人生的境界
《人生的境界》教案(通用7篇)
《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案篇1教学目的：1．促进学生对人生意义的考虑，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2．大概理解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是进步人的精神境界。
3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：1．联络现实生活解读人生的四种境界。
2．在阅读理解的根底上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3．独立考虑、质疑课文，对自己的见解可以做到自圆其说、持之有据。
教学方法：1．学生默读朗读，熟悉课文内容。
2．老师设计考虑题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文才能的进步。
3．讨论交流，开拓思路。
4．老师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：理念课文的题目为“人生的境界”，这对于开场考虑人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比拟深奥，语言又平实，所以学生难有浓重的学习兴趣。
因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。
贴近生活，联络实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；假设用今天的目光来审视，有些似有可商榷之处；有些比拟深奥的，大致理解即可，不必深究。
要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把考虑和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤一、学生默读朗读二、归纳提要1．请找出全文的主旨句。
2．请理清全文的段落层次。
3．请说明全文的构造特点。
这三个问题互相关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章阐述的主要问题，假如循着它去找主旨句和段落构造，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是进步人的精神境界的。
首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
《人生的境界》课文赏析
《人生的境界》课文赏析一、文章结构《人生的境界》一文结构清晰，逻辑严谨。
文章首先引出“人生的境界”这一主题，接着阐述了冯友兰先生对于人生境界的分类和定义，然后通过举例和引用论证了各个境界的特点和意义，最后总结全文，强调人生的境界对于人的成长和发展的重要性。
整篇文章层次分明，条理清晰，让人易于理解和接受。
二、语言特色《人生的境界》的语言特色主要表现为简洁明了、质朴自然、深入浅出。
作者运用平实、朴素的语言，表达了对人生境界的独到见解，让读者在轻松的阅读中领悟到人生的真谛。
同时，文章中还运用了大量的比喻、排比等修辞手法，使得语言生动形象，富有感染力。
三、思想内涵《人生的境界》的思想内涵深刻丰富。
作者通过阐述人生境界的层次和特点，引导读者思考人生的意义和价值。
文章强调人生的境界不是一成不变的，而是可以通过自身的努力和修行得到提升。
同时，作者也提醒读者要正视现实，把握当下，从自我出发，逐步提高自身的境界水平。
这一思想内涵对于我们的成长和发展具有重要的启示和指导意义。
四、人生境界的层次《人生的境界》中提出了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
这四种境界由低到高，层层递进，构成了人生境界的完整体系。
作者通过对比和举例等方式，详细阐述了各个境界的特点和意义，让读者对人生境界有了更加清晰的认识和理解。
五、哲学思考与人生启示《人生的境界》中蕴含着深刻的哲学思考和人生启示。
作者通过分析不同的人生境界，引导读者思考人生的意义和价值，鼓励读者积极向上，努力提升自身的境界水平。
同时，文章中还提出了“觉解”这一概念，认为只有对自己的行为和动机有深刻的理解和认识，才能真正提高自身的境界。
这一思考和启示对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
六、与读者的人生观照《人生的境界》与读者的生活经验紧密相连，能够引发读者对自身的人生观进行反思和观照。
文章中的四种人生境界涵盖了大多数人的生活状态，让读者能够从中找到自己的影子。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一部具有深刻内涵和丰富哲理的散文随笔集，作者是著名作家曾子壮。
这部作品以其深刻的思考和独到的见解，深受读者喜爱。
它的教学设计需要全面、深入地展示书中的思想和情感，引导学生体会和领悟其中的智慧，提升他们的人生境界，培养其独立思考和价值观念。
一、教材内容分析1. 主题思想：《人生的境界》以人生为主题，探讨了生死、爱情、亲情、友情、事业、快乐等诸多话题，同时也包含了对自然、社会、艺术等的思考。
2. 文学价值：曾子壮以细腻的笔触，生动的语言，深邃的思考，以及对生活中各种情感和境界的敏锐观察，展现了他对人生的理解和感悟，具有很高的文学价值。
3. 教材特色：这部作品不仅具有较高的文学价值，而且体现了作者对人生的深刻思考和感悟，对于学生思想品质的塑造和发展具有积极的影响。
二、教学目标设定1. 知识目标：通过学习《人生的境界》，使学生了解和掌握文本的主题思想，以及作者所传达的人生观和世界观。
2. 能力目标：培养学生的阅读理解和文学鉴赏能力，使其能够从文本中发现问题、提出问题，并形成自己的观点。
3. 情感目标：通过情感交流和沟通，引导学生思考人生的意义和价值，感受生活中的美好和哲理，培养学生的情感认知和审美情趣。
三、教学内容安排1. 第一课时：导入与预习通过课前的导入活动，引导学生思考人生的境界是什么，提出自己对人生的看法，并预习散文《人生的境界》。
老师也可以向学生介绍一些关于曾子壮的背景知识，让学生对作者有一个初步的了解。
