26鱼我所欲也10ppt课件

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个 这样的句子，说说这样写的好处。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 严密，语气连贯，气势恢弘。
作者认为“此之谓失其本心”（ 不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之 心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。）这 应当“可以止”。
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
学习目标
1、积累文言词语 准确、明白的翻译文句
2、.学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的 论证方法 3、 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现 实意义。
解题
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、 羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种 理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。 提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比 义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生 死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些 苟且偷生。见利忘义的人告诫人们要辨别义和利，不要失 去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象； 排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
检测
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡 可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1、解释加横线的词。 亦： 故: 避： 患: 2、翻译加横线的句子 3、“有甚于生者”和“有甚于死者”分别指什么？ 4、请将本段前面的默写下来。
第一次学练（针对全文，第二、第三仅限第一段） 1、了解作者作品朗读课文。注意不读错音，读好句子的节 奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情 2、找出文中的通假字 3、一词多义 （为、得、是、与） 4．虚词 （老师将“之”“而”“于”的句子出示在黑板上）
呼尔而与之 为宫室之美
蹴尔而与之 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？
第一段论证了人皆有羞恶之心，舍生取义
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到， 必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要 得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比 推理，鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，提出了 “舍生取义”的中心论点。这是本段的第一层。（接着孟子展开分析论证，对 待生与死的不同态度方法。） 你认为“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了 别人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“义”而言；“苟得”，苟且得 生之意。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
教师小结： 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义
者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个 推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西 的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不 为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。 第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重 要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保 全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。第三步是因果分 析。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人 人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”， 而愚者“舍之”，所以就不再具备了。通过正反两方面的推 理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者。非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能无丧耳”的结论。
因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如 说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出 卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱， 正直的干部是宁死不为的。
文中说得了“万钟”是为了什 么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？
这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥 用职权，杀人放火等。所以“所恶有甚于死者”，指“不义”而言；“患”，指“ 言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。
请用最简练的一句话概括第二段这个典故。
饿者不受嗟来之食。这说明他有羞恶之心
为什么高官厚禄诱惑不？
运用排比句式。加强了语言的气势。
本文的论证方法
比喻论证如舍鱼而取熊掌喻舍生取义，对比论证如 把生与义对比，重义轻利的 人与见利忘义的人对比，把向为与今为对比，举例论证，如不食嗟来之食
小结
：本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论 他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、 见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
虚词 （“之”“而”“于”的句子及词义） 之 代词 他： 呼尔而与之 助词 的 ：为宫室之美 而 表顺接 不译 ：蹴尔而与之 表转折 却 ：由是则生而有不用也 表选折 而 ：舍生而取义者也 于 表比较 比 ：所欲有甚于生者 表对象 对 ：万钟于我何加焉
2、一词多义
为：为宫室之美（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是）