试论诗歌作品是中国诗学研究的核心
藏在诸 多分支之后 的。 研究者 习惯性 的把诗 歌理论 、 批评作为
研究重 点 ， 而忽视 了本 体 ， 为只有研 究理论才 是深刻 的 ， 认 而
作品过于直接感性 ， 这是认识 的误 区。 诗歌作 品作为研 究的潜
核心 ， 在诗学研 究 中处于基础 的地位 ， 切的研究 和分 支都 是 一
Ｋｅ ｙｗｏｒ ｓ ｄ ：Ｃｈ ｎ ｓ ｏ ｔｃ ；ｐ ｅ ｒ；ｐ ｅ ｔａ ｏ ｅ ｉ ｅ ｅ ｐ ｅ ｉｓ ｏ ｔ ｙ ｏｔｎ ｉｌｃ ｒ
１ 目前几 种 “ 国诗学 ” 中 著作分 析
目前几种直接 以“ 中国诗学 ” 为名的著作有 “ 活 ・ 书 ・ 生 读 新知三联书店” 出版 的叶维廉先生的《 中国诗学》 东方出版 中 ， 心 出版的 由汪涌豪、 骆玉 明主编的 四卷本《 中国诗学》 湖南人 ， 民出版社出版的 由陆耀东主编的九卷本 《 中国诗学丛书》 人 ， 民文学 出版社 出版的 由蒋寅和张伯伟主编的《 中国诗学》 。 叶维廉先生的《 中国诗学》 分为 ３ 个部分 ： 古典部 分 、 传意 和释意 、 现代部分 。本书没有一个 明确的体系 ， 实际上就是一 部关于 中国诗歌研究的论文集 。古 典部分 既有讲 中国文学批 评方法 的文章 ， 也有讲诗歌理论 的篇 目， 还有关于 中国古诗 内 在特性 的如 ： 秘响旁通 、 文章的派生和交相弓 发。传意 和释意 ｌ 部 分包 含三篇文章 ， 分别讲 了传 释学 、 媒体及超媒体 美学 、 中 国现代文学研究 的思考 。 现代部分则谈 了现代诗 的语言 问题 ，
除 了这 几种直接贯 以“ 中国诗学 ” 的著作 外 ， 还如袁行霈 的 《 中国诗歌艺术研 究 》 上卷专论 范畴 ， ， 下卷论诗 人 （ 也有宋代词 人 ）体例 明晰 ， ， 是 一种很好 的诗学著作 ； 莫砺 锋的《 古典诗学 的文化 观照》 和 叶维廉先 生 的《 中国诗学 》 为相 似 ， 分为三 辑 ， ～辑 以 较 也 第
以及在这一历史长河 中出现的重要 人事 、 作品 、 流派和理论批 评成果作出介绍 ……较全面系统地 介绍有关诗学 的基本知识
和情况为主 。” 在这个标准 的统领下 ， 这套书就是对 中国诗歌
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ８ ２ １ — ３ １
相互独立 ， 缺少核心 ， 对一些诗学 内在 问题论述较少 。 蒋寅 、 张伯伟主编 的《 中国诗学 》 是一种丛 刊 ， 不是 系统 的
日 （ＡⅣＧ ’ ｆ ， —ｗｅ ｆ
（ｅａ ｎ ｕｔａ Ｔｃ ｎｃ ｎ Ｃ ｌ ｇ，Ｚ ｅｇｈ ｕ ｎｎ ４ ０ ０ ， ｈｎ） Ｈ ｎｎ Ｉｄ ｓ ｉ ｅｈ ｉａ ｏｌ ｅ ｈｎｚｏ￣ ａ ５ ０ ３ Ｃ ｉａ ｒｌ ｉ ｅ Ｈｅ
Ａｂ ｔ ａ ｔ ｈ ｉ ｅ ｅ Ｐ ｅｉ ｓ ｏ ｎ ｅ ｓ ｎ ｉ ｇ ｏ ｅ ｔ ｅ ｒ ｆｐ ｅｒ ，ｐ ｅｒ ｓ ｔ ｅ ｃ ｒ ａ ｔ．Ａｌ ａｏ ｇ ｈ ｏ ｓｒ ｃ ：Ｔ ｅ Ｃｈ ｎ ｓ ｏ ｔ ｆｕ ｄ ｒ ｔ ｄｎ ｆ ｔ ｈ ｏ ｙ ｏ ｏ ｔ ｃ ａ ｈ ｙ ｏ ｔ ａ ｈ ｏ ｅ ｆ ｃｓ ｙ ｌ ｌｎ ，ｔ ｅ ｐ — ｅ ｒ ｎ ｔ ｅ ｐ ｓｔ ｎ ｏ ｈ ｏ ｔ ｓ ｏ ｈ ｄ ｅ ｏ ｈ ｉｄ ｎ ｃ ｌ ．Ｉ ｕ ｕ ｅ ｓｕ ｉｓ ｏ ｔ ｈ ｕ ｄ ｂ ｌｃ ｄ ｏ ｒ ｔ ｉ ｈ ｏ ｉ ｏ ｆｔ ｅ ｐ ｅｉ ｆｔ ｅ ｅ ｇ ｆ ｔ ｅ ｈ ｄ ｅ ｏ ｅ ｎ ｆ ｔ ｒ ｔ ｄｅ ，ｐ ｅｒ ｓ ｏ ｌ ｅ ｐ ａ ｅ ｎ ａ ｍｏ ｅ ｙ ｉ ｃ ｙ
中 图分 类号 ： Ｉ Ｏ 文 献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ７ ８ ２ （０ ２ ０ － １８ ０ １０ — ３ ０ ２ １ ）５ ０ ９ — ２