2. 第二课时：篇目导读选择一篇散文进行导读，让学生了解作者的思想和情感表达方式，引导学生思考作者写作的目的和可能的表达手法。
3. 第三课时：阅读与分析学生开始阅读全文，重点分析作者通过哪些实例、细节和形象来体现散文主题思想，让学生感受其中的哲理和人生感悟。
4. 第四、五课时：理解与讨论根据学生对散文的理解，开展深入讨论。
引导学生分享对散文的感悟，提出自己的见解，与同学进行交流，促进学生思想的碰撞和火花的迸发。
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)1《人生的境界》是人教版高中选修3中的一篇语文课文。
这篇教案设计将围绕着这篇文章来开展，旨在帮助学生透彻理解文本，并掌握相关的情感、思想、语言等方面的知识和能力。
一、教学目标1.语言知识：学生能理解、分析、运用课文中的关键词、短语和句式。
2.语言能力：学生在写作中能运用本篇文章中所涉及的词汇、短语和语言知识，逐渐提高写作能力。
3.情感态度：在学习本文的过程中，帮助学生探讨如何认识人生、感悟人生哲理。
二、教学步骤1.导入（5分钟）引导学生讨论生命的真谛，通过思考人生的意义，引导学生进入《人生的境界》这篇文章的话题。
2.阅读（20分钟）让学生在10分钟内独立阅读这篇文章，并完成一些预备工作，如画出关键词、概括文章主旨等。
接着，让学生进行阅读小组讨论，交流自己的阅读理解，互相讨论，并汇报结果。
要求学生联系自己的人生经历，举一些例子来解释和理解下文中提到的人生境界和人生感悟。
3.词汇和语言点梳理（20分钟）要求学生在阅读文章的基础上，通过老师所提供的相关资料和分析，了解和掌握文章中出现的关键词和短语，并掌握一些文章中出现的语言点，如比喻、排比、句式等。
4.写作（25分钟）让学生在掌握语言知识的基础上，结合自己的人生经验，尝试写一篇文章，表达出自己对人生的认识和感悟。
假设王峰写了一篇文章，表现出他对“人生的境界”的认识和理解。
让学生通过阅读王峰的文章，理解怎样表达才是深刻的表达。
然后，让学生在从王峰的文章中获得启示自己写作的过程中不断改进，提高写作能力。
5.总结（5分钟）通过讨论和探讨，回顾了学生在本次教学过程中的收获，并强化了学生对人生境界和人生感悟的理解。
最后，要求学生通过口头或书面形式表达出感悟，以此作为本次教学的结束。
三、教学方法本教案运用了多种教学方法，旨在帮助学生思考创造性地理解和分析文章。
如阅读、讨论、写作及分组活动等。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一篇具有启发性和哲理性的散文，通过对人生的思考和感悟，引导人们更加深刻地认识自己，提升自我修养，追求更高的境界。
本教学设计旨在通过深入理解文本内容和进行相关的思辨讨论，帮助学生提升对人生境界的理解和把握。
一、教学目标1.理解和掌握《人生的境界》散文的基本内容和主题；2.通过思考文中所传递的信息，深入思考人生的意义和目标；3.提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力；4.帮助学生培养积极向上的心态，增强对人生的认知和把握。
二、教学内容1.散文《人生的境界》2.人生的哲理和境界3.文本的主题和内涵三、教学过程设计1.导入环节（10分钟）引导学生思考以下问题：你认为什么是人生的境界？人生的境界与修养有何关联？请谈谈你的看法。
2.阅读散文（20分钟）3.讨论交流（30分钟）4.深入探讨（20分钟）教师引导学生深入探讨人生的意义和目标，让学生自由表达自己对人生境界的理解和追求。
鼓励学生提出自己的见解和思考。
5.作文撰写（20分钟）要求学生结合散文内容，写一篇关于人生境界的短文。
鼓励学生表达自己的观点和理解，展示对人生境界的思考和感悟。
6.分享发言（10分钟）请愿意分享的学生朗读自己的作文，分享自己对人生的理解和感悟。
其他同学可以进行评论和互动。
7.课堂总结（10分钟）教师对本节课的学习内容进行总结，并强调人生境界的重要性和意义。
鼓励学生不断追求更高的境界，塑造积极向上的人生态度。
四、教学反思通过本节课的教学设计，学生能够更深入地理解《人生的境界》这篇散文，提升对人生境界的认识和把握。
学生在阅读和讨论过程中，思考人生的意义和目标，培养了积极向上的生活态度。
通过写作和分享，学生表达了自己对人生境界的理解和感悟，增强了对人生的思考和探索。
整体而言，本节课培养了学生的文学鉴赏能力和人生修养，为他们更好地面对人生提供了一定的指导和启示。
《人生的境界》说课稿
《人生的境界》说课稿《人生的境界》说课稿1人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
大家好!今天我将从以下四个环节进行说课：一、说教材、学情；二、说教法、学法；三、说教学程序；四、说预期、反思。
第一个环节，说教材、学情。
教材分析：1、教材地位。
本篇课文处于高教版语文课本基础模块下册第一单元，是第三课。
本单元主要学习关于人性美的一组文章。
本文主要在于引导学生思索人生的意义，不断提升人生的境界。
具体来说，本文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。
但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考；2、教学目标。
（1）知识与能力：理清文章思路，了解人生四种不同境界；体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点；（2）方法与过程：通过引导学生质疑思辨、探究阅读进行理解，再通过联系现实，深入探讨领会人生不同意义；（3）情感与价值观：促进思考，明白做平常事情也应有精神追求，努力使自己从一个自然的人变成为一个有道德境界的人。
3、重点难点：重点，理解作者提出的人生四种境界的内涵，树立正确的人生观，提高自己的人生境界；难点，品味作者笔下含义隽永的词句，体味其深入浅出、平易流畅的语言艺术。
学情分析：1、知识经验。
中职学生基础薄弱，知识结构零乱、能力水平偏低，高一下半年，阅读、理解、表达能力都有提升；2、技能态度。
中职学生学习语文的压力与兴趣不高，文学功底不深，涉猎不广；但勤于思考、善于质疑、有疑必解；3、特点风格。
中职学生思维活跃,富有个性，活泼聪明，自控能力差；钟爱于网络和多媒体，善于质疑思辨。
第一个环节，说教材、学情。
