论逻辑与逻各斯思想比较
道与逻各斯：中西文化与文论分道扬镳的起点
道与逻各斯：中西文化与文论分道扬镳的起点道与逻各斯：中西文化与文论分道扬镳的起点道家与逻各斯学派，是中西文化与文论的两个重要的分支，它们各自拥有独特的思想体系与学术传统。
然而，道家与逻各斯学派却在经历了漫长的历史岁月后，逐渐发展出了各自独立而不同的特点，导致中西文化与文论逐渐分道扬镳。
本文将以1500字述说这一起点。
道家学派诞生于中国古代春秋战国时期，以老子、庄子为代表，主张“无为而治”，强调自然与宇宙的道理。
他们认为人应该顺应自然，摒弃一切欲望与功利，放下执着，追求心灵的自由。
他们主张放弃欲望，顺应自然，追求道的养性。
其核心观点是“道法自然”，他们认为只有顺应自然之道，才能得到心灵的宁静与认识的智慧。
逻各斯学派则诞生于古希腊，以亚里士多德为代表，强调理性和逻辑推理的能力，他们认为通过逻辑思考，可以获取真实和普遍的知识。
他们主张逻辑推理与实证观察，通过推理与验证的方法，来对人类知识进行体系化的建构。
逻各斯学派主张通过研究和探索世界的规律，获得对人类行为和社会的认知，从而达到治理世界和实现人类幸福的目的。
道家与逻各斯学派在思维方式上存在着很大的差异。
道家注重的是个体的内在追求，追求人与自然的和谐与平衡。
他们认为强调符合人性、心灵的自由与宁静更为重要。
而逻各斯学派则更加注重人类的普遍性与理性，追求普遍规律和逻辑的一致性。
中西文化与文论分道扬镳的起点可以追溯到近代以来，特别是西方现代理性主义思潮的兴起。
在18世纪的启蒙时代，西方哲学家开始逐渐摒弃宗教的束缚，通过理性主义的思维方式，建构了现代科学和哲学的框架。
他们逐渐通过实证研究和逻辑推理的方法，探索现实世界的真理和规律。
这一思潮的兴起，使得西方文化与文论逐渐抛弃了宗教的神秘色彩，转向了理性和实证主义的方向。
与此同时，道家学派在中国文化中的地位逐渐被边缘化，被视为迷信和修炼心灵的方式，与现代科学的主张相对立。
这使得道家学派的思想传承变得艰难，而中国文论也遭受到了西方正统文论的冲击。
道与“逻各斯”（Logos）的比较
道与“逻各斯”（Logos）的比较道与“逻各斯”（Logos）的比较道是中国传统哲学的最高范畴，源于老子的道家哲学。
逻各斯（Logos）是西方传统哲学的最高范畴，源于古希腊哲学。
道与罗各斯（logos）既有共同点又有区别，可以从多方面来比较。
日常用语的比较：在汉语中，道含有“道路，方向/方法如道理，道德，思想体系，说”等意思。
道路是它的基本含义，其他都是后来演化出来的。
在希腊语和西方语言中，logos含有“尺度，说明，解释，理念，理性，”等意思。
“说/言谈”是它的基本含义，其他是后来引申的。
他们的共同点是都有“原理/法则/道理”的含义，而且无独有偶，都有“说”的含义。
这些共同点在各自语言中的地位是不同的，对于logos来说是主要的，对于道来说是次要的。
不同点是显而易见的，“道”主要是指道路，具有现实的，客观的，实践经验的品格。
“logos”主要是指说，具有主体的，主观的，思维的品格。
起源和演化的比较：道与logos都起源于神话，神话是它们的母体。
“道”字在甲骨文中已经出现了，含有道路的意思。
它不仅指人行走的道路,同时也指太阳神行走的道路。
对当时的人们来说，•人和神是混为一体的。
由于受互渗律的支配,人们觉得,人在行走时太阳神也在行走。
•道的表象把两者合而为一了,既有表示人行走的线条部分,又有太阳神行走的空隙部分。
•而空隙部分恰好是个空心的“十”字,它所象征的正是太阳由东而西(含由南而北)•运行的轨道.因此也象征太阳本身。
