中国哲学史大纲(参考)

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历史学硕士研究生考试——中国哲学史考试大纲

历史学硕士研究生考试——中国哲学史考试大纲

历史学硕士研究生入学考试大纲(复试)(科目:中国哲学史)一、考查目标中国哲学史科目的考试旨在考查考生对中国哲学的基本理论和基本内容的掌握程度,即对中国哲学在不同阶段的历史发展:先秦时期的哲学、汉—唐时期的哲学思想、宋元明清时期的哲学发展、近代中国哲学的发展等相关知识和理论,考查考生对中国哲学及中国传统文化的理解与把握,并在此基础上,批判、继承和发扬中国优秀的文化精神的能力与方法。

二、考试形式与试卷结构(一)试卷成绩及考试时间本试卷满分为100分。

考试时间为180分钟。

(二)答题方式答题方式为闭卷、笔试。

(三)试卷内容结构中国哲学史各部分内容所占分值如下:先秦时期的哲学:约30分汉-唐时期的哲学:约30分宋元明清时期的哲学:约30分近代中国哲学:约10分(四)试卷题型结构名词解释题:6小题,每小题5分,共30分简答题:4小题,每小题10分,共40分分析论述题:1小题,每小题30分,共30分三、考查范围(一)先秦时期的哲学中国哲学的萌芽与产生。

朴素辩证法思想。

孔子哲学的基本思想——正名思想、仁学思想、认识论思想、中庸之道、天命观。

老子的“小国寡民”思想。

孟子的哲学思想。

庄子的相对主义和不可知论。

惠施的“合同异”说与公孙龙的“离坚白”说。

荀子和韩非的哲学思想等。

(二)汉—唐时期的哲学汉初的哲学思想。

董仲舒的哲学思想——“大一统”的政治理论、“天人感应”的神学目的论、“各事顺于名”的认识论、历史观和性三品说。

王充的哲学思想——自然观与无神论、认识论、历史观与人性论、命定论思想。

范缜的无神论思想。

东晋南北朝隋唐道教哲学的发展。

隋唐时期佛教哲学思想的发展。

韩愈的哲学及反佛教的思想。

柳宗元和刘禹锡的哲学思想。

(三)宋元明清时期的哲学发展王安石的哲学思想。

周敦颐的二程的哲学思想。

张载的哲学思想。

朱熹的哲学思想——理一元论、“格物穷理”论、思想方法、人性论伦理学说与历史观。

陆九渊“心即理”的主观唯心主义思想。

陈亮与叶适的功利思想。

中国哲学史(提纲)

中国哲学史(提纲)

中国哲学史(提纲) ――宗白华绪论:第1节哲学与哲学史第2节哲学史研究法第3节中国哲学史的时代划分1、春秋战国时代2、秦汉至鸦片战争(1)秦汉(初期专制主义封建时代)(2)魏晋南北朝(门阀封建时代)(3)隋唐五代(新中央集权制度成立时代)(4)宋元明(专制主义封建制度停滞时代)(5)明清之际至鸦片战争3、鸦片战争至五四运动4、新民主主义革命时代5、马克思主义在中国的发展第一章:春秋战国哲学思想及社会背景(此章主要讲此时代的社会背景,略过)第二章:孔子第一节 孔子的时代第二节 孔子的哲学1、仁――忠恕2、礼与正名3、天与命4、孝5、政治理想第4节孔子哲学批判一、“学术下庶人”――过于注重人与人的伦常关系,而忽略了人与自然的关系二、“仁”道德上承认人的平等性――过分强调人自身的主观修炼,而忽略对自然,对世界的改造第三章:墨子第一节 墨子的生活与时代第二节 墨子的哲学思想1、兼爱非攻(1)兼爱(实为兼利)――利为大利,而非私利(2)非攻(不战)2、尚贤尚同(1)尚贤1、列德尚贤(有能则举,有德就列)2、专家政治3、进贤退不肖(2)尚同1、一人一义之害(主张天下的人有共同的是否)2、选贤立天子3、上同而不下比4、天子上同于天(极端的中央集权理论)(3)节用、节葬、非乐、非命1、节用2、节葬3、非乐(反对一切艺术)4、非命(国家治理、人事成败,皆系于“力”,非由于“命”(4)天志明鬼――墨子的宗教(5)墨子的方法论1、三表(墨子讲三表,即立论有三个标准:“一表”即根据过去的实践经验;“二表”即根据人民的感官经验;“三表”即作行动的试验,以考察其效果。

