[转帖]走进食人族部落
食人族探险故事
食人族探险故事一、海上被救我在海上漂了整整二天，第三天在昏迷的状态中被一艘路过的船救起。
我在船上又整整躺了一天才恢复了状态，这是一艘去南美探险的船，船上有四个人：威尔逊、露丝、汤姆森、西斯科，威尔逊是队长。
我向他们简单介绍了我的经历，威尔逊听说我是医生，很高兴，邀请我加入他们的探险队。
我的性格就喜欢冒险猎奇，对于威尔逊的邀请自是非常高兴。
他们出发时是5个人，我没有问为什么少了一个人，因为他们的脸上都带着一种莫名的悲伤。
这一天威尔逊的船只进入了大西洋。
随着气温的持续下降，大雾散尽，东、西、南面是带裂缝的冰原，一眼望不到尽头，海上有海豹、鲸鱼、企鹅和多种鸟类。
船只从大量冰块的狭谷水道中穿行而过。
几天后，来到了海岸，对于厌倦了海上生活的探险队员们来说，岸边无疑是一个理想的休息地点。
这个海岸，是巴西境内一块美丽的地方。
在一天的大部分时间里，阳光无法直接射入海湾，湾内雾霭缭绕，有如飘渺的淡云。
周围气氛恬静，朦胧，祥和，令人心旷神怡，还有大量的清凉淡水供人品尝。
二、食人族捉走露丝我们在这海岸上逗留了一天，露丝病倒了，一会儿颤抖不已，一会儿又汗流浃背。
第二天，我们做了一个担架，抬着露丝出发。
一行人穿过云雾缭绕的平原，钻进了越来越茂密的丛林。
草变得既粗且密，那状如长矛的叶子就像一把把尖刀，叶尖有如针一般锋利;芦苇又高又大，如竹一样坚硬。
地上爬着各种大大小小、奇形怪状、颜色各异的蚂蚁和昆虫;猴子和猩猩在树上悠荡，鸟儿和其他动物发出尖声的怪叫。
正当我们惊奇恐惧不已时，突然一个披头散发的土著人从丛林中钻了出来，擒住一只鸟儿，拔下羽毛，喂到嘴里就大口大口地嚼了起来，“滋滋”有声，不一会儿只剩下几根细骨头了。
这时，从密林中又钻出了几个土著人，或许他们是饿了，纷纷去争抢着擒各类兽禽，大吃起来，旁若无人，吓得露丝尖声惊叫起来。
这一声尖叫，立刻将土著人的目光吸引了过来，他们好奇地打量着这伙陌生的人。
双方僵持了一会儿。
土著人手持长矛向我们慢慢地围了过来，圈子越来越小。
爆笑单口相声台词
爆笑单口相声台词感谢部分观众热烈的掌声和部分观众无声的支持。
哈哈哈哈那个说了，这不是要掌声吗，太臭不要face了。
是啊，我说也是，都是跟那帮流行歌星学的，因此，本人在这里对这种流行歌星表示强烈的谴责和强烈的签字。
哈哈哈，有点乱。
大家都知道，单口相声不好说，关键是没有捧哏的，少个托。
你想想啊，卖鞋的有鞋托，卖袜子的有袜子托，连赵丽蓉老人家都险些当了饭托，你说，有托肯定比没托好，脱了就好嘛，脱光了更好，女的脱--------不能说，这是一个高雅的场所，哈哈哈哈。
因此啊，说单口相声的就少，一般二班的都不敢说，侯宝林老人家也不敢说，所以，他说对口相声。
全国说的最好的有三个人，头一个当是单口大王刘宝瑞，老人家已经驾鹤西游了，你见不到他本人说相声了，如果想见，还得找阎王爷办个护照，去那边见去。
不过，您去了可就回不来了，我先告诉你们，省得你们后悔。
另一个是郭德纲，郭德纲说着说着，发现没有我说的好，很惭愧，没有出路啊，就和于谦改说对口了，算是落草为寇，弃暗投明了。
你们都不知道吧，别说你们不知道，我也不知道的。
如果你们发现谁不我说的好，你就花三块钱雇个黑社会把他给做了。
现在说单口的说的最好的就是我了。
所以说，今天各位算是来着了，有耳福，听我说单口。
真是大好事，就相当于董永遇到七仙女，好事吧;相当于孙悟空遇到唐僧，更是大好事，从五行山写被救了出来;还好比潘金莲遇到西门庆------- 那个说了，这俩不是好玩意儿啊，对啊，不是好玩意儿但是曾经有好事儿啊哈哈哈哈理不歪，笑不来，乐呵乐呵得了。
今天跟各位在一起真是非常高兴，为了表示我的心情，我请大家吃饭吧。