Ｔｈ ｏ ｔ ｙ ｉ ｈ ｏ ｅ ｏ ｉ ｅ ｅ Ｐｏ ｔｙ Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｅ ｐ ｅ ｒ ｓ ｔ ｅ ｃ ｒ ｆ Ｃｈ ｎ ｓ ｅ ｒ ｓ ａ ｃ
的小人物 ， 分别 介绍他们 的生平 、 诗学 主张 、 诗作和主要 诗学 贡献 ； 另一部 分为诗歌流派 ， 介绍诗 歌流派九十 多个 ， 列举各
自的史学理论 ，主要人物 的创作活动及其兴衰概况 。既有诗
派也有诗体 ， ： 如 上官体 、 少陵体 、 长吉体 。第三卷主要介绍先 秦至现代 的诗学论著及有关 的研 究作 品 ， 分为总集 （ 诗经》 《 、 《 文选》 《 、 全唐诗》 《 、千家诗 》 ， ）别集 （曹操集 》 《 《 、李太 白集》 、 《 山诗草》 ，诗评 （ 文心雕龙 》 《 品》 《 式》 《 船 ） 《 、诗 、诗 、渔洋诗 话 》《 、明诗纪事》 重点介绍有关著作的作者 、 ） 体例 、 内容 、 本 版 及历史学术价值 ， 是一本很好的研究诗歌诗话 的目录学著作 。
第 ３ ９卷 第 ５期 ・ 术 学
Ｖ ｏ１ Ｍ ａ ． ． ３９ ｖ ５
湖
南
农
．
机
２ １ Ｏ ２年 ５月
Ｍ ａ ２０ １ Ｖ． ２
ＨＵＮＡＮ ＡＧＲＩ ＣＵＬＴ ＵＲＡＬ ＭＡＣＨＩ ＮＥＲＹ
试论诗歌作 品是 中国诗学研究 的核心
黄 玮 玮
（ 河南 工业技 师学 院 ， 河南 郑州 ４００） ５ ０ ３
第 ３ ９卷 第 ５期
黄 玮 玮 ： 论 诗歌 作 品是 中 国诗 学 研 究 的 核 心 试
１９ ９
古诗 的文章 ， 也有关于新诗研究 的论文 。
陆耀东主编 的九卷本《 中国诗学丛书》 可分为先秦两汉诗 学、 魏晋南北朝 诗学 、 唐代诗 学 、 代诗学 、 宋 明代诗 学 、 清代诗
摘 要： 中国诗 学是 对以诗歌作品为核 心的诗歌事 实的 系统的理论化的认识。一直以来， 诗歌作品却处 于诗学研 究边缘 的位 置上 ， 隐藏 的核心。在今后 的研 究中， 是 诗作要放在更加突 出的位置上 ， 形成 以诗歌 史为母体 ， 诗歌作品为 核心 ， 包括诗人研究、 文献研究、 诗体研究、 写作研究、 诗论研究、 范畴研究等一核 心、 多层 次的诗 学体 系。 关键词 ： 中国诗学 ； 诗歌作品； 潜核 心
第 四卷包含诗歌 的形式 、 诗评及典故三个方面 。 诗歌形 式分 为
大陆的朦胧诗 。 叶维廉先生是美籍华人 ， 中国诗的研究带有 对
比较诗学 的性质 ， 运用了不少欧美 的文学理论 ， 这对研究 中国
诗体 、 试题 、 诗法三章 ， 介绍诗歌 的各 种体裁 、 格式和技 巧 ， 如 古 风、 应制、 口占、 分题 、 仄 、 平 对仗等 ， 诗评则是对诗歌理论 的 重要术语及范畴进行 的讲解 ， 如诗言 志、 思无 邪 、 知人论世 、 风
“ 古典诗学 的内部结构 ” 为标题 ， 包含 四篇 文章 ； 第二辑则对杜 甫 和陆游两位大诗人进行了文化学的考察 ；第三辑则是关 于 古 诗文献学的文章 。 由以上分析 可得 ， 目前 的诗学著作或 为论文集 ， 或不成系 统、 缺乏核心 ， 直接 把诗 学理解为诗学理论 。目前还缺少一 或 部核 心明确 、 结构严谨 、 体例 清晰 、 全面论 述 中国诗 特征 的诗 学著作 。这 主要 源于对本 学科 的模 糊认知 。
诗学论著 ， 而是关 于诗 学的论文集 ， 主要分 为诗歌文献 学 、 诗 歌理论 、 诗歌 史、 诗学史 、 比较诗学等几个板块 ， 既有关 于中国
作者简 介 ： 黄玮玮 （９ ３ ）女 ， １８ 一 ， 河南郑 州人 ， 学本科 ， 大 助理讲 师， 主要研 究方向 ： 汉语 言文 学。