分别是教材分析：教材地位、教学目标、重点难点；学情分析：知识经验、技能态度、特点风格。
中职语文下第3课-冯友兰·人生的境界
《蝶恋花》
——柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色 烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带 渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
天地境界：做事是为了宇宙的利益。
四种境界的划分依据
天地境界 觉解指数：最高 道德境界 觉解指数：较高 功利境界 觉解指数：较低 自然境界 觉解指数：无
“觉解”可以理解为一个人对自己与 社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情 的意义的觉悟与理解。
帮助人达到道德境界(贤人)和天地 境界(圣人) ，特别是达到天地境界。
——每日分享——
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次。 一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事 的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌 碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说： “我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮 丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基众里寻他千。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
解析: 第三境界是指在经过多次周折，经过多次的
磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他 也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁 然领悟贯通。
最初的文本意义是追求爱情的“三部曲”， 王国维将此引申为读书、欣赏的“三境界”。后 来又发展为“人生三境界”。每当我们有所追求 时务必记住自己身处何处，清醒的认识到自己的 环境，制定自己的奋斗目标，锲而不舍，定能成 功。
人生的境界
冯友兰
1、《人生的境界》——冯友兰 2、“人生三境界”——王国维
冯友兰(1895—1990)，著名的哲 学家、教育家。河南唐河人。1915年 入北大学习，1919年赴美留学，获哲 学博士学位。毕业后在北大、清华等 学校任教。 三史：《中国哲学史》
人生的境界好句子
人生的境界好句子人生的境界好句子1、人生只有两种事，就是幸福和愁苦;一种口头说出来，一种心里暗想着。
2、我们所坚信的、赖以生存的记忆，有时候，会成为人生中最荒谬的谎言。
3、人生，看透不如看淡。
不要刻意的模仿别人，做为这个世界上的匆匆行者，每一段人生，都赋予我们对生命的不同理解，也许我们走的并不完美，但也在努力绽放，也许会有迷失，但不要抱怨，没有路可以重走，没有人可以重来。
4、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水;没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
5、哪有什么念念不忘不可原谅，时间一长，什么都好商量。
6、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。
7、走在陌生的城市，想着陌生的你，一切一陌生为起点，陌生中相见，相见中陌生。
8、因为生活里有许多的艰难，所以才需要我们更加乐观的去活着，日子平静的流淌，也需要我们心地几分的安静，三生泪擦不净，往来事磨不完。
生活就是让我们去活，关键是我们自己怎么活。
9、人生的选择只要有一条，人生的道路也是只能做出一条选择，选择了就有后悔可然。
10、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
11、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
12、人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。
在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。
13、像那闪烁的微光，希望把我人生的道路照亮;夜色愈浓，它愈放射出耀眼的光芒。
14、有人说月号三件大事：高考、孙俪邓超大婚、药家鑫之死。
说明三点：金榜题名、洞房花烛、入土为安。
人生就是这样的过程啊!15、信念是人生征途中的一颗明珠，既能在阳光下熠熠发亮，也能在黑夜里闪闪发光。
16、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
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天地境界 圣人 贤人 教人了解宇宙 授人道德原理
分 析 问 题
宇宙
宇宙意义
社会
自己
道德意义
道德境界
功利意义 功利境界 没有意义 自然境界
解决问题：未来的哲学很可能是既入世又出世的
拓展延伸 联系实际
列举生活实例说明四种境界与现实的关联。
A、“日出而作，日落而息，不 识天工，安知帝力？”“凿井而 饮，耕田而食，不识不知，顺帝 之则。” （帝之则：自然法则或社会法 则）
自读课文
整体把握
4、中国哲学的任务具体是什么？ 帮助人达到道德境界(贤人)和天地 境界(圣人) ，特别是达到天地境界。 5、未来的哲学可能是怎样的？ 很可能是既入世而又出世的。
自读课文
整体把握
6、什么是出世，什么是入世？
入世：指积极投身到社会中； 出世：即超脱人世，看破红尘。
思路：
提出问题：哲学的任务是提高人的精神境界
万古长空，一朝风月
瞬间即永恒，刹那成终古。把握眼下，屏弃虚无。既然虚 幻不真切，又何必牵挂，我们只需要做好目前就可以了。
3、禅宗的开创者慧能的一则著名偈 语： 1：看山是山，看水是水
2：看山不是山，看水不是水
3：看山还是山，看水还是水