吃西餐吧，在我家西边的餐馆，真正的西餐，麦当劳、肯德基，不行，现在经济危机，得支持民族产业，不能吃西餐，抵制洋货----打倒美帝国主义，打倒日本鬼子--那就—吃—国粹蒸羊羔,蒸熊掌,蒸鹿尾儿,烧花鸭,烧雏鸡儿,烧子鹅,卤煮咸鸭,酱鸡,腊肉,松花,小肚儿,晾肉,香肠,什锦苏盘,熏鸡,白肚儿,清蒸八宝猪,江米酿鸭子,罐儿野鸡,罐儿鹌鹑,卤什锦,卤子鹅,卤虾,烩虾,炝虾仁儿,山鸡,兔脯,菜蟒,银鱼,清蒸哈什蚂,烩鸭腰儿,烩鸭条儿,清拌鸭丝儿,黄心管儿,焖白鳝,焖黄鳝,豆鼓鲇鱼,锅烧鲇鱼,烀皮甲鱼,锅烧鲤鱼,抓炒鲤鱼, 软炸里脊,软炸鸡,什锦套肠,麻酥油卷儿,熘鲜蘑,熘鱼脯儿,熘鱼片儿,熘鱼肚儿,醋熘肉片儿,熘白蘑,烩三鲜,炒银鱼,烩鳗鱼,清蒸火腿,炒白虾,炝青蛤,炒面鱼,炝芦笋,芙蓉燕菜,炒肝尖儿,南炒肝关儿,油爆肚仁儿,汤爆肚领儿, 炒金丝,烩银丝,糖熘饹炸儿,糖熘荸荠,蜜丝山药,拔丝鲜桃,熘南贝,炒南贝,烩鸭丝,烩散丹,清蒸鸡,黄焖鸡,大炒鸡,熘碎鸡,香酥鸡,炒鸡丁儿,熘鸡块儿,三鲜丁儿,八宝丁儿,清蒸玉兰片,炒虾仁儿,炒腰花儿,炒蹄筋儿,锅烧海参,锅烧白菜,炸海耳,浇田鸡,桂花翅子,清蒸翅子,炸飞禽,炸葱,炸排骨,烩鸡肠肚儿,烩南荠,盐水肘花儿,拌瓤子,炖吊子,锅烧猪蹄儿,烧鸳鸯,烧百合,烧苹果,酿果藕,酿江米,炒螃蟹.氽大甲,什锦葛仙米,石鱼,带鱼,黄花鱼,油泼肉,酱泼肉,红肉锅子,白肉锅子,菊花锅子.野鸡锅子,元宵锅子,杂面锅子,荸荠一品锅子,软炸飞禽,龙虎鸡蛋,猩唇,驼峰,鹿茸,熊掌,奶猪,奶鸭子,杠猪,挂炉羊,清蒸江瑶柱,糖熘鸡头米,拌鸡丝儿,拌肚丝儿,什锦豆腐,什锦丁儿,精虾,精蟹,精鱼,精熘鱼片儿,熘蟹肉,炒蟹肉,清拌蟹肉,蒸南瓜,酿倭瓜,炒丝瓜,焖冬瓜,焖鸡掌,焖鸭掌,焖笋,熘茭白,茄干儿晒卤肉,鸭羹,蟹肉羹,三鲜木樨汤, 红丸子,白丸子,熘丸子,炸丸子,三鲜丸子,四喜丸子,氽丸子,葵花丸子,饹炸丸子,豆腐丸子,红炖肉,白炖肉,松肉,扣肉,烤肉,酱肉,荷叶卤,一品肉,樱桃肉,马牙肉,酱豆腐肉,坛子肉,罐儿肉,元宝肉,福禄肉,红肘子,白肘子,水晶肘子,蜜蜡肘子,烧烀肘子,扒肘条儿,蒸羊肉,烧羊肉,五香羊肉,酱羊肉.氽三样儿,爆三样儿,烧紫盖儿,炖鸭杂儿,熘白杂碎,三鲜鱼翅,栗子鸡,尖氽活鲤鱼,板鸭,筒子鸡.兰州拉面、山西刀削面、陕西羊肉泡馍、北京臭豆腐天津狗不理包子就这么定了，晚上八点，天津水晶宫大饭店，咱们不见也散;咱可说明白了，是我请客，我可没带钱。
食人族
当地居民将被屠宰的动物骨骼作为圣物 保存。
部落中的男人用蝙蝠的骨头装 饰自己。
西米棕榈是部落食物的主要来源。从一棵树上就可以获得约200千克 的淀粉，这些淀粉可供部落食用一个月之久。
部落用树皮和棕榈树叶在6到30米高的树上建 造房屋，以此来避免洪水以及各种动物的侵 扰。同时还可避免敌对的相邻部落入侵。
•Байду номын сангаас
关于食人族的一切，最早都来自于一些道听 途说。吃人的故事在各处都听过不少，很多神 话和传说里都有关于吃人的描写。如希腊神话 中的克洛诺斯，他的妻子是女神瑞亚。克洛诺 斯有个毛病就是吃孩子。瑞亚生了许多子女， 但都是刚一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生 下宙斯时，因为担心他再被丈夫吃掉，就用布 裹住一块石头谎称这是新生的婴儿。克洛诺斯 错吃了石头，这才让宙斯躲过一劫。史书上记 载的遭遇灾荒之年， 灾民间异子相食的例子 则更加不胜枚举。
