中国诗学研究
中国诗学研究投稿经验
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《中国诗学研究》是首都师范大学中国诗歌研究中心主办的学术集刊，主要刊登中国古代及现当代诗歌研究的学术论文。
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解期刊的主题、格式要求、字数限制等。
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对中国古代诗学的发生学追问——读刘怀荣《赋比兴与中国古代诗学研究》
面临很捍格难通之处。在该书中 ， 作者另辟蹊径 ， 将 赋 、 、 纳入 到上 古 的仪式 中进 行解 释 ， 为 赋 之 比 兴 认 本义当于贡赋制求之 ， 贡赋制又源于贡物助王祭 的 “ 赋牺牲” 古制。比字的本义为原始舞蹈的象形 ， 主 要表现在天子诸 侯 的盟会制度中。兴为祭名 ， 祭祀 时有举 物 献祭 的 内容 ， 等 ， 而指 出赋 、 、 等 从 比 兴都 与 祭祀的仪式有关 ， 是歌乐舞的艺术综合体。这样 以 来， 长期困扰我们的“ 六诗” 排列次序问题及其 与风 雅颂 之 间 的关 联也 就涣 然冰 释 了。 对于该书 的研究 方法及其研究 目的 ，作 者指 出：“ 与以往研究不同 ， 笔者倾 向于从人类思维和 文化发展的一般规律来考察赋、比、兴 问题 ，不是 仅仅局限在 《 诗经》 学 的范 围内，而是首 先把它 们作为三种独特的思维方式 ，在文化人类学的背景 下 ，从可以考知 的语言 、文字、文学及文化现象 ， 钩沉 其 已 经 沉 埋 于 历 史 尘 封 中 的原 始 感 性 特 征 。 ” 沿循这一思路 ，作者 通过运用许多综 合学科 的知 识 ，在上古文献难征的情况下 ，为赋 、比、兴原初 作为歌乐舞仪式或仪式的歌乐舞方面，做 出了最大 可能的还原 。作 者认 为 “ 、比、兴是 巫文化 的 赋 产物 ，有 着 比风、雅 、颂更为古老 的传统 ” ，赋 、 比、兴与风、雅 、颂原本分别是在古会盟制与新会 盟制两种不同的文化背景下的产物 ，不同的文化特 征决定 了它们不 同的命运 ，赋 、比、兴因为失去所 用而最终没有以诗体的形式出现。这一解释解决 了 后 人 以体 用解 释 的片 面性 和 简单化 的倾 向 ，这是 作
一
且 足 以成一 家之 言 。 赋 、比、兴 的本义到底是什么 ，其内涵应当如 何 解 释 ？长期 以来 ，学界 虽然 一般 以赋 、比 、兴 的 三用说 与 风雅颂 的三体说 相对 待来 进行解 释 ，但 却
中国诗歌研究报告论文
中国诗歌研究报告论文引言中国诗歌作为中华文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的内涵。
自古以来，诗歌不仅是人们表达情感和思想的一种艺术形式，而且也是中国文学发展的重要组成部分。
本报告旨在对中国诗歌进行深入研究，探讨其历史、特点以及对中国文化的影响。
1. 中国诗歌的历史中国诗歌起源于先秦时期的诗经，经历了唐宋两代的鼎盛时期，以及明清两代的复兴与演变。
在漫长的历史长河中，中国诗歌经历了多个时代的变迁与发展。
古代的中国诗人们通过吟咏自然、抒发情感以及描绘社会生活，表达自己对世界的认识和对生活的热爱。
2. 中国诗歌的特点中国诗歌独具特色，有着独特的形式和风格。
首先，中国诗歌注重韵律与美感的追求。
诗歌的语言娓娓动听，通过优美的韵律和和谐的声韵，打动读者的心灵。
其次，中国诗歌注重意象的运用。
