《典论·论文》的文论思想
_典论_论文_的文学批评及其文学价值
认为人的环境 、生理等物质性因素对文学风格有影响 ,他对孔 融 、刘桢的评价则说明他认为人的思想 、性格等精神性因素对 文学风格有影响 。
浅析曹丕的《典论·论文》
。
１ 曹丕诗作对 “ 清丽”的追求
曹 丕 在 《 论 ・ 文 》 日“ 赋欲 丽 ” 典 论 中 诗 ， 主 张 诗 歌 须 要 讲 究 文 辞 等 形 式 之 美 。 丕 曹 没 有 给 出 “ ” 界 定 ， 的 内涵 是 模 糊 的 ， 丽 的 它 但我们 从他及其他建 安诗人的诗作 推断 ， 基本上指 以“ 丽” 主的诗歌 形式之美 。 清 为 这 一 点一 些 现 代 学 者 颇 有 共 识 。 云 认 为 吴 “ 曹丕 提 倡 ‘ 赋欲 丽 ’ 在 创 作 实践 中也 比 诗 ， 较 重 视文 采 ， 的 五 言 诗 语 言 精 醇 ， 他 又能 保 有 民 歌 化 的 特 点 ， 有 一 种 ‘ 丽 ’ 特 具 清 的 色。 徐 公 持 研 究 认 为 ， 个 “ ” 道 出 了 一 清 字 曹丕诗歌风格 的要点 ， 诗歌 以“ 绮” 其 清 为 特 色 。 实 ， 代 的文 论 家 刘 勰 也 以 “ 丽 ” 其 梁 清
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Ｓｃｉ ｅｎｃｅ ｎｄ ａ Ｔｅｃｈｎ ｏ Ｉ ｎｏｖａｔｏｎ ｏｌ ｇｙ ｎ ｉ Ｈｅｒ ｄ ａｌ
学 术 论 坛
浅 析 曹 丕 的 典 论 ・ 文 论
莱 惠 玲 （ 宁夏 农业学 校 宁夏 银１ ７ ０ ０ ） １ ｌ ５ ０ ２ 摘 要： 魏量 南北朝 是 中国文 学的一个 关键时期 ，在特殊 的社会和 文化环境 中， 文化 呈现 着 多元 化的状 态。 ｔ丕 的 《 论 ・ 典 论文＞在 文 学批 评 ，审 美形式等方 面树立 了 丰碑 ， 为创作 主体 的个性迅 速觉醒起 到良好作 用， 促使 中 国文 学进 入 了 自觉时代， 学创作成 为了有 文
一
评价 曹丕 诗 ， 他在 《 略 》 才 中云 ： 魏 文 之 才 ， “ 洋 洋 清 绮 ” “ 府 清 越 。 这 种 “ 丽 ” 色 ，乐 ” 清 特 尤 其 在 其 乐府 诗和 晏 游 诗 中表 现 得 十 分 明 显。 晏游 诗 如 《 谯 作 诗 》 《 于 、 孟津 诗 》 《 蓉 、芙 池作诗》《 、 与玄 武 陂 作 诗》 《 日诗 》 ， 、夏 等 这 些 篇 什 ， 不讲 究 清 词 丽 句 等辞 采之 美 。 无 曹 丕 的 乐 府 诗作 有 善 哉 行二 首 》 《 、 燕歌 行 二 首 《 胡 行》 ， 、秋 等 它们 也 都 表现 了诗 歌 “ 清 丽” 美的特 色。 之 相对 于 汉 赋 的 “ 丽 ” 西 富 、 晋 诗 歌 的 “ 丽 ” Ｉ “ 靡 ” 以及 南 朝 诗歌 华 （Ｉ 绮 ） 的“ 丽 ” 言 ，清丽 ” 靡 而 “ 则是 建安 诗歌 的 总 体特征 。
曹丕《典论·论文》
2.反对“文人相轻” 曹丕反对文人相轻和厚古薄今两种不良风气， 提出了“审己以度人”的批评原则，主张人应 该有自知之明，应该正确、全面地认识自己的 长处和短处，并拿同样的态度去对待别人，在 文学批评中做到公正不偏、彼此尊重。
3.文体论之“四科八类” 曹丕还把文章的体类样式分成四科八类，并从 文体风格的角度对各类样式提出了不同的要求， 诸如“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋 欲丽”，表明他对文学体裁的自觉认识。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓 己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论 宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故 能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。 譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不 齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时 而尽，荣乐止于其身，二者必至之常期，未若 文章之无穷。是以古之作者寄身于翰墨，见意 于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声 名自传于后。