• 饥饿、宗教上的某种认识、精神异常都会导致 人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用 他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠 诚。 • 一般来说， 如果不是因为没有其他食物，也 就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多 种。主要是：报酬、报恩、雪恨、震慑对手、 证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、 宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。
在探寻过程中，杰 米多娃与同行者们 发现，这里的土著 居民仍过着石器时 代的原始生活，这 里的房屋仍旧用树 皮和树叶在粗壮的 树木上建造。当地 土著居民甚至还保 留着食人的习俗。
部落居民的日常食物都从丛林中猎 得。
在部落的等级排列中， 男人排在第一位，其 次是猪，第三位才是 女人。在部落中仍保 留有食人的习俗，用 于祭祀和调节人口性 别比列。他们会吃掉 死去的父母，或者弱 小的新生儿，尤其是 女孩儿。
《战斧骨》电影解说文案
《战斧骨》电影解说文案他的妻子被食人族绑架，关在一个木笼子里每天过着地狱般的生活残疾丈夫为救出妻子冒着生命危险，深入虎穴刚刚爬进食人族的地盘互相斗智斗勇，冒险救妻子故事发生在一个安静的西部小镇男主约翰是名医生几个月前他工作时不小心摔断了腿一直呆在床上那天晚上警长突然派人叫他去看病约翰无法行动只能让老婆索尼帮他去做没想到，索尼这下去了再也没有回来那天晚上该镇突然遭到袭击几个陌生人闯入了镇上不分青红皂白地攻击无辜的人到第二天早上警长发现遇难的居民才意识到问题的严重性案发现场的惨状让人目不忍视遇难居民几乎都是被开膛破肚与此同时索尼与一个警察也失踪不见警长怀疑这可能是附近的印第安人干的于是叫来一个印第安朋友询问可对方却告诉他凶手并非是印第安人而是可怕的穴居人穴居人又名食人族他们生性残暴常年茹毛饮血，以人为食凶残程度超乎想象饿极了的时候甚至连同族人都照吃不误约翰得到消息一瘸一拐来到警局打听情况他担心妻子决定前往食人族部落救人印第安人劝他不要冲动食人族强壮凶悍贸然前往无异于送死警长肩负维护小镇治安的责任现在小镇居民遇到危险他责无旁贷，必须采取点行动在警长的号召下两个勇士也加入了救援行列一个是老警察帕克还有一个是神枪手神枪手身经百战可谓是救援小队最强的战斗力因为除了他之外其他人老的老，伤的伤警长和老帕克都年近七十连枪都端不稳了而约翰拖着一条伤腿走路都是问题这条救援路几乎就是一条不归路可出于正义的责任和使命感他们义无反顾四人带着充足的粮食弹药很快骑马出发按照印第安人所画的地图食人族住在几百公里外的山洞照几人目前的速度大约需要三天才能抵达警长救人心切一路马不停蹄地赶路连续奔波两天之后他们人困马乏警长决定暂时休息一晚四人筋疲力尽躺在地上很快沉沉睡去半夜几个土匪悄悄靠近抢走了他们的马等几人醒来土匪早已不见踪影没了马代步他们的行进速度大大降低更糟糕的是约翰的伤口感染溃烂看目前的情况他很可能坚持不到食人族部落自己就先挂了警长劝他在原地休息可约翰担心妻子坚决拒绝了这个提议为了不拖累大家约翰决定让警长几人先走他拄着拐杖在后面慢慢追警长为了尽快救人只好狠心先行一步几人一边赶路一边沿途给约翰留下记号在第四天的时候三人终于抵达食人族部落他们住在半山腰的一个山洞内周围一片死寂到处透露着肃杀之气神枪手拿出望远镜准备观察周围情况远处突然一阵乱箭射出三人毫无防备接连中箭倒地神枪手身处最前方身上多处受伤强壮的穴居人吼叫着冲向几人警长和老帕克慌忙开枪反击两人上了战场立马找回状态当场击了两个穴居人神枪手身负重伤，奄奄一息警长陷入沮丧万万没想到小队里战斗力最强的神枪手竟然要第一个送人头没有了神枪手他们几乎就没了胜算神枪手劝告两人赶快离开因为过不了多久食人族的援兵就会赶到警长无计可施只能含泪丢下神枪手两人慌不择路躲进一个山谷此时大批的穴居人赶到对着两人疯狂进攻虽然两人手里有枪