韩非子寓言的艺术成就

《韩非子》寓言的艺术成就08级汉语言文学甲班王苗苗【摘要】先秦寓言在我国文学史上占有重要的地位，战国时发展到高峰。

如果说《庄子》把寓言故事发展成独立的文学体裁，那么《韩非子》中的《储说》《说林》则开始了有意识、有系统地收集、整理寓言故事，形成了我国最早的寓言专集。

《韩非子》文风峭刻、犀利，其中最具文学色彩的是他的寓言，这些寓言是为了阐述和宣传他的法治思想而精心编撰的，是典型的政治、哲理寓言。

本文对《韩非子》中《储说》、《说林》的寓言故事进行初步探讨，从语言文字特点、内容情节、寓言群三方面入手，分析其独特的艺术特点。

【关键词】《韩非子》寓言犀利寓言群韩非（约前２８０—前２３３），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。

《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书。

”但其文风峻峭犀利，锋芒毕露，揭露实情，无所掩饰，他的寓言浅近而深刻，幽默而冷峻，他把庄子以寓言说理的方法进一步发展，多了一些切近现实的因素，而少了几分道家特有的玄奥，堪称先秦诸子文章中的瑰宝。

他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的现实生活，大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱，历代王侯，愚夫愚妇，均纳于笔下，可谓跨越时空，巨细无疑。

其内容之广泛、事件之纷繁，形象之众多，均堪称先秦寓言之最。

公木先生说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论①。

”《韩非子》的文学艺术特色在其寓言中有极其鲜明的体现，大致具有以下几点：一、语言的艺术特色（一）犀利峭刻韩非鄙视一切属于艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者，但他的文章很有特色：逻辑严密，论述细致，条理清晰；他的思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。

犀利峭刻，是《韩非子》总体的文学特色，这在他的寓言中体现得极其鲜明。

①他借助寓言，赤裸裸地宣传某些观点，毫无假借，一语中的，明确揭示事物本质，语言简洁明快，冷峻严厉。

如《董阏于行石邑》董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：‘人尝有入此者乎？’对曰：‘无有。

’曰：‘婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎？’对曰：‘无有。

’‘牛马犬彘尝有入此者乎？’对曰：‘无有。

’董阏于喟然太息曰：‘吾能治矣。

使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？（《内储说上》）这则寓言的目的在于论证必行严刑峻法、以刑去刑，文字简洁峭刻。

“峭如墙，深如仞”六字写“涧深”，言其陡峭和深险。

三个“无有”，排除一切可能，“吾能治矣”的推论因反问而获得强化②。

韩非子常运用大量的譬喻来论证事理，来增强文章的生动性和说服力。

如：《守株待兔》宋人有耕者。

田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可得得，而身为宋国笑。

（《五蠹》）韩非子笔下的君主被按法家的原则所改造。

如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸，稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同的情况，采取种种不同的方法，对社会和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，入木三分，体现其冷峻的文风。

（二）平实机智韩非寓言，大多选自历史故事或世俗生活，在平实中见生动，寓言主人公，善于用日常生活中司空见惯的现象作比喻，借此说服对方，比如《侏儒梦灶》卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。

“公曰：“何梦？“对曰：“梦见灶，为见公也。

“公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？“对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。

故将见人主者梦见日。

夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。

今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”（《内储说上》）如果直接指斥弥子瑕蒙蔽君主，只能招来杀身之祸，更何况侏儒仅是供君主消闲取乐的玩物，岂敢批评国家大事，聪明的侏儒便借说梦而言之，他利用灵公的心态，装出心满意足的样子，声称梦灶而见君，引发对方的愤怒，吸引对方的注意，再认认真真地讲一通梦日和梦灶的道理，名义上是论证梦灶见君的必然性，骨子里指责君主受小人蒙蔽，娓娓动听，言之成理，让灵公哭笑不得。

文章从常见的生活现象来推演重大的道理，可谓深刻明切。

韩非寓言中的许多人物，善于采取因小及大，生动活泼的方式进言，把复杂的社会政治现象融入简单明了的比喻，使说辞具有了极强的说服力。

又如《三人成虎》庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。

’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。

’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。

’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。

今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。

’庞恭从邯郸反，竟不得见。

（《内储说上》）庞恭便是采取由远及近，由小及大的类比方式，把三人成虎“议臣者过于三人”进行类比，意旨明确、平实有力，“竟不得见”的结局证明了三人成虎的预见性。

韩非集先秦法家思想之大成，构建了完整的法家思想体系。

韩非寓言和谐地组合在他的思想体系之中，是形成韩文深刻峭拔、犀利机智的文学特色的重要因素。

二、内容上的艺术特色（一）形象众多、旨意明确探求救世的政治方案，是百家争鸣的中心问题。

如何才能使人们接受自己的政治主张，也是诸子百家特别关注的事。

韩非，身为韩国公族，有条件接受良好的教育，有机会阅读大量的各类典籍，这势必使他对历史史实极为熟悉。

更主要的是他对待社会历史的清醒冷静的现实主义态度，促使他倾全力研究现实政治，古往今来的时势变迁中寻找社会发展的规律，寻觅治国良策。

寓言，作为阐述其政治、哲学的重要论据，势必大量选用历史故事加以改造为其所用。

正是如此，韩非寓言中便有了大量的历史人物：圣者有尧、舜、禹、汤、文王、武王，霸主有齐桓、晋文等人，贤臣有伊尹、周公、管仲、子胥之类，暴君则有桀、纣，奸邪则有竖刁、易牙之流，士则有孔子、墨子、惠施、商鞅、吴起等等。