”2、述与作(理论与实践相结合)3、知类(类:推也。

即共性或共相,普遍性)第三节 墨子思想的批判1、从墨子的种种立论来看,基本上,墨子是唯心论者。

墨子的部分理论站在工农大众的立场,对贵族的特权作猛烈的攻击,这些是墨家最先进的理论,但是非乐论完全抹杀艺术的价值,这不得不说是墨家的一大硬伤,墨家因此也有很多的理论难以自圆其说。

中国哲学史大纲 中国哲学简史

中国哲学史大纲 中国哲学简史

中国哲学史大纲中国哲学简史**Chinese Philosophy: An Outline****中国哲学:概述**The journey of Chinese philosophy is one of profound wisdom and rich history.It encompasses various schools of thought, each leaving an indelible mark on the tapestry of human intellectual heritage.中国哲学的历史是一段深奥智慧和丰富历史的旅程。

它包含了各种思想流派,每个流派都在人类智力遗产的织锦上留下了不可磨灭的印记。

Fuelled by the search for moral and metaphysical truths, Chinese philosophers delved into the nature of reality, the meaning of life, and the ideal way to live.Their inquiries led to the development of distinct philosophical systems, such as Confucianism, Taoism, Legalism, and Mohism, among others.受到寻求道德和形而上学真理的推动,中国哲学家深入探讨了现实的本质、生活的意义和理想的生活方式。

他们的探究导致了一系列独特的哲学体系的形成,如儒家、道家、法家、墨家等。

Confucianism, perhaps the most influential of these, emphasises the importance of social harmony, moral conduct, and respect for authority.Its teachings have profoundly shaped Chinese culture, ethics, and politics.儒家哲学,也许是这些哲学中最有影响力的,强调了社会和谐、道德行为和对权威的尊重。

