_钱学森之问_的启示
对“钱学森之问”的思考
对“钱学森之问”的思考作者：周哲来源：《教育界》2010年第03期“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这就是著名的“钱学森之问”。
钱学森之间是大国教育与人才之问，它是沉重的，也是不容回避的。
这个问题，已引起上至国务院总理下至普通学生的深思。
“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。
温家宝总理在一次讲话中说，当前，我国教育改革和发展正处在关键时期，应该清醒地看到，我们的教育还不适应经济社会发展的要求，不适应国家对人才培养的要求。
思考“钱学森之问”，让我想到了一个企业家的故事：美国有一个厂长叫罗哥，面对日本人的竞争，他的企业状况每况愈下。
罗哥苦苦思索，究竟怎么做，才能提高竞争力。
在一个偶然的机会，罗哥碰到了物理学家钟纳，向他诉说了自己的苦恼：他绞尽脑汁，用尽办法，甚至用了当时最先进的生产技术——机器人，但仍然没有让自己的企业起死回生。
没想到钟纳提了一个在他看来是违反常规的外行问题：“机器人真的提高了你们的生产力吗?”“当然，使用了机器人后，生产效率平均超过百分之九十，每个零件的平均成本也大幅下降。
”钟纳不以为然，又问：“说实话，你的存货直线上升，对不对?”这话问到了罗哥的痛处。
他知道：虽然生产效率大幅度提高了，但仓库里积压的存货越来越多。
钟纳的话让罗哥思考：我到底在干什么?办工厂，显然不是为了把仓库填满。
那么是为了什么?——为了销售赚钱，赚钱才是目标。
假如公司不赚钱，那么工厂的各项工作都变得一文不值。
不能赚钱的行动就是没有生产力的行动。
有了这次彻悟之后，罗哥的企业终于起死回生了。
言归正传。
我在这里以这个案例来思考我们的教育问题。
罗哥认识到：假如公司不赚钱，那么工厂的各项工作都变得一文不值。
我们是不是也可以说：如果我们培养出来的学生不能为社会接受，为国家做出贡献，那么，即使高考录取率再高，这又有什么意义?学校的各项工作都变得一文不值。
这个说法可能许多人不能接受，但现实是很残酷的，大到我们国家目前没有自己培养出一个诺贝尔获奖者，小到许多大学生毕业即失业的现实。
钱学森之问对中国教育的启示
钱学森之问对中国教育的启示
钱学森之问的启示是指他在《梦识》一书中刊登的一篇有关中国教育的文章，其中他深刻地提出了以下几点关于中国教育的启示：
1. 必须严格、宽厚、公平地对待学生。
每一个学生都应该受到平等的关注和尊重，没有歧视和歧视性的行为。
2. 教育应该注重学生的全面发展，能力的提高是最重要的。
3. 教育不是受到书本的束缚，应做到灵活、多样、富有创意。
4. 教育应该是基于学生的实际情况和个性，不能一刀切地教授书本的知识。
5. 教育事业的实现要重视培养学生的综合素质和社会能力。
6. 教师应贯彻以“敬责、关爱”为教育态度，以体现学生利益为己任，推进中国教育的发展。
钱学森之问成稿
“钱学森之问”为中国教育带来什么启示被誉为中国的航天之父和火箭之王的科学家钱学森，在临终前曾经多次提出这样一个问题：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”2005年7月29日，钱学森曾向温家宝总理进言：中国没有发展起来，一个很重要的原因就是没有一所大学能够按照培养术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特创新的东西，老是冒不出杰出人才，这是很大的问题。
2009年10月31日，钱学森在北京逝世，我们满怀悲痛送走了钱学森老人，作为一代科学大师，钱老对国家民族，对科学研究做出了卓越的贡献，他的崇高人格和科学精神就像一座灯塔，照亮后人前行的道路，他临终前的发问，刺痛着我们民族的自尊，成为中国教育界有识之士关注的焦点，也成为当前我们民族的遗憾。
