当代西方政治思潮
当代西方政治思潮
1、.自由主义自由主义是西方国家的主要思想流派。
自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产阶级利益的过程中不断得到发展的。
自由主义经历了传统自由主义与新自由主义传统自由主义将个人自由置于至高无上的地位，倡导个性解放，新自由主义力求把个人自由与公共利益相统一，使个人自由与社会发展协调一致；传统自由主义将生命、自由和财产视为公民的自然权利，新自由主义强调公民权利范围的不断扩大、权利内容的不断丰富；传统自由主义主张法治与分权、推行代议制民主，新自由主义更强调法治与民主的关系、建立民主程序与民主秩序；传统自由主义认为契约为基础的国家应当是消极无为的，新自由主义主张扩大国家的积极作用、建设美好的福利国家。
（传统自由主义：传统自由主义始于洛克、经济自由主义始于亚当斯密斯、社会自由主义始于密尔。
新自由主义的有名代表人物是罗尔斯和他的正义论。
）2、自由主义的特征（1）个人主义，它宣告对任何社会集体的的否定，将个人独立的精神置于首位。
（2）平等主义，认为人们在精神上都有同等地位，否认人与人之间在法律地位或政治地位的不同（3）普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系（4）社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的。
3、保守自由主义与新自由主义的主要分歧（1）.新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩。
（2）新自由主义一般强调肯定性自由（积极自由），保守自由主义强调的则是否定性自由（消极自由）。
<3.>新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序。
<4.>新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义则更强调民主的间接性质。
4、政府干预与福利国家格林根据积极自由观念，论证了加强政府干预的必要性。
霍布豪斯用国家“经济主权”概念，为国家干预提供论证。
霍布豪斯还从发展福利事业的需要论证国家干预的必要性。
现代西方政治思想三大政治思潮述评
• 4、有限理性 与迷信自觉、灵感和想象的浪漫主义不同， 自由主义持一种坚定的理性主义立场。但 哈耶克强调，要准确地把握这一立场，必 须克服盲目的愚妄自大，对人类理性能力 的限度有一个清醒的认识。此乃与“建构 的理性主义”相对的“进化的理性主义”。
5、合理避害 由于主张价值一元论的唯美主义和声称设计文明秩序的 唯智主义都是一种“致命的自负”，因此，自由民主制度 的成就应当从否定性的方面而不是肯定性的方面去体会。 它的合理之处，与其说在于趋利不如说在于避害。它并不 奢望完美，因而根本就不存在使人人幸福的完美的理想秩 序；但它认为免于地狱之灾，努力将可以避免的不幸化减 到最低程度，不仅是应该的而且是可能的。 健康政治的两原则：（波普） 第一原则：我们不可能在地上建立天堂，我们成不了自 由精灵或天使，至少是在未来几个世纪成不了。 第二原则：“一切政治在于选择较少的罪恶” 结论：渐进社会工程而非乌思想三大政治思潮 述评
• 现代西方政治思想主要流派： 新自由主义，保守主义，民主社会主义， 新左派的政治思想，女权主义与绿色和平 主义，法西斯主义与纳粹主义，保守自由 主义，现代基督教神学，新政治经济学， 政治社会学，政治科学等
一、自由主义 （Liberalism）
• 自由主义是西方国家的主流政治思潮和政治思想观念。 • 自由主义经历了传统自由主义（又称古典自由主义）和现 代自由主义（又称新自由主义）两个历史发展时期。 • 自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义 制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产 阶级的利益过程中不断得到发展的。 • 传统自由主义产生于17世纪的英国，主要主张（1）保障 个人自由。（2）国家的建立基于社会契约。（3）国家的 权力必须受到限制。洛克最早阐述这些原则，被称为“自 由思想的始祖” • 19世纪末开始，随着垄断资本主义的发展，社会矛盾的激 化，自由主义理论开始从传统向现代转变。