在古人看来,•他们行走的道路与太阳神行走的道路二者是统一的,是互渗的.甲骨文形成于殷商时代,殷人的至上神恰好是帝或上帝,即太阳神。
甲骨文的“道”字肯定包含了那时的人们对上帝崇拜的神秘因素。
金文中的"道"字“从行从首”或“从行从首从止”,同样包含着神秘因素,“首”不仅是指人,同时也是指太阳,现在北方人称太阳为“日头”或“日头老爷”,把“日”和“头”联系起来的最好的例子，道的演化过程中,“互渗律”一直在起支配作用,•道的各种用法都或多或少的包含着神秘因素,成为人们崇拜的对象。
逻各斯与反逻各斯：中西心理学传统的不同气质及对心理学本土化的启示
国心理学工作者就围绕着心理学本土化问题展开了
积极 的探索 。此 后一百 多 年问 的本 土 化工作 虽有 多 种努 力 和多种成 果 ， 但 就理 论 层 面 而 言 至今 仍 欠 缺
具有 高度 理论辨 识度 的本 土心理 学 主张 。这实 际上 是整 个 中国学术 界 原创 理 论 欠 缺 、 本 土 理论 解 释 力
的心理 与心理 学 与 西 方 所 谓 的 “ 心理学” （ Ｐ ｓ ｙ ｃ ｈ ｏ １ ．
做好方法论的铺垫。而在这种界定过程中， 本土 文 化扮 演着 重要 的角 色 ， 它 在 很 大程 度 上 决 定 了人 们
怎 么界定 “ 心理 ” 的本 质 、 以及 应 当如 何认 识 和研 究 “ 心理” 及 其外在 体 现 。因此 ， 建 构 中国本 土 心理 学 理论 的首先 任 务 在 于 厘 清 “ 心理” 的 本 质 内容 以及
梁漱溟则不仅认为心理学天然该当是介居哲学与科学之间自然科学与社会科学之间纯理科学与应用科学之间而为一核心或联络中枢者更明确地称人类社会之心理学的基础不在理智??不在本能??恰在人心梁漱溟2005p11这里的心意指人的自觉能动性而非某一生理器官何谓心
心 学 探 新
２ ０ １ ６ ， Ｖ ｏ １ ． ３ ６ ， Ｎ ｏ ． ６ ， ４ ９ ０— ４ ９ ４
运用 何种 方法 研究 “ 心理 ” 。也 就是 说 ， 心理” 的异 同 ， 并 将 中 围传 统 的心 理 学 思想 与知识论 传 统融入 到现代 心 理学 的学科 内容 之 中。当然 ， 也有 必要 反 思 西 方 心理 学 以及 基 于西
传承这 一本 土传统 ． 建立人文主义导向的理论视 角， 直 面人 生意义 、 生存价值 等“ 主观性” 主题 ， 以
逻各斯——精选推荐
逻各斯 逻各斯（英语：Logos，希腊语：λόγος）是古希腊哲学及神学的术语，乃西⽅哲学的核⼼概念。
逻各斯的概念早见于波斯、古印度和古埃及，后引进⾃犹太教和基督教。
逻各斯在哲学表⽰⽀配世界万物的规律性或原理；在神学则表⽰上帝的旨意或话语。
在西⽅哲学史上，逻各斯是最早关于规律性的哲学范畴。
逻各斯字根⽤希腊语拼写的“逻各斯” 逻各斯（希腊语：λόγος）在希腊⽂的原义是“话语”（英语：word）的意思，但是它包含了许多层⾯的意义。
⼀⽅⾯它代表了语⾔、演说、交谈、故事、原则等意涵，另⼀⽅⾯，它也代表了理性、思考、计算、关系、因果、类推等等。
逻各斯通常使⽤在哲学之中，在希腊⽂中，⼀般的⽇常语⾔，或交谈，是⽤另⼀个字希腊语：λέξις（lexis）来代表。
它跟逻各斯（希腊语：λόγος）都起源于相同的字根希腊语：λέγω（legō），它的意思是交谈、计算、说话或演说。
英语：logic（逻辑）的字根来⾃于逻各斯，各种学科的字尾（-logy）也来⾃于它，例如地理学（geology）。