由诗作展开 的。 诗歌作 品也是先于其他分支 出现 的 ， 只有有 了
诗歌作 品才有 了诗人 （ 因为创作 了诗歌作 品， 才获得了诗人的
称号 ）有 了诗歌作 品才有 了鉴 赏分析 ， ， 以致产 生系统 的诗 歌 理论 。其他 分支 的研 究都是 以诗歌作 品作 为背后支 撑的 ， 所 以， 称诗歌 作品为诗学研 究的潜核心 ， 隐藏 的核 心。而今 后 或 的研究就是要提高潜核心 的地位 ，使其显现到诗学研究 的主 要层面上来 ， 加注重诗 歌本 体的研究 ， 更 不仅从 内部探讨其创 作艺术 ， 分析其 意境 ， 物镜 ， 景及作 品所反映 出来 的社会思 情 想， 还要从外在 的形 式人 手来 研究 对仗 、 平仄 、 押韵 、 用典等 写 作手段 ， 要对诗歌进 行全方位 的剖析 。
基本知识 的介绍 。 一卷 主要是诗歌史 和诗歌理论史 ， 次介 第 依
绍了从先秦到近代 的诗歌和诗歌理论 ；第 二卷则包含两个 方
面的内容 ， 一为人物传略 ， 收录诗学发展史上从屈原到柳亚子 具有代表性 的人物二百多位 ， 既有曹植 、 白、 李 杜甫 、 苏轼 这样 的巨擘 ， 也有 刘孝威 、 刘令娴 ， 蔡琰这样名 不见于一般 文学史
研究对象是 宽泛的 ， 以是诗歌作 品 、 可 诗歌理论 、 诗人 、 诗歌文
献等 ， 但必须以诗作为核心 。
一
直 以来 ， 诗歌作品在诗学研究 中的地位是 隐性 的 ， 是隐
学、 近代 诗学 、 现代诗学 、 当代诗学九个部分 。《 总序》 ：《 称 “丛 书》 的主要依据为 中国诗学理论批评文学 ， 时或注意从诗词创 作中总结 出诗学理论 ， 或联系诗词创作 中的典型现象 ， 或注意
骨、 比兴 、 兴寄 、 境 、 悟等 ， 故泽介绍 了中国诗歌 常用 的 意 妙 典
诗的传 统方法来说是一个新 的视角 。本书只是研究了有关中 国诗的几个 问题 ，是站在 中国诗之外 的角度来研究的故名之 为“ 中国诗学” 在外国人看来这本书就是关 于中国诗 的研究 。 ， 汪涌豪 、 骆玉 明主编的 四卷本《 中国诗 学》 “ ，意在 吸收总
当时流行 的欣赏 习惯和鉴赏标准 。” 在这样 的标准下 ， 求各 要 卷 的著者 “ 致力 于此 时段 主要诗 学理论 问题 的深 入细致 探 讨 。 由此 ， ” 我们可 以得知 ， 九卷 本《 此 中国诗学丛 书》 其实就是 历代诗歌理论批评史 ， 核心是有关 中国诗歌 的理论 ， 其 或系统 的论著 ， 或零 星的感悟 ， 重点在 于诗歌 内在问题 的探 析 ， 而对
中国诗学研究投稿经验
中国诗学研究投稿经验
《中国诗学研究》是首都师范大学中国诗歌研究中心主办的学术集刊，主要刊登中国古代及现当代诗歌研究的学术论文。
如果你有向该期刊投稿的经验，可以参考以下几点：
1.了解期刊的投稿要求：在投稿之前，仔细阅读期刊的投稿指南，了
解期刊的主题、格式要求、字数限制等。
这将有助于你准备符合期刊要求的稿件。
2.确保文章质量：《中国诗学研究》作为学术期刊，对文章的质量要
求较高。
确保你的文章具有创新性、学术性和逻辑性，并且语言表达准确、流畅。
3.引用文献规范：在文章中引用文献时，遵循学术规范，使用合适的
引用格式。
确保引用的文献准确无误，并在参考文献部分列出所有引用的文献。
4.注意投稿时间：了解期刊的投稿截止日期，并提前安排好时间进行
投稿。
尽量避免在最后期限临近时匆忙投稿，以免出现错误或遗漏。
5.关注审稿进度：投稿后，关注期刊的审稿进度。
一般期刊会在一定
时间内反馈审稿结果。
如果长时间没有收到反馈，可以适当发邮件询问。
6.认真对待修改意见：如果你的文章被要求修改，认真对待审稿人的
意见和建议。
积极与编辑沟通，按照要求进行修改，并及时提交修改稿。