中国哲学大纲

中国哲学大纲

中国哲学大纲中国哲学是世界文明史上的一颗璀璨瑰宝,其内容涵盖的范围广泛,包括伦理哲学、政治哲学、形而上学等多个领域。

本篇论文旨在通过对中国哲学的概述,试图对其思想体系、主要流派和代表人物进行简单介绍,以期为读者提供一份初步了解中国哲学的参考。

一、中国哲学思想体系1.中国哲学的大前提——天地人和天地人和是中国哲学的大前题,也是中国哲学中各学派思想的基础。

其含义是认为天、地、人是宇宙的主要元素,存在于万物之中,相互关联不可分割。

天地人和的思想在中国哲学史上扮演了重要角色,成为了中国文化的重要基石。

2.中国哲学的三大流派中国哲学包括的流派众多,其中最为重要的三个流派是儒家、道家和墨家。

这三派思想各具特色,涵盖范围广泛,至今仍对中国文化、社会、政治产生巨大影响。

儒家思想强调以仁、礼、义为核心的道德体系,主张人的主体性,追求和谐社会,亦曰“做人要有道”。

道家思想关注“道”和“无为”,强调自然、追求无拘无束的自由和自然。

墨家思想注重以公、爱、教为核心的社会、伦理价值观,主张爱人如己,排斥战争和暴力,提倡利他主义。

3.中国哲学的实践中国哲学注重实践,重视将理论与实际应用进行结合。

中国哲学中有一个重要的概念叫做“知行合一”,即理论与实践相结合。

中国哲学主张人们应该在日常生活中将哲学思想落实实践中,以收到理论知识并赢得实践技能的完美效果。

二、中国哲学主要流派和代表人物1.儒家流派孔子是儒家学派的创建人,他强调仁爱、敬重先祖、规范行为,重视礼仪之道等社会伦理建设,取得了儒家思想内在主张的发展。

另外,程颐、朱熹等儒家大师著作影响深远,对中国文化内涵方面做出了极为重要的贡献。

2.道家流派道家的代表性思想家是老子和庄子,他们深刻阐述了道的概念,并主张无为而人为,旨在解决人们对于世界和文化的困惑。

3.墨家流派墨家流派的代表人物是墨子,他主张爱人如己,注重反思人的行为及其统治下的道德原则。

他对战争和暴力持有反感情绪,最终为他追求了一种针对向社会提供帮助的社会倡议,即“公正之爱”。

胡适《中国哲学史大纲》 重点要点整理

胡适《中国哲学史大纲》 重点要点整理

导读一1、胡适对哲学的界定:“凡研究人生切要问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问,叫做哲学。

”2、胡适对哲学的界定(1923年修订):“哲学是研究人生切要的问题,从意义上着想,去找一个可普遍适用的意义。

”3、哲学应包含几种大的问题:①天地万物是怎样来的②知识、思想的范围、作用及方法③人生在世应该如何行为④怎样才可以使人有知识⑤社会国家应该如何组织,如何管理⑥人生究竟有何归宿4、哲学史学科的任务:①明变,弄清古今哲学思想变迁的线索,这是哲学史的“第一要务”②求因,不但要弄清哲学思想变迁的线索,还要弄清发生这种种变迁的原因(1)个人的才性不同(2)所处的时势不同(3)所受的思想学术影响不同③评判,明变、求因之后,还要对各加学说做出评判,使人了解其价值所在学说的效果大概有三个方面:(1)对同时代和后来的思想发生何种影响(2)在社会风俗政治上发生何种影响(3)可以造出怎样的人格来5、世界哲学可分东西两大支:①东支:中国、印度两系②西支:希腊、犹太两系6、中国哲学史分期:古代哲学、中世哲学和近世哲学7、哲学史史料的范围:哲学家的一生行事,思想渊源沿革,其哲学思想的真面目8、史料的“原料”与“副料”:①原料:哲学家本人的著作②副料:他人著述中提供的相关材料9、寻找证据的几个方面:①史事的真伪②文字的特点③文体的特点④思想的鉴别⑤旁证10、整理史料的方法:①校勘②训诂③贯通11、建立中国哲学史科学的必备条件:①搜集资料②审定史料的真假③把一切不可信的史料全行除去不用④把可靠的史料仔细整理一番二1、蔡元培称赞此书四大长处:①证明的方法②扼要的手段③平等的眼光④系统的研究2、书中体现的方法:①证明的方法②剪裁的方法③分析的方法④系统的方法(最根本)3、全书的系统的结构:作者非常重视考订作者生平,依据考订的结论,定其时代先后,在指出各家各派哲学与其对应时代的关系的同时,又指出前后递嬗和互相影响的关系三1、名学方法2、名学方法是中国古代哲学中固有的内容,被看作是古代各家各派哲学的中心问题3、由于把名学方法视为各家哲学的中心,视为古代哲学发展的主线,书中往往将古代哲人的政治哲学、教育哲学、人生哲学也都与其名学方法挂上钩,以其名学方法统贯起来4、胡适过于重视知识论和逻辑的内容,从此角度切入其他,这种方法会发生主客关系倒置四此书的价值及其对后世的影响主要有三方面:1、它标志中国哲学史学科体系的建立2、实证史学的奠基之作3、思想启蒙的重要作用此书的不足之处:1、认为以知识论为中国古代哲学之“唯一的观察点”,忽略了中国古代哲人一些重要的思想观念,不免失之偏宕狭隘2、对各家各派哲学思想的来源,其思想的背景交代不够充分和不够正确3、以实验主义为基准来研究中国哲学,常有强人以就我的毛病实际上,此书最大的不足是没有真正突出中国古代哲学自身的特点第一篇导言1、哲学的定义:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问,叫做哲学。

