明清之际的儒学思想测试题及解析
高三历史明清之际的儒学思想试题
高三历史明清之际的儒学思想试题1.对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。
汤显祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。
出现这种现象的主要原因是（）①程朱理学的日益僵化②商业的发展与市民阶层的扩大③再现挑战正统、提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义兴起并传入中国A．①②③B．②③C．①②D．②③④【答案】Ｃ【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，提倡“独抒性灵，不拘格套”，反映了商业的发展与市民阶层的扩大，也说明程朱理学的日益僵化，故①②项正确，故答案为C项；③中的“再现”不符合史实，西方人文主义兴起于古希腊时期，故③④排除。
【考点】古代中国的经济·明清之际的儒学思想·明清思想活跃局面出现的背景2.费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。
……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。
”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是A．战国时期的百家争鸣B．西汉时期的新儒学C．宋明时期的理学D．明清时期的批判思潮【答案】D【解析】本题考查解读史料获取信息的能力。
依据材料中文字“欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”可以判断出此时欧洲处于１５－１６世纪的社会转型时期，即由封建社会向资本主义社会迈进，此时的中国正处于明清时期，故本题选择Ｄ项；其他选项时间不符合。
【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·产生背景3.王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是( )A．天不生仲尼，万古如长夜B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。
第4课明清之际活跃的儒家思想【含答案及解析】
第4课明清之际活跃的儒家思想【含答案及解析】姓名 ____________ 班级_______________ 分数____________、选择题1. 李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。
主要原因是他A •将人性与天理对立起来___________________ B•抨击了君主专制制度C •动摇了理学的统治地位___________________ D.挑战了孔子的权威性2. 萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。
愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想A •已具有早期启蒙的性质___________________ B•反映了新经济因素的成长C •表现出经世致用的抱负___________________ D.表达了对社会现实的愤懑3. 李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。
上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A •提倡拜金主义，鼓励发展工商实业B •主张以法治代替人治C •反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教D •倡导经世致用思想4. 明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。
顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。
出现这种现象的主要原因是A •明清思想专制的强化__________________B •阳明心学助长空谈之风C •商品经济的不断发展__________________ D.佛教和道教思想的冲击5. 明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A •“穿衣吃饭，即是人伦物理” _____________ B. “严以治吏，宽以养民”6. 史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代C •“天下兴亡，匹夫有责” D. “工商皆本”代相承，变化微渐。
高一历史明清之际的儒学思想试题
高一历史明清之际的儒学思想试题1.黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是A．前者是对后者的否定B．前者是对后者的肯定C．前者是对后者的批判继承D．两者毫无关系【答案】B【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，“天下为主，君为客”的思想带有反封建的民主色彩，它否定了君主专制，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故B项正确，C项错误；AD表述不符合史实，排除。
【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲2.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（）A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客【答案】C【解析】必须知道“时代发展趋势”是世界资本主义的兴起，主张发展工商业，因此C项符合题意，故选C。
A项错误，经世致用强调的是治学方面；B项强调的是社会的责任感和使命感；D项强调的是民主的思想，这是政治方面，经济基础决定上层建筑，因此D项错误。
【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清进步思想3.明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。
”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成【答案】B【解析】题干反映了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”与“亡国、亡天下”的思想，强调了人的社会责任感。
A项“动摇”说法与史实不符；CD项所述影响与史实不符；B项正确。