7.遵守学术道德：在投稿过程中，遵守学术道德规范，确保文章内容
的原创性和真实性，避免抄袭和剽窃行为。
希望以上建议对你向《中国诗学研究》投稿有所帮助。
祝你投稿成功！。
元代诗学“自然”论
元代诗学“自然”论查洪德【摘要】“自然”论是元代诗学的一个时代话题.元代文人没有唐代文人那样强烈的功名意识,也没有宋代文人那样沉重的历史使命意识,他们愿意自然地活着,自然地写诗,写自然的诗.元代诗学倡导自然,在很大程度上是对宋人刻意为诗的反思.“自然”在元代诗学中,主要不是风格概念,而是关于诗歌本源和生成问题的思考,或者认为诗歌得自天地之自然,以为自然乃“目前之画本,胸次之诗材”；或者认为诗歌发自人心,自然而然,发人心情志意趣之自然.至于诗歌如何臻于自然境界,或以为弃绝人为,纯任自然；或以为超越人为,复归自然,“句成而无锻迹”,“篇成而无铸痕”,功夫到处,圆融自然.【期刊名称】《求是学刊》【年(卷),期】2013(040)004【总页数】12页(P130-141)【关键词】元代诗学;自然;得自自然;发自自然;复归自然【作者】查洪德【作者单位】南开大学文学院,天津300192【正文语种】中文【中图分类】I052元人的观念是多元的，元人的生活态度也是多元取向的。
就大的时代倾向说，元代文人没有唐代文人那样强烈的功名意识，也没有宋代文人那样沉重的历史使命意识。
在元代比较宽松的社会环境中，多数文人愿意自然地活着。
诗人自然地写诗，追求诗之自然。
有些方面，元代有些像晋宋。
研究元代诗歌和诗论的人多谈元诗宗唐，其实元人论诗也主张取法晋宋，取法其清新与自然，如戴表元赞扬方回诗“清新散朗，天趣流洽，如晋宋间人醉语”［1］（P108）。
刘壎主张学诗要取各代之长，包括“汉魏气骨，晋宋风度，唐宋格法”［2］（卷五《雪崖吟稿序》）。
晋宋风度，作为人格，是潇洒不拘，合于自然的风度，诗风当然也是如此。
刘将孙有诗云：“晋人善语言，其言明且清。
少许胜多多，飘萧欲通灵。
”［3］（卷一《感遇》五首之五）“飘萧通灵”，这是他的追求。
宋人刻意为诗，理学家程颐已经批评这些人“吟成五个字，用破一生心”，“可惜一生心，用在五字上”。
［4］（P239）元人不赞赏宋人的刻意为诗，他们想以晋宋之自然，纠宋人刻意为诗之失。
阐发法在中国比较诗学研究中的运用
阐发法在中国比较诗学研究中的运用
一方面，阐发法在中国比较诗学研究中运用于不同历史时期诗歌的比较。
中国诗歌有着悠久的历史，各个时期的诗歌在主题、风格、表现技巧
等方面有着明显的差异。
通过对不同时期的诗歌进行阐发比较，可以深入
探究不同时期诗歌的思想观念、审美取向以及社会背景等方面的变化。
例如，在中国古代诗歌比较研究中，可以对唐代和宋代诗歌进行比较，探究
唐代的豪放奔放和宋代的婉约含蓄的不同特点。
另一方面，阐发法在中国比较诗学研究中运用于不同地域、不同流派
诗歌的比较。
中国的地域和文化多样性使得诗歌在不同地域和不同流派之
间形成了独特的风格和特点。
通过对不同地域或不同流派的诗歌进行比较
阐发，可以揭示地域文化和流派传统对于诗歌创作的影响和独特性。
例如，在中国现代诗歌比较研究中，可以对北方现代诗人和南方现代诗人的作品
进行对比，分析北方和南方的地域差异对于诗歌创作的影响。
此外，阐发法还可用于比较诗歌之间不同因素的关系，如主题与形式、情感与表达方式等之间的关系。
通过对不同诗歌之间这些关系的比较和阐发，可以突出不同诗歌之间的特色和风格。
例如，在中国现代主题诗歌比
较研究中，可以对抒情诗和社会抗议诗进行比较，分析主题与形式之间的
关系，探讨主题诗的表达方式和社会抗议诗的情感表达。
总之，阐发法在中国比较诗学研究中的运用对于深入揭示诗歌的内在
规律和特点具有重要意义。
通过对不同历史时期、不同地域和不同流派的
诗歌进行比较分析，可以探索诗歌创作的深层次内涵和多样性，丰富中国
诗学研究的内容和方法论。
