沂水春风-课件
他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法 描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国 原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们 自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。
成语 春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台
上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？
答案： 孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、
治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方也。”
探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？
要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。 这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包 含在“礼”之中。
所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和 封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道 德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书 中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、 绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农 具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作 立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根 基。
问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有 戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？
要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。 他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些 改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。 面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种 理想不能实现的苦闷。
夫子哂之。
这部分的内容是子路谈志。
问：子路的“志”是什么？ 要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。
问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？
要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神 情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性， 直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。
要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点：
第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式， 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如《朱子语 类》：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。”
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王 充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。
答案： （1）、描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （2）、赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他
的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详 自得的人生态度。
不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒
家讲究入世，讲究积极进取。
例2：阅读文字，然后回答问题。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
第十三课 沂水春风
一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲 的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很 赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的 想法表示赞同？）
要点： 其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，
正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人 民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是 积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌 舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。
三、章节梳理
11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。
提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是
什么？ 答案：
消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境。
提问： 2、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如
（1）、曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的 结果，与孔子的治国思想相同。
（2）、子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道， 所以孔子要“哂之”了。
五、背诵句子
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/3/42021/3/42021/3/4T hursday, March 04, 2021
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13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。2021/3/42021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021
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14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021年3月4日星期 四2021/3/42021/3/42021/3/4
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。”
这部分内容是公西华谈志。
问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？
要点：谦虚好学。
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2021年3月2021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/3/42021/3/4Marc h 4, 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/3/42021/3/42021/3/42021/3/4
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
这部分内容是冉有谈志。
问：冉有的“志”是什么？
要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使 足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点：性格内向，言辞谦逊。
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界 。
第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌， 又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
要点： 1、人物神情风貌：（1）、子路争强好胜、勇于任事：“率尔
而对”“可使有勇，且方知也。”（2）、冉有的谦虚：“如其礼 乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）、公西华的谦 退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足 民”比较）（4）、曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓 瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题）， 首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）、孔子的长者风范和闲暇 心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何
这部分内容是孔子评志。
问：孔子为何笑子路呢？
要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。 孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子 路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他 的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏 远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼 阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对 子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激 情，遗憾无奈的时局。
伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。 2、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而
对”，曾皙的鼓瑟。 除题干的提示外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”
相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性 格，孔子对二人志向的不同态度。
【评析】 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。
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9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/3/42021/3/4T hursday如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021 11:38:41 AM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/3/42021/3/42021/3/4M ar-214- Mar-21
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
成语 春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台
上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？
答案： 孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、
治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方也。”
探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？
要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。 这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包 含在“礼”之中。
所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和 封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道 德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书 中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、 绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农 具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作 立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根 基。