据可靠消息报道，在德国，人们对大学教授的尊重要高过商业巨子，要高过银行家和内阁部长，所以德国才有希望，一所柏林大学获诺贝尔奖的教授就有29人之多，再看看我们的大学，不要说没有一所大学没有一人获得诺贝尔奖，就是能在世界科学领域里产生影响的教授能有几人？对于每一个有忧患意识的中国人来说，难道我们不值得反思吗？为什么？这到底是为什么？其实原因也很简单，用我们最单纯的思维就能回答上来，在一个追名逐利，唯利是图，丧失品德理想的社会里，又怎么能产生拔尖的科技人才呢？几十个教授都在争抢着一个处长的位子，根本没有心思去攀登科学的顶峰，官僚主义的诱惑，已经使他们丧失了专研学问的特质，他们在“一把手是绝对真理，二把手是相对真理，三把手是没有真理，四把手是服从真理”的信仰中，绞尽脑汁，不折手段地争抢着乌纱帽，在权力横扫一切时代里，怎么能产生诺贝尔奖？坦率地说，一个国家的精英们不钟情于学问的研究而钟情于官场的角逐，是国家之不幸，是民族之不幸，更是中国人民之不幸，我们可以回想一下，回想到新中国刚刚建立的五十年代，国家百废待兴，一穷二白，科学技术一片空白，我们的国家在眼看着美帝国主义的白眼，承受着核大国的讹诈和威胁，但是，伟大的领袖毛泽东主席，率领老一代的无产阶级革命家们，发扬“没有条件也要上”的坚韧斗志，在帝国主义的嘲笑中，诞生了“两弹一星”，在一群新中国的大学生中造就了“两弹元勋邓稼先等科学人才。
钱学森之问对教育的启示
钱学森之问的教育启示
说起钱学森老先生，那真是个大写的“牛”字！他老人家问的那一句“为啥我们的学校总是培养不出杰出人才嘞？”嘿，这问题，直接戳到了咱们教育的脊梁骨上。
咱们四川人讲究的是“巴适”和“实在”，教育这事儿，也得这么来。
你看嘛，现在娃娃些学习压力大，书包重得跟座山似的，但学的那些个东西，到社会上能用上几成？咱们得反思，是不是教学方法太死板，娃儿们的创造力和想象力都给压没了？
教育嘛，就像是种庄稼，得讲究个“因地制宜”，每个娃儿都是块不同的地，得用适合他的法子去耕。
不能一刀切，全都往应试那条路上赶。
得让娃儿们多动手，多实践，心里头那点小火苗，得给它添柴加火，烧得旺旺的。
还有啊，得培养娃儿们的独立思考能力，别啥事都等着老师给答案，得学会自己问问题，自己找答案。
这样，将来他们走出校门，遇到啥难题，都能不慌不忙，自个儿想办法解决。
钱老的问题，就是提醒咱们，教育得改，得往好里改。
咱们得让娃儿们在学校里，不仅学到知识，更能学会怎么学习，怎么创新，怎么做人。
这样，咱们国家才能源源不断地冒出杰出人才，让世界都瞧瞧，咱们四川，咱们中国，教育也是顶呱呱的！。
论‘钱学森之问’引发的思考
论‘钱学森之问’引发的思考教育转型不仅依靠社会性人才的推动，而且依赖于创新思维所引发的教育契机。
民族前途是现有一切物质因子及精神因子的助力推动。
民族振兴走强国之路须凭借驱动教育转型的内在引擎。
无疑，创新便是内在引擎它能够助力推动民族前途与国家振兴。
创新是人类创造自我的行为表现、是行为学意义上的巨大进步，对社会本身的发现与创造构成新的社会关系，是人类对所处的生态学意义上的自然物质世界以及对所处的社会学意义上的人类关系本身所做出的发现与思考。
它颠覆传统思维定式，创造一个新的世界，永远走在世界历史的最前沿。
标签：创新教育，教育转型1、引言创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为[4]。
创新思维是自我意识的萌芽，是肯定自我的表现，是人格意义上的精神掘起，它的掘起如同罗马帝国的建立在西方文明发展史中地位一样影响巨大而深远。
这种思维是精神上的超我。
尼采《超人哲学》中曾说：不做没有个性、没有创见、没有出息的庸人，而要张扬自己的个性，最大限度发挥个人的潜能意志，去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即便是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现[2]。
“为什么中国教育培养不出杰出的人才”。
这是著名的“钱学森之问”，与之一脉相亲的是著名的“李约瑟之谜”“为什么工业革命，科技革命，文艺复兴，人文主义，信息技术革命都在西方国家而不在中国”。
发人深省的疑问与困惑既体现了两位科学家对中国科技与前途的关注，也体现了中国科技发展与文化发展背后所存在的问题，归根到底是中国教育所存在的问题——固守传统，固化思维，缺乏批判精神，缺乏创新精神，没有一个中国人发起一个类似于欧洲文艺复兴一样的精神革命，对中国人的思维来一次翻天覆地的革命。