_摩罗诗力说_与中国诗学的现代转型
摩罗诗力说 与中国诗学的现代转型李震摘要:鲁迅的 摩罗诗力说 长期以来处于被忽视与误读的状态。
这部产生于中国社会、文化大转型时代的诗学文献,或被一笔带过,或被视为鲁迅早期文艺思想不成熟之作,或只被认为是浪漫主义文学运动的纲领和中国近古文论的终结等,却鲜有人注意到它作为中国诗学现代转型的开端的标志性意义。
中西诗学的现代转型有不同的性质与条件,并在不同时空走出了两条相似的轨迹,西方是在自主模式中完成,中国则是在西方影响下被动完成的,因而有着完全不同的特质。
摩罗诗力说 全面表现了这些特质。
它以世界文学背景与本土文化语境、人类文明视野与文化批判意识、西方近现代哲学高度与理性精神,决定了其在中国诗学由古典向现代转型中的标志性意义,并通过启蒙主题的确立与对传统诗学的质疑、人的主体价值的确立与对儒家诗教的批判、现代审美价值观的确立与对传统诗歌审美标准的批判,反思了传统诗学,开启了中国诗学的现代传统。
关键词: 摩罗诗力说 中国诗学现代转型启蒙诗学作者李震,陕西师范大学新闻与传播学院教授(西安710062)。
鲁迅的 摩罗诗力说 这部诗学文献从诞生之日起,迄今已有百年历史。
!在这百年中,鲁迅曾呼唤的∀精神界之战士#已呈现出几代人前赴后继的壮丽景观,他曾求于异邦之∀新声#也早已浸润了整个中国文坛,他曾以∀摩罗诗力#开启的中国现代诗学也已经历了几代学人丰富的积累。
然而,人们对这部出自26岁的鲁迅之手,用文言谈论西洋浪漫派诗人的奇文,却始终没有给予足够的重视。
特别值得注意的是,这部作品产生于戊戌变法与辛亥革命之间,产生于中日战争和日俄战争后的日本,产生于中国社会急剧变化与转型的关键阶段,它在数千年中国诗学史上的价值,在由封闭的中国传统诗学向国际化的中国现代诗学转型过程中的历史价值,以及对中国现代诗学所具有的开创意义,一直没有得到深入的研究和明确的认识。
一、被忽视与误读的历史存在总地说来, 摩罗诗力说 是一部被忽视和误读的作品,浩如烟海的鲁迅研究和诗学研究论著,对 摩罗诗力说 的诗学价值及其在中国诗学现代化中的重大意义,几近置若罔闻。
诗大序比较诗学
《诗大序》是我国第一篇关于诗歌理论专论,为《诗经》的研究著作。
《诗大序》阐述了《诗经》的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。
它上承先秦儒家文艺思想,又下启了儒家传统诗论的重要原则,对后世诗论产生重要影响。
《诗学》是西方美学的开山杰作,它从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神;以现实主义观点,探索希腊艺术的历史演变,总结其发展规律和创作原则,高度肯定艺术的社会功用;以哲学的睿智建树了西方第一个比较系统、合理的美学理论,深刻论述了艺术的本质,以悲剧为代表的艺术创作原则,以及艺术认知社会人生、教化伦理道德、陶冶审美情操的功用,真切体现了希腊艺术追求真善美的精神,对后世西方美学思想、艺术理论有深远影响。
厄尔.迈纳说：“西方诗学是亚里士多德在对戏剧文类的阐释基础上形成的，中国诗学是在《诗大序》对抒情诗阐释基础上形成的”，那么《诗大序》与亚里士多德的《诗学》有哪些异同呢？在以下的内容中，将从两者的文化背景以及各种观点来作比较。
一、文化背景《诗大序》也称《毛诗序》，汉朝时期“罢黜百家，独尊儒术”使得儒学进一步发展，在当时当国家从长期分裂走向大一统的时候，这套思想体系，是与它相适应的，具有其积极的意义。
政治和思想的大一统，影响于学术领域，就是经学的高度发达。
经学的发达，又给文学带来功利目的。
《诗》被尊为“经”，用于吏治；对于楚辞的评论依“经”立义；赋的创作目的明确的说是为了讽谏。
经学给文学以约束，给它规定了发展的方向。