《当代西方政治思潮》课件
对国内政治的影响
政府治理模式变革
新公共管理、新公共服务等思潮促使政府治理模式从传统的官僚制 向更加高效、民主的方向转变。
公民社会与国家关系调整
公民社会思潮强调公民参与和自主管理，对国家与社会的关系产生 了深刻影响。
政治意识形态多元化
详细描述
自由主义主张个人权利和自由，强调市场经济和私有财产的重要性。它主张政府应该限制在维护法律和秩序、提 供公共服务和保障个人权利等方面。自由主义的核心思想是通过市场经济和民主政治来促进个人自由和繁荣。
保守主义
总结词
保守主义是另一种重要的政治思潮，它强调传统、秩序和稳定，反对激进变革。
详细描述
保守主义重视传统、秩序和稳定，认为社会应该保持传统价值观和习俗。它反对 激进变革和社会革命，主张逐步改革和妥协。保守主义强调家庭、社区和国家的 价值观，认为这些价值观是维护社会秩序和稳定的基础。
CHAPTER
03
当代西方政治思潮的影响与评 价
对国际政治的影响
国际关系格局重塑
新自由主义、新现实主义等思潮影响了国际 关系的格局，促使各国在国际舞台上重新定 位自己的角色和利益。
全球化推进与反全球化运动
全球化思潮加速了世界经济一体化进程，但也引发 了反全球化运动，对国际经济秩序产生冲击。
地缘政治格局演变
历史背景
二战后美国崛起、欧洲一体化、冷战、后冷战时代等 。
发展阶段
自由主义、保守主义、社会民主主义、新自由主义等 。
未来趋势
全球化与逆全球化、数字技术与信息政治、环境政治 与气候变化等。
CHAPTER
02
主要政治思潮介绍
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
马克思主义与现代西方政治思潮
马克思主义与现代西方政治思潮主要讲授当代西方三大政治思想：自由主义与新自由主义；保守主义与新保守主义；社会民主主义。
第一讲自由及自由主义2．四种理解“哲学自由”主要指认识论意义上的自由，或者说对“自由”的认识。
“政治自由”是社会意义，实践意义上的自由。
“积极自由”或从积极的角度理解的自由，是把自由定义为自身控制或自身掌握。
“消极自由”或从消极的角度理解的自由，是把自由定义为不存在着外在的高压政治。
二、自由主义：可以分为古典自由主义和现代自由主义（新自由主义）（一）古典自由主义“自由主义”作为一种政治思潮，其基本涵义就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展的政治主张。
2．奠基人洛克是。
3．发展-----边沁4．转型——密尔（二）新自由主义（现代自由主义）1．新自由主义的基本特征新自由主义泛指从十九世纪末一直到当代的自由主义思潮。
第一：新自由主义力求达到个人利益与公共利益，个性发展与社会发展相统一第二，新自由主义反对古典自由主义的“消极国家”的观点，主张积极发挥国家的作用，扩大国家对经济和社会生活的干预。
第三，新自由主义主张更多的社会合作，强调社会各阶级，各阶层之间的和谐，奉行改良主义。
2．二战前新自由主义的重要代表①托马斯·格林②霍布豪斯③杜威3．二战后的新自由主义①二战后新自由主义概况其一，在理论上，重述自由主义的基本主张，深入发掘自由主义的本身价值，如对正义的阐发。
其二，在实践中，研究怎么把自由主义的基本思想与社会实践的发展结合起来，这样既求得自由主义自身的发展，又能彰显自由主义的理论价值。
