谈谈对激进女权主义的理解

谈谈对激进女权主义的理解摘要: 在中国学术界，女性主义研究已经成为显学之一。

女权主义为妇女解放做出了巨大的贡献。

是这些女权主义者们的努力换来了新时代下姐妹们的平等权益。

激进女权主义运动是女性为寻求自身解放而作出的不懈努力，而这种努力正是女性掌握自己命运过程中主动性的表现。

激进女权主义运动冲击了男权制、政治、经济制度、和文化，提高了女性的传统意识，挑战了男性的特权地位，提高了女性了社会地位，对社会的发展产生了深刻的影响。

关键词：女权主义、激进女权主义、一、女权主义“女权主义”(Feminism)一词，最早出现在法国，泛指女性有关争取与男性同等的社会权力的主张，后传到英美，逐渐流行起来。

经日本中介传到中国，定名为“女权主义”，显示出着眼于男女社会权力平等的时代特征。

20世纪80年代，一些学者用“女性主义”代替“女权主义”提法，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的考虑在内，同时也减弱了“激进女权”的西方色彩，另外一些学者则继续使用“女权主义”的概念。

二、激进女权主义的理论1、激进女权主义关于父权制的理论激进女权主义的许多思想并不是过去没有人提出过，但是直到本世纪60年代，它才发展成一种系统的自我认定的理论。

激进女权主义最主要的理论建树是父权制理论。

激进女权主义坚持认为，自己独立创造了父权制理论，并宣称自己一派的理论＂完全没有父权制的痕迹＂。

米丽特是最早将父权制这一概念引入女权主义理论的人。

它包含了双重含义：第一，它指男性统治女性；第二，它指男性长辈统治晚辈。

从60年代开始，这一概念被定义为男尊女卑的系统化机制。

激进女权主义非常强调自己的理论是关于女性的理论，是由女性创造的理论，又是为了女性而创造的理论。

它的基本观点有：把对妇女的压迫视为统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和结束这一统治；在所有的概念中，父权制是关键概念；女性作为一个群体同男性利益相对立，这一利益使女性在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女性都应当为女性的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和性这两者都是父权制统治的工具。

此外，激进女权主义还有两个基本命题：第一，在资本主义的市场经济中，交换价值先于使用价值；第二，在父权制体系中，交换价值是由男性来定义的。

激进女权主义主张个人的就是政治的，即使是女性最私人最隐密的经验，也是由拥有特权地位的男性原则的制度和结构造就的。

激进女权主义的父权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是父权制压迫的工具；它不看重经济压迫，并且认为，那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是错误的。

女人是作为女人而遭受经济压迫的，而不是作为一个性别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。

这一理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女性的剥削、性剥削等。

激进女权主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。

它指出，父权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和种族的界线。

它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。

有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。

有人甚至直截了当地将父权制称为＂父权制宗教＂，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使父权制合法化的作用。

因此，妇女运动不仅是反教会的，而且是后基督教的精神革命。

激进女权主义指出，妇女所遭受的压迫有如下五种特征：第一，从历史上看，妇女是最早受到压迫的群体。

第二，妇女受压迫是最普遍的现象，这种现象实际上存在于一切已知的社会之中。

第三，妇女所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。

第四，妇女所受压迫对受害者造成了最大的 (无论质还是量的方面的) 痛苦，虽然这种痛苦由于压迫者和受害者都有性别偏见而往往未被认识到。

第五，妇女所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。

虽然不同的激进女权主义者对妇女受压迫的基本性质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见一致。

2、激进女权主义对两性生理差异的强调激进女权主义的观点有过一个演化的过程，其女性优越论的形成也有一个渐进的过程。

这个演化过程可以被概括为三个阶段：在第一阶段，她们主张消除和减少男女两性的生理差异，以便消除性别歧视；在第二阶段，她们谴责男性的生理特征，主张排斥和脱离男性；在第三阶段，她们转而赞美女性的生理特征，主张女性的生理优越和道德优越。

在60年代，激进女权主义者认为女性是被压迫阶级，并称现行的社会体制是性阶级体制；男女不平等是由性别所造成的，消除不平等的方式就是要破坏性别角色的分工。

一些激进女权主义者甚至将女性的低下地位归咎于生理结构，认为妇女的身体是自然界的畸形创造，这一生理结构导致妇女以为自己应当去做那些屈从于男性统治的事情，诸如生育、带孩子、性交等；既然并不仅仅在资本主义制度下妇女才受压迫，而是在任何经济制度中都可能发生压迫妇女的现象，那么妇女受压迫的原因就不是由阶级原因，而是由生理原因导致的，其中最主要的一个原因是妇女的生育；只有通过诸如避孕技术、试管婴儿、人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把妇女从生育这一压迫她们的生理功能下解放出来，妇女的处境才会有实质性的改善；只要两性的区分在生理上和社会上还继续存在，妇女的处境就不会有实质性的改善。

