小学生国学经典手抄报资料春秋左氏传
国学经典手抄报资料
国学经典手抄报资料国学经典名言1、君子藏器于身，待时而动。
--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
2、满招损，谦受益。
--《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
3、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗?4、言必信，行必果。
--《论语》译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
5、毋意，毋必，毋固，毋我。
--《论语》译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
--《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
7、君子求诸己，小人求诸人。
--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
--《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
9、不怨天，不尤人。
--《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
10、不迁怒，不贰过。
--《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
)11、小不忍，则乱大谋。
--《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
春秋左氏传
春秋左氏传：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明（由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
中国传统文化手抄报诸子百家文字稿
中国传统文化手抄报诸子百家1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家 1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》)2.道家(老子、庄子;思想：道德，无为、逍遥)3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭)4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国)5.名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)9.小说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》)10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备)11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)3、琴棋书画笛子源文件_原创PSD分层文笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
[终稿]春秋左氏传
![[终稿]春秋左氏传](https://img.taocdn.com/s3/m/97bebbb9a300a6c30d229f79.png)
[终稿]春秋左氏传春秋左氏传:是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书?艺文志》记载，为春秋作传者共5家:《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文;一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明(由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
国学经典手抄报内容
导语：国学，是以先秦经典及诸⼦百家学说为根基，并涵盖各历史时期⽂化精髓的学术。
中国历史上“国学”是指以“国⼦监”为⾸的国⽴学校，⾃ “西学东渐”后相对西学⽽⾔泛指“中国传统思想⽂化学术”。
下⾯是关于国学经典⼿抄报资料，欢迎阅读!1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?”《论语》【译⽂】孔⼦说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远⽅来，不也很快乐吗?⼈家不了解我，我却不怨恨，不也是君⼦吗?”2、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“君⼦饮⾷不求满⾜，居处不求舒适，勤勉做事⽽说话谨慎，到有贤德的⼈那⾥去匡正⾃⼰，可以说是好学的了。
”3、有⼦⽈：“礼之⽤，和为贵。
”【译⽂】有⼦说：“礼的应⽤，以和谐最为重要。
”4、⼦⽈：“不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“不怕别⼈不了解我，就怕⾃⼰不了解别⼈。