2、中国教育缺乏创新思维的原因有哪些2.1 封建社会步入最早，持续时间最长；东周春秋时期（公元前770年——公元前476年）为奴隶社会的瓦解时期，东周战国时期（公元前475年——公元前221年）是封建社会的形成时期封建时期进入时间过早并且过早实行中央集权制度，但是与中央集权制度相对应的经济基础还远远落后于封建统治，这就严重阻碍了中国两千年的发展。
由“钱学森之问”引发的对中国教育的思考
由“钱学森之问”引发的对中国教育的思考针对“钱学森之问”，文章认为，我国目前的教育存在的问题有缺乏创新的环境；学校教育过程机械化、评价单一化；学习目的功利化；缺乏高素质、真正敬业的教师。
因此，应从创造创新性的环境，呵护人的好奇心，教育评价多元化以及培养创新型的教师四个方面着手。
除此之外，更应注意重在落实，不让“钱学森之问”继续问下去。
标签：“钱学森之问”；问题对策；落实2005年，钱学森在对温总理的谈话中说：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。
这是很大的问题”[1]。
钱老的话，温总理曾在多个场合提及。
2006年，他在一次高等教育座谈会上，向参加座谈的几位大学校长和教育专家，转述了钱老的话，并说这是他“非常焦虑”的一个问题。
其实，这也是当下中国教育的焦虑。
早在上个世纪，李约瑟在其编著的《中国科学技术史》中就曾经提出了所谓“李约瑟难题”[2]：为什么在公元前1世纪到公元16世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？为什么近代科学没有产生在中国，而产生在17世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？无论是“钱学森之问”还是“李约瑟难题”，都是对我国当前教育提出的疑问，意在试图改变目前之现状。
本文作者试图提出一些浅显的认识与改进，希望能对我国教育改革有所贡献。
一、我国目前教育的现状—“钱学森之问”形成的原因早在两千年前，亚里士多德曾经说过：文化思想的创造需要三个基本条件，一是天才人物对学问的真兴趣，二是充分的思想自由，三是充分的闲暇（时间之保障），这三个条件缺一不可。
如果一个时代出现这三个因素重合的条件，则将形成人才辈出、群星灿烂的局面。
反观我国教育现状，可以概括出以下不足。
1.缺乏创新性的环境钱学森多次称赞自己在美国加州理工学院所受的教育，“我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍”。
读《“钱学森之问”带来的痛与思》有感
读《“钱学森之问”带来的痛与思》有感
《“钱学森之问”带来的痛与思》是一本以有关钱学森的文章组
成的书，由钱学森本人编辑而成。
阅读这本书令我受益匪浅，同时也心有感慨。
钱学森是中国知名的民国时期数学家，他的“钱学森之问”对我们深深影响。
他所追求乃是“真理不准误，假理不空”的思想，他的思想内核是一种追求“要求”，把精确的计算运用到逻辑思
维中，开创了一种全新的数学思维方式。
读《“钱学森之问”带来的痛与思》，让我深深体味到了“忍耐
痛楚，方能得到幸福”的道理。
钱学森对数学的热爱和精湛的
技艺，加上他毅力的征服一切困难，使他的学说在当今的数学领域仍有重要的影响。
读完《“钱学森之问”带来的痛与思》，让我意识到面对困难时要懂得“自信、毅力、坚持”的重要性，要勇往直前，不畏艰辛，朝着理想的目标不断奋斗。
从钱学森的事迹中，我学习到了持之以恒、奋发有为的精神。
毕竟“物极必反”，前路漫漫，我一定要勇于挑战，奋发有为，不怕失败，不怕挫折，把自己的梦想坚持到底。
读“钱学森之问”带来的痛与思有感
读“钱学森之问”带来的痛与思有感《钱学森之问》是在读完钱学森的人生回忆录后，作者韩江辉内心的痛与思所发出的感悟。
这本书记录了钱学森的一生经历和思想总结，可以说是一本非常值得读者深入思考的书籍。
在读完这本书后，我对钱学森的崇敬之情更加深刻。
他是一个充满智慧和坚韧不拔精神的人，他的一生经历不仅证明了科学家的功勋，更体现了一个位伟大人物的人格魅力。
钱学森之所以成为不可复制的传奇人物并不是因为他的成就，而是因为他执着的追求、无私的奉献和慈悲的仁爱。
他一生秉承的信念，饱含着对科学和人类的热爱，他想通过自己的努力来为这个世界的发展做出自己的贡献。