通过生动的意象描绘和象征的语言，表达诗人的感受和思考。
此外，中国诗歌还注重情感的抒发。
诗歌是作者情感的载体，通过对爱情、友情、家国等情感的描绘和抒发，传递给读者强烈的情感体验。
最后，中国诗歌以古典主义为主导，注重人文主义的价值观。
3. 中国诗歌对文化的影响中国诗歌对中国文化发展产生了深远的影响。
首先，诗歌是中国文学的重要组成部分，它承载着中国古代文人的智慧和情感。
诗歌以其优美的语言和丰富的意蕴，培养了人们的文学鉴赏能力，推动了中国文学的繁荣。
其次，诗歌在中国文化传统中具有崇高的地位。
中国人崇尚诗文，诗歌成为传统文化的一部分，它被广泛应用于教育、礼仪、文化传承等方面。
同时，诗歌也对中国人的思维方式和审美观念产生了深刻的影响。
最后，诗歌是人们对美好生活的追求的真实写照，它表达了人们对自然、人生和情感的独特理解。
4. 中国诗歌的发展与传承随着社会的不断进步和发展，中国诗歌也在不断演变与传承。
现代诗歌在传统的基础上加入了更多的思想与现实的内容。
新一代的诗人们以更加自由的方式表达自己的观点和情感，同时吸取了西方现代诗歌的经验与技巧，形成了独特的个性风格。
中国诗学研究
中国诗学研究第一讲．概述一．“诗学”释义“诗学”是当前文艺学研究中常见的概念，其所指大体有三个方面：一是诗歌理论或诗歌美学，二是文艺理论或文学理论，三是泛指美学。
在西方，“诗学”这个词的英文表述是“poetic”，有“作诗的理论；诗歌创作的理论或章法”等含义。
但西方“诗”的含义最早主要是指史诗和戏剧，因此“poetic”最初是“意味着一种应使不熟练者学会写符合规则的诗歌、长篇叙事诗和戏剧的实用教程。
”公元前四世纪，古希腊哲学家亚里斯多德（前384—322）写成了他的《诗学》一书，这是一本关于史诗和悲剧、喜剧的著作，是欧洲文艺和美学史上第一部重要文献，它讨论了“关于诗的艺术本身，它的种类，各种类的特殊功能，各种类有多少成分，这些成分是什么性质，诗要写得好，情节应如何安排，以及这个研究所有其他问题。
”由于史诗和戏剧在西方文学史的崇高地位，因此“诗学”这一概念后来用于泛指文学理论或文艺学。
如美籍华裔学者刘若愚1957年写的《The Ave of chinese poetry》，台湾学者杜国清译为《中国诗学》（台北：幼狮文化公司，1977年6月），而大陆学者则译为《中国的文学理论》（田守真、饶曙光译，四川人民出版社1987年版）。
在中国，“诗学”这个概念最早指儒家经学中的《诗经》的研究，也就是“《诗经》学”。
《四库全书》收录的唯一一部题名为“诗学”的著作即清代钱澄之的《田间诗学》，即是“《诗经》学”研究著作。
后来，“诗学”内涵由关于《诗经》的学问向一般意义上的诗歌研究扩展，指与诗歌有关的所有学问，或者说是关于诗的学问。
《宋史·艺文志》载，范处义有《诗学》一卷，与其他有关《诗经》研究的著作并列，可能也是相同性质的著作。
元代范德机有《诗学禁脔》（现存），类似唐代以来的“诗格”类著作。
此外，元代还有严毅的《增修诗学集成押韵渊海》（现存），也是相近著作。
明代以后题名“诗学”的著作除指《诗经》研究外，更多指一般意义上的诗歌研究。
中国古典诗词的风骨气韵研究成果
中国古典诗词的风骨气韵研究成果在20世纪初，王国维基于误解而对“兴趣”和“神韵”排斥，并且标举“境界”（“意境”）为诗词之本，开启了后世学者对“境界”（“意境”）的过度推崇。
百十年来的中国诗学研究，在将“境界”（“意境”）作为诗学本体加以核心化，并以之为囊括中国诗学理论的最高范畴作体系化建构的同时，极大限度地忽视并排斥了风骨、气象和神韵三个更为根本、且更具传统意蕴的诗学范畴的研究。