”5、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不矩。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“我⼗五岁⽴志学习，三⼗岁⽴⾜于社会，四⼗掌握了知识⽽不致迷惑，五⼗岁了解并顺应了⾃然规律，六⼗岁听到别⼈说话就能明辨是⾮真假，七⼗岁可以随⼼所欲，⼜不超出规矩”6、⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“君⼦普遍地团结⼈⽽不相互勾结;⼩⼈相互勾结⽽不能普遍地团结⼈。
”7 、⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“只读书⽽不深⼊思考就会茫然⽆所知;只是空想⽽不读书就会产⽣疑惑。
”8、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“看见贤德的⼈就要想着向他看齐，看见不贤德的⼈就要反省⾃⼰。
”9、⼦贡⽈：“君⼦之过也，如⽇⽉之⾷焉：过也，⼈皆见之;更也，⼈皆仰之。
”《论语》【译⽂】⼦贡说：“君⼦的过错，就像⽇⾷和⽉⾷⼀样啊：有了过错，⼈⼈都看见了;改正的时候，⼈⼈都仰望着。
经典国学手抄报
经典国学手抄报经典国学手抄报经典国学手抄报1经典国学手抄报2经典国学手抄报3经典国学手抄报4经典国学手抄报5经典国学手抄报6经典国学手抄报7经典国学手抄报8经典国学手抄报9经典国学手抄报10经典国学手抄报资料：国学经典：四书《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》。
它们是儒家传道，授业的基本书籍，统称为四书的时间确立在宋朝。
其中，有不少经典语句已经成为脍炙人口的格言警句，这确实是值得提倡的。
《论语》，《孟子》，这两部分别是孔子和孟子的言论集。
《论语》涉及了诸多方面,有哲学，政治，教育等。
它的内容十分丰富，是儒家学派最主要的经典，在表达上，语言精炼而且生动形象。
《孟子》，主张民本仁政思想，继承了孔子的仁政学说，一直致力于推广儒家学。
《大学》，《中庸》，原本都是《礼记》中的，在南宋时期是时候，便单独刊印了。
《大学》是孔子极其弟子留下来的遗书，也是儒家学派的入门书籍。
《中庸》是儒家最高的道德标准，从人性上来说，是既不善，也不恶的人的本性。
五经：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋》。
它们正式确立的时间是在汉武帝之时，也是儒家学派的。
相传，也是经过孔子的编辑和修改，合称为五经。
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，同时也能演唱歌词。
它的形式多样，内容丰富，是中国韵文的源头，可以说它是当代社会的一面镜子。
《尚书》，也是儒家的经典之一，在表达情感上面，朴素简要，通俗易懂，对于后代人来说，其地位也是极其高的，言语之间，有着居高临下的自信。
《礼记》，是孔子的弟子以及后人传阅的,《礼经》的记录，也称之为“三礼”，都是与孔子礼的思想有关系的。
《易经》，是中国传统的经典著作中，被称之为诸经之首，就是各种变化。
《春秋》，同是经过孔子之手，其文字简单，但不易理解。
内容丰富，对后来的史学和文学都有一定的影响，其中包括聘问，征伐，婚丧，篡弑等。
国学经典句子：1、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
关于书香国学致经典的手抄报
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书香国学致经典手抄报
标题：书香国学致经典
板块一：引言
（插一张装饰图，如书籍图或默写的学子图）
字迹清晰，纸张古朴，从古至今，我们重视国学经典的传承与发扬。
书香国学，让我们向经典致敬。
板块二：经典名著介绍
1.《论语》：简洁而精辟的语言，给我们树立正确的道德观念。
2.《大学》：告诉我们如何修身齐家治国平天下。
3.《孟子》：深入探讨人性，引导我们正确的处世态度。
4.《水浒传》：英雄的精神永存，为我们树立了榜样。
板块三：成语智慧
（以图片、文字或手写成语的方式）展示如下经典成语：
1.卧薪尝胆：表达坚持目标，不畏艰难困苦的勇气。
2.纸上谈兵：警示我们不要只在纸面上谈论而不实际行动。
3.不可救药：强调罪恶的不可挽回，要明辨是非，秉持正道。
板块四：古诗词之美
（以图片或手写古诗词的方式）展示如下经典古诗词：
1.《春晓》：春天的美好景象，唤起我们对生活的热爱。
2.《登鹳雀楼》：表达对远方的向往和追求。
3.《静夜思》：墨香沁人，让我们陶醉于诗词之美。
板块五：国学名师风采
（以图片或文字的方式）展示如下国学名师：
1.孔子：伟大的思想家，为我们带来伦理道德的启示。
2.朱熹：北宋理学的代表人物，他的理学感化了无数学子。
3.杨绛：孔子后裔，著名作家，她的作品承载着家国情怀。
结尾：
书香国学，经典流传千年。
让我们传承经典，弘扬国学，引领未来。
致敬经典，传承文化！
（插入博雅、典雅的装饰图，如古代书籍堆叠图或竹简图）。
《五经》《春秋左氏传》
《五经》《春秋左氏传》《春秋左氏传》年代：战国初期作者：左丘明《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。
第一部汉民族编年史兼历史散文集。
作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
《春秋》成为经书比《诗》《书》《礼》《乐》这四经为晚。
《春秋》最初原文有18000多字，现存版本则只有16000多字。
在语言上极为精练，遣词有序。