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山 阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、 汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于 学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里， 仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子 审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。 如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、 漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他 文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。 应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙， 有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以 嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
作家的精神气质是有差别的，不同的精神气质， 在创作中表现为不同的个性和风格。 ◇“气之清浊有体。” “清浊”决定了作家的精神气质，作家的精神 气质从文章中表现出来，形成了文章的鲜明个 性。 曹丕就是根据所谓“清气浊气”来对建安时代 各个作家的文采风格进行品评的。
《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》中文体论思想的比较分析92
二、《文赋》中的文体论思想及其继承与超越
仔细阅读《文赋》，不难发现，陆机在继承、发展曹丕的文体论思想的基础上，构建了自己独具特色的文体论体系：
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。”
在这里还可以看出，陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”是对曹丕“诗赋欲丽”观点的一种继承与发展。在强调了诗与赋的美学特征的同时，也是各自以“缘情”、“体物”为基础的。这也是与他的中心观点“意物相称，文辞逮意”相联系的。
从陆机的《文赋》开始，文体被古代文论家们分得越来越细致，划分标准也产生了细微的变化。这是文体论的一个新的发展。
首先，是在探究方法上，与他们相比，刘勰的探究方法更加科学、系统与细致：他对每种文体的起源及历史发展状况、名称含义特点、此种文体的风格特点、代表作品、创作要领和方法，都做了深刻的、全面的、精到的论述。
其次，在具体论述上，他不仅对不同文体的特点归纳得更多更具体，他甚至将不同文体又往下细分到不同类别来探求其特点。如：在《明诗》中，他将诗细化到四言与五言来加以分析，他认为“四言正体，则雅润为本，五言倜傥，则清丽居宗。”
论曹丕《典论》之“经国之大业”
论曹丕《典论》之“经国之大业”《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，曹丕在这篇文论里站在统治阶级的立场上有意识地提高文学的地位，给了文学以前所未有的崇高评价，把文章看作是“经国之大业，不朽之盛事”，鼓励文人们“不托飞驰之势”进行积极创作，而不要“逐营目前之务，而遗千载之功”。
突破了以往轻视文学的观点，指出文学的主要地位。
在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。
它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
一、何为“经国之大业”在定义何为“经国之大业”之前，先明确何为“文章”。
古代的文章带有强烈的审美意识。
在古代，“文章”这个词所代表的意义要比现在广泛得多，将政论与文学作品都包含在内，而古人也有这样一种倾向，即纵使是实用性的文字，也要追求文采。
一方面，创作者可能为了文章整体的形式美和艺术美，赋予文章许多的技巧，一字一句反复雕琢，使其精致华美。
另一方面，创作者为了提高作品的整体水平，会针对性地赋予它针砭时弊的时代意义，使之不至于空洞。
