《项链》人物分析

路瓦栽——可恶的“帮凶”
有些人读莫泊桑的《项链》，总是把目光投向女主人公玛蒂尔德，把过多的贬词或褒词倾注在她身上，其实，小说中的路瓦栽也是一个不可忽略的人物，对玛蒂尔德“十年不幸”命运的安排，他始终在充当一个不光彩的角色，对他妻子整个悲剧命运负有不可推卸的责任。

他在小说中的一系列表演十分可恶，简直可以说不自觉地充当了一个“帮凶”的角色。

首先，我想分析路瓦栽为什么会从教育部往家里拿回那张请柬。

其实原因很简单，路瓦栽也同样爱慕虚荣，要知道晚会请柬“一向是很少发给职员”的，而路瓦栽却宁肯“费很大力”也要“气弄到手”，因为在那儿他可以看见所有的官员，路瓦栽的醉心名利、爱慕虚荣不是显而易见吗？
其次，我想分析路瓦栽为什么会向妻子建议向佛来思节夫人借项链。

路瓦栽本来是想让妻子穿朴素的衣服、戴几朵鲜花去参
加舞会的，可是他却忍痛割爱拿出了买猎枪的钱让妻子做礼服，并建议借项链去参加舞会，可见他心中不愿放弃参加晚会的机会。

其实，他心里也清楚，让玛蒂尔德风光，就是让自己风光，这不是更强烈的虚荣心在他心里作怪吗？
第三，项链丢失之后，他又建议玛蒂尔德隐瞒真相，这不是要面子是什么？总之，更强烈的虚荣心，使路瓦栽犯了一个又一个错误，从而成为玛蒂尔德“十年不幸”命运的一个可恶“帮凶”。

路瓦栽——可敬的绅士
在金钱至上、风流为美的巴黎社会，作为教育部的一个小书记——路瓦栽，却拥有一个“美丽动人”的妻子。

这确实是人生一大幸福。

作为一个丈夫，他不能让“美丽”的妻子有“讲究”的衣着，只能穿得“朴朴素素”，妻子痛苦伤心，他何尝不是如此呢？于是他总想找点什么来补偿一下，这不是
很自然的吗？
机会来了——部里要举办舞会，于是他想方设法弄到了一张请柬，目的就是想让整日忧愁苦闷的妻子出去散散心，这又有什么不该，又有什么不对？
再往下看，路瓦栽为了满足妻子的心愿，这才出了主意去借项链，可万万没想到妻子把项链丢了。

设想，如果换个人，不对惹下如此大祸的妻子严加责骂才怪呢！可路瓦栽没有这样做，甚至没有责备妻子一声，而是正视现实，想方设法把项链还上，他让妻子向佛来思节夫人说弄坏了搭钩，这就是为了恪守借物要还的做人原则，不能及时归还，就应讲明原因，这是为了维护自尊的起码行为，要知道，朋友富有，他们拮据，如果对朋友说项链丢了，客观上就会产生一种希望朋友可怜一下，放我一马，不要归还了。

而这，对任何一个稍有自尊心的人来说，都不会这样做。

我认为，路瓦栽隐瞒丢项链的实情这一举动，
使他由社会上一个无足轻重的小职员，霎时变成了一个信守诺言的大丈夫。

读完小说，我对路瓦栽的种种举动，同情中多少隐含了许多敬佩，在玛蒂尔德十年不幸命运中，正是由于路瓦栽的一种不惧困难，勇于负责的绅士精神，才使玛蒂尔德这位曾经想入非非的漂亮妻子，直面清贫、丢掉幻想、正视现实，和他一道还清了那笔可怕的债务，从此不再崇尚虚荣。

这不正是路瓦栽这个坚强精神后盾的“功劳”吗？
玛蒂尔德，你真的很美！
玛蒂尔德，你这位《项链》中的女主人公，出生卑微却又天生丽质，因一夜“风光”而由一个白领太太变为“穷苦人家的粗壮妇女”，对你这个悲剧，不少人斥你为爱慕虚荣、贪图享乐的典型。

