刘勰的名言名句
刘勰最经典一句名言
刘勰最经典一句名言
刘勰，东晋时期的文学家和文化评论家，他的代表作品是《文心雕龙》。
在这部杰出的文学论著中，他提出了许多对后世影响深远的观点和理论。
其中最经典的一句名言是：“文章合于时而动，合于心而发”。
这句名言体现了刘勰对文学创作的独到见解和深刻理解。
他认为优秀的文章应该紧紧围绕当时的社会环境和人们的思想情感进行创作，与时俱进。
文章应该反映时代的变迁和人们的需求，具有真实性和现实感。
只有这样，作品才能引起读者的共鸣和情感共振。
但是，刘勰也强调了创作中的主观能动性。
他认为好的文章不仅仅是对外界的反映，更是作家内心思想和情感的宣泄。
作家应该通过自己的心灵和直觉去创作，发挥自己的创造力和想象力。
只有这样，作品才能富有个性和独特性，与众不同。
这句名言揭示了文学创作的两个重要方面：与时俱进和发自内心。
它告诉我们，文学作品不能脱离现实，应该站在时代的前沿，关注社会变革和人们的需求。
同时，文学作品也应该是作家自身思想和情感的自由表达，不受限制和束缚。
刘勰的这句名言不仅适用于古代文学创作，也对现代文学有着深刻启
示。
当代作家应该在时代的浪潮中寻觅灵感，关注社会问题和人们的内心世界，并将其融入到自己的作品中。
只有真正贴近时代和读者，作品才能被广大读者所喜爱和接受。
总之，刘勰的这句名言“文章合于时而动，合于心而发”是对文学创作的精辟总结。
它提醒我们，作为作家，应该紧跟时代的步伐，关注现实，并将自己的心灵和情感融入到作品中。
只有这样，我们才能创作出具有深远影响力的优秀作品。
刘勰名言名句
刘勰名言名句刘勰（公元465-520），南北朝时期文学家、文学评论家，中国文学批评最早的理论家之一，他的名言和名句以其深刻的思想和独特的表达方式深受后世文人的喜爱和推崇。
下面我将为大家介绍几个刘勰的名言和名句，并分别进行详细的解读。
1. "读书本是增广才学，发乎情造，通于法度，成于事理，成就大良之功。
"这句话出自刘勰的《文心雕龙·读书记》。
他认为读书的目的在于增长知识、培养情感、掌握法律以及了解事理，最终达到成就一番伟业的目标。
刘勰注重读书的实践性和价值导向，提出了读书的多重功能和内涵。
2. "夫文章触世而不伤时，得意而不骄，以知为之志，以学为之便。
"这是出自刘勰的《文心雕龙·文章要伦》。
他认为文章之美在于能够触及世间万物，但又不伤害时代的社会风尚。
一个好的作品应该既表达作者的自信和自豪，又不忘记追求知识和钻研学问的目标。
3. "才不可少，而学必不可无。
"这句名言出自刘勰的《文心雕龙·同类攻讦》。
他强调才能的重要性，但同时也指出学习的必要性。
只有充实自己的才能，不断学习和修炼，才能在文学创作中取得真正的进步和成就。
4. "心虚而无物，术不得长。
"这句名言出自刘勰的《文心雕龙·说文》。
他认为心灵的虚无和空洞会导致文学艺术的短暂，只有心灵中有真正的东西，才能在文学艺术中保持长久的创作和表达力。
5. "知足之足，守拙之拙，此之谓大艺。
"这句话出自刘勰的《文心雕龙·谓文》。
他认为一个人在文学创作中应该知足常乐，满足于自己的成就，并能够守住最初的纯真和朴实，这才是真正的大艺术家。
以上是刘勰的几个名言和名句，这些名言和名句体现了刘勰对文学艺术的独特理解和深刻洞察。
他的作品通过对文学创作的要求和规范的明确，给后世的文人提供了很多启示和借鉴。
刘勰的名言和名句不仅在当时产生了积极的影响，至今仍被广泛引用和学习。
文心雕龙名句
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。
把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。
《文心雕龙》名句：1.昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙•宗经》2.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——《文心雕龙•知音》3.登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙•神思》4.义典则弘，文约为美。
——《文心雕龙•铭箴》5.繁采寡情，味之必厌。
——《文心雕龙•情采》6.鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
——《文心雕龙•征圣》7.逍遥以针劳，谈笑以药倦——《文心雕龙•养气》8.积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙•神思》9.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
——《文心雕龙•熔裁》10.春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
——《文心雕龙•物色》11.将赡才力，务在博见——《文心雕龙•事类》12.形在江海之上，心存魏阙之下——《文心雕龙•神思》13.练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。
——《文心雕龙•风骨》14.心生而言立，言立而文明，自然之道也——《文心雕龙•原道》15.意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙•养气》16.夸而有节，饰而不诬——《文心雕龙•夸饰》17.或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
——《文心雕龙•神思》18.情往似赠，兴来如答。
——《文心雕龙•物色》19.夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——《文心雕龙•知音》20.意少一字则义阙，句长一言则辞妨——《文心雕龙•书记》21.人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
文心雕龙10句名言
文心雕龙10句名言文心雕龙是南朝刘勰所写的一部文学批评著作，被誉为中国文论史上的经典之作。
其中包含了许多精辟的名言，下面是文心雕龙中的十句名言，并对其进行拓展解读。
1. 心动则文彰，心止则文贱。