问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有 戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？
要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。 他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些 改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。 面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种 理想不能实现的苦闷。
夫子哂之。
这部分的内容是子路谈志。
问：子路的“志”是什么？ 要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。
问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？
要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神 情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性， 直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。
要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点：
第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式， 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如《朱子语 类》：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。”
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王 充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。
答案： （1）、描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （2）、赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他
的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详 自得的人生态度。
不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒
家讲究入世，讲究积极进取。
例2：阅读文字，然后回答问题。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
第十三课 沂水春风
一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
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我们，还在路上……
问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲 的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很 赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的 想法表示赞同？）
要点： 其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，
正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人 民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是 积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌 舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。
三、章节梳理
11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。
提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是
什么？ 答案：
消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境。
提问： 2、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如
（1）、曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的 结果，与孔子的治国思想相同。
（2）、子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道， 所以孔子要“哂之”了。
五、背诵句子
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/3/42021/3/42021/3/4T hursday, March 04, 2021
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13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。2021/3/42021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021
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14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021年3月4日星期 四2021/3/42021/3/42021/3/4
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。”
这部分内容是公西华谈志。
问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？
要点：谦虚好学。
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2021年3月2021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/3/42021/3/4Marc h 4, 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/3/42021/3/42021/3/42021/3/4
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
这部分内容是冉有谈志。
问：冉有的“志”是什么？
要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使 足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点：性格内向，言辞谦逊。
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界 。
第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌， 又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
要点： 1、人物神情风貌：（1）、子路争强好胜、勇于任事：“率尔
而对”“可使有勇，且方知也。”（2）、冉有的谦虚：“如其礼 乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）、公西华的谦 退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足 民”比较）（4）、曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓 瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题）， 首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）、孔子的长者风范和闲暇 心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何
这部分内容是孔子评志。
问：孔子为何笑子路呢？
要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。 孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子 路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他 的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏 远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼 阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对 子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激 情，遗憾无奈的时局。
伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。 2、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而
对”，曾皙的鼓瑟。 除题干的提示外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”
相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性 格，孔子对二人志向的不同态度。
【评析】 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。
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9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/3/42021/3/4T hursday如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/3/42021/3/42021/3/43/4/2021 11:38:41 AM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/3/42021/3/42021/3/4M ar-214- Mar-21
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
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沂水春风PPT课件20 语文版
我们每个人都有自己的理想，但是在匆 匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时 间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？ 我们所看到的往往只是一个社会的角色，被 遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。
——于丹《论语心得》
作业
本文中孔子的四个弟子，你最欣赏 谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评 的小卡片。
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基
18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰
20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
(完整版)《沂水春风》课件(1)
“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负 责兵役和军政工作）……” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也（指担任县长或总管）……” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 （指接待外宾办理交涉）……”
——《论语•公冶长篇》
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开 自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且 都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之 分，但并无本质之别，都在为政。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
何怕他人“哂”“不让”
一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子 提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准 则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人 们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中 国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”， 不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
——南怀瑾《论语别裁》
探究讨论
孔子既然是肯定前三子的入世思 想的，为什么唯独对曾皙的想法深表 赞同呢？
探究一：曾皙的“志”是什么？
描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁 静的超脱的境界。