其实，以平等的眼光看你，你也有许多很美的品质。

看看你生活的时代，“美丽、丰韵、娇媚，
就是女人的出身；天生的聪明、优美的资质、温柔的性情，就是女人的资格。

”这些你都具有了，可是你出身低微，没有陪嫁的资产，“没有法子让有钱人体面的人认识你，”只好嫁给书记员，生活虽然清苦，婚姻尽管不如意，但你并没有利用自己的美貌资本来改变生活状况，你对高雅、奢华生活的向往，也仅仅是向往而已，对自身生活的伤心痛苦，也仅仅是自己品尝而已，并未妨碍他人。

要知道，向往美好生活，是人类共同的追求呀。

晚会上，你高雅迷人，压倒所有女宾，所有男宾都注视你，打听你的姓名，求人给介绍。

在一般人的猜想中，这正是你用美丽资产改变命运的大好时机，踢开路瓦栽，迈步向“钱”进。

然而，你没有，你只是“沉迷在欢乐里，什么都不想了”，你“陶醉”这个又“陶醉”那个，这种种“陶醉”都仿佛告诉人们，你仅是为“陶醉”而来，满足一下自己唯一值得骄傲的“价值”。

你没有动用自己的唯一资产去改变现状，这在你那个
风流的巴黎社会里，你难道不像一枝高洁的荷花吗？
特别是，你因赔项链而债台高筑，生活几乎陷入绝境，但你并未堕落，灵魂依然属于你。

你“毅然决然地打定了主意”，偿还可怕的债务，辞退女仆，租赁小阁楼住，干粗笨活，争价钱，受嘲骂，这样不堪忍受的艰辛你竟坚持了十年。

这十年，我们看到了你吃苦耐劳的品质，更看到了内在的心灵也是那么高洁。

巴黎的任何一个贵妇人都不能与你相比。

玛蒂尔德，你真的好惨
生活有无数的事实这样告诉我们，假如一个人有自己的事业，他就拥有一股强大的精神支柱，在生活的磨难面前，他就可以无视物质上的清贫，遭遇上的
不公。

而一旦他没有自己的理想追求，他就会失去一种精神上的支撑。

一旦生活陷入困境，他的精神幻想就会主宰他的意志，
使他失去自我。

玛蒂尔德，惨就惨在她是后一种人。

她尽管美丽动人，但只不过是一个家庭妇女，靠丈夫的工资维持生活，既没有什么事业，也没有什么社会活动，接触较多的只不过是她的丈夫和教会朋友——佛来思节夫人。

再加上，她家的一个女仆。

结果，她拥有大把的时间和精力，只好花费在无谓的空想上去了。

这难道不惨？
而且，这无谓的空想也不是玛蒂尔德天生的，而是她所生活的那个环境无形无意识地熏染给她的。

且看与她朝夕相随的丈夫是个什么货色。

明明是上流社会的舞会，他偏要花力气弄张请柬回来，明明以职员的身份去参加舞会要出“寒酸”相，他偏偏要去借项链装潢门面。

这醉心名利、贪慕荣华的心态，能不影响到她吗？
再看看她的教会朋友——佛来思节夫人，明明是挂只值500法朗的假项链，偏要从
珠宝店买来漂亮的青缎子盒子来装。

这种摆阔心态不也是一种虚荣的表现吗？在这些人物中生活，作为一个社会底层的家庭妇女，玛蒂尔德能有这么大的自我约束能力来控制自己的想入非非，从而保持一份清高吗？可见，玛蒂尔德追慕奢华生活的心态不只是她单个人的心态，而是一种社会心态在她个人身上的折射。

从这个意义上，她惨在成为了一种不良社会风气的牺牲品，而且牺牲了，也不知道自己死在谁手上，这难道不惨吗？
俗话说：一念之差，成千古之恨。

人啊，为什么会有这“一念之差”呢？不就是跳不出世俗社会这个怪圈吗？玛蒂尔德，脚力不足啊！所以只能说：惨！。