她们认为，要想铲除这一性阶级体制，必须首先铲除其生理基础；只有想办法消除使妇女处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能进而消除男女之间的不平等和性别歧视。

在70年代，激进女权主义开始改变其观点，从把女性的地位低下归因于女性的生理状态，转变为谴责男性的生理状态，从而走向另一极端，鼓吹排斥男性，把男性侵犯女性的倾向看作是与生俱来的，把男人当作敌人。

一种典型的激进女权主义言论是这样的：有人说，妇女运动是有始以来第一场没有敌人的战争，而我们认为敌人就是社会和男人。

激进女权主义也承认是资本主义制度导致了妇女对男人的从属地位，但她们认为，女人主要的敌人是男人而不是体制。

根据她们的考证，早在公元前四世纪，希腊文化中即有厌女症的表现，而这一文化正是西方政治哲学的发祥地。

在所有已知社会中，性别关系都是以权力为基础的，因而是一种政治的关系；这一权力的形式是男性在生活的一切方面统治女性；性别统治是那么普遍，那么无所不在，又是那么彻底，以致被视为一种＂自然的秩序＂而被广大的人群视而不见；它在各种文化中都是最为普及、渗透力最强的意识形态，它为权力这一概念提供了最基本的形式。

在否定男性本质之后，激进女权主义进而肯定女性的本质。

此时她们认为，即使男女两性差别的生理基础真的被铲除了，还是不能保证女性就一定能够获得解放。

因此，她们不再主张铲除两性的生理差别，而是去赞美女性的特征，呼吁整个社会和男性重新评价和接受女性特征。

激进女权主义不像自由主义女权主义那样认为女人同男人一样是由于她们分享了那些男性的能力，而是赞美女性气质中的独特之处，她们认为，这些特征不仅不应当被否定，而且应当大力肯定，并认为男人也应当接受和培养这些女性特征，例如被动性，乐于照料别人的抚育性，富于感情，对他人的依赖等。

她们为此列举的原因如下：被动性可以避免人与人的暴力冲突；抚育性可以使人乐于去照料儿童、穷人和受伤害的人；对男性理性的崇拜会毁掉这个星球，反之，女性的重情感和重直觉则可以避开对生命毫无感觉的理性；依赖性对于地球的幸存也是绝对必需的，男女两性之间、人与人之间、人与自然之间的相互依赖是绝对重要的。

所有这些特征都应当得到重新评价。

激进女权主义者进一步提出，她们对与男人平等不感兴趣，假如平等意味着同男性压迫者相同的话。

因此她们反对自由主义女权主义的一些抹煞男女差别的主张诸如妇女参军等，而是主张男女都不应该参军，因为军队是父权制夸大男性、压迫女性、毁灭人类和地球上的生命的机制。

激进的女权主义认为女性比男人更适合、也更有能力领导这个社会。

激进女权主义者大力颂扬女性气质，主张以感性代替知性；以天生爱好和平的气质代替好斗气质；把母性神化为一种创造性行为。

三、小结最后，即使退一步说，男性的好斗真的是天生的，男性真的有荷尔蒙缺乏症，他们也不能因此被视为劣等种族。

仅仅依据一些先天的特质，如肤色、种族、天生残疾，就将某些人视为劣等人，这是典型的种族歧视，是法西斯主义。

如果按照这个逻辑，男性也可以因为他们的体力比女性强而歧视女性，他们也有很多生理上的长处可以作为＂男性优越＂的证据。

这样互相歧视、仇视下去，对哪一方都没有好处。

实际上，男女两性在生理上各有所长：男性在体力上比女性强；女性的免疫功能强于男性；类似的对比多得不胜枚举。

因此，激进女权主义是本质主义的，它仅仅从生理差异出发，将各个文化中的女人通通看作被动的受害者、被压迫者，又把所有的男人都当作压迫者，这种立场不仅错误而且毫无出路——按照她们的逻辑，既然两性之间的差异永远存在，两性之间的冲突就是永远不可避免和永远不可调合的了。

参考文献[1].王纠.激进的女权主义[M].上海.上海三联书店.2008[2].何念.20世纪70年代美国激进女权主义研究.识产权出版社2010年第一版[3].杨莉馨.试论西方女权主义理论走向南京师范大学学报[4].徐大同.现代西方政治思潮.高等教育出版社.2006学科：现代西方政治思潮学号：0903********贵州师范大学（本科）学科论文谈谈对激进女权主义的理解专业：社会工作年纪：2009级作者：潘登。