亚里士多德的《诗学》：早期希腊以来,毕泰戈拉、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等哲人,都只从自己的自然哲学或道德原则出发,零散地论断美学思想。
柏拉图对荷马以来众多诗人及其优秀作品的敌视、排斥态度。
他的对话篇、别具艺术风格,在西方文学史上颇有地位与影响,但是并未构成一种总结艺术创作经验、自成严谨体系的美学理论。
与柏拉图驱逐诗人的态度不同，亚里士多德“打开门，请诗歌进来”。
重建中国古代的自我表现诗学_郁白的_悲秋_古诗论情_读后感
重建中国古代的自我表现诗学———郁白的《悲秋:古诗论情》读后感任生名(上海外国语大学 语言文学研究所,上海 200083)中图分类号:I106 文献标识码:E 文章编号:10066101(2006)0401745法国汉学家郁白(N icolas Chapuis,1957— )的专著《悲秋:古诗论情》(广西师范大学出版社2004年,叶潇、金刚译)看起来好象是主题学研究,许钧在本书的译序中也说这是对中国古典诗歌进行主题学研究的学术专著(第2页),其实不然,我们从本书原来的法文书名“Tristes A uto m nes:poétique de Iπidentitédans la China ancienne”(可以译作《悲秋:中国古代的自我认同诗学》)可以得知,实质上,这是一部研究中国古代诗学的学术专著。
郁白的中国古代诗学研究的起点应该说是相当高的。
这至少可以从两方面来看。
其一,19世纪以来,法国汉学家对中国历史、哲学、文学进行了广泛的翻译和研究,取得了令人瞩目的成绩。
尤其是自现代法国两大汉学家戴密微(Paul De m iéville)和谢和耐(Jacques Gernet)以来,研究视野日见开阔。
戴密微主持编辑的《中国古典诗选》和谢和耐的《中国社会史》、《中国与基督教》已成为法国汉学的经典,同时也有不少法国汉学家开始关注中国诗学问题。
正因为有此坚实的基础,郁白才敢于说,他写这本专著的思路是“进行多学科尝试的思路:熔史学、文献学、哲学和比较文学于一炉”(第7页),而“追溯诗学疑问的源头”(第7页)。
其二,郁白受到钱钟书的亲自指点,同时他又是一位钱钟书的研究者,他翻译出版了法文版的钱钟书诗学论著《诗学五论》(Q ian Zhongshu,C inq essays de poetique,Christian Bourgois,Paris, 1987)。
从他的专著中可以明显看出他汲取了钱钟书的不少观点、方法和相关的研究成果,正如他自己所说,是步钱钟书“著作中的评论之后尘”。
《雨巷》说课稿（精选15篇）
《雨巷》说课稿（精选15篇）《雨巷》说课稿(精选15篇)作为一名优秀的教育工作者，常常需要准备说课稿，借助说课稿可以让教学工作更科学化。
快来参考说课稿是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的《雨巷》说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《雨巷》说课稿1【说教材】《雨巷》是人教版高中语文必修一的第二篇课文，是“雨巷诗人”戴望舒的成名作。
在那个政治风云激荡、新旧诗风交替的时代，戴望舒携着中国古典诗歌婉约的深蕴，踏着法国象征派诗风的轻云，饱含着纯洁而苦闷的真情，用那回环往复的和谐音节，谱写了一曲幽怨而凄美的雨巷之歌，为中国的新诗领域树立了一座丰碑。
它的音韵、它的意境、它的情愫、它的内涵，都值得我们细细品尝。
人教版高中语文第一册以新诗为第一单元来组织文本，显然突出了它的审美性。
《雨巷》和具有三美特征的《再别康桥》共同组成一个文本，出现在这一单元，那么我们就得以培养学生的审美能力为中心，在音乐般的节奏中，在优美徜徉的语言中，在回环往复的结构中，在朦胧如雨的意象中，引导学生去欣赏美，去探索美。