有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众 宣布让每人写一首偈（偈 jì〔偈陀〕梵语 “ 颂”,即佛经中的唱词 ） ，说明自己对佛 理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，衣钵就 授予谁，并让他做第六代祖。 当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声 显赫。他很快就作出一偈，偈中写道：身是 菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有 尘埃。 慧能听了神秀的偈子，当下也做一偈。 偈子为：‚菩提本无树，明镜亦非台。本来 无一物，何处惹尘埃。‛
冯友兰和女儿
宗璞和父亲冯友兰
宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。曾 任《文艺报》、《世界文学》等刊物编辑。 代表作《三生石》（中篇小说），《弦上 的梦》（短篇小说），童话《总鳍鱼的故 事》。
什么是境界？
境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后， 译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教 有所谓“六境”说法，是指基于六根之官能与 六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活 动的状态。由此可知，在佛学中，所谓“境 界”，主要指意识活动中之主观感受；由此引 申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六尘：色、声、香、味、触、法
“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。‛ （ 《文子· 自然》 ） 物质世界（物理上的宇宙） 宇宙 回主页 天 理念世界（精神世界、最高原理） 天道与人事的规律
什 么 叫 宇 宙 ︖
人生的境界
天地境界 道德境界 觉解指数：最高 功利境界 觉解指数：较高 自然境界 觉解指数：较低
觉解指数：无
哲 学 的 任 务
1：近代大学问家王国维认为，古今成大事业 者必须经过3种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，
此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊三境也。
后人归之为:知、行、得三境界.古人治学讲究“厚积薄发”，所 以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博 览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那 么多东西，就会互相比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说 的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道， 道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律。
重点梳理
难点突破
自然境界 ――一个人做事，可能只是顺着他的本能 或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉 解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有 意义，或很少意义。 功利境界――一个人可能意识到他自己，为自己而做 各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的 事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所 以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 道德境界――还有一种人，可能了解到社会的存在， 他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体 的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事， 或如儒家所说，他做事是为了‚正其义不谋其利‛。 回主页
3、禅宗的开创者慧能的一则著名偈 语： 1：看山是山，看水是水
2：看山不是山，看水不是水
3：看山还是山，看水还是水
自读课文 整体把握 思考： 1、哲学的任务是什么？ 哲学的任务是提高人的精神境界。 2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ （并找出相应语段） 自然境界 功利境界
道德境界 天地境界 3、四重境界是按什么标准划分的？ 觉
2“空山无人，水流花开” “万古长空，一朝风月”
“落叶满空山，何处寻行迹”出自韦应物的
《寄全椒山中道士》一诗： 今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹。
B、“书中自有千钟粟，书中自有 颜如玉，书中自有黄金屋。"
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气 之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
(至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、 雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖 什么呢！)
空山无人，水流花开
似已悟道而实未悟。空山无人，大概就是指自身不再受 人生的俗世苦难煎熬，得以解脱。水流花开是顺承，意念 皆空，一切当自在兴现，心旷神怡。
“万古长空，一朝风月”出自《五灯会元》卷
二：
僧问：“达摩未来此土时，还有佛法也无？”
崇慧禅师曰：“未来且置，即今事作么生？” 曰：“某甲不会，乞师指示。”师曰：“万 古长空，一朝风月。”僧无语。师复曰： “阇[shé]梨[阇梨]梵语“阿阇梨”的省称。意谓 高僧。亦泛指僧会么？”曰：“不会。”师曰： “自己分上作么生？干 他达摩来与未来作么？ 他家来，大似卖卜汉。见汝不会，为汝锥破 卦文，才生吉凶。尽在汝分上，一切自看。”