【考点】顾炎武思想主张点评：顾炎武思想还可考查经世致用主张，以及考查与黄宗羲、王夫之的思想共同点等，此为考查频点。
4.黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。
这里的高皇帝是指A．李世民B．汉武帝C．朱元璋D．雍正帝【答案】C【解析】黄宗羲坚决反对君主专制，材料中的前一句“有明之无善治”指明朝没有很好的政治，后一句“自高皇帝罢丞相始也”指从明太祖朱元璋废除丞相开始。
高二历史明清之际的儒学思想试题
高二历史明清之际的儒学思想试题1.明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出( )①封建君主专制制度的腐朽②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感③商品经济的发展④儒学的正统地位从根本上被动摇A．①②③B．①②C．①③D．②③④【答案】C【解析】本题主要考查学生对基础知识的准确掌握及比较归纳的能力，题干主要强调的是指出“顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判”的相同点，依据已学知识可知三位进步思想家对君主专制的批判反映了明末清初封建君主专制制度的腐朽以及商品经济的发展，①③的表述符合题意，而②④的表述不合题意，故选C。
【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·顾炎武、黄宗羲、王夫之2.下图中的条幅是时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之【答案】B【解析】“天下为主，君为客”的提出者是明清之际的著名思想家黄宗羲，他的主张除了前述之外，还有主张“法治”、“工商皆本”等，反映了资本主义萌芽的时代要求。
故选B。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲3.《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。
经年编写日知录，教诲世人道德观。
”其“道德观”是指( )A．经世致用，保天下有责B．忠君爱民，保国有责C．仁孝当先，舍生取义D．存天理，灭人欲【答案】A【解析】本题主要考查学生材料解析的能力，解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张：反对宋明理学、主张经世致用，主张天下兴亡匹夫有责，学以致用,故选A。
而BCD三项皆为宋明理学的主张。
【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮4.（16分）史学界认为，15～18世纪是世界历史的转型时期。
这一时期欧洲历史发生了重大转折，欧洲人的思想观念发生巨大变化。
历史明清之际的儒学思想试题
历史明清之际的儒学思想试题1.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆【答案】B【解析】“经世致用”指学问必须有益于国事，是针对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出，但又继承儒家思想的民本等思想，因此B项符合题意。
2.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【答案】C【解析】从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，李贽认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
3.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论断的精神实质较为接近的是A．天下兴亡，匹夫有B．民为根本C．天下为公D．民贵君轻责【答案】C【解析】“亡国与亡天下”的关系对应A，排除A；本题材料没有强调君民关系（统治者和被统治者的地位），故排除B、D两项。
本题材料主要强调学校教育（或人民大众）有判断是非的权利。
4.顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。
独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。
”这实质上是主张A．天下兴亡，匹夫有责B．限制君权C．民主共和D．民为邦本【答案】B【解析】本题考查明清之际的批判思潮。
明清之际产生了黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批反封建的民主思想家。
顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”，君主治理国家，不能一人独治，独治会用严苛的刑法，而君臣共治则会使法律废弃不用。
由此可见，顾炎武反对“独治”，主张限制君权，反对君主专制，B项符合题意；A与材料不符；C是资产阶级革命派的主张；D百姓是国家的根本是先秦的儒学思想。
第4课 明清之际活跃的儒家思想测试题
第4课明清之际活跃的儒家思想测试题一、选择题1．明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自谋”的命题，戴震亦认为“凡事之经纪于官府，恒不若各自经纪之责”。
三者观点的共同之处是A．反对重本抑末，主张“工商皆本”B．反对闭关锁国政策，主张对外开放C．反对行政权力支配社会经济运作D．猛烈抨击封建伦理道德抑制人性答案：C2．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。
是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。
今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。
若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是A．认为心是万物的本原B．倡导人性的自由发展C．强调万物存在对立统一D．动摇传统礼教统治地位答案：B3．黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。
”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。
这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于A．沿用旧制，鲜有改革B．赋役沉重，百姓困苦C．单一税种，没有差等D．统一征缴，耗时费力答案：B4．顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。