所以，曹丕提出“文章为经国之大业”，这里的“文章”并非单纯地指文学作品，而是包含所有当时已有的文体，包括奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋等文体，其中既有反映时事的政论文，又有具备审美意识的文学作品。
在明确了文章的范围后，再谈“经国之大业”。
“经国”即“治理国家”，“大业”即“伟大的事业”，文章是关系到治理国家的伟大功业，这就强调了文章第一性的实用性，开始把写文章与生命个体价值的思考联系起来，实现文学功利目的与审美的统一。
张少康在《中国文学理论批评史教程》中对“经国之大业”这一观点提出：“按照儒家立德、立功、立言三不朽的原则，立言次于立德，立言是次于立德，立功而居于最末的地位…这种文学的价值观是对传统思想的重大突破，它对于文学创作和文学理论批评发展的意义是十分巨大的。
他不再把文学看做是政治教化的工具，所谓经国大业的具体内容，也并非是指儒家之礼仪，而是指实际的治国之理论和见解。
典论论文
二、《典论· 论文》的主要观点
• 1.反对文人相轻 • 2.论文学批评者的态度 • 3.论文体的区别 • 4. 提出“文气”说 • 5.论及文章与事业的关系
三、《典论论文》的理论核心
• 1.文章者，经国之大业，不朽之盛事。 曹丕在《论文》里从统治阶级立场有意 识地提高文学的地位。他不像汉朝的帝王 把作家当作“倡优”，把辞赋比为“博弈 ”，而是把文章看作“经国之大业，不朽 之盛事”。 主张：鼓励文人们更积极地创作，希望 他们不要“遂营目前之务，而遗千载之功 ”，这是很有远见的。他这一论点集中而 鲜明地表现了建安时代作家的创作自觉精 神，对文学的发展也起了一定的促进作用
2. 文体论
曹丕的论文体，即对文学体裁的区分。他提 出了，文本同末异，根据文本体裁和性质的特点， 将文体四科互相区别，将奏议、书论、铭诔、诗 赋四科八类，与学术著作经、史、子区别开。 主张：他认为，文章的具体功能不同，题材 和表现方法自然也就不同，因而，四科分别具有， 雅、理、实、丽的特点，区分了文体的各自特点， 为各体文章的创作和批评提供了一个客观的标准。 他将本末结合起来的方法，在文学批评史上算首 次提出，自此，开始了对各种文体的异与宜进行 论述。
3.提出“文气说”：
其所谓“气ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，主要指作家先天的禀赋， 认为作家禀赋是文章风格特点形成的主要原 因。提倡“文以气为主”，就是强调作品应 当体现作家特殊的个性，表现出和经学时代 完全不同的文学批评标准。 “文气”说揭示了作家才性与作品风格 之间的关系，对于作家评论和风格研究都具 有重要意义。
曹丕的文论思想
第九讲曹丕的文论思想（提纲）1、曹丕与《典论•论文》《论文》篇幅不多，思想丰富。
既讨论文体，也评论作家；既阐发文气、才性之论，也标举文学的价值及功用，是中国文论史上现存较早的文学批评理论文章。
2、《典论•论文》的主要思想（1）“文以气为主”：文的本质A．“文以气为主”是曹丕最重要的文论思想。
也是魏晋玄学才性论在文学理论上的具体表现。
曹丕所说的“文气”实质上就是作家才性在文章中的具体表现。
“文以气为主”，就是说文章主要是作家的“气”的表现。
曹丕的“气”，就是作家的个性、气质、性情等主体质素。
曹丕谈“气”主要涉及的是主体作为文学创作者及其所从事的文学创作活动本身。
曹丕论文极重才情。
B．他又强调“气”有清、浊之分。
“气之清浊有体”是他“文气”说的重点之所在。
所谓“清浊有体”就是说，“气”可分为“清”与“浊”两种不同的体态。
“清气”（又称“逸气”）就是阳刚之气，“浊气”（又称“齐气”）是与之对立的阴柔之气。
曹丕言“气”，只是指出作品所表现出来的“气”与作家的精神气质、个性特征的关系。
这种“气”属于人的生理和心理范畴，没有儒家所强调的伦理道德的色彩，如孟子的“浩然之气”。
曹丕的气之清、浊的说法，开了后世以婉约与豪放、阳刚之美与阴柔之美讨论诗文风格的先河。
C．另外，曹丕坚持认为“文气”是与生俱来，不可移易的。
这种天生禀赋，决定了作家创作个性的独特性与不可改变性，“虽在父兄，不能以移子弟。
”（2）“文章不朽之盛事”：文的功能有两点值得注意：其一、虽然也说文章是“经国之大业”，但曹丕最终是把文章的价值落实到作家个人的生命意义上来认识。
首先，认为文章的价值在于突破了个体生命的时限，超越了现世的止乎其身的荣誉与快乐，是个体生命的延续；其次，它无需借助外部的力量——“不假良史之辞，不托飞驰之势”，是个体生命价值的自我实现。
这一点与传统儒家强调的“立德、立功、立言”的文学观不同。
其二、曹丕在此推崇的文章，包括“奏议”、“书论”、“铭诔”和“诗赋”“四科”。
