、基金项目：国家社会科学基金一般项目"托妮•莫里森与阿来民族书写比较研究"（17BWW022）作者简介：张燕，硕士，华侨大学外国语学院副教授，研究方向为英语女性文学；林元富，博士，福建师范大学外国语学院教授，研究方向为美国文学。
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BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA 2014年第3期（总第123期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURE No.3.2014General.No.123【作品赏析】收稿日期：2014-01-20基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目（2012C124）作者简介：刘笑元（1974—），女，河南许昌人，副教授，从事美国文学与文化研究。
19世纪内战前的美国人普遍经历着一种失落，一种错位，一种混乱，一种分离。
这不仅是独立战争之后脱离了大不列颠母国的殖民统治，更主要的是西进运动和海外移民潮所引发的。
迁移，意味着远离家乡、与家庭分离、承受寂寞，这些成为当时不论是国内还是海外移民最普遍的经历，对“家”的想念也就成为最普遍的主题。
更糟的是，变化无常的地理和人文环境使得原本发挥着秩序的基本发源地、反对混乱的堡垒的家庭，开始四分五裂。
“家”之前提供的庇护、抚慰、情感联系等功能都随着家庭的分裂而消失殆尽。
这一时期恰逢美国中产阶级的形成阶段，中产阶级对集体身份的认同，对家的找寻，构成了美国历史上对个人身份、民族身份认同的一个重要时刻。
本文试图借助“恋物”理论和德国文化理论家瓦尔特·本雅明的“物读”文化理论，通过苏珊·沃纳（Susan Warner ）的《广阔、广阔的世界》（The Wide,Wide World 1850）探讨19世纪美国中产阶级眼中“家”这个概念复杂多变的含义以及集体身份的构建。
恋物理论，认为某一物具有超自然力。
弗洛伊德将其狭隘地定义为性欲倒错的一种，即以某些特定的无生命物体或人体部位作为恋爱对象。
而在马克思主义的理论中，恋物被用来指人们对商品的崇拜迷恋，从而使其具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。
在这个商品世界中，消费者所消费的物质商品，已经不再是冷冰冰、无生命的一个东西，它们已经成为人类所有的精神寄托和解决各种问题的万能良药，这被称之为商品拜物教。
这一理论被瓦尔特·本雅明丰富发展为“物读”理论，即“历史不是线性的，也不是唯一的，而是一个多层次的立体空间，是一个由个人经验建构出的质地，是日常生活所有的细节叠加在一起所组成的总体印象。
”［1］主张从细节、从具体物品来解读历史、解读文化的方法，对离散文学（这里是19世纪美国家庭小说中的离散主题）的研究提供了极佳的视角。
一自美利坚合众国成立之日起，移民潮就从未停止过。
一方面，军事征服、购买和吞并土地使美利坚民族随着版图的不断扩大而西进；另一方面，从世界各地涌入的移民在全国各个地区扎根。
“1861年的国内战争开始前，进入美国的移民有500万人，”［2］而独立战争初期，美利坚的全部公民人口还仅仅是250万。
这些移民并不是停留在东部地区安营扎寨，实际上他们遍布这个国家的绝大多数地区，逐渐融入到正在形成中的中产阶级的群体之中。
美国中产阶级的形成是美国19世纪自由经济历史性变化的时代产物。
有别于欧洲的是，在美国市场的形成先于农村生产者，中产阶级在城市形成之前，在城市之外就产生了。
散居在空旷的农村空间的自由农夫组成了数量巨大的独立的中产阶级。