但在近身缠斗中手枪已经没了优势一番混战之后警长和老帕克寡不敌众双双被打晕过去不过令人意外的是食人族并没有杀他们而是拖着他们走向山洞这群穴居人不会说话但喉咙里却能发出刺耳的哨声他们平时也是通过哨声沟通来到山脚下一个穴居人对着山洞发出哨声信号里面的族人听到很快丢下一根绳子警长和老帕克被拉进山洞然后关进了木笼在山洞里警长惊喜发现索尼还活着索尼和另一个失踪警察正被关在对面的笼子里索尼告诉警长食人族之所以不杀他们是因为他们喜欢吃活的几人现在都成了食人族圈养的猎物索尼说完没多久穴居人突然回到山洞他们在外面跑了一天，饥肠辘辘山洞里食物吃完了他们便将年轻警察拖出来然后拿出工具就在警长面前活生生将警察料理吃掉了警长被眼前的一幕惊的目瞪口呆食人族根本没有人性为填饱肚子他们会毫不犹豫地吃掉周围所有生物包括他们的同族晚上警长询问索尼食人族的大概人数索尼听到突然崩溃大哭她在山洞里度过了噩梦般的几天她之所以能活到现在完全是因为她女性的身份穴居人把她的当成了生育工具索尼每天都过得生不如死她情绪稍微稳定之后告诉警长这个食人族部落里一共有12个男人和两个怀孕的残疾女人之前在混战中警长和老帕克杀掉了3个现在还剩下9个男人警长不想坐以待毙决定设法自救老帕克随身带了一些麻醉剂两人拿出药瓶假装要抢着服用穴居人看到果然中计以为这是宝贝于是一把将药瓶抢了过来三个穴居人举起药瓶依此大口喝了下去这群尚未开化的原始人对文明世界的东西一无所知索尼通过麻醉剂的剂量推算至少有两个穴居人喝下后会丧命这样算下来他们已经杀了5个可还有另外7个呢他们同样无法逃脱即使约翰能赶来支援可让一个瘸腿的人去杀7个强壮的穴居人几乎是以卵击石，照样要失败索尼慢慢陷入绝望另一边的约翰已经陷入昏迷伤口感染让他发起高烧约翰一直处于意识模糊的状态可出于求生的本能他努力在生死的边缘挣扎着连续昏迷几天后约翰竟奇迹般挺了过来此时他的腿已经失去知觉基本成为残废状态他只能一点点爬着往前走根据警长沿途留下的记号约翰爬了一天一夜之后终于进入食人族领地他又累又饿，体力耗尽靠在石头上昏睡过去两个食人族的穴居人循着味道慢慢靠近约翰约翰猛地惊醒迅速掏出手枪射击食人族原始落后还处于冷兵器时代面对现代武器竟没有丝毫躲避的意识约翰连开数枪惊险放倒了两人约翰爬近之后发现穴居人脖子里似乎镶嵌着什么东西身为医生的他拿出匕首麻利地将里面的东西挖了出来一番清理之后约翰终于看清原来他们脖子里装的是骨哨骨哨由人骨制作而成常年嵌在肉里早已跟喉咙长在一起食人族平时靠骨哨交流哨声的长短代表不同含义约翰强忍着恶心将骨哨塞进嘴里然后用力吹了一下果然一个穴居人听到声音很快赶来支援约翰趴在地上迅速扣动扳机穴居人应声倒地约翰扫清障碍一点点爬向山洞此时山洞内的警长等人遇到了大麻烦之前三个穴居人喝下麻醉剂其中两人直接死亡穴居人发现后暴跳如雷将警长拖出笼子准备杀了他给他的族人报仇穴居人把警长按在地上然后拿出骨刀直接残忍的划警长的肚子这时，洞外传来一阵急促的口哨声穴居人认为他们的同伴处于危险之中冲出来营救他们山洞里只剩下一个穴居人了警长抓住机会捡起地上的骨刀一刀砍断了对方的双脚穴居人扑通一声跪了下来警长快起来再补一刀，干掉对方约翰冲进山洞他刚才吹哨子目的是分散他们的注意力从笼子里救出他的妻子和老帕克现在还剩三个穴居人警长身受重伤，情况危急他大声命令几个人赶快离开几人别无选择只能含泪离开警长天黑了约翰不敢停留带着老婆和老帕克一路狂奔黄昏时刻他们终于逃出了食人族的领地从远处的小山上传来三声枪响老帕克看向远方他脸上露出了欣慰的微笑这部电影是一部冒险片《战斧骨》情节紧凑，惊心动魄画面的视觉冲击力也很强烈电影比较硬核感兴趣的朋友可以看哟。
最后的食人族：印尼食人部落探秘
最后的食人族：印尼食人部落探秘作者：来源：《新传奇》2016年第46期如果说世界上的某个角落仍存在茹毛饮血、猎人首级的食人族，很多人可能会觉得不可思议。