《典论论文》“文学自觉时代的先声
《典论论文》“文学自觉时代的先声李清一、初识经典1.作品概说《典论》是曹丕撰写的一部论文集，内有多篇文章，涉及政治、社会、道德、文化等各方面，全书大约在宋代亡佚。
《论文》是其中的一篇，因为被选入南朝梁太子萧统所编的《文选》，得以保存并流传于世，成为曹丕个人乃至代表建安时代文学思想最重要的理论著作。
曹丕（187—226），字子桓，系曹操次子，沛国谯县（今安徽亳州）人。
其兄曹昂早亡，公元220年正月，曹操去世，曹丕袭位为魏王。
当年十一月，汉献帝禅位，曹丕称帝，定国号魏，改元黄初，建都洛阳，史称魏文帝。
曹丕出生在东汉末年的动乱年代，从小即跟随父亲走上军旅生涯，由于他亲眼看到战争给国家和普通百姓带来的苦难，所以在位六年期间，他在政治、经济、军事等方面采取了诸多举措，主张轻刑罚，薄税收，能够抚恤百姓，一定程度上改善了人们的生活状况，增强了国力，进一步巩固了曹魏政权。
由于曹丕本人对文学的爱好，他在位期间非常重视国家的文教事业，重视人才的培养和选拔。
他曾下令举孝廉，特别优秀的人才可以不受户籍限制，重修孔庙，设立了春秋穀梁博士（当时的“博士”指的是精通某部经典的学官）。
此外，他还下令刘劭、王象、桓范、缪袭等人编纂了中国的第一部类书《皇览》，这也是我国历史上第一部官方组织编纂的类书。
在他的倡导下，国家的文教事业大为兴盛。
在个人创作方面，曹丕自幼爱好文学，八岁就能作文，做太子时就与当时的文人多有交游。
刘勰在《文心雕龙》的《才略》篇中认为，曹丕的弟弟曹植文思敏捷，世人又因同情曹植的遭遇而更加推崇他的文章，曹丕的才华反而被他的政治地位所掩盖，事实上兄弟二人各有所长，轻视曹丕的文学成就是不恰当的。
曹丕的作品文辞优美，情感深挚，他的《燕歌行》用乐府旧题，写妇女秋思，是现存最早的一首完整的七言诗，为后人的七言诗创作开了先河，被王夫之盛赞为“古今无两”。
他的五言诗和文章中也有一些佳作，其作品辑为《魏文帝集》。
曹丕的文学理论成就，主要集中在《典论·论文》和《与吴质书》等文章中。
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孔子以诗教为核心的 文学观
《典论· 论文》的文论思想
曹丕（简介见教材） 《典论· 论文》的 出现在文学批评史 具有划时代的意义， 它是第一篇比较纯 粹的文论。
一、“文人相轻”的文学批评态度问 题
首先提出“文人相轻，自古而然” 两方面原因： 1、批评主体的原因“善于自见”“暗于自 见” 2、批评对象的原因“文非一体，鲜能备善” 解决问题：主体要有较高的修养“君子审 以度人”
三、文气说
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬 诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐， 巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。” 文气，即文章中的气，它是由作家不同的个性形 成，它是指作家在禀性、气度、感情等方面的特 点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。 与孟子气论比较：孟子的气指道德品质修养达到 崇高境界时的一种精神状态，是通过学习“礼义” 而具有的“配义与道”的“浩然之气”。 曹 丕的气是先天赋予的，没有伦理道德色彩的自然 禀性，是属于生理和心理方面的气，“文以气为 主”即要求文章须有鲜明的创作个性。
曹丕讲气的清浊问题，所谓清浊实即阴阳， 阳气上升为清，阴气下沉为浊。曹丕在这 里实开后世以“阳刚、阴柔”之美论文学 之先河。他首先把中国古代哲学中的“气” 引入文学批评，从此“文气”成为中国古 代文学批评的重要话语。
四、文学的社会地位
曹丕把文学提到空前的高度 “盖文章，经国之大业，不朽 之盛事。” 曹丕强调写文章对个人扬名后 世的意义与作用，鼓励文人把 全部的精力用于文章写作。这 样，由于文章地位的空前提高， 必然也就会对文章写作进行专 门的深入的研究，从而使文学 理论批评的重心由探讨文学的 社会教育作用，而转入研究文 学本身的创作规律与各类文体 的特征，促进了文学理论批评 的深入，并出现了一个繁荣发 展的高潮时期。
讨论题：
1、原因是主客体两方面，为什么只从主体 方面解决问题？ 2、如何看待“文人相轻”？
二、文体论
曹丕涉及四科八体，将八种文体归纳为 四个方面的风格“奏议宜雅，书论宜理， 铭诔尚实，诗赋欲丽”。 曹丕的文体论具有开创先河的意义：曹 丕之前，往往只限于本而不及末，曹丕重 视文体形式不同、风格不同，这是曹丕对 文体的自觉。