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了点的政治理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福，是对完美人生、大同社会的憧 憬。
曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，与孔 子理想的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 和谐社会相契合，故孔子喟然叹曰“吾与点也。 ”
孔子为什么对曾点的想 法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷 ，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明 他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合 。
沂水春风课件
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
沂水春风
孔子（60） 冉有（31） 子路（51） 公西华（18） 曾皙（39）
（1）文中师徒五人在围绕什么问题展 开讨论？
（2）子路、冉有、公西华的志向分别 是什么，用文中的话回答？
（3）孔子是怎样看待他们的志向的， 用文中的话回答？
子路：争强好胜，勇于任事 冉有：谦虚
我们也许觉得子路的话，也没有 什么不对，而且很对胃口，有什么可笑之 处？但孔子告诉他，子路说的是国家天下 大事，是一种大英雄、大政治家的事业， 要有文化基础，要有学问修养，不是那么 简单。而子路大言不惭，一点都不谦让， 自认为很行了，所以我才笑他。至于他说 的那个对国家的理想并没有错，我只是笑 他太自满、太轻率。 ——南 怀瑾《论语别裁》
子路率尔（„的样子）而对曰：“千乘之国， 摄（夹）乎（在）大国之间，加之以师旅，因之以饥 馑；由也为之，比及（等到）三年，可使有勇，且知 方（义）也。” 夫子哂（微笑/讥笑）之。
“率尔”表现了子路怎样的性格特征？
孔子为什么要“哂”子路？
子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的 国家， 在当时算是大型的诸侯国了。而且，这个国 家照子路的设想，当时正在危难之中。所以，他是希 望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治。 一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠的英雄气 概．而且还有大政治家的气魄。
曾皙：从容不迫、洒脱高雅、 谦恭有礼。
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然。反复诵读，并驰骋想象，口头描述具 体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人们脱去厚重的冬衣， 恰逢好春光，处于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
如二：春之盛时，万物复苏，“冠者五六人，童子六 七人”，单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连 于自然之中。清风徐来，临风而立，飒然春风拂面。 “暖风熏得游人醉”，兴之所致，或引吭高歌，或浅 吟低唱，或击节应和，“咏而归”。踏春而去，咏春 而归，其喜洋洋，其乐融融。
沂水春风
孔子（60） 冉有（31） 子路（51） 公西华（18） 曾皙（39）
（1）文中师徒五人在围绕什么问题展 开讨论？
（2）子路、冉有、公西华的志向分别 是什么，用文中的话回答？
（3）孔子是怎样看待他们的志向的， 用文中的话回答？
子路：争强好胜，勇于任事 冉有：谦虚
我们也许觉得子路的话，也没有 什么不对，而且很对胃口，有什么可笑之 处？但孔子告诉他，子路说的是国家天下 大事，是一种大英雄、大政治家的事业， 要有文化基础，要有学问修养，不是那么 简单。而子路大言不惭，一点都不谦让， 自认为很行了，所以我才笑他。至于他说 的那个对国家的理想并没有错，我只是笑 他太自满、太轻率。 ——南 怀瑾《论语别裁》
子路率尔（„的样子）而对曰：“千乘之国， 摄（夹）乎（在）大国之间，加之以师旅，因之以饥 馑；由也为之，比及（等到）三年，可使有勇，且知 方（义）也。” 夫子哂（微笑/讥笑）之。
“率尔”表现了子路怎样的性格特征？
孔子为什么要“哂”子路？
子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的 国家， 在当时算是大型的诸侯国了。而且，这个国 家照子路的设想，当时正在危难之中。所以，他是希 望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治。 一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠的英雄气 概．而且还有大政治家的气魄。
曾皙：从容不迫、洒脱高雅、 谦恭有礼。
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然。反复诵读，并驰骋想象，口头描述具 体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人们脱去厚重的冬衣， 恰逢好春光，处于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
如二：春之盛时，万物复苏，“冠者五六人，童子六 七人”，单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连 于自然之中。清风徐来，临风而立，飒然春风拂面。 “暖风熏得游人醉”，兴之所致，或引吭高歌，或浅 吟低唱，或击节应和，“咏而归”。踏春而去，咏春 而归，其喜洋洋，其乐融融。
【高中语文】沂水春风ppt精品课件18
子路、冉有、公西华都欲得国而治，实实在在做 具体之事，行动上都有笃实细密的工夫，但未免见 识短浅、不谙根本。 朱熹认为：盖三子所志者虽皆是实，然未免局于一 国一君之小，向上更进不得。若曾点所见，乃是大根 大本。……譬之于水，曾点之所用力者，水之源也； 三子之所用力者，水之流也。” 孟武伯问子路仁乎。子曰：“不知也。”又问。 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁 也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百 乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何 如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也， 不知其仁也。 ”
∮于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的奇幻
世界 。
∮有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与自然
之间的和谐。
∮有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理想
社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下 的景象，就如汉武帝问董仲舒时曾说的“虞舜为 帝，整日漫步于回廊之上，拱手无为，天下太平” 一样，体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治 国的根本。 这时候，战争纷扰结束，社会混乱平定，天下 承平时代来临，教化盛行，民风淳朴，做坏事的少 了，懂得关爱的多了，大家都知道赞颂、祈祷、敬 拜天地神明了，乐于修养心性了，走上返璞归真之 路了。这样的社会是多么的美好！
具有管理政事的才能可以福国利民，也一样 可以在做好治理国家政事的本分中修养心性，不 提高心性的修养，能治理好国家吗？而治理好国 家政事也不是人生的最终目的，如何导向民德归 厚、民风淳朴，才是国家、政事存在的目的。治 理国家政事者，如果忘了仁政爱民、心性修养的 根本，一味地追求国家的富强、权势、才能等， 而礼乐教化不兴，那就舍本逐末了。从一个人的 志向，可以看出他看重的是什么？目前心性修养 的程度到哪里？离道德的实质和人的本性有多远？
沂水春风PPT课件16 语文版
冉有:“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟 君子。”
如五六十：或 求也为之：它（六七十之邦）
可使足民：使动，使……足
如其礼乐，以俟君子：至于；等待 这些对话能体现出人物的何种性格?
态度谦逊，其理想侧重于经济生活
公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。”
三、词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
后：名词作动词，落在后面。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于 3、宗庙之事，如会同。 或者 1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然” 形容词词尾，相当于“然” 2、鼓瑟希，铿尔 你 3、尔何如？
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春同游图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
孔子评志
政治主张：以礼治国
子曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。
【高中语文】沂水春风ppt精品课件14
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。 宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句
3、则何以哉？ 宾语前置句 ，“何以”应为“以何
对四位 弟子和他们 的志向，孔 子最欣赏谁？ 为什么？
“莫春者，春 服既成，冠者 五六人，童子 六七人，浴乎 沂，风乎舞雩， 咏而归。”
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点为政的理想，即所治理的国家安定自主、百 姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
春之盛时，万物复苏，“冠者五六 人，童子六七人”，单衣宽带，从容 优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之 中。清风徐来，临风而立，飒然春风 拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所 致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击 节应和，“咏而归”。踏春而去，咏 春而归，其喜洋洋，其乐融融。
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
沂水春风
一群鲜活的学生
一段经典的对话 一个永恒的话题
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。 宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句
3、则何以哉？ 宾语前置句 ，“何以”应为“以何
对四位 弟子和他们 的志向，孔 子最欣赏谁？ 为什么？
“莫春者，春 服既成，冠者 五六人，童子 六七人，浴乎 沂，风乎舞雩， 咏而归。”
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点为政的理想，即所治理的国家安定自主、百 姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
春之盛时，万物复苏，“冠者五六 人，童子六七人”，单衣宽带，从容 优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之 中。清风徐来，临风而立，飒然春风 拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所 致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击 节应和，“咏而归”。踏春而去，咏 春而归，其喜洋洋，其乐融融。
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
沂水春风
一群鲜活的学生
一段经典的对话 一个永恒的话题
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
高中语文《沂水春风》PPT28
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
“由也，千乘之国，可使治其赋 也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使 为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 பைடு நூலகம்”。
（《论语•公冶长》)
三、研读
孔子为什么唯独“与点” ？
1.孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困
2.
于陈蔡之间
2. 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之， 少者怀之(课本第24页)
学者观点
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那么他 对冉有和公西华会是怎样的态度呢？
为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 非邦也者？其言（ ），是故（ ）之。
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？其言（ ），是 故（ ）之。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
“由也，千乘之国，可使治其赋 也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使 为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 பைடு நூலகம்”。
（《论语•公冶长》)
三、研读
孔子为什么唯独“与点” ？
1.孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困
2.