“风骨”：刘勰对中国诗学本体的奠基风骨一词，出于魏晋人物品评。
将“风骨”用作文学批评术语，当自南朝梁时刘勰撰写《文心雕龙》始。
更为重要的是，刘勰是在其文学理论的整体建构中引用“风骨”概念，并且设置专章对之作系统阐释。
刘勰风骨论包含四层意思：第一，将“风”溯源于中国的诗教传统，认为它是一种感化教育力量，但又将之延伸为情志的表现。
第二，认为情志表现要以“风”为前提，“风”对于情，犹如生气对于形体；而遣词造句则以“骨”为前提，“骨”对于文辞犹如形体的骨骼。
第三，以“意气骏爽”和“结言端直”分指“风”和“骨”的表征，并且指出词藻丰繁，缺少风骨，则没有生机和活力。
第四，铸造风骨的关键，是“务盈守气”，气为风骨之本，若劲飞之鸟振奋羽翼。
刘勰在“风”“骨”两词之外，又提出第三个词“采”。
在《风骨》篇主张以风骨与文采既为本末关系，又是相辅相成的。
因此，刘勰所论“风骨”与“采”的关系，是以儒家关于“言”“志”“文”三者关系的文质论为前提的。
风骨论有两个层面，“技”的层面是文章论，“道”的层面是美学。
刘勰以“气”为本的“风骨论”，其美学意旨包含四个层面：自然、性情、神思和风骨。
“兴象”：殷璠对刘勰“兴会”论的推进殷璠以“兴象”论诗，并且“兴象”与“风骨”并举，是对刘勰“兴会”和“风骨”思想的引申采用。
陈子昂在鼓吹魏晋风骨时，已采用“兴寄”一词。
殷陈共同的是反对轻艳文风，主张有风骨的文章。
但是，陈子昂的“兴寄”着眼于“寄”；殷璠的“兴象”着眼于“兴”。
中国诗学 cssci2023-2024收录证明
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西方还是本土：中国诗学研究的世纪性命题——从谭桂林《本土语境与西方资源》谈起
特别感兴趣， 也很难分辨 某一个诗人主要 是汲取了 某一 种 哲学思潮的 养料， 但是可以证实的 中国 是， 现代诗学的 建立 无疑是在这样一种有点混乱但确实体现了当时 世界文化中 最前沿的思想的基础上开始的。” 】 【（ 正是在这个背景上， 我们可以说 ， 中西诗学关系” 对“ 的考察、 梳理理所当然地成
诗人如何进行成功的“ 摹仿”华兹华斯的《抒情歌谣集） ， （ 再 为了我们研究中国现代诗学发生发展的最重要的背景， 如 版前言》 述说如何“ 常的东西在不平常的 使日 状态下呈现在 何在“ 西方” 本土” 游走选择， 与“ 之间 牵动着中国诗歌创作、 心灵面前”柯尔律治大谈“ ， 想象力”“ 、天才” 和词语的使用 ， 诗歌理论与诗歌批评近百年的历史进程， 也构成了 我们诗 托・ 艾略特研究“ 斯・ 传统” 与诗人个人才能的关系， 海德格 学研究的世纪性命题。 谭桂林先生的新著以“ 本土语境与西 尔追问“ 诗人何为？” 这正如有学者已经指出的那样 ： 西方 方资源” 为正题， 现代中西诗学关系研究” 以“ 为副题， 可谓 “ 无论是技艺学视野中的古典主义诗学还是美学视野中的 是准确地抓住了 这一命题的核心。
现代新诗创作与诗歌批评的发展演化过程不断释放新的意 义”“ （现代主义”这样的阐释框架之中， ） 这固然是更利于发 义。 五四”这样的认知引导中国诗人与诗论家从 日益偏 掘中国诗学与西方诗学的 在“ ， 若干相似之处， 但却并不利于呈 狭的 古典诗境中 挣脱出来， 在异样的 景致与异样的思维中 现中 外文化相互纠缠又分歧的 历史细节， 多年的研究也使 重新探询艺术陌生化的可能； Ｏ 在２ 世纪 ８ 年代， ０ 也是这样 得相关领域的 学术信息几乎有被打捞干净的危险。 谭桂林 的认知突破了僵化的政治封闭， 走 向世界” 在“ 的宽 阔视野 先生另辟蹊径， 努力从中国现 代诗学本身的 历史进程中提