一切的一切都是人的主观意志的载体， 所谓好风凭借力，送我上青云。一个 人倘若停留在人生的这一阶段，那就 苦了这条性命了。人就会这山望了那 山高，不停地攀登，争强好胜，与人 比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑 汁，机关算尽，永无满足的一天。因 为这个世界原本就是一个圆的，人外 还有人，天外还有天，循环往复，绿 水长流。而人的生命是短暂的有限的， 哪里能够去与永恒和无限计较呢？
重点梳理
难点突破
*功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己 ** 为什么要说‚这并不意味着他必然是不道德 的人‛？ 利已同时可能有利于别人 *** 功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 一个为自己，一个为社会
回主页
重点梳理
难点突破
什么是天地境界？
“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体， 即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组 织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇 宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做 的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境 界。‛
随着年龄渐长，经历的世事渐多， 就发现这个世界的问题了。这个世界问 题越来越多，越来越复杂，经常是黑白 颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理 寸步难行，好人无好报，恶人活千年。 进入这个阶段，人是激愤的、不平的、 忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人 不愿意再轻易地相信什么。人在这个时 候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今 ，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山， 水自然不再是单纯的水。
落叶满空山,何处寻行迹
寻找禅的本体而不得.这时期的人还在受贪、嗔、痴的 磨练，却能理智思考自己的行为可能带来的后果，在犹疑
苏轼的《十八大阿罗汉颂》中赞颂第九尊者
诗文：
食已璞钵bō
，持数珠诵咒而坐。下有童子构 火具茶，又有埋筒注水莲池中者。颂曰：饭 食已毕，璞钵而坐。童子著供，吹禽发火。 我作佛事，渊乎妙哉。空山无人，水流花开。
弘忍定居于黄梅双峰山中，门下人才很多。 慧能继承了他的衣钵，先在南方隐居，后到曹溪的宝林寺 弘法；神秀虽然没能继承衣法，但也在佛法上有相当的造诣， 弘忍死后，为武则天所召，传教于北方的当阳县玉泉寺。 由此形成南北二宗，称为“南能北秀”。 这种划分的依据，一是地域上的不同，二是悟道方式的不 同。慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直 入，“直指人心”；而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐 悟。 课文说，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。 文子· 自然 这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净 心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念， 真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟 力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引 导其瞬间领悟，也就说要因材施法。 实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那 之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程 和方式才有了不同。
达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其 利”，中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一 些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 屈 原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山 蔺相如 以先国家之急而后私仇也 林觉民 为天下人谋永福 荆 轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 谭嗣同 天下事知其不可而为之 杜 甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 鲁 迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
明确：
A、反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识 这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然 境界。 B、以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机 是 利已的，其境界是功利境界。 C、表现了作者不以己悲，年老体衰仍不忘驰骋 疆场收复失地的爱国主义情怀，这是道德境界。 D、顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天 地境界。(因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到