它译为拉丁语：ratio，后转为法语：raison，最后成为英⽂中理智（reason）与理性（Rationality）的字根。
沿⾰ 古代的波斯、印度和埃及哲学和神学体系中，曾提到逻各斯的概念。
古希腊哲学家赫拉克利特最早将逻各斯引⼊哲学，⽤以说明万物变化的规律性。
其后，逻各斯的含意不断发展，成为“逻各斯学说”。
逻各斯学说对犹太教哲学及基督教哲学产⽣了深远影响。
早期的基督教教⽗们受新柏拉图主义和斯多噶哲学影响，从⽽运⽤逻各斯奠下三位⼀体神学教义的基础。
相关 逻各斯在天主教译为圣⾔，基督新教则普遍译作道或话语。
应用逻辑与形式逻辑——中西古代逻辑之比较
的对 比 。产 生 中西逻 辑学 差异 的原 因也 是多 方面 的 。首先 ，中西哲
名辩 派 的 集大 成 者 是 墨 家 。 “ ”真 实 地 反 映 了 中国 古代 逻 形 式逻辑 。它 更注重研 究思维规则 的规律及 常用的逻辑 关系 。 辩 辑 学 的 内容 、性 质 和特 点 。 墨 家对 逻 辑 学 的贡 献 主要 在 于 提 出 了 类 、故 、法的概 念和 三表法 。墨翟和 前期 墨家 提 出的类 、故 、法 的 客观 事物 之类 以及在 人的思 维语 言 中的映射 作为 思维 认识 的对 象 。
敦 育文化
应用逻辑 与形 式逻辑
中西古代逻辑 之 比较
陈欣
（ 西南科技 大学外 国语 学院 ，四川 绵阳 ６ １０ ） ２０ ０
摘 要 ：逻辑 学是 一 门研 究 思维规 则 的科 学 。由 于人 的思 维 受到社 会 、历 史 、哲 学等 文化 因素 的影 响 ，逻辑 也相 应 地 呈现 出不 同的形 式 。 中西 古代 逻辑 的差异 主要 体 现在 ：中 国古代 主要 体现 为应 用逻辑 ，而 西方 （ 主要 指 古希腊 ）则体 现 为形 式逻 辑 。追 溯 中西逻 辑 的起 源 ， 中国 当首推 先秦 诸子 ，而先秦 名 辩 学更 为显 著 。 中国逻辑 学开端 于春 秋末 期 ， 而奠基 者是 以 “ ”著 称 的墨 家 学派 。西 方逻 辑 学应 辩 追 溯到 古希腊 第一 个 建立 系统 的形 式逻辑 的 亚里 士 多德 。 因此 ，中西 古代 逻 辑 的比较 应 集 中在 先秦 名辩 学 与 亚里士 多德 逻辑 的 比较上 。 关键 词 ：逻辑 学 ；应 用逻辑 ；形 式逻 辑
逻辑 逻各斯 关系
逻辑逻各斯关系逻辑学是研究正确推理和思考的科学，而逻各斯主义是一种基于逻辑学的哲学思想体系。
本文将详细介绍逻辑学与逻各斯主义的关系，并从不同的角度来阐述这两者之间的联系和差异。
逻各斯主义是建立在逻辑学基础上的一种哲学思想体系。
逻各斯主义的核心思想是认为逻辑是人类思维的基础，并且通过逻辑可以达到智慧的境地。
逻各斯主义提倡通过理性和辩证的思维方式来解决问题，强调逻辑思维在推理和判断中的重要性。
逻各斯主义中的逻辑思维主要包括三个方面：观察、归纳和推理。
观察是指通过感知和实验来收集事实和现象的信息。
归纳是指在观察的基础上，提炼出普遍规律和原则。
推理是指基于已有的事实和规律，进行逻辑推演和判断的过程。
逻辑学正是研究和规范这一推理过程的科学。
逻辑学是一门系统的学科，包括形式逻辑和实体逻辑两个方面。
形式逻辑主要研究逻辑结构和形式规律，强调合乎逻辑规则的推理过程。
实体逻辑则关注现实世界中的具体问题，研究不同领域的逻辑思维方法和推理原则。
逻辑学的基本原理包括三个方面：一是矛盾原理，即一个命题与其否定命题不能同时为真。
二是排中律，即一个命题与其否定命题必须有且只有一个为真。
三是唯一性原理，即一切事物都有其特定的属性和规律。