试论诗歌作品是中国诗学研究的核心
藏在诸 多分支之后 的。 研究者 习惯性 的把诗 歌理论 、 批评作为
研究重 点 ， 而忽视 了本 体 ， 为只有研 究理论才 是深刻 的 ， 认 而
作品过于直接感性 ， 这是认识 的误 区。 诗歌作 品作为研 究的潜
核心 ， 在诗学研 究 中处于基础 的地位 ， 切的研究 和分 支都 是 一
Ｋｅ ｙｗｏｒ ｓ ｄ ：Ｃｈ ｎ ｓ ｏ ｔｃ ；ｐ ｅ ｒ；ｐ ｅ ｔａ ｏ ｅ ｉ ｅ ｅ ｐ ｅ ｉｓ ｏ ｔ ｙ ｏｔｎ ｉｌｃ ｒ
１ 目前几 种 “ 国诗学 ” 中 著作分 析
目前几种直接 以“ 中国诗学 ” 为名的著作有 “ 活 ・ 书 ・ 生 读 新知三联书店” 出版 的叶维廉先生的《 中国诗学》 东方出版 中 ， 心 出版的 由汪涌豪、 骆玉 明主编的 四卷本《 中国诗学》 湖南人 ， 民出版社出版的 由陆耀东主编的九卷本 《 中国诗学丛书》 人 ， 民文学 出版社 出版的 由蒋寅和张伯伟主编的《 中国诗学》 。 叶维廉先生的《 中国诗学》 分为 ３ 个部分 ： 古典部 分 、 传意 和释意 、 现代部分 。本书没有一个 明确的体系 ， 实际上就是一 部关于 中国诗歌研究的论文集 。古 典部分 既有讲 中国文学批 评方法 的文章 ， 也有讲诗歌理论 的篇 目， 还有关于 中国古诗 内 在特性 的如 ： 秘响旁通 、 文章的派生和交相弓 发。传意 和释意 ｌ 部 分包 含三篇文章 ， 分别讲 了传 释学 、 媒体及超媒体 美学 、 中 国现代文学研究 的思考 。 现代部分则谈 了现代诗 的语言 问题 ，
除 了这 几种直接贯 以“ 中国诗学 ” 的著作 外 ， 还如袁行霈 的 《 中国诗歌艺术研 究 》 上卷专论 范畴 ， ， 下卷论诗 人 （ 也有宋代词 人 ）体例 明晰 ， ， 是 一种很好 的诗学著作 ； 莫砺 锋的《 古典诗学 的文化 观照》 和 叶维廉先 生 的《 中国诗学 》 为相 似 ， 分为三 辑 ， ～辑 以 较 也 第
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中国诗学研究（目录）
1．余恕诚“一代有一代之文学”与文体之间的交流互动
2．徐炼文道辩
3．郭建勋诗体赋的界定与文体特征
4．王德华兰亭诸诗的诗体特征及成因
5．王青上古汉族讲唱艺术不发达原因新探——论声调语言对叙事长诗的制约6．吴振华也谈韵、律与中国古典诗歌的繁荣——与张中宇先生商榷
7．何家荣试论唐代“访不遇”诗的审美意蕴
8．林继中初唐诗的文化选择
9．钟振振唐诗新读
10. 林律光白居易《长恨歌》浅析
11．吴在庆韩偓若干诗歌解读系年辨释
12．刘庆云沈祖棻《唐人七绝诗浅释》学术价值浅探
13．胡可先《全宋诗》补遗100首
14．周裕锴宋代六言绝句的绘画美和建筑美
15．沉松勤“此翁岂作诗，直写胸中天”——论杨万里“诚斋体”的内涵特征16．欧明俊词学体系建构的历史回顾与反思
17．林玖仪台湾词学研究之评析
18．高峰冯延巳的人品与词境
19．路成文宋代咏物词概览
20．刘尊明唐宋词“第一调”中“第一人”——论苏轼《浣溪沙》的创作成就21．陈斌许学夷的汉魏诗论
22．董国炎论小说韵文的价值与类别
23．陆林金圣叹所作“元晖”诗本事考——兼论明清诗歌的“今典”研究24．曹辛华论南社诸子的词学宗尚与“学人之词”
25．孟泽“忧生”“忧世”，“祛魅”“返魅”——王国维的诗情与诗学管窥26．龚鹏程云起楼诗话摘抄
27．（美）罗溥洛清代中期三个悲剧女性的情感价值——贺双卿、林黛玉、陈芸。