就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左传》30卷；《公羊传》11卷；《谷梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。
•隐公•隐公·隐公元年•隐公·隐公二年•隐公·隐公四年•隐公·隐公五年•隐公·隐公六年•隐公·隐公七年•隐公·隐公八年•隐公·隐公九年•隐公·隐公十年•隐公·隐公十一年•桓公•桓公·桓公元年•桓公·桓公二年•桓公·桓公三年•桓公·桓公四年•桓公·桓公五年•桓公·桓公六年•桓公·桓公七年•桓公·桓公八年•桓公·桓公九年•桓公·桓公十年•桓公·桓公十一年•桓公·桓公十二年•桓公·桓公十三年•桓公·桓公十四年•桓公·桓公十五年•桓公·桓公十六年•桓公·桓公十七年•桓公·桓公十八年•庄公•庄公·庄公元年•庄公·庄公三年•庄公·庄公四年•庄公·庄公五年•庄公·庄公六年•庄公·庄公七年•庄公·庄公八年•庄公·庄公九年•庄公·庄公十年•庄公·庄公十一年•庄公·庄公十二年•庄公·庄公十三年•庄公·庄公十四年•庄公·庄公十五年•庄公·庄公十六年•庄公·庄公十七年•庄公·庄公十八年•庄公·庄公十九年•庄公·庄公二十年•庄公·庄公二十一年•庄公·庄公二十二年•庄公·庄公二十三年•庄公·庄公二十四年•庄公·庄公二十五年•庄公·庄公二十六年•庄公·庄公二十七年•庄公·庄公二十八年•庄公·庄公二十九年•庄公·庄公三十年•庄公·庄公三十一年•闵公•闵公·闵公元年•闵公·闵公二年•僖公•僖公·僖公元年•僖公·僖公二年•僖公·僖公三年•僖公·僖公四年•僖公·僖公五年•僖公·僖公六年•僖公·僖公七年•僖公·僖公八年•僖公·僖公九年•僖公·僖公十年•僖公·僖公十一年•僖公·僖公十二年•僖公·僖公十三年•僖公·僖公十四年•僖公·僖公十五年•僖公·僖公十六年•僖公·僖公十七年•僖公·僖公十八年•僖公·僖公十九年•僖公·僖公二十年•僖公·僖公二十一年•僖公·僖公二十二年•僖公·僖公二十三年•僖公·僖公二十四年•僖公·僖公二十五年•僖公·僖公二十七年•僖公·僖公二十八年•僖公·僖公二十九年•僖公·僖公三十年•僖公·僖公三十一年•僖公·僖公三十二年•僖公·僖公三十三年•文公•文公·文公元年•文公·文公二年•文公·文公三年•文公·文公四年•文公·文公五年•文公·文公六年•文公·文公七年•文公·文公八年•文公·文公九年•文公·文公十年•文公·文公十一年•文公·文公十二年•文公·文公十三年•文公·文公十四年•文公·文公十五年•文公·文公十六年•文公·文公十七年•文公·文公十八年•宣公•宣公·宣公元年•宣公·宣公二年•宣公·宣公四年•宣公·宣公五年•宣公·宣公六年•宣公·宣公七年•宣公·宣公八年•宣公·宣公九年•宣公·宣公十年•宣公·宣公十一年•宣公·宣公十二年•宣公·宣公十三年•宣公·宣公十四年•宣公·宣公十五年•宣公·宣公十六年•宣公·宣公十七年•宣公·宣公十八年•成公•成公·成公元年•成公·成公二年•成公·成公三年•成公·成公四年•成公·成公五年•成公·成公六年•成公·成公七年•成公·成公八年•成公·成公九年•成公·成公十年•成公·成公十一年•成公·成公十二年•成公·成公十三年•成公·成公十五年•成公·成公十六年•成公·成公十七年•成公·成公十八年•襄公•襄公·襄公元年•襄公·襄公二年•襄公·襄公三年•襄公·襄公四年•襄公·襄公五年•襄公·襄公六年•襄公·襄公七年•襄公·襄公八年•襄公·襄公九年•襄公·襄公十年•襄公·襄公十一年•襄公·襄公十二年•襄公·襄公十三年•襄公·襄公十四年•襄公·襄公十五年•襄公·襄公十六年•襄公·襄公十七年•襄公·襄公十八年•襄公·襄公十九年•襄公·襄公二十年•襄公·襄公二十一年•襄公·襄公二十二年•襄公·襄公二十三年•襄公·襄公二十四年•襄公·襄公二十六年•襄公·襄公二十七年•襄公·襄公二十八年•襄公·襄公二十九年•襄公·襄公三十年•襄公·襄公三十一年•昭公•昭公·昭公元年•昭公·昭公二年•昭公·昭公三年•昭公·昭公四年•昭公·昭公五年•昭公·昭公六年•昭公·昭公七年•昭公·昭公八年•昭公·昭公九年•昭公·昭公十年•昭公·昭公十一年•昭公·昭公十二年•昭公·昭公十三年•昭公·昭公十四年•昭公·昭公十五年•昭公·昭公十六年•昭公·昭公十七年•昭公·昭公十八年•昭公·昭公十九年•昭公·昭公二十年•昭公·昭公二十一年•昭公·昭公二十二年•昭公·昭公二十四年•昭公·昭公二十五年•昭公·昭公二十六年•昭公·昭公二十七年•昭公·昭公二十八年•昭公·昭公二十九年•昭公·昭公三十年•昭公·昭公三十一年•昭公·昭公三十二年•定公•定公·定公元年•定公·定公二年•定公·定公三年•定公·定公四年•定公·定公五年•定公·定公六年•定公·定公七年•定公·定公八年•定公·定公九年•定公·定公十年•定公·定公十一年•定公·定公十二年•定公·定公十三年•定公·定公十四年•定公·定公十五年•哀公•哀公·哀公元年•哀公·哀公二年•哀公·哀公三年•哀公·哀公四年•哀公·哀公五年•哀公·哀公六年•哀公·哀公七年•哀公·哀公八年•哀公·哀公九年•哀公·哀公十年•哀公·哀公十一年•哀公·哀公十二年•哀公·哀公十三年•哀公·哀公十四年•哀公·哀公十五年•哀公·哀公十六年•哀公·哀公十七年•哀公·哀公十八年•哀公·哀公十九年•哀公·哀公二十年•哀公·哀公二十一年•哀公·哀公二十二年•哀公·哀公二十三年•哀公·哀公二十四年•哀公·哀公二十五年•哀公·哀公二十六年•哀公·哀公二十七年。
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小学生国学经典手抄报资料：春秋左
氏传
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。