这句名言强调了作品的灵感与情感起到的重要作用。
只有作者内心的激动与激情流露出来，作品才会有生命力和感染力。
如果作者的内心没有真实的感情和激情，作品就会显得平淡无奇。
2. 古文者，既无余识之附，又无余意之感，亦无余言之用，惟贵其寄。
这句名言强调了古文的特点和价值。
古文通常没有太多庸俗的附属，没有多余的感觉和意义，只注重表达主旨。
古文以简洁、寄托内涵为特点，给人以深思和启迪。
3. 文必条达，意必盈虚。
这句名言指出了文学作品的两个重要要素：结构和意义。
结构要清晰有序，使读者易于理解，而意义则要丰富多样，给读者以启发和思考。
4. 上者心之理也，下者言之术也。
这句名言强调了心与言的关系。
心是文学创作的出发点和灵感源泉，言则是将内心的思想转化为文字的工具。
只有心与言相辅相成，才能创作出真正优秀的作品。
5. 事常与人迁，巧者乐其变。
这句名言强调了文学作品的变化和创新。
社会和人们的习惯常常发生变化，作品如果能及时反映这些变化，就能引起读者的兴趣和喜爱。
6. 以事言者，寄故事也；以文言者，寄风神也。
这句名言指出了作品表达方式的不同。
以事言的作品注重讲述故事，叙述情节，给人以快乐和享受；以文言的作品则注重表达风格和气质，充满了文学的魅力。
7. 古人有言：欲成其文，必广其志。
这句名言强调了作家的思想和见识对文学创作的重要性。
作品如果只是狭隘地表达个人感受和情感，就很难引起读者的共鸣。
只有拓宽思维，增加知识面，才能创作出更有深度和广度的作品。
8. 眼既识之，心又悦之，工欲善其事必先利其器。
这句名言强调了作品的视觉效果和艺术形式的重要性。
作品如果能通过独特的形式和美丽的图像给人以视觉享受，就能更好地吸引读者的注意力。
9. 以真事言者，以道意言者，以丽辞言者，以文雅言者，以浅深言者。
刘勰《文心雕龙》名句
刘勰《文心雕龙》名句
《文心雕龙》是东晋文学家刘勰创作的一部文学批评著作，其中包含了许多经典的名句，深刻地反映了刘勰对文学艺术的独特见解。
以下是其中的一些名句：
1."文章之要，一曰雕龙，二曰镂云。
"
译文：文章的要素，一是雕刻神龙，二是雕刻飞云。
2."文章合理，宛转可爱，谓之雕龙；言词丽媚，比类可观，谓之镂云。
"
译文：文章要合理，灵巧而可爱，称之为雕龙；言辞优美，形象生动，称之为镂云。
3."修辞之曲直有度，若钟磬之音。
"
译文：修辞的曲直要有度，如同钟磬悠扬的音律。
4."声情并茂，使物尽其意，谓之至音。
"
译文：声音和情感并重，使事物表达得淋漓尽致，称之为至音。
5."盖无论胜己伦比，言之似己，形之有己。
"
译文：无论是超越自己还是相互比较，言辞要贴近自己，形象要有自己。
6."圣人之书，古今共之，读者之心。
"
译文：圣人的著作，受到古今人们的共同尊崇，触动读者的心灵。
7."物情之微，用力易见，非用微言，何得知之。
"
译文：微小的事物，用力量难以观察，如果不用微妙的言辞，又怎么能够理解它呢。
这些名句体现了刘勰对文学创作的理解和对修辞技巧的探讨，被后来的文学家引为经典，对中国古代文学批评产生了深远的影响。
刘勰《文心雕龙》中的名言
刘勰《文心雕龙》中的名言1、情动而言形，理发而文见。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·体性》。
感情生动，自然而然就会形成言辞，将道理表达出来，就会体现在文章中。
2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
联系了一千支乐曲，才能够通晓声乐，观察了上千把剑之后，才能知晓如何识别兵器。
3、深文隐蔚，余味曲包。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
蔚：文辞华美。
深刻的文章，内容多采且含蓄，言语之外韵味深藏不露。
4、主佐合德，文采必霸。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》。
自身的才能与后天学习的知识能够相辅相成，文章的文采一定会称霸一时。
5、夸而有节，饰而不诬。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
诬：这里指违背实情。
文词夸张但是有所节制，增加华美的修饰，但不违背事实。
6、字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
删除了字句，就会使得意思残缺，这样做是短缺，而不是核心的思想。
言辞扩充，但却使得语句重复，是繁杂，而不是丰富。
7、诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·明诗》。
诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。
随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做的好的。
8、谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
说欢快，字字都涉及欢乐；谈及悲伤，字里行间都声带着哭泣。
这句话说明写文章言语与内容要一致。
9、酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辩骚》。
选着奇伟的内容，但不失去其真实。
鉴赏花朵，但是不弄掉他的果实。
刘勰文心雕龙名句《文心雕龙》经典名句
刘勰文心雕龙名句《文心雕龙》经典名句操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙》昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
《文心雕龙》登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰《文心雕龙》积学以储宝——刘勰《文心雕龙》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
——刘勰《文心雕龙》善于苦中作乐，连笑容都苦涩。
——郑江《文心雕龙》夫情动而言形，理发而文见。
翻译:情感的发动就会用言语来表达，理智的发挥就会用文字来表现。
动极神源：翻译：动用心思，深入探究思想神妙的本源。