中国哲学史参考资料

中国哲学史参考资料

中国哲学史参考数据王开府92/9/5序论哲学与中国哲学史第一章中国哲学的萌芽第二章孔子哲学第三章墨子哲学第四章孟子哲学第五章老子哲学第六章庄子哲学第七章名家哲学第八章荀子哲学第九章法家与韩非哲学第十章战国至秦之发展第十一章汉代哲学第十二章魏晋玄学第十三章中国佛教哲学第十四章宋明理学第十五章清代哲学序论哲学与中国哲学史1哲学是什么?.1哲学之名义、起因、目的.2哲学有什么用2哲学与其它学科的关系.1哲学与知识「哲学之所以为哲学,就是要了解各种学问之相互关系,及其与人生之关系。

……把各种学问,以种种方式之思维,加以关联起来,贯通起来,统整起来;或将其间可能有之冲突矛盾,加以销解。

这种学问,可以说在各种学问之间,亦可说在各种学问之上,或各种学问之下。

总之,……即名之为哲学。

」(唐君毅《哲学概论》).2哲学与科学.3哲学与信仰、宗教3哲学的一般内容(参考吴康《哲学大纲》).1知识论(Theory of Knowledge or Epistemology)或方法论(Methodology)----关于知识问题a.逻辑(Logic)----知识之形式原理b.认识论(Epistemology)----知识之质料原理,论知识之内容,狭义的知识论.2形而上学(Metaphysics)----关于宇宙问题a.宇宙论(Cosmology)----探讨宇宙之起源等问题2 中国哲学史(新1)宇宙、空间、时间、物质----自然哲学(Philosophy of Nature)生命之起源及其性质----进化哲学(Philosophy of Evolution)b.本体论(Ontology)----讨论宇宙构成之质料,即所谓实体(Reality)或存在(Being)的问题.3人生哲学(Philosophy of Human Life)----关于人生问题a.心灵哲学(Philosophy of Mind)----讨论心灵之本质及其活动程序灵魂问题、心灵与身体、意志自由b.价值哲学(Axiology or Philosophy of Value)讨论人类行为之事实所表现之价值知识价值----知识价值论(Theory of Value of Knowledge)道德价值----道德哲学(Moral Philosophy)审美价值----美学或美之哲学(Esthetics or Philosophy of the Beautiful)宗教价值----宗教哲学(Philosophy of Religion)c.社会哲学(Philosophy of Society or Social Philosophy)----讨论人群生活组织及其行为政治哲学(Political Philosophy)、经济哲学(Philosophy of Economics)历史哲学(Philosophy of History)、法律哲学(Philosophy of Law)文化哲学(Philosophy of Culture)、教育哲学(Philosophy of Education)等4中国哲学的特色5中国哲学的范畴天(道):天、道、元气、精气、五行、阴/阳、无极/太极、理/气、道/器、体/用、无/有、静/动、一/两、清/浊、神/形、心/物、常/变、性/命、健/顺……人(道):人、天/人、心/性、性/情、中/和、理/欲、公/私、义/利、善/恶、名/实、仁/义、知/行、顿/渐、经/权、理/势、能/所、王/霸、末发/已发……6哲学史的目的7研究中国哲学史的方法第一章中国哲学的萌芽1殷周之际的转变----周初的人文精神(徐)周人的忧患意识----敬德、明德周书.多方:「惟圣罔念作(则)狂,惟狂克(能)念作圣。