另外，19世纪中后期，随着公司经济的发展，私人农庄型农业开始公司化。
在农夫阶层出现了从事农产品加工的企业家。
发明创造更是推动了制造19世纪美国家庭小说中“家”的意义———以《广阔、广阔的世界》为例刘笑元（云南大学外国语学院，昆明650091）摘要：本文试图借助“恋物”理论和德国文化理论家瓦尔特·本雅明的“物读”文化理论，通过苏珊·沃纳的小说《广阔、广阔的世界》探讨19世纪美国中产阶级眼中“家”这个概念复杂多变的含义，并对文本进行细致入微地“物读”，探讨当时中产阶级集体身份的建构。
关键词：家；物读；中产阶级；身份认同中图分类号：I106.4文献标志码：A 文章编号：1672-5409（2014）03-0087-0387边疆经济与文化2014年第3期The Border Economy And Culture No.3，2014业的迅猛发展。
于是，小企业家演变成了真正意义上的企业家，中产阶级的经典形象。
作为一个新兴阶级，中产阶级在美国还没有一个牢固的社会地位以及固定的身份形象，实际上，在整个19世纪他们都在不断地界定、修正自身的身份定位与构建，这也正是当时颇受欢迎的家庭小说探讨的一个主题。
《广阔、广阔的世界》的作者通过小主人公的寻“家”历程把这种不稳定的民族情绪展现给读者、引起读者共鸣、点燃了他们重归家庭温暖的希望。
《广阔、广阔的世界》讲述的是一个孤苦伶仃的小女孩如何在广阔的天地安身立命的故事。
爱伦10岁时，因父亲的诉讼失败，母亲身体欠佳，不得不被送走与单身姑姑一起生活。
对父母和家的想念、与姑姑之间的摩擦、与周围人家的相处令爱伦经历了许多，也帮助她不断地成长，最终成为一位品德高尚、受人爱戴的中产阶级妇女。
这部小说的主线是围绕爱伦的寻家之路展开的。
从一开始，被迫离开自己温暖、舒适的家，到后来在姑姑家生活、与周围邻居相处，作品中充斥着大量对物品的描述。
作者对每个家庭及其内部装饰、摆设等都做了细致地描写，而小主人公对这些物件以及物件主人的喜好也由此不同。
通过对几家人的比较、小主人公最终认同了好朋友爱丽丝的家，由此完成了寻家的心理历程。
在小主人公还有作者的眼中，家是有价值观尺度的。
在这里，家首先是一个具体的场所，即封闭私密，又舒适、温馨、稳定。
然后是心灵的归属地。
这个家不是生物或法律界定的关系，而是一种选择，一种对中产阶级价值观的认同。
离家之前母亲为爱伦准备了许多日常物品，包括书籍、写字桌、尺子、画纸和小衣橱等，这些都是母亲精心挑选的，倾注了母亲的一片爱意。
母亲告诉她，“当你受到外界诱惑将要忘记我的教诲时，这些礼物会提醒你的。
若你忘记给我写信，这张书桌会让你感到羞愧。
若你任由自己的长袜破洞不修补，这个工具箱会让你脸红。
”［3］44母亲的这番话时刻在提醒着爱伦，离她远去的家有哪些物件上的特征，她必须以母亲的礼物为线索把那些细节印刻在心中，时时刻刻不能够忘却。
这些礼物因此不仅具有了实用功能，而且像“物读”理论所称，具有维系情感、维护阶级差别的社会功能。
它们代表着当时美国中产阶级的价值观。
故事中爱伦无时无刻不在找寻着这样一个能够给予她熟悉感的家。
刚一到姑姑家，爱伦就发现这里与自己的家明显不同，而这正是基于两家物品摆设上的比较。
姑姑家的摆设相当的实用主义。
为爱伦准备的房间，“在爱伦看来非常不舒适…房间里几乎没有家具……一个梳妆台，还有一张矮凳置于两扇窗户之间，或者干脆说不知道是什么东西，因为它只是个松木板半圆弧的顶部，底下支着三条裸露的长腿。
……床罩……也让她不痛快，自制的白蓝混纺棉布，加上超厚超重的棉套。
”［3］123不仅如此，“她的茶匙不是银质的；刀子既不锋利也非锃明刷亮。
叉子只是两个尖尖的头，分得开开的，拿着不舒服，用起来也不方便。