《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。
《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁哀公二十七年(前468年)，主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
典籍简述《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。
《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。
汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。
相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。
《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年(最后一件事为略提三家灭晋)，以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。
全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。
这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。
《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一。
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
有些学者则认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面。
它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
并且，本书在我国的文学界也有极高的艺术价值，对史学也有巨大的贡献! 书名及历史《左传》是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。
西汉司马迁《史记·十二诸侯年表》记载：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋”。
唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。
”此后，有许多学者也持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作，为伪书。
清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。
康有为则认为是刘歆所作。
今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。
一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶)，是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，自唐朝朝起，进入十三经之列。
“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经;宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”。
素材来源《左传》编者收集的素材主要是瞽史讲诵的底本。
但也
有当时能见到的各诸侯国的国史——“春秋”，和史官所保留的文书档案。
同时还有可能大量采纳了民间的传说。
楚简证真伪一批被盗卖至海外的战国楚简，由浙大校友出资于2009年得以从海外回归，并入藏浙大考古与艺术博物馆。
经过两年多的整理考释，浙大古文字学家曹锦炎主编的《浙江大学藏战国楚简》由浙大出版社正式出版。
2012年4月24日，该书在浙大紫金港校区举行首发式。
这批战国楚简是浙大艺术与考古博物馆的第一批藏品。
首发式现场，2300多年前
的战国楚简正式与世人见面。
大部分完简(含缀合后)都在23厘米左右，相当于战
国尺约一尺，简头、端修治平齐。
3枚较长的简上端平齐，下端成尖弧状，尤为特殊，尚属首见。
据介绍，这批楚简初置于一个木胎漆盒内，经清理，共编号
为324号，缀合复原后完整简约160枚;字迹清晰，墨色厚重，文字抄写洒脱，颇
有行草意趣;经北京大学科技考古与文物保护实验室碳-14测试，推测这批竹简的
年代约为公元前340年。
战国楚简存世稀少，浙大是继清华大学之后第二所
收藏楚简的高校。
此外北京大学、湖南大学等保存着秦、汉时期的竹简。
浙
大文化遗产研究院常务副院长、《浙大藏战国楚简》主编曹锦炎说，《左传》是这批楚简的内容精华所在，这是继汉代孔壁古文《左传》出土近2000年后的第二次
重大发现。
“涉及《左传》的竹简，浙江大学保存的是世界上现存的惟一一份。
清末以来，有人怀疑《左传》为西汉刘歆之伪作，后经学者辨诬，其说渐破。
之前学者的证据均为理证，今有了可信的事证，故其学术意义非同一般。
”这不是孤证，马王堆帛书《春秋事语》的发现，为《左传》非刘歆伪作增加了有力的证据。
”[5] “0.5厘米宽的竹子上能写出如此丰富自由的笔画，这让我们对战国时期的书写方
式有了新的认识。
”中国书法家协会副主席、浙大艺术系教授陈振濂认为，浙大藏楚简对于书法史的研究很有价值。
相对于笔画工整的郭店楚简，浙大藏楚简“最大特点是看似不规范但又有规律，是目前发现的保存隶变之前的最好的、笔画丰富的古文字，可以用‘籀篆为体、隶草为笔’来概括。
”。