胡适:中国哲学史大纲

胡适:中国哲学史大纲

●序我们今日要编中国古代哲学史,有两层难处。

第一是材料问题:周秦的书,真的同伪的混在一处。

就是真的,其中错简错字又是很多。

若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。

所搜的材料必多错误。

第二是形式问题:中国古代学术从没有编成系统的纪载。

《庄子》的《天下篇》,《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》,均是平行的纪述。

我们要编成系统,古人的著作没有可依傍的,不能不依傍西洋人的哲学史。

所以非研究过西洋哲学史的人,不能构成适当的形式。

现在治过“汉学”的人虽还不少,但总是没有治过西洋哲学史的。

留学西洋的学生,治哲学的,本没有几人。

这几人中,能兼治“汉学”的更少了。

适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏,禀有“汉学”的遗传性;虽自幼进新式的学校,还能自修“汉学”,至今不辍;又在美国留学的时候兼治文学哲学,于西洋哲学史是很有心得的。

所以编中国古代哲学史的难处,一到先生手里,就比较的容易多了。

先生到北京大学教授中国哲学史,才满一年。

此一年的短时期中,成了这一编《中国古代哲学史大纲》,可算是心灵手敏了。

我曾细细读了一遍,看出其中几处的特长:第一是证明的方法。

我们对于一个哲学家,若是不能考实他生存的时代,便不能知道他思想的来源;若不能辨别他遗著的真伪,便不能揭出他实在的主义;若不能知道他所用辩证的方法,便不能发见他有无矛盾的议论。

适之先生这《大纲》中此三部分的研究,差不多占了全书三分之一,不但可以表示个人的苦心,并且为后来的学者开无数法门。

第二是扼要的手段。

中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前,是无可疑的。

但要从此等一半神话、一半政史的记载中,抽出纯粹的哲学思想,编成系统,不是穷年累月不能成功的。

适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史,不是中国民族的哲学思想发达史,所以截断众流,从老子、孔子讲起。

这是何等手段!第三是平等的眼光。

古代评判哲学的,不是墨非儒就是儒非墨。

且同是儒家,荀子非孟子,崇拜孟子的人,又非荀子。

汉宋儒者,崇拜孔子,排斥诸子;近人替诸子抱不平,又有意嘲弄孔子。

《中国哲学史》(古代)大纲

《中国哲学史》(古代)大纲

《中国哲学史》(古代)课程大纲课程编号:101336课程类别:专业基础课授课对象:哲学专业开课学期:第1学期学分:4学分主讲教师:宋志明指定教材:宋志明著《新尽火传:中国古代哲学讲稿》,北京师范大学出版社,2010版;张立文主编《中国哲学史新编》,中国人民大学出版社,2007版。

考核方式:平时作业(10分)、期中开卷考试(20分)、期末闭卷考试(70分)。

教学目的:系统了解中国古代哲学的基本内容、发展历程、主要哲学家的理论体系,掌握中国哲学的基本精神和理论特质,接受哲学思维训练,提高理论思维能力和研究能力。

继承中国文化的优良遗产,推及现代中国文化事业的发展,建设中华民族共有精神家园,推进社会主义精神文明建设。

掌握中国哲学的研究方法,把握核心话题的转换、人文语境的转变和诠释文本的转换,形成哲学理论工作者必须具备的知识结构和创新能力。

课程简介:本课程讲授从先秦时期开始到1840年鸦片战争为止中国古代哲学发展的历史,分为四编21章。

总论编宏观绍述何谓哲学、何谓中国哲学,概述中国哲学的基本问题、中国哲学的发展历程、中国哲学精神。

上编原创期绍述中国哲学的奠基:先秦百家哲学。

首先绍述中国哲学的由来:在春秋时期的无神论思潮的基础上,哲学取代原始宗教成为意识形态的主流。

然后分节绍述道家、儒家、墨家、名家、法家的哲学思想。

中编发展期绍述中国哲学的演化:汉唐三教并立。

首先概述语境的转换、文本的转换、核心话题的转换,然后分节绍述经学思潮、玄学思潮、中国佛教思潮、中国道教思潮的发展情况,评述董仲舒、王充、王弼、裴危、郭象、华严宗、禅宗、葛洪、司马承祯的哲学思想。