他在科学上的探索和创新在众多领域都取得了关键性的突破，不仅在中国，世界各地的科学家都对他的贡献表示钦佩。
甚至可以说，在他的领域，他是被无数人所崇拜和尊敬的象征。
但就是他这样一个熠熠生辉的人，却受到一系列的折磨和打击，他在政治污名化的环境中，被打成“反动分子”，苦于拘禁二十年之久。
不过即使这样，他却依旧没有放弃，而是依然执着最初的目标，勇敢地走向最难的道路。
钱学森的经历让我思考，怎样才能拥有这样的智慧和坚强的性格？其实，他一生的努力和所得，都归功于他的严谨自律和百折不挠，他将精力集中在了自己的研究领域上，不断地克服了一个个困难和挑战，从而获得了他一生中走向成功的路。
读到钱学森的人生经历，我深感自己的无能。
在生活中，面对各种问题和挑战，我总是选择沉默和放弃。
然而他的经历告诉我们，再难再苦再累，也不能轻言放弃，正如他所说：“人生少有的辉煌只是源于极度的坚持。
”永远不要放弃自己的理想和目标，每一次失败都是对未来成功的更好铺垫。
此外，在我们的步入社会后，我们有义务为这个世界付出自己的精力和智慧，拥有了知识和能力，就应该为社会做贡献。
读《钱学森之问》的过程中，钱学森的勤奋、创造、刚毅的精神令我更加明白要做人的的道理和意义，让我更深刻的意识到只有不断的充实自己，才能努力谋求生存，并且思想与人类发展的紧密结合更是人类前进的动力。
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一门具体的科学技术一旦提升到哲学高度，就有利于进行“跨学科”、“跨文化”的研究，这不仅有利于学科之间的交流，而且有利于学科的继承与创新。
钱学森的科学技术体系，是一个“大科学技术”的体系。
关于科学技术的分类，不同的学术观点，可能有多种方案。
但是，钱学森的“大科学技术”体系及其分类，包含着一个重要的教育原理：只有在继承的基础上才可能创新。
科学技术体系的结构及分类，是随着科学技术的发展而变化的。
但是，变化中的不变性，就表现出规律性。
进化原理是：继承与创新原理。
继承与创新原理可以简要表述为：生命的进化依靠“遗传与变异”，社会的进步依靠“继承与改革”。
社会文明进化的基本过程，都是在继承基础上的创新。
没有继承就没有创新，没有创新也就没有真正的继承。
继承中有创新，创新中有继承。
要领会前人的创新，自己才可能有创新。
钱老在论文中写道：“不久前见到查有梁同志写的一篇论21世纪教育的文章，讲到教育观念必须转变，教育体制灵活多元，教育模式综合互补，都很好。
”钱老的鼓励对我的促进很大，20年来，我在上述三方面，发表了一系列的论文和专著，这一研究工作还在持续进行。
重读钱老的论文，根据钱老的科学思想，我试图提升到原理上来认识。
钱老离开了我们，但是，钱老的思想永存，精神永存，风范永存！
“钱学森之问”的启示
傅国亮（《人民教育》杂志总编）
钱学森先生20年前在《教育研究》上发表的文章《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》，表现了炽烈的爱国情怀和对中国教育的深切关注，今天读来仍深受启发。
联系到“钱学森之问”，作为探讨，我的理解是，“钱学森之问”至少有三层意思，或者说，“钱学森之问”不是一问，至少是三问。
一问是“关于杰出人才之问”。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这一问源于钱学森自青年时代以来追求并为之奋斗一生的“强国”理想，他深知中国要强大、中华民族要振兴，必须有一大批政治、经济、文化、军事的杰出人才作为领军人物，否则，中国的大国崛起只会流于空想。
中国历史上“落后必然挨打”的惨痛教训还不让国人痛心疾首吗？因此，“关于杰出人才之问”是关系国家和民族命运之问。
二问是“关于教育质量之问”。
当前，中国教育站在新的历史起点，其主要特征是：由数量发展为主转变为质量发展为主，教育质量的提升成为当前和今后教育发展的中心任务。
“钱学森之问”之所以引起热议，就是因为它以尖锐的方式提出了与教育发展方向相一致的问题。
三问是“关于教师水平之问”。
实际上，教师水平或素质是教育质量的题中应有之义。
教师水平如何，决定了教育质量如何，也决定了杰出人才培养的状况如何。