【说学情】《雨巷》是高一学生接触的第一篇真正意义上的“新诗”，也是被人们传唱不休的名作。
本课恰可以作为窗口，帮助学生认识这个陌生的领域，学会欣赏它，并喜爱上它。
以此达到审美训练的效果。
【说教学目标】根据本单元审美能力的培养目标，根据课文本身的特点以及学生的实际认知情况，我由浅入深地设定了如下几个有层次的教学目标，皆在诵读中完成：一读音韵，品味诗歌的音乐美;二读语言，品味诗歌的情感美;三读意象，品味诗歌的意蕴美;四读内涵，品味诗歌的思想美。
【说教学重点】理解诗歌中“雨巷”“丁香”等重点意象的含义，并由此把握我国传统诗歌当中的意象情节。
意象是中国诗学的重要概念，是解读作品灵魂的关键所在。
在这首朦胧含蓄极富象征意味的《雨巷》中，意象的理解尤为重要。
将本篇的意象理解与中国古典诗歌传统意象的解读结合起来学习，不仅有助于理解本课，也为以后的诗歌鉴赏打下了基础。
论_诗人之诗_与_学人之诗_
一、“学人之诗”、“诗人之诗”的三个层面魏晋南北朝时期，诗论家对“学人之诗”与“诗人之诗”这一论题已有所涉及。
钟嵘《诗品序》评齐梁诗歌时说：“大明、泰始中，文章殆同书抄。
”他认为造成如此局面的原因是“词既失高，则宜加事义；虽谢天才，且表学问”，决定作品高低的首先是作家的天才，才气缺乏的作家才依仗学问创作。
这说明作家的“天才”与“学问”成为诗论家注意的关联性问题。
较早讨论“学人之诗”与“诗人之诗”问题的是在宋代。
南宋时盛如梓《庶斋老学丛谈》记载：“有以诗集呈南轩先生（张轼）。
先生曰：‘诗人之诗也，可惜不禁咀嚼。
’或问其故，曰：‘非学者之诗。
学者诗读著似质，却有无限滋味，涵泳愈久，愈觉深长。
’”[1]此为“学人之诗”话题的渊薮。
所谓“学”，即博学，这里特指儒学，“学者”就是宋代的理学家，“学者之诗”指蕴含着义理的诗歌。
张轼的“学者之诗”提法把理学和诗统一起来，划清了其与悦人耳目的“诗人之诗”的界限，并要求诗歌具有深厚的哲学底蕴，还隐性地划定了“学者之诗”与“诗人之诗”的高低。
至清代，随着学宋诗风的高涨，“学人之诗”与“诗人之诗”的关系受到广泛的关注，集合起来几成为系统的界定，并被晚清影响很大的同光体诗人作为理论基石之一。
对于“学人之诗”与“诗人之诗”，论者大多认为“学人之诗”的特点即以考据为诗，以才学为诗，2009年第9期论“诗人之诗”与“学人之诗”*贺国强魏中林*本文系魏中林教授主持的教育部人文社会科学研究项目“中国古典诗歌学问化问题研究”(06JA750)和广东省哲学社会科学2006年度规划项目（06j02）的阶段性成果。
作者简介贺国强，华南农业大学中文系副教授（广东广州，510642）；魏中林，暨南大学教授、博士生导师（广东广州，510063）。
[摘要]“诗人之诗”与“学人之诗”是中国古典诗学后期的重要命题，辨体与破体的争论是此命题产生的直接原因。
“学人之诗”、“诗人之诗”的命题关系到“风”与“雅”两大诗学传统，涉及到中国封建士大夫的审美趣味与人格追求。
朱光潜的中西比较诗学研究
朱光潜的中西比较诗学研究———以《诗论》为例何敏【摘要】朱光潜是中国中西比较诗学的先驱人物之一,他以其对艺术的敏锐感受,对早期中国比较诗学做出贡献。
其《诗论》即集中体现了朱先生的跨文化视野及实践:通过对中西诗共同原理的比较与阐发,强调了比较诗学研究的共通性与异质性。
这种自觉性研究虽有不成熟的缺陷,但在中西比较诗学史上已有重要的影响及贡献。
【关键词】比较文学;比较诗学;异质性;《诗论》【中图分类号】I06【文献标识码】A【文章编号】1008-5076(2007)05-0030-04 作者简介:何敏(1975—)女,土家族,重庆酉阳人,电子科技大学外国语学院讲师,研究方向:比较诗学。
一比较诗学是一门历史不算太长的学问。
在当代法国学者艾田伯1963年所撰写《比较不是理由》一文中,作者认为:随着比较文学研究的拓展与深入,将不可避免地导向“比较诗学”。