下编高峰期绍述中国哲学的定形:宋元明清理学行世。

首先概述语境的转换、诠释方式的转换、核心话题的转换,然后分节绍述早期理学家的哲学思考、朱熹理学、陆王心学、张载的气本体论、王夫之的道器论以及戴震、颜元的哲学思想。

讲授内容:总论:中国哲学概况第一章中国有自己的哲学第一节哲学三义哲学与智慧。

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2.谈谈董仲舒的刑德理论?
3.论述董仲舒的性情论?
4.谈谈董仲舒在儒学中的地位。
第十二讲:
1.今文经学和古文经学有什么不同?
2.谈谈谶与纬的区别?
第十三讲:
1.谈谈王充的元气论。
2.王充的效验思想。
3.比较王充和董仲舒的人性论。
第十四讲:
1.玄学是如何产生的?
2.谈谈王弼的“以无为本”思想?
3.如何理解“得意忘言”?
2.《易传》的“三才之道”包括那些内容?
3.如何理解“一阴一阳之谓道”?
第九讲:
1.荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”有什么不同?
2.荀子对于当时谬误学说的批评?
3.谈谈“虚一而静”的内容?
第十讲:
1.为什么说韩非子是法家的集大成者?
2.韩非子是如何论述道和理的。
3.谈谈韩非子的历史观?
第十一讲:
1.谈谈董仲舒德天人感应思想?
2.解释方以智的“质测”与“通几”,并论述二者的关系。
3.论述方以智“随、泯、统”思想。
第二十九讲:
1.论述王夫之的“气者理之依”思想。
2.王夫之是如何看待能、所关系的。
3.谈谈王夫之的人性论。
4.谈谈王夫之的历史观。
第三十讲:
1.论述颜元的理气思想。
2.颜元的格物说有什么特点。
3.谈谈颜元的功利主义思想。
第二十五讲:
1.论述陆九渊“心即理”的思想。
2.谈谈陆九渊与朱熹思想的不同。
第二十六讲:
1.谈谈王阳明的“心外无理”思想?
2.论述王阳明的“知行合一”思想?
3.谈谈王阳明的“致良知”思想。
第二十七讲:
1.谈谈罗钦顺的“理一分殊”思想。
2.论述王廷相“理载于气”思想。
第二十八讲:
1.论述李贽的“童心”说。
十八、慧远与僧肇
佛学的传入与六家七宗、因果学说、神不灭论、不真空论、物不迁论
十九、道教哲学
五斗米道与道教的成立、葛洪与抱朴子、陶鸿景、唐代的老子注
二十、隋唐佛教
天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗
二十一、经学与儒家
五经正义、韩愈、李翱、儒家与佛教
二十二、周敦颐与二程
儒学的复兴、太极、诚、天理、人性
二十三、张载
六、庄子
隐士与庄子、道与物、心灵与形体、齐物论、逍遥游
七、惠施和公孙龙
名家、历物十事、白马论、坚白论、指物论
八、易传
儒家的新方向、两套语言、道器之间、三才之道、一阴一阳之谓道
九、荀子
儒家的分化、性恶论、天论、礼与人道、正名、虚一而静
十、韩非子
法家、法术与势、道与理、历史
十一、董仲舒
汉初的儒家与道家、大一统、德与刑、天人感应、名论、性与情
十二、汉代的经学
经典与经学、今文经学、古文经学、谶纬
十三、王充
元气、自然无为、实知与知实、性与命
十四、王弼
所谓玄学、以无为本、名教与自然、得意忘言
十五、阮籍与嵇康
竹林七贤、越名教而任自然、声无哀乐
十六、裴頠与欧阳建
贵无与崇有、济有者皆有、言尽意论
十七、郭象
玄学与庄子、从山林到庙堂、独化、性与命、玄冥之境、名教与自然
《中国哲学史》大纲
一、导言