……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）。
……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。
”此处他批评的是A．科举考试考查儒家经史B．经文、论、策脱离世务C．考生背诵范文应付考试D．考试文体要求八股对仗答案：C5．顾炎武说：“古之人君，未尝讳言财也。
……民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。
”由此可知顾炎武A．呼吁民众摆脱经济剥削B．认为官府不应与民争利C．认为官民应联合发展经济D．抨击明朝君主专制统治答案：B6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。
高二历史明清之际的儒学思想试题
高二历史明清之际的儒学思想试题1.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。
”其思想的进步性在于() A．反对君主专制B．反对封建私有制C．要求建立平等的社会D．反对中央集权的封建制度【答案】A【解析】“天下……非一姓之私也”是在批判封建社会的君主专制思想，没有提到私有制和中央集权的问题，故排除BD，王夫之当时还是仅限于批判旧社会，还没有先进到提出新的理想社会的程度，故排除C，选A。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•王夫之2.李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。
世间种种皆衣与饭类耳。
故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
”这表明他A．将孔子树立为思想界的神圣人物B．认为儒家经典神圣不可侵犯C．主张是非的标准随时代变化而变D．认为人不能脱离物质而空谈道德【答案】D【解析】本题主要考查李贽的思想。
依据所学可知，李贽是明末著名的“离经叛道”的儒家思想家，主张不以孔子是非为是非。
从材料可知，李贽认为人应该有基本的物质生活需要，不能脱离基本的物质生活需要而空谈道德。
分析选项，D项符合题意，所以应选D。
【考点】中国古代的思想与科技·明末清初的思想活跃局面·“异端”李贽的思想3.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系A．①②③B．②③C．①②D．①②③④【答案】C【解析】此题考查的是明末清初三大进步思想家思想的相同之处。
由于明清之际中国的资本主义萌芽发展十分的缓慢，所以中国的资产阶级没有在当时产生，材料中的三大思想的阶级实质仍然是封建的地主阶级，所以他们的思想不可能出现资产阶级的革命要求，③项的内容错误，所以排除。
对儒学总清算的是新文化运动，这三大思想家的思想还是属于儒学范畴的，不过是批判的继承的儒学，不是传统的正统儒学，其地位也低，并不是当时的主流思想。
高中历史：明清之际活跃的儒家思想练习题及答案
高中历史：明清之际活跃的儒家思想练习题及答案1．《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。
”材料中“其书可毁”意在()A．维护理学的正统地位B．强调理在生活中的作用C．突出对孔子思想顺从D．深曝其罪恶以警示后人【答案】A【解析】从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相会之善恶，无不颠倒易位”，冲击了理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确。
2．有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。
”其主要原因是()A．政治的迫害B．时代的动乱C．科举的没落D．学风的转变【答案】D【解析】明人讲学呈现的现状与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明人讲学“不以《六经》为根柢”，而科举制度发展到明朝，推行八股取士，所学习内容是儒家经典，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”可知反映的是空谈的学风，故D项正确。
3．顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。
”这反映的精神实质是() A．民贵君轻B．天人感应C．格物致知D．经世致用【答案】D【解析】材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。
4．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。
清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。
与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。
这表明() A．传统思想的根深蒂固B．历史评价受现实政治的影响C．历史人物具有多面性D．历史评价无法做到公正客观【答案】B【解析】王夫之的行为体现出受到传统思想的影响，但是与材料中不同的立场观点无关，故A项错误；根据材料中呈现的是清朝末年的革命者和清政府的不同的认知，革命者需要树立榜样继续抗清，清政府则是缓和民族矛盾，维护统治，故B项正确；这不是历史人物的多面性，而是评价人的观点的多样性，故C项错误；材料体现的并非客观公正的问题，而是立场不同，观点不同，故D 项错误。
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明清之际的儒学思想测试题及解析
一、选择题(每小题4分，共28分)
1．李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。
此外，他还提倡以通俗浅白的口语反映百姓生活。
出现这一现象的主要原因是() A．李贽的离经叛道的个性
B．理学对人们思想的束缚
C．商品经济的发展
D．抑商政策的松动
解析：选C明朝中后期由于商品经济发展，以个性解放为核心的思潮悄然滋长，李贽的思想观点是这一现象的突出表现，故选C项。
A项属于李贽思想的特点，不是原因，排除；B项不是主要原因，排除；D项不符合史实，排除。
2．(2019·青岛二中模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。
此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲()
A．倡导经世致用，反对思想一统
B．批判君主专制，倡导天下之权
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判学术僵化，倡导思想自由