称韩非寓言为历史人物画廊亦不为过。

不仅如此，他还将视野扩到民间，旁及女性，乃至改造神话，从而创造出大量的人物形象。

正如陈深在《韩非子评述》中所说的那样：“今读其书，上下数千，古今事变，奸臣世主隐微伏匿，下到委巷穷闾妇女婴儿人情曲折，不啻隔垣而洞五脏③。

”这种纵横古今，人物形象众多的现象，在中国寓言史上是极其罕见的。

当然，韩非寓言中的数以百计的人物形象，毕竟从属于他的政治、哲理论文，并非纯粹的文学创作，故大多采取概括性的粗线条式的记述手法，具体细致的描写相对较少，许多人物形象显得比较单薄④。

不过，其中也有许多人物形象化写得生动鲜明，请看《务光投河》：汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。

而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。

”务光因自投于河。

（《说林上》）汤，是儒家推崇备致的圣君，在韩非笔下一变而为阴险狡诈、沽名钓誉的篡位者。

前一“恐”字，写汤视权位如生命，以小人之心度君子之腹，唯恐弄假成真的阴暗心理，派人对务光所说之言，凸现了汤老谋深算、善于揣摩他人心理的奸诈，这样，汤不光有了让贤之名，同时又不动声色地铲除了潜在的政敌。

除了描写统治集团中的各种人物之外，韩非对市井细民亦有相当精彩的记叙，如《李季浴矢》：燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之，其室妇曰：‘令公子裸而解发直出门，吾属佯不见也。

’于是公子从其计，疾走出门，季曰：‘是何人也？’家室皆曰：‘无有。

’季曰：‘吾见鬼乎？’妇人曰：‘然。

’‘为之奈何？’曰：‘取五姓之矢浴之。

’季曰：‘诺。

’乃浴以矢。

一曰浴以兰汤。

（《内储说下》）李季的愚蠢，较《指鹿为马》（《史记》）中的秦二世为甚。

他俩都不相信自己的眼睛而轻信旁人，势必遭人愚弄，一个“浴之以矢”，一个身死人手，国破家亡。

这类采自现实生活的寓言，还可举出许多：《乙妻缝》、《颖水纵鳖》和《郑人置履》等。

这类寓言，大多简短而生动，令人在忍俊不禁中获得某种有益的启示。

（二）、情节完整、曲折生动韩非寓言具有较强的故事性，他的那些文学色彩浓烈的佳作，往往写的曲折起伏、动人心魂、情节完整、首尾相应。

无论题材大小，篇幅长短，多能使故事情节层层推进，跌宕起伏，引人入胜。

《智伯之亡》（《十过》），长达千余字，详细地记叙了智伯因贪得无厌遭致灭亡的全过程，俨然是一篇初具规模的短篇小说，其间既写了智伯胁迫韩魏兴军围困赵氏的缘由和经过，又写了赵氏全力抵抗的主要过程，以及赵氏联络韩魏灭智伯的结局。

文中有场景描写，有切合人物身份的对话，有行动描写，有插叙。

从开头到赵氏困守晋阳三年，智穷力竭，“欲以城下”，情节平直，赵氏派有潜入敌军，暗中与韩魏结盟，使情节陡转。

接着写智过献策，建议智伯杀掉韩魏两君，以防内乱，情节又起变化，智伯拒绝忠言，结局是灭智伯三分其地。

故事一波未平，一波又起，骄横的智伯在情节的发展变化中显示了鲜明的个性。

在其寓言中篇幅较简短而又最著名者首推《扁鹊见蔡桓公》（《喻老》）。

故事以时间为线索，安排初见、再见、复见和“还走”四个环节，一面写蔡桓公讳疾忌医，一面写病势加重，两者互为表里，愚者盲目乐观，智者洞若观火，结局应验若神。

故事略写桓公执迷不悟，详写扁鹊诊病如神，情节以水到渠成之势推进，在平易中展开和结束，但又生动而富于变化。

韩非子非常善于创造一些寓言故事来阐述自己的观点，故事往往在对比中造成情节的起伏，在前后照应中显示主题，如《弥子瑕失宠》：昔者弥子瑕有宠于卫君。

卫国之法，窃驾君车者罪刖。

弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。

’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。

’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。

’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。

故有爱于主则智当而加亲，有憎于主则智不当见罪而加疏。

故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

（《说难》）故事以绝大部分篇幅写两个异乎寻常的事件，窃君车，献余桃。

窃君车，先说明，后记叙。

窃车使情节趋于紧张，“君闻而贤之”则至于缓和。

献余桃，文笔悠闲，波澜不惊。

卫君简短生硬的语言，把前者“孝哉”、“爱我哉”全盘否定，弥子瑕的命运随卫君的好恶而急剧改变，卫君以爱憎阅人的形象在对比中显得颇为生动。

这类生动有趣的小故事，还可以举出许多，如《宋人疑盗》（《说难》），《卫人嫁女》（《说林上》）等。

三、结构形式上的艺术特色《韩非子》一书首创了独立的“寓言群”这一结构形式。

把内容相关的寓言组织在一起，用来集中论证某一论点。

这种具有明确指向的寓言，题旨往往比较单纯明确，即使是较为生动形象化的刻画，也总是着力于形象化的某个侧面的描写，因此，寓言形象化虽鲜明却显得有些单薄，不过，这种单一而又鲜明的形象往往令人过目难忘，极大地增强了文章的说服力。