哲学与中国哲学、哲学与哲学史、中国哲学史的历史
二、孔子
孔子与儒家、秩序与礼、仁、中庸、天命、君子与圣人
三、老子
老子与道家、天道与道、反与弱、无为与自然、儒家价值的批评
四、墨子
墨子与墨家、兼爱与“仁”的反省、尚贤与尚同、非乐与节葬、天志与明鬼、三表
五、孟子
孔孟之间、性善论、尽心说、仁政、圣人论
二十九、王夫之
气者理之依、日新之化、能必副其所、习与性成、理势与历史
三十、颜元
理气融为一片、习行格物、功利学派
三十一、戴震
气化即道、血气心知、理存于欲、理学与朴学
习题思考:
第一讲:
1.中国哲学有什么特点?
2.哲学与哲学史的关系如何?
3.谈谈中国哲学史学科的发展?
第二讲:
1.孔子的仁有什么特点?如何才能实现仁?
2.孔子的命是不是命定论?
3.君子和小人有什么不同?
第三讲:
1.列出几家《道德经》的注本,比较至少两个以上注本之间的不同。
2.老子与庄子之间的联系与差别。
3.关于老子其人和《道德经》文本本身的争议。
第四讲:
1.墨子的兼爱学说有什么特点?
2.墨子的非命与天志思想是否矛盾?
3.墨子的三表法包括那些内容?
第十五讲:
1.谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想?
2.论述嵇康的“声无哀乐”思想?
第十六讲:
1.比较贵无与崇有思想?
2.谈谈欧阳建的“言尽意”思想。
第十七讲:
1.谈谈郭象的独化论思想?
2.郭象关于名教与自然的理论?
3.性与命在郭象哲学中有什么不同?
第十八讲:
1.谈谈慧远的因果学说。
2.僧肇是如何论证“物不迁”的?
气论、一物两体、心统性情、人性
二十四、朱熹
理学、理与气、太极与理一分殊、心、性与情、格物致知、理欲之辨
二十五、陆九渊
心学、心即理、格物、朱陆之辩
二十六、王守仁
理学的反动、心外无理、心外无物、致良知与知行合一
二十七、罗钦顺与王廷相
气论的传统、理在气中、心性、知行
二十八、李贽与方以智
童心说、质测与通几、随、泯、统
第三十一讲:
1.戴震是如何论述“形而上”与“形而下”的?
2.谈谈戴震的“血气心知”思想。
3.戴震是如何批评宋明理学的?
4.理学与朴学有什么关系。
5.你是如何理解中国哲学的。
第二十二讲:
1.论述周敦颐的太极观?
2.“诚”在周敦颐哲学中占有什么地位?
3.谈谈二程的人性学说。
第二十三讲:
1.谈谈张载“太虚即气”的思想。
2.论述张载的“一物两体”思想。
3.张载的人性论有什么特色。
第二十四讲:
1.论述朱熹的理气观。
2.评论朱熹的“理一分殊”思想。
3.谈谈朱熹的格物致知思想。
4.为什么说朱熹是理学的集大成者?
第五讲:
1.什么是“四端”?
2.谈谈孟子的修养方法?
3.孟子对孔子学说的发展?
第六讲:
1.庄子与隐士有什么关系?
2.庄子对道与物的看法。
4.谈谈齐物论的主要思想。
第七讲:
1.惠施“历物十事”具体包括那些方面?
2.谈谈公孙龙的白马论?
3.惠施与公孙龙思想有什么不同?
第八讲:
1.谈谈《易经》与《易传》的关系。
3.谈谈僧肇的“不真空论”。
第十九讲:
1.道教是如何形成的?
2.论述葛洪的主要思想?
3.唐代道教有那些代表人物?
第二十讲:
1.谈谈天台宗“一念三千”的思想。
2.八识包括那些内容?
3.谈谈华严宗的“四法界”?
4.谈谈禅宗对于佛教的变革。
第二十一讲:
1.论述韩愈的
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