——刘勰《文心雕龙》弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。
——刘勰《文心雕龙》夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——刘勰《文心雕龙》三车喻云花安去，生如来家辆福祉。
具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
《文心雕龙》文心雕龙，十句名言逍遥以针劳，谈笑以药倦。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医治疲倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
刘勰文心雕龙名句
刘勰文心雕龙名句刘勰文心雕龙名句1、夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
(《原道》一)2、龙图献体，龟书呈貌。
(《原道》一)3、或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。
(《征圣》二)4、书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
(《征圣》二)5、《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。
(《征圣》二)6、故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
(《征圣》二)7、虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。
(《征圣》二)8、体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。
(《征圣》二)9、《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。
(《宗经》三)10、此圣文之殊致，表里之异体者也。
(《宗经》三)11、故文能宗经，体有六义(《宗经》三)12、五则体约而不芜(《宗经》三)13、商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。
(《正纬》四)14、扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。
(《辨骚》五)15、故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也;(《辨骚》五)16、固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。
(《辨骚》五)17、观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
(《明诗》六)18、宋初文咏，体有因革。
(《明诗》六)19、若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。
(《明诗》六)20、朱马以骚体制歌(《乐府》七)21、故知诗为乐心，声为乐体(《乐府》七)22、乐体在声，瞽师务调其器;乐心在诗，君子宜正其文(《乐府》七)23、赞曰∶八音攡文，树辞为体。
(《乐府》七)24、赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。
(《诠赋》八)25、诗序则同义，传说则异体。
(《诠赋》八)26、词自己作，虽合赋体，明而未融。
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刘勰的名言名句刘勰的名言名句11、意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
2、文变染乎世情，兴废系乎是序。
3、时间飞速地过去，人的才智不能永存，要使声名和事功可以流传下去，只有靠创作罢了。
4、搜句忌于颠倒，裁章贵于挨次。
5、熔铸经典之范，翔集子史之术。
6、箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
7、名声受到贬抑或表扬，既然是这样；职位的通达和堵塞，也有它的缘由的。
8、将帅宰相由于他们的地位崇高，所以名声就特殊显达；文人由于他们的职位卑微，所以常常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌，小沟小水之所以波涛曲折一样。
9、言语既然能显示个人身份，信誉也是邦国宝贵的宝玉，文坛中的人应当想到记录事实。
10、才华出众的第一流的大手笔，却多数疏于书信，好比相马能手九方堙能识别千里马而忽视了马的毛色和雌雄这类小事一样。
11、文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
12、用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
13、讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇怪警策；在情景上肯定尽力刻画形貌，在用辞上肯定尽力要求新奇。
14、情往似赠，兴来如答。
15、人的生命总是有限的，学问却无边无际。
16、若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。
17、若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。
18、寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
19、万古以来的声名得到它的宣扬，千里外的呼应能得到它的推动。
20、随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
21、志足而言文，情信而辞巧。
22、少一个字意义就不完好，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能到达述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