然而美国著名探险家保罗·拉斐尔却大胆地前往印度尼西亚的新几内亚岛探险，在那里不仅发现了食人族，还与他们朝夕相处。
食人族深藏丛林，现存有四千人口地球上食人的历史可以追溯到史前时代，并一直延续到19世纪。
随着人类文明的进步，食人现象已经近乎绝迹。
居住在印尼新几内亚岛上的食人族被称为“科罗瓦伊人”，他们可能是地球上仅存的食人部落。
保罗·拉斐尔在出发之前，已经看了很多关于科罗瓦伊人的书和报道。
这些人皮肤黝黑、头发卷曲、眉骨隆起、鼻翼宽阔、嘴唇较厚，是巴布亚人的一个部落。
1961年，美国纽约前市长尼尔逊·洛克菲勒的儿子曾来这里寻找史前器物，但此后再也没有出来。
有人认为他被食人族当作入侵者吃掉。
经过数日在新几内亚岛热带雨林中的艰苦穿行，又乘坐独木舟在弯曲的河流中逆流而上，保罗·拉斐尔和他的向导以及几个助手进入了科罗瓦伊人的领地。
新几内亚岛是世界上仅次于格陵兰岛的第二大岛，这里是一个沼泽密布的热带原始雨林地区。
印尼警察几乎不会来这里巡逻，偶尔会有医疗人员或者官员来一趟，但是也不敢太往丛林深处走，他们害怕遭到科罗瓦伊人的攻击。
向导凯巴仑告诉拉斐尔，他已经和科罗瓦伊人打交道有10多年了，但他以前却从未到过这里，因为科罗瓦伊人威胁说会杀掉进入他们领地的外来者。
据估计，新几内亚岛上的科罗瓦伊人总共有4000多人。
按照传统，他们一般以十几个人为单位，居住在丛林里面的树屋上。
向导凯巴仑是印尼人，他年近50岁，穿着黄色卡其布的短裤和登山靴，目光坚定、下巴棱角分明，看起来像个军官。
10多年前为了探险，他来到新几内亚岛这片热带雨林，现在他已经了解了科罗瓦伊人的习俗，也会说一些他们的方言。
活着进入领地，部族人讲述食人习俗在凯巴仑的带领下，拉斐尔一行人取得了科罗瓦伊人的信任，活着進入了部落领地时，一些科罗瓦伊孩子从树林里跑出来，对这些外来者好奇地笑着指指点点。
恐怖的食人族
恐怖的食人族
一支探险队进入非洲瓦拉什族，他们曾听人说，在这一带的确生活着食人部落，听瓦拉什人说早在几百年前，就和一只叫做第格族人发生战争，被抓去的人被活活吃掉，这是潜伏在暗处的瓦拉什人幸存者带会来的准却消息，而这位元幸存者正是现在的瓦拉什的头人基尼，基尼已经60多岁了，光光的头颅，黝黑的皮肤，但基尼看上去很精神，基尼讲起若干年前看到的情形依然心有余悸，他说那场战争之后，他们被抓去的7个瓦拉什人被捆在一棵棵大树上，旁边架起了熊熊烈火。
一大群第格族人围在火堆旁疯狂的欢跳。
之后，只听得阴森恐怖的头人一声令下，几名手持短刀的弟格族人走到捆绑的俘虏面前
猛地撕掉瓦拉什人身上的衣饰，举刀向瓦拉什人刺去首先取下来的是人头，便一个劲的啃起来，并且一个劲的吮吸着鲜血吃的满脸满手满嘴都
是鲜血，接着又将人头依次往下传每个人都吃上一口，真是惨不忍睹。
非洲食人族
非洲食人族标题：非洲食人族引言：非洲食人族向来是一个令人瞩目且引发争议的主题。
究竟食人族存在与否，以及他们的行为和自身文化背后的原因，仍然是许多学者和民众关注的焦点。
本文将从历史、文化、社会和人类学的角度，探讨非洲食人族的现象，并试图了解他们的背后故事。
一、历史背景1.1 食人族概念的起源食人族的概念在历史上广泛存在于各个文化中。
遗址发现的骨骸和一些古老的文字记载表明，各大洲的不同地区都有类似的报道。
然而，在非洲洲际贸易和殖民时期，食人族的概念被欧洲人广泛传播。
当时的欧洲殖民者经常利用这种形象来恐吓本土居民，将其视为原始野蛮人的代表。
1.2 非洲食人族的历史据历史记载，非洲确实存在一些部落或文化群体有食人传统。
然而，这种行为往往发生在特殊的背景下，例如战争、饥荒或仪式活动。
值得一提的是，这种行为常常是后人从事，而非常规的生存方式。
二、文化和信仰2.1 食人在文化中的角色对食人而言，食人行为通常被视为一种仪式或象征意义。