研读钱学森《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》的基本观点，从基础教育来说，我认为，当前至少要廓清以下几个问题。
第一，教育工作的主题是什么？
要办出钱学森追问的理想的教育，根本的一条是要牢牢地把握教育工作的主题办教育，不可动摇或偏离。
中国教育工作的主题是实施素质教育。
素质教育，是上个世纪末中国教育面对21世纪挑战所作的战略选择，它既是新的教育理想，又是新的教育模式。
从某种意义上说，素质教育是人才培养模式的根本转变，它决定了培养什么人、怎样培养人的重大方向。
实施素质教育，喊了十几年，不言自明吗？不，实际上时至今日仍有教育工作者包括一些局长、校长并不相信它，不相信素质教育有那么大的“威力”，不相信只有素质教育才能大面积、大幅度提高教育质量，不相信只有素质教育才能培养出大批优秀人才、创新人才和杰出人才。
这就是需要特别强调教育工作主题的原因。
我认为，必须始终清楚三条：中国教育发展的目标，是实现教育现代化；中国教育的理想，是追求教育公平；中国教育工作的主题，是实施素质教育。
这三条是回应“钱学森之问”的根本前提。
第二，教育政策的重点是什么？
中国教育正发生着历史性的转折，教育政策
的重点相应地转为建设高质量的教师队伍，这是办出高质量的基础教育的政策保障。
要关注教师的精神成长。
教师的成长有技术层面、道德层面、精神层面。
以往，我们更多地关注了教师的技术层面，却很少关注教师的精神世界。
一定要尽早意识到这个“空白”，在教师教育中关注教师的精神追求，引导教师包括教育局长、校长树立教育理想，只有具有教育理想的局长、校长、教师，才能办出理想的教育。
引导教师确立人生信仰，则更是教师教育的“大智慧”。
要关注教师的专业见解。
教师的专业成长也可分三个层面：专业知识、专业能力、专业见解。
掌握了专业知识要点的教师，可以培养出高分的学生；具备了专业能力的教师，可以培养出聪明的学生；只有悟到专业见解的教师，才可以培养出智慧的学生。
智慧的学生则是未来杰出人才的苗子。
要努力造就一批教育家。
温家宝总理多次明确指示：要造就一批杰出的教育家。
这是教师教育的历史性课题和使命。
我们面临着产生教育家的历史机遇，一个创建中国特色、中国风格、中国气
派的现代化教育的伟大历史变革已经来临，它同时孕育着创造教育奇迹和诗篇的教育家。
第三，“内涵发展”的路径是什么？
当前基础教育从整体上进入了更加注重内涵发展的新阶段，亦即提升教育质量的新阶段。
我认为，中国基础教育在初步实现均衡发展之后，下一步发展的路径应是“特色发展、文化育人”。
这是一个发展方向。
“特色发展、文化育人”的依据之一，来源于对中国教育未来发展的哲学共识。
目前我国教育的一个重要问题是教育的选择性太少，教育模式单一，不同层次不同需求的学生都只能接受同一个教育标准和内容，不利于所有学生的成长。
我认为，创建和实现多样化、个性化、有特色的教育，是新的教育哲学理念，是未来中国教育发展的指向，即要让教育更多地适合不同学生的需求，让每一个学生可选择适合自己发展的教育，实现实质上的而不是形式上的教育公平。
当每一个学生可以自由地实现个性化发展的时候，钱学森期待的培养出“杰出人才”的学校（教育）就到来了！
链接
钱学森《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》（《教育研究》1989年第7期）一文主
要观点：
★在21世纪，综合国力的竞争，最关键并有决定作用的，是公民的教育文化水平。
水平高的
占优势；水平低的处劣势，甚至有被开除“球籍”的危险。
这就是智力战。
★20世纪末，我国教育经费占国民生产总值约4%，应该可以做到；到2021年，我国教育经费占国民生产总值约8.4%，也是可行的。
★进行教学方法的革新，小学就可以引入抽象思维的教育；把现代信息技术引入教学中来；电
子计算机教育还要开拓发展；把人工智能的专家系统用到人才培训上。
★教育改革发展，最根本的是教育观念的革新。
★科学技术体系是发展变化的，因此，高校学科专业设置不能僵化、分隔。
★21世纪的中国公民，应该受全方位的教育。
目标是博的基础上的专和专的引导下的博，博与专要互相配合。
★教育事业是一个庞大的事业，要动员全社会参与。
［责任编辑：高宝立］。