23、屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
24、相同与相异，不必介意这是古人的看法还是今人的看法，只要分析文章的组织结构，力求恰当。
25、积学以储宝，酌理以富才。
26、到了详细地品评文章作品，有的话和前人说的’相同，但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异，并不是任凭标新立异，按道理的确是不能不异。
27、为情而造文。
28、语言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来。
29、宇宙无穷无尽，常人和贤才总是混杂不分，超出一般的'只靠才智罢了。
30、论如析薪，贵能破理。
31、逍遥以针劳，谈笑以药倦。
32、写作书信时应当条达舒服来显示气概，无拘束地说出自己的情怀，书信往来写得文辞明显、沉着自然，也是心声的沟通啊！33、情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之根源也。
34、把晦涩当作深，虽然神秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章假如故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞假如雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
35、华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品尝起来必定生厌。
36、是以附辞会义，务总纳领，驱万途于同归，负百虑于全都。
37、后代的作家，力求华丽的文辞，放弃有用的美德。
38、一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
39、在笔札上写下言辞，虽然是各种文辞中的下品，但却是治理政事的要务。
40、文章的开头话中，就应当预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
41、擅长删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保存下来；擅长铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
42、说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时好像可以感受到所写时令的寒暖特点。
43、瞻望那些从前的贤人，都有美妙的文才和品德。
有的声名昭著于南方楚地，有的文采震惊了北方梁国。
假如只有外表而无才德，怎能从根本上给人树立典范？44、道理正确，合乎常情，文章才有分景，能劝说人；文辞简洁精练，才显得美丽。
45、若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。
46、文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
47、篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
48、衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避开冗长累敷。
49、文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破裂，冗长繁杂，脱离中心。
50、九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。
51、文以行立，行以文传。
52、评论一篇文章比较简单，总论历代的文章很是困难。
53、旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。
54、夸而有节，饰而不诬。
55、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
56、改章难于造篇，易字艰于代句。
57、君子要身藏利器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄学问修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像?F木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才能。
58、言语不能把用意完全表达出来，这也是圣人难办到的；加上自己的学问很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢。
59、景物描写得非常详尽而感情的抒发还含蓄有余。
60、时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎。
61、谈到快乐时文字和笑声并至，论到悲伤时语言和哭泣同来。
62、至于尊贵地位的差异与挨次，就要用礼节来表示敬肃。
63、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
刘勰的名言名句21、九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。
2、谈到快乐时文字和笑声并至，论到悲伤时语言和哭泣同来。
3、搜句忌于颠倒，裁章贵于挨次。
4、随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
5、才华出众的第一流的大手笔，却多数疏于书信，好比相马能手九方堙能识别千里马而忽视了马的毛色和雌雄这类小事一样。
6、万古以来的声名得到它的宣扬，千里外的呼应能得到它的推动。
7、夸而有节，饰而不诬。
8、名声受到贬抑或表扬，既然是这样；职位的通达和堵塞，也有它的缘由的。
9、衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避开冗长累敷。
10、道理正确，合乎常情，文章才有分景，能劝说人；文辞简洁精练，才显得美丽。