一些部落相信，通过食用敌人的肉体，能够获取敌人的勇气和力量。
因此，食人行为被视为一种具有宗教和社会意义的仪式活动。
2.2 社会口述传统口述传统在非洲社会中扮演着重要的角色，这也包括食人的口述传统。
当地部落的长者往往通过口述将食人的历史和背后的故事传承给下一代。
这使得食人的概念在部落中继续存在并传扬开来。
三、社会影响3.1 食人概念的误解食人族这个概念在大众中产生了诸多误解。
很多人仅仅通过传媒和文学作品对食人概念有所了解，往往片面地认为食人族是一群血腥残暴的人类兽行者。
然而，这种表象往往是经历了文化传统和历史背景的变形。
3.2 文化多样性的尊重非洲拥有众多部落和文化群体，每个部落都具有独特的传统和信仰。
对于食人文化，我们应该从尊重文化多样性的角度去审视，而非简单地将其定性为恶行。
四、人类学观察4.1 食人的社会功能一些人类学家认为，食人行为在某些社会中具有一定的社会功能。
尽管我们在现代社会中难以理解，但在某些传统社会中，食人可能起到一种社会控制的作用，减少敌对部落的威胁，并确立自身地位。
整蛊人的笑话
整蛊人的笑话
1.一天，一休小和尚与总兵李武靖一起去非洲玩。
却发现他们意外地进入了食人族部落。
食人族把他们绑在一起，准备烤他们。
带头的说：先烤烤你们。
一休小和尚：来吧，随便怎么考！他一说出来，就后悔了，但是已经接受被烤的命运了，已经太晚了，所以他们不得不忍受被火烤的痛苦。
一体尽最大努力找到一种方法，突然，他脑袋灵光一闪，大喊一声：“叮”
带头的大叫：“快来人，已经烤好了！”
2.小明和水白的日常对话，小白问小明：“当你使用盗版软件时，你有没有想过制作这个软件的程序员？他们应该住在家里吗？”
小明回道：“哈哈哈，你不要这么说程序员。
他们哪里有家庭需要抚养呢。
”
3.关于兔子的冷笑话
一只兔子看见一个农民在一棵枯树边打瞌睡，就问：“你为什么不去地里干活，坐在这里？”
农夫回答说：“我在等你在这棵树上撞死呢。
”
兔子笑着说：“现在是什么时代了？你不知道我们都在用刷手机上5G了吗，每天用全球定位系统导航来的。
”
4.同事之间的冷淡
超市督导正在卖场巡视。
他问一个推销员，“你在做什么？”
推销员回答说：“我忙完事，刚才很忙，现在才做完休息下。
”
监督专员走过去了另一张桌子。
问正在剪指甲的收银员：“你在做什么？”
收银员：“现在客人刚走，没什么事，刚闲下来。
”
然后我看到督导在笔记本上写着：“重复位置，岗位浪费”。
探秘新西兰“食人族”：毛利人
探秘新西兰“食人族”：毛利人作者：陈梦漪陈茜王佳琪刘文颖曹楷楠李笑来源：《现代交际》2017年第12期摘要：毛利人是新西兰的原住民，但很多人对毛利民族存在误解，认为他们是落后的恐怖食人族。
本文通过毛利人生活习俗中的碰鼻礼、战舞及文身来了解毛利人神秘而独特的文化。
关键词：毛利民族碰鼻礼战舞文身文化认知中图分类号：G1313文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）12-0082-01毛利民族是新西兰最古老的居民，也是世界上留有诸多疑云的民族。
但是大部分人对这个民族都没有很深入的了解，甚至有很多人对他们的印象仍停留在他们是恐怖的“食人族”、是原始的土著部落、缺少先进的现代文明上。
然而，事实并不是这样。
毛利人是新西兰的原住民，属蒙古人种和澳大利亚人种的混合。
毛利人占新西兰总人口的14%，他们的历史、语言与传统文化都是新西兰独有的。
毛利文化是一种充满故事和传说的口头文化，它的独特魅力已经为越来越多的人所发掘。
在毛利文化中，毛利人的碰鼻礼是人们十分熟悉的礼仪。
战舞也是广为人知的民族文化。
在美术方面，文身是几乎每个毛利人都会体现在脸上以及身上的艺术。
下面本文将从碰鼻礼、战舞以及文身三个方面进行重点分析。