解析：选D根据题干“学问之道”及“所谓一本万殊也，以水济水岂是学问”可知，黄宗羲认为学问要成一家之言，不能人云亦云，提倡思想自由，反对僵化的求知环境，D项正确；“经世致用”是指做学问应该有所用，不能纸上谈兵，题干未涉及“经世致用”，排除A项；题干强调黄宗羲批判学术僵化，倡导思想自由，与“批判君主专制”“批判八股取士”无关，排除B、C两项。
3．(2019·清远质检)明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。
”据材料可知该学者()
A．提倡经世致用之学
B．提倡君主应以文学救世
C．主张“心性空谈”
D．主张从根本上推翻宗法专制制度
解析：选A材料中“君子之为学，以明道也，以救世也”可以推知学者主张经世致用，故A项正确。
材料强调的是“君子”而非“君主”，且该学者反对仅仅靠文学，认为是雕虫篆刻，故B项错误；材料学者反对空谈，与C项意思相反，故C项错误；材料没有提及
D项主张，且明末清初的思想家还只是对儒家思想的弊端或者君主专制进行抨击而已，故D 项错误。
4．清代学者戴震说：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。
”据此，以下说法正确的是() A．体现出其反对君主专制的倾向
B．经世致用的朴实学风成为主流
C．封建统治秩序遇到未有之危机
D．天理人欲对立观受到理性批判
解析：选D材料的意思是尊者、长者、贵者大都以“理”教训卑者、幼者、贱者，即使是错误的，也被认为是理所应当的，而卑者、幼者、贱者即使是正确的，也被认为是叛逆，这反映了作者对理学压制人性(天理人欲对立观)的理性批判，D项正确。
5．(2019·湖南师大附中模拟)王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。
他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。
这突出表现了王夫之()
A．对传统文化的传承创新
B．对政治变革的热切呼唤
C．对人性本善的深刻认同
D．对社会现实的强烈批判
解析：选A根据材料“发展着和运动着的过程”“‘日新又新’的过程”“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”可知，王夫之力图在继承传统儒家思想的基础上有所创新，故A 项正确。
材料信息无法体现呼唤“政治变革”，排除B项；C项在材料中体现不出来，排除；材料并未体现王夫之批判社会现实，排除D项。
6．明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。
其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。
这反映出当时()
A．理学统治地位的丧失
B．社会民众对个体价值的追求
C．儒学世俗化的完成
D．官方哲学受到新思想的冲击
解析：选D根据材料可知，王夫之主张“欲中求理”和“遂民之欢”，这是不符合传统的“存理灭欲”的主流价值观的，说明官方哲学受到新思想的冲击，D项符合题意。
7．(2019·夏津模拟)在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人秉赋之自然”。
这说明()
A．经济的发展导致思想变化
B．世俗化是明末儒学主流
C．经济转型加速思想近代化
D．明末市民文学得到发展
解析：选A材料“财之与势，固英雄之所必资”“吾人秉赋之自然”是在肯定对财富的追求，是人的天性使然，这种追求世俗价值的价值取向反映了商品经济发展的情况下，市民阶层的需求，故选A项；材料体现了明末儒家学者肯定个人的生命、情感等世俗价值，并不能得出世俗化是明末儒学的主流，故排除B项；当时经济领域虽然出现了资本主义萌芽，但是经济并没有在明末发生转型，故C项不符合史实；D项符合史实，但与材料主旨不符，故排除。
二、非选择题(12分)
8．(2019·绵阳校际联考)阅读材料，回答问题。
材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——摘编自赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。
在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。
这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。
理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》
(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
(4分)
(2)根据材料二，指出王夫之反对理学的依据。
依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
综合上述材料并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。
(8分)
解析：第(1)问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料一信息“一方面……一方面……”来归纳总结。
第(2)问第一小问，据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问，要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等思想家，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问，结合所学可知，理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之等思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。
答案：(1)新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。
(2)依据：进步的历史观(事物是发展的观点)。
佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。
如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君
臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”等；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可。
特点：一方面理学逐渐走向极端；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思潮。