逻各斯主义与逻辑学的关系在于，逻各斯主义是基于逻辑学的原理和方法发展起来的一种哲学体系。
逻各斯主义主张通过逻辑思维来揭示事物的本质和规律，以此达到认识和改造世界的目的。
逻各斯主义通过逻辑学提供的推理和判断的方法，来分析和解决现实世界中的问题。
逻各斯主义的核心思想是通过逻辑思维揭示真理。
根据逻各斯主义的观点，真理是客观存在的，而逻辑思维是达到真理的途径之一。
逻各斯主义认为，只有通过逻辑的推理和判断，才能摆脱主观偏见和误解，获得客观真理。
逻各斯主义的逻辑思维与逻辑学的研究领域有所不同。
逻各斯主义更注重逻辑思维的实践应用，而逻辑学更注重逻辑思维的理论研究。
逻各斯主义通过实践来丰富和完善逻辑学的理论，同时逻各斯主义也受到逻辑学的约束和指导。
论逻辑与逻各斯思想比较
论逻辑与逻各斯思想比较2000字逻辑学是哲学的一个分支，它研究思考、推理和证明等过程，以及这些过程的正确性和有效性。
逻各斯思想则是一种存在主义哲学，强调个体的自由和责任。
逻辑学和逻各斯思想虽然是不同的学科，但是在一些方面也有一些共同点。
下面将逻辑学和逻各斯思想进行比较。
逻辑学注重推理和证明，而逻各斯思想则注重个体的意义和目的。
逻辑学强调推理的严密性和逻辑正确性，而逻各斯思想认为个体应该自由地追求自己的意义和目的，并为此负责。
逻辑学强调语言和符号的准确性和明确性，而逻各斯思想认为语言不能完全表达人的思想和感受，个体的经验和真实感受比语言更为重要。
逻辑学强调推理的过程和规则，而逻各斯思想则注重个体的感受和经验。
逻辑学认为推理的过程必须遵循规则，而逻各斯思想则认为个体的感受和经验是真实的。
逻各斯思想主张个体应该追求自己真实的内心体验，并据此做出自己的选择和决定。
逻辑学强调对事实和证据的分析和评估，而逻各斯思想则注重对价值观和信仰的批判和探索。
逻辑学强调从事实和证据出发进行推理和证明，而逻各斯思想则认为个体的价值观和信仰对于自由和意义的追求是至关重要的。
逻辑学和逻各斯思想都强调思考和判断的重要性，但是两者的重点不同。
逻辑学强调思考和判断的严谨性和正确性，而逻各斯思想则认为个体的自由和责任对于思考和判断是至关重要的。
在适用方面，逻辑学与逻各斯思想有很大的区别。
逻辑学主要用于推理、证明和解决问题。
逻辑学可以用于研究数学、自然科学、哲学等各个方面。
逻各斯思想主要用于探索人类存在和意义的问题，对于哲学、文学等领域有较大的应用。
总的来说，逻辑学和逻各斯思想在很多方面都有不同的观点和做法。
逻辑学强调推理和证明的正确性和严谨性，而逻各斯思想则注重个体的自由和责任。
两者都有其重要的适用范围和意义，在实际应用中需要根据不同的情况进行选择和运用。
语言的逻辑与“逻辑”(Logos)的语言——简析海德格尔对形而上学语言观的批判
把语言当作 固定 的对 象物和符号系统 ， 是人类语法逻辑 的展现 。但在海德 格尔看来 ， 语言不是逻辑 和理
性 的系统 ， 而是古希腊“ 逻辑 ”Ｌ ｇｓ意义上的“ （ ｏｏ） 聚集 ” 和显现 ， 是非形而上学的 、 主客一体的原初“ 发声 ” 。 关键词 ： 而上学 ： 形 海德格尔 ；Ｌ ｇｓ ； “ｏｏ” 语言
语 言 的逻 辑 与“ 辑 ” Ｌ ｇ ｓ 的语 言 逻 （ｏ ｏ ）
简析海德格 尔对形 而上 学语 言观 的批 判
刘 文 斌
（ 中国人 民大学哲学院， 北京 １０ ７ ） ０ ８ ２
摘要 ： 出逻辑主义 、 指 工具 主义语 言观的不足之处 ， 出一种非形 而上学 的语 言观 ， 提 是海德格尔语言 思想的重中之重 。在他看来 ， 非形 而上学 的语言理解和逻各斯 的原初含义息息相关 。形而上学的语 言观