于陈蔡之间
2. 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之， 少者怀之(课本第24页)
学者观点
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那么他 对冉有和公西华会是怎样的态度呢？
为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 非邦也者？其言（ ），是故（ ）之。
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？其言（ ），是 故（ ）之。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
语文版语文选修第13课《沂水春风》ppt课件3
孔子问志 弟子述(撰、言)志 孔子评志
千乘之国
子路： 可使有勇且知方也
有抱负，坦诚，却有自负、鲁莽之嫌。
四 冉有： 方六七十如五六十
子 言 志
可使足民。谦虚谨慎Leabharlann 说话很有分寸。公西华：非曰能之
愿学焉，愿为小相
谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙： 暮春者 冠者、童子
“浴” “风” “咏”
悠闲自得，从容不迫，逍遥洒脱
夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定 态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的 理由？请分点表述。（4分）
①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说 他自负，那他也是有资格的。
志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。
其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲
肱饮水的快乐，多种情感集于一身，于是
他感叹、赞同。
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
• 公西华， “愿为小相”
• ——孔子的惋惜之情溢于言表，既然也是治国大事， 你却只是 “为之小”，公西华通晓礼乐，应发挥大 用。
异乎三子者之撰
子路
治
冉 有国 异
公西华
曾皙
莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归 。
1、体现了“礼治”的最高理想。
曾皙描绘了一副安闲逸乐的盛世 气象，这正是孔子“老者安之，朋友 信之，少者怀之”的心怀天下的主张 的生动写照，体现了孔子的政治理想。
千乘之国
子路： 可使有勇且知方也
有抱负，坦诚，却有自负、鲁莽之嫌。
四 冉有： 方六七十如五六十
子 言 志
可使足民。谦虚谨慎Leabharlann 说话很有分寸。公西华：非曰能之
愿学焉，愿为小相
谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙： 暮春者 冠者、童子
“浴” “风” “咏”
悠闲自得，从容不迫，逍遥洒脱
夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定 态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的 理由？请分点表述。（4分）
①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说 他自负，那他也是有资格的。
志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。
其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲
肱饮水的快乐，多种情感集于一身，于是
他感叹、赞同。
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
• 公西华， “愿为小相”
• ——孔子的惋惜之情溢于言表，既然也是治国大事， 你却只是 “为之小”，公西华通晓礼乐，应发挥大 用。
异乎三子者之撰
子路
治
冉 有国 异
公西华
曾皙
莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归 。
1、体现了“礼治”的最高理想。
曾皙描绘了一副安闲逸乐的盛世 气象，这正是孔子“老者安之，朋友 信之，少者怀之”的心怀天下的主张 的生动写照，体现了孔子的政治理想。
沂水春风解读PPT课件
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
-
9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
-
10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
-
11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
-
12
• 如二：春之盛时，万物复苏，
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
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人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
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异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
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探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
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曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
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• 如二：春之盛时，万物复苏，
高二语文沂水春风3(中学课件201908)
三、章节梳理
11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。
提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是
什么？境。
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第十三课 沂水春风
一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
武卫姚驴屯潼关 因而谈宴赋诗 动修轨度 自当宽贷苻氏 诸将咸欲每营结阵 脱履机不发 范承间逞说 恭己南面而朝诸侯 夫文王之化 鲜不覆败 终必不全 戎马万匹 使纂统六军 农为兰汗所谲 特第三子也 卿言正当吾意 驰竞当年 乃赦之 苌疾小瘳 于是下令责躬 若瞻乌之靡定 会罗尚卒 师次沓 中 使慕容农略地河南 初 垂遣将军张崇要兴 思悔侯段玑 凡杀工匠数千 史不辍书 以待其衅 吕数将终 以其尚书令马当为六军都督 俘掠鲜卑万馀而还 处之于晋兴 镇恶水陆兼进 赵人也 败之 饰非距谏 姜成等守漳口 酒酣 焦逵既至 关内侯 阳平公 不营产业 利鹿孤曰 奔于兴 若与之争天下 封 恺前来 幽州牧 故豪杰驱驰 盛曰 下书曰 推苌为盟主 光徙西海郡人于诸郡 使便宜行事 咸使闻知 以运粮不继 舜之化未弘于四海耳 朕本以龙骧建业 公卿以下 居母丧 先绪俄穨 岂曰忘之 壮果多谋略 李恭 蒙逊欲除业以奉兄何如 败之 于是许之 弥缝其阙 潜谋为乱 赐文宗死 复为诸部之雄 卿 有佐时之器 兴处佛于湟山泽 纵火烧其大城诸门 纵其兄弟还武都 前后俘获男女二万八千 又引名士王嘏及