一、碰鼻礼在观看习近平主席出访新西兰的新闻时，看到当地迎接的官员用最高的礼仪——碰鼻礼迎接他和夫人。
日常见面礼仪中，碰鼻礼仪还是比较少见的，所以这就引起了我们对毛利人的好奇与关注。
毛利人热情好客，十分讲究礼节和礼貌。
有一种“家庭式”的欢迎仪式，部落的年轻男女整齐地站在队列旁，安静一段时间后，从队列中走出一位睿智的长者，引吭高歌。
歌声停止，年轻的姑娘们便开始表演优美的舞蹈，围在身边的男女齐声伴唱。
歌停舞罢，他们每个人走过来同来宾行“碰鼻礼”，互相碰三次，鼻尖对着鼻尖，等所有人完成之后，迎宾礼才算结束。
它是毛利人从远古留传下来的独特的见面问候方式。
碰鼻的次数与时间往往和礼遇规格的高低成正比。
毛利人认为人的灵气都聚集在头部，通过鼻尖可以与来宾相通，碰鼻一下是互相通神，碰鼻两下表示在一起呼吸和生存，有相亲和友好的意思。
巴西食人部落
他 们一行 人 向前 走去 ， 走 了很长 一段路程之 后 ， 地
骨悚然 ，吓得露 丝尖 声
这里看上去美丽 多姿 ，风光旖旎 ， 惊 叫。 直往人后躲藏。 透出一股野性 的美。远远望去 ， 像是披
这 一 声 尖 叫 ，立 刻
形变 得 越来 越 平 坦 和舒 展
的空 地 上 ， 远 地 望 见 了许 多 茅 草 结 顶 了过来 ， 远 威尔逊 努力 保持若无其 事的笑 去 ，把 一柄 木刀 送给 这位 首领作 为礼
首领 接过 木刀 ， 转交 给身后的助手 ， 的村 舍 ， 他们悄 悄靠 过去 ， 钻进 了围绕 容 ， 作轻松 的朝 酋长迎 上去 ， 故 从裤 子 物 ， “ 着村舍 的灌木丛 中 ， 村舍 前的一片空地 口袋里 掏出准备好的小礼 物 ， 到酋长 平静地说 ：托阿普。” 递
了 ， 势 再也 不 那 么 险 恶 了 。 地
着 一层 绿 色 的衣 装 。 山 坡 上 草 木 盛 繁 ， 将土著人的 目光吸引 了 深 谷 中 散 发 出诱 人 的 芬 芳 ， 石 上 则 装 过来 。他们好奇地打量 岩
一
当威尔逊一行 人又走 了
段 路程 后 ， 向导 把行 ３个
也带 有 白化 现象 。 因这两 家与外 界 隔 离， 他们 只能在堂兄妹之间通婚 ， 结果 ，
一
奇特的景观。
他们越是 向南航行 ， 见到 的冰 岛就
岛上 白化病人 越来越 多 ， 今 ， 至 发展 为 越多 ， 也越大 ， 同时还出现 了浓雾 ， 气温
“ 白毛 人 ” 。 岛
也随之降 到零度 以下 。大雾 弥漫 ， 但浓
威尔逊听说 巴西有食 人部落 ， 名叫
这时 ， 从密林 中又钻 出了几 个同类 图帕利 族 。他猜露 丝是 被这些 人擒 走
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[转帖]走进食人族部落
他们并不是因为肚子饿才吃人，丛林中有很多食物，他们是为了“心灵”上的缘故。
他们相信吃了人肉，同时也吃了人的灵魂。
他
们想吃了别人的灵魂来增加自己的灵魂。
我们这个小探险队有4名队员，一位阿根廷女医生、一位阿根
廷植物学家、玛利和我因为当时人类学里还没有说明在美洲是否有
食人族，我们决定启程亲自去调查。
我们坐牛车启程，8天后什么样的“路”也没有了，我们又骑
马走了12天。
野地湿滑，马容易陷入泥淖，于是我们弃马换牛，这
样又走了10天。
接着，我们乘独木舟在玻利维亚布兰科河上航行了
1个月后，进入了巴西登陆。
我们从一个族到另一个族，常常跟10来个土著在一起。
他们替
我们挑行李，做我们森林中的向导。
我们付给他们“钱”。
当然，
他们是不用钱的，所以我们付给他们梳子、镜子、手巾、小刀、斧
头和盐。
因为这个缘故，我们路上没有遇到困难。
但是当我们一走近传说中吃人的图帕利族时，还是感到难以抑
制的紧张。