11、改章难于造篇，易字艰于代句。
12、屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
13、言语不能把用意完全表达出来，这也是圣人难办到的；加上自己的学问很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢。
14、后代的作家，力求华丽的文辞，放弃有用的美德。
15、篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
16、景物描写得非常详尽而感情的抒发还含蓄有余。
17、积学以储宝，酌理以富才。
18、逍遥以针劳，谈笑以药倦。
19、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
20、情往似赠，兴来如答。
21、一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
22、寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
23、言语既然能显示个人身份，信誉也是邦国宝贵的宝玉，文坛中的人应当想到记录事实。
24、若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。
25、论如析薪，贵能破理。
26、说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时好像可以感受到所写时令的寒暖特点。
27、人的生命总是有限的，学问却无边无际。
28、把晦涩当作深，虽然神秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章假如故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它虽奥非隐，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞假如雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
29、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
30、至于尊贵地位的差异与挨次，就要用礼节来表示敬肃。
31、少一个字意义就不完好，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能到达述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
32、箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
33、写作书信时应当条达舒服来显示气概，无拘束地说出自己的情怀，书信往来写得文辞明显、沉着自然，也是心声的沟通啊！34、瞻望那些从前的贤人，都有美妙的文才和品德。
有的声名昭著于南方楚地，有的文采震惊了北方梁国。
假如只有外表而无才德，怎能从根本上给人树立典范？35、时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎。
36、华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品尝起来必定生厌。
37、语言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来。
38、文章的开头话中，就应当预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
39、志足而言文，情信而辞巧。
40、讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇怪警策；在情景上肯定尽力刻画形貌，在用辞上肯定尽力要求新奇。
41、是以附辞会义，务总纳领，驱万途于同归，负百虑于全都。
42、文变染乎世情，兴废系乎是序。
43、用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
44、到了详细地品评文章作品，有的话和前人说的相同，但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异，并不是任凭标新立异，按道理的确是不能不异。
45、宇宙无穷无尽，常人和贤才总是混杂不分，超出一般的只靠才智罢了。
46、文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
47、擅长删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保存下来；擅长铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
48、若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。
49、相同与相异，不必介意这是古人的看法还是今人的看法，只要分析文章的组织结构，力求恰当。
50、为情而造文。
51、在笔札上写下言辞，虽然是各种文辞中的下品，但却是治理政事的要务。
52、旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。
53、文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
54、情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之根源也。
55、若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。
56、评论一篇文章比较简单，总论历代的文章很是困难。
57、时间飞速地过去，人的才智不能永存，要使声名和事功可以流传下去，只有靠创作罢了。
58、将帅宰相由于他们的地位崇高，所以名声就特殊显达；文人由于他们的职位卑微，所以常常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌，小沟小水之所以波涛曲折一样。