这里的比较诗学,原文为poetiquecompare,亦即英文的compa-rative literature。
比较诗学作为一个专门术语,于此,第一次正式提出。
中国大陆比较诗学术语正式提出则晚了近二十年。
1981年张隆溪在《读书》第10期发表的《钱钟书谈比较文学和“文学比较”》一文,即介绍了钱钟书对开展比较文学研究的若干意见。
在某种意义上,这可是中国比较诗学研究趋于自觉的一个标志。
然而,如果不拘泥于比较诗学这个名目,比较诗学作为一种研究方法,其历史可追溯至二十世界初,与中国比较文学研究历史一样悠久。
国学大师们王国维、宗白华、朱光潜等,皆在此领域做出了令人信服的研究。
此种研究虽非冠之以“比较诗学”之名,然而,以中格西,以西释中的研究方法本身,即是自觉的比较诗学研究方法。
其中,一代学术大师朱光潜(1897-1986),不仅在美学、文学、哲学、戏剧等领域取得极高的成就,对中国比较诗学发展亦具有开创性的意义。
朱光潜的比较诗学研究主要体现在《诗论》一书的撰写之中。
1942年《诗论》第一版“抗战版”正式版,其后, 1948年正中书局的“增订版”, 1984年的“三联版”及1987年的“全集版”,集中地收录了朱光潜对中西诗不同异趣的审美观照的沉思。
钱钟书对陈寅恪“以诗证史”的批评
钱钟书对陈寅恪“以诗证史”的批评一胡晓明先生在《陈寅恪与钱钟书：一个隐含的诗学范式之争》一文中曾指出钱钟书和陈寅恪代表两种不同的研究范式。
简而言之，陈注重诗歌的背景和历史学意义，而钱钟书注重诗歌的纯美学价值。
在1958年出版的《宋诗选注》中，钱钟书对1951年初版的《元白诗歌笺证稿》进行了间接批评。
钱钟书认为，史料的优势在于把事情“叙述得比较详细”，但诗歌“更集中，更具体，更鲜明，产生了又强烈又深永的效果”，假如诗歌“缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那么，虽然它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件……因此，‘诗史’的看法是个一偏之见”。
接下来，钱钟书进一步强调，“文学创作的真实不等于历史考订的真实”，他说：“历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就喪失了谨严……所谓穿凿附会；而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质，曲传人物的未吐露的心理……考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。
在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高明。
”在这里，钱钟书说明，文学因其测度和不拘泥于表面的真实而能到达更高明的，对事物本质的认识，这不能不说是对文学的本质的一种有洞见的评价，也在不经意中，把文学放到了史学之上。
但是，陈寅恪也绝非像钱钟书讥讽的那样迂腐到混淆诗歌和史学的区别。
他在《元白诗歌笺证稿》第一章就明言：“……文人赋咏，本非史家纪述。
故有意无意间逐渐附会修饰，历时既久，益复曼衍滋繁，遂成极富兴趣之物语小说，如乐史所编著之《太真外传》是也。
”然而陈氏的方法，在于把古诗作为一种而非唯一的史料加以批判使用，并参以其他材料辩正。
在《长恨歌》中，陈寅恪由“春寒赐浴华清池，华清水滑洗凝脂”一句看到的是唐代“温汤疗疾之风气”，并进一步依据其他史料指出本风气“本盛行于北朝贵族间”，又由白居易《江南遇天宝乐叟》中“我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村”看出“安史之乱”后唐帝国的凋弊。