我们两男两女悄悄地走近公社的村舍，没有被图帕利人
发觉。
我们偷偷地走到了围绕着这座大村舍的一行灌木丛中。
看到
院子里约有20个人，其中有妇女和儿童，他们毫无戒备地在谈笑着。
我们提心吊胆地看着他们，这是我们一生中千载难逢的机会。
但是
又想，要是接近他们，我们还能活吗？。
我曾读过很多探险书，并研究了其中一些人被野蛮人杀死的原因，往往是因为他们自己的过错：他们表现自己有威力，并且惊吓
了土著。
即使被我们称为“野人”的土著，也只是因为怕自己被杀，所以才杀人的。
但是我们又怎能肯定他们不怕我们呢？我想了一个
办法，伙伴们也赞成说不妨试试。
我打了个手势，伙伴们一齐跳出灌木丛，站在这些受惊的土著
前面，把我们的来复枪和左轮手枪扔在地上，用他们的语言喊道：
“我们是朋友！”这是我们才学会的惟一的当地语言。
这些受惊的人，连忙拿起弓箭，对准我们的胸膛。
但是我们好
像若无其事地面带笑容（在当时想保持笑容是很不容易的），走近
他们。
我们从口袋里掏出早已准备好的小礼物，每人一个，放在他
们手里。
他们被小镜子和漂亮的手巾所吸引，不再紧张。
过了一分钟，他们像我们一样，把武器放在了地上了。
路程共走了3个月
我们紧紧地拥抱他们，再一次说：“我们是朋友！”。
他们的
戒备渐渐消失了；而我们的恐惧也逐渐解除了。
我们和他们的男人
交朋友，我们的两位女士也挨近他们的妇女。
当我们回到村舍时，他们的大男巫向我走近说：“托阿普”，
意思是说——“让我们去洗澡”，我告诉他我已和阿贝托洗过澡，
但他坚持要我去。
我只得和他同去，又洗了一遍澡。
之后，凡遇到
这个族的要人时，他总要你和他一起去洗澡。
到了下午，我已洗了
20次澡。
接着我的同伴和我一样，也和他们去洗澡；我们的两位女
士就和女主人们在另一个地方洗澡。
这是他们欢迎客人的一种习惯。
在和图帕利人相处的日子里，我们一开始就细心观察他们的行动，等着看他们吃人的苗头。
每天晚上，我们总有一个人醒着，免
得我们在睡着的时候防范不及被袭击。
过了两个星期之后，我已成为这个种族的首领之一老塔吉里里
的要好朋友了。
我冒昧地问他：“你们真有吃人肉的习惯？”
“噢，不，我们没有吃人肉的习惯.不过我们曾经吃过。
”他告
诉我他们吃人的故事。
他们吃过被他们杀死的敌人，也吃过他们自己族里被人仇杀的人。
他们并不考虑杀人是一件好事还是一件坏事，也不管复仇人的
私事。
只要是村上发现有一具被杀死的尸体，他们就举行大会：有
人在院子里点起熊熊大火，有人在火旁跳舞或文身，也有的把这尸
体缚在一根棒上，放在火里烤。
烤熟后才将其切成块，分给村上的
每一个人，一人一块。
当然，给酋长和男巫的肉是最好的。
人体哪部分的肉是最好的呢？我问他这个问题的时候，他拿着我的手，现出贪婪的神情说：“喏，把你的手烤熟，味道一定不错！” 。
我连忙缩回手说：“谢谢你，我愿意它是生的！”。
的确，他们喜欢手和脚，因为他们认为一个人的精华在于手和脚。
他们知道，不论狩猎者、播种者、卫士或男巫，没有手和脚是不行的。
看来人肉对他们的引诱力很大，因为这种“心灵”宴会经常举行。
早在1925年，图帕利族已有2000人，散居在9个村落。
但是在以后的20年中，由于杀人过多，图帕利族减少到180人，90%以上的死人是被吃掉的。
于是阿贝托就站了出来，当时他是其中一个村的村长。
他召集各村村长和男巫们，向他们说明，图帕利族的人数现在少了，要是他们继续保持吃人的习惯，他们往后也会给人杀死吃掉的。
而且，如果仍继续吃人，那么这个族就有灭亡的危险。
他的族人听了后都满面愁容，他建议他们停止吃人肉。
经过讨论，这个建议通过了。
他欢迎所有的幸存者到他的村上来住。
这是前5年在图帕利族中发生的变化。
现在我看到他们在那里安乐地生活着。
幸亏我们是在变化了的5年以后来的，否则我怀疑自己是否还有机会活着出去了。