”［3］128爱伦用于评价姑姑家摆设的词语如“裸露”、“超厚”、“超重”、“不舒服”、“不方便”等皆强调了这些物件的实用功能性，却丧失了舒适性。
除了对姑姑家摆设的不满意外，爱伦还觉得自己从家中带来的物件与这里的环境格格不入，在这里甚至找不到一个合适的位置来摆放。
她告诉自己的新朋友爱丽丝，“妈妈给了我一个漂亮的化妆盒。
但是爱丽丝，等我把刷子或梳子拿出来后却找不到地方摆放，那里只有一张桌子，还太高了，我只好把可怜的化妆盒放在地板上。
”［3］212这里爱伦除了抱怨自己的东西没地方摆以外，恐怕也悲伤地想到自己同样无法融入这个家，无法对它产生归属感。
面对这样的烦恼和挫折，爱伦并没有害怕。
相反，她采取了主动应对的策略，用自己的随身物品来积极地营造一个她所熟悉的、认可的家。
“她把自己的书、书桌、工具箱小心翼翼地放入一个柜子，外套和裙子放在另一个里面……她把其余的东西从地板上拿起又整整齐齐地收回到行李箱中。
”［3］174安排好这一切之后，爱伦满心欢喜。
在这个发挥了想象力创造的新家中，她随处可见的是自己熟悉的家的身影，这令她安心、放心。
在与自己的家乡隔断后，家对于移民来讲就被理想化、零散化了。
“理想化是因为家乡永远是他们维系文化自我的根；零散化是因为原有意义上的家早已被撕裂，永远无法还原成完整的家了。
所以零散的“物”便成了家的象征，他们希望用“恋物”的方式追忆、留住早已模糊了的家与个人身份的存在。
”［1］对于爱伦的积极态度，姑姑不仅不支持，反而给泼了一盆冷水。
姑姑把她心爱的白色长袜和漂亮的白色织补用棉线都给染成了蓝灰色。
这样一来就不必费力地经常清洗。
对此爱伦很是伤心，并且仿佛看到“她随身带来的一切白色物品都变了颜色。
”［3］137这份恐惧也体现了她对自己社会地位受到威胁不自觉地担忧。
为保护自己，她决定把自己的箱子锁好。
二爱伦之所以不喜欢姑姑的家，是因为这个家中的物件太过实用，无法给予她舒适感，于是她不得不继88BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA刘笑元：１９世纪美国家庭小说中‘家’的意义续她的寻“家”之旅。
与姑姑的家形成鲜明对比的是邻居马世曼家。
这家人热情地邀请爱伦到家里过圣诞节，为爱伦的心理历程开启了第二扇门。
有别于姑姑的家，马世曼家的房子和屋内摆放非常能够得到爱伦的认同。
“爱伦的同伴把她引入的房间舒适得正合她意。
房间不大，摆放着朴素的老式家具，暖暖的炭火照亮了整个房间，令人愉快。
壁炉上颇有些年头的铜制架子给人以回家的感觉，仿佛在说，“要找舒适，你是来对了地方。
”［3］347在这样一个家里，爱伦一开始是快乐的，她与这里的每个人都成了朋友，因为她可以“一边大口地嚼着杏仁和葡萄干，一边欣赏着富有光泽的红木家具，精致的彩色玻璃杯和银制的酒瓶架。
”［3］343但是，慢慢地爱伦发现这里物质的极大丰富并不能满足她对失去的那个家的思念，以及对一个充满感情的家的渴望。
马世曼的家富丽堂皇，却缺乏情感联系，无法在她内心产生共鸣，不由得一丝失望袭上心头。
当马世曼家的另一位客人提议送给爱伦一副耳环时，她回答道，“我想我不喜欢这些东西，我宁愿要钱。
”［4］30听到这话，别的孩子都嘲笑她，并且告诉了马世曼先生爱伦的愿望。
圣诞节那天早晨，爱伦在餐—一张崭新的钞票，而别的孩子收到的是各种各样的小礼物。
立刻“她满脸通桌上发现了她的圣诞礼物——红，眼中满是泪花，她瞪着这张不幸的钞票，这张该死的钞票。
”［4］41不愿接受这份礼物，爱伦恳请马世曼先生收回钞票，并请他不要把自己想成是一个贪财的人。
爱伦明白，这份礼物毁掉了她对这个家一切美好的想法，破坏了她与这家人之间的情感维系。
根据马克思政治经济学理论，货币是固定充当一般等价物的特殊商品，因此货币首先是一种商品，具有商品的共性。