步认 为 西方哲 学也错 误 地把 语言 当成 了一 个存
在者 ， 当成 了一个 对象 ． 这恰 恰是 对原 初语 言 的 而
莫大误解 。按照海 氏的理解 ， 关于语言的工具性考
认为语言是一个生成的过程 ，与人的精神活动息 息相关。海德格尔在欣赏洪堡的同时也 贵州正安人 ， 刘 １７ 一 ， 中国人 民大学哲学 院博士生 。主要研究方 向： 国哲学。 外
也失 去 了它 的本来 面 目， 由原初的澄 明之 境变为人
、
语 言的逻 辑 ： 传统 形 而上学 语 言观
近代以来 ， 主客二分的研究方式非常盛行 ， 存 在成 为了一种 客体 ， 被给予 了对象化 的考量 。 么 ， 那
主体 如何 才能克 服 自身而 达到客体 呢？ 对于这个 问 题 的回答 林林总 总 ， 莫衷一是 ， 似乎都难 以服众 。 但 在海德 格尔看来 ，所有 的 回答都 忽略 了一个 问题 ， 都错误 地把存在 者 当成 了存 在 。因此 。 氏大声疾 海 呼我们应 该重新 回到存在 的问题上来 。 德格尔进 海
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论逻辑与逻各斯思想比较
逻辑和逻各斯思想都是哲学中非常重要的概念和理论，它们在一定程度上互相
关联，在哲学的推理过程中有着重要的作用。
以下将从逻辑和逻各斯思想的定义、起源、发展、特点等方面进行比较。
逻辑的定义、起源及发展
逻辑是哲学的一个分支，它研究推理和论证的方法。
逻辑的起源可以追溯到古
希腊时期，早期的逻辑是由亚里士多德所创立的。
亚里士多德在他的作品《逻辑学》中详细阐述了逻辑的基本原理和规则，如分类、命题、推理等，对于逻辑的发展起到了重要的推动作用。
而在近代，逻辑主要由德国哲学家黑格尔、康德、弗雷格等人进行了深入研究，提出了更加深入的理论，如演绎和归纳推理等。
逻各斯思想的定义、起源及发展
逻各斯思想是对逻辑的一种不同解释和发展，它主要源于数学的发展。
逻各斯
思想最初由英国逻辑学家博·乔治·博奇（Boulliau）提出，随后法国数学家勒让德、皮亚诺等人进行了深入的研究。
在逻各斯思想中，其针对集合和函数等数学概念，提出了一系列新的定义和规则，如集合的运算、无限集合和基本公理等。
逻辑与逻各斯思想的比较
逻辑与逻各斯思想的相似之处
逻辑和逻各斯思想都有着推理和论证的作用，都是哲学和数学的重要分支。
在
一定程度上，逻辑和逻各斯思想都要求使用严谨的思维方式进行运算和推理，并且需要遵循一定的规则和原则。
逻辑与逻各斯思想的不同之处
逻辑和逻各斯思想在很多方面存在着不同，其主要包括以下几个方面：
1.研究对象不同。
逻辑主要研究经验性的现象和离散的符号，如命题、
论证和谬误等；而逻各斯思想主要关注数学中的集合和函数等概念，更加抽象和理论化。
2.概念定义不同。
逻辑中的命题等概念是基于语言符号引入的，是经
验性的概念；而逻各斯思想中的集合和函数等概念是基于公理引入的，是抽象的概念。
3.推理方式不同。
逻辑中主要使用的是一种归纳演绎的思维方式，即
从特殊到一般的推理方式；而逻各斯思想中则主要使用的是一种直觉的思维方式，即从整体到部分的推理方式。
总结
逻辑和逻各斯思想都是哲学中非常重要的概念和理论，它们在一定程度上互相关联，在哲学的推理过程中有着重要的作用。
逻辑和逻各斯思想都有其各自的独特性和优势，通过比较可以更为深刻地理解它们的差异和联系，都对于推动哲学和数学的发展具有重要的意义。