②二战后新自由主义的代表J·伯林（Isaiah Berlin 1909—1997年）[英]J·罗尔斯（John Rawls 1921—2002）公平的正义理论：第一、社会契约论的程序正义原则；第二、“反思平衡”的思考背景；第三、“无知之幕”屏蔽下的理性选择；第四、“公平正义”的两大原则公平正义论的两大原则：第一，每个人都拥有平等的权利，与他人一起同等享有最广泛的基本自由。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮导论1.什么是“当代西方政治思潮”？2.为什要学习这么课？3.怎么学习这么课？4.课程安排1.什么是“当代西方政治思潮”？1.1.当代西方政治思想一般来说可以划分为以下若干阶段：古希腊罗马政治思想：6BC-5AD中世纪基督教政治思想：5-15AD现代政治思想：15-20AD70s当代政治思想:20AD70s-当代政治哲学复兴的标志：约翰·罗尔斯与《正义论》1971年1.2.西方东西方不是一个地理概念，而是一个意识形态概念。
西方通常指那些实行宪政民主制度和市场经济的发达资本主义国家1.3.政治思潮1.3.1.什么是政治？在一个社会中，人们通过获取、维持、影响、运用国家权力的方式来参与公共决策的活动和形成的关系。
1.3.2.什么是政治思潮？思潮即思想的潮流，政治思潮即政治思想的潮流、流派。
其核心是各种在政治生活实践中发挥指导作用的政治主张及其理论形态。
政治思潮与政治思想（或政治理论）：区别：前者重主张，后者重论证；前者重实践，后者重学术；前者的载体是政治参与者，后者的载体是研究者。
联系：政治思潮的核心是政治思想。
没有理论支持的政治主张缺乏说服力。
1.4.两种政治理论当代西方政治思潮的主要研究对象——规范性的政治理论思潮。
一个社会中的人们依据各种规范政治理论而提出关于理想政治生活的各种主张，从而形成各种政治思潮。
政治理论→政治主张→思潮1.5.当代西方政治思潮的特点1.5.1.西方政治思潮的历史发展A，古希腊罗马政治思想：以自然主义的观点来看待政治，认为社会是自然有机体的组成部分。
（亚里士多德：“人是天生的政治动物”《政治学》）B，中世纪基督教神学政治思想：以超自然的神的观点来看待政治，认为人类社会是神创世界中的一部分。
政治隶属于神。
C，现代政治思想的总的特点是高扬人的主体性。
随着主体性哲学的发展和人的发现，政治思想开始了一个新的阶段。
政治既非自然，也非神创，乃是自由平等的个人所创造。
《当代西方政治思潮》课件
无政府主义与古典自由派
1
自由个体
古典自由派强调个体的自由和权利。
2
无政府状态
无政府主义主张废除政府权力，并主张自由组织和合作。
3
权力下放
古典自由派主张将政府权力下放到最低限度。
女性主义与性别政治
1 平等与权利
女性主义追求性别平等和增强女性权利。
2 性别政治
性别政治分析力图理解和改变社会中的性别关系。
自由主义与个人主义
1
自由与权利
自由主义追求政府保护人权和个人自由。
2
市场经济
个人主义强调自由市场对经济繁荣的重要性。
3
政府限权
自由主义主张政府权力应受到限制。
社会主义与共产主义
平等与公正
社会主义追求财富和资源的公 平分配。
无产阶级解放
共产主义旨在消除阶级和私有 财产。
工人革命
共产主义通过工人运动推动社 会变革。
3 女性权益
女性主义关注保护和扩大女性的权益。
环保主义与生态政治
气候变化
环保主义者重视应对气候变化，保护环境。
生态平衡
生态政治追求人类与自然的和谐共生。
多元文化主义与身份政治文源自平等多元文化主义倡导尊重和保护 各种文化和宗教。
身份识别
身份政治关注权力在性别、种 族和社会身份中的作用。
种族平等
多元文化主义支持消除种族不 平等。
后现代主义与文化批判
1 相对主义
后现代主义质疑绝对真 实和普遍真理的存在。
2 权力关系
3 社会建构
文化批判分析权力在社 会中的分布和运作机制。
后现代主义主张社会现 象是由社会建构而成。
《当代西方政治思潮》 PPT课件
当代西方政治思潮
《当代西方政治思潮》讲义1、当代西方政治思潮引子：研究西方政治思潮的意义一）政治思潮作为一种观念形态可大体归结为：在特定历史条件下形成的，具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
（徐大同）1）首先，政治思潮与现实政治的关系。
2）其次，政治思潮与社会思潮的关系。
政治思潮是社会思潮的一个部分。
哲学，伦理学、社会学3）再次，政治思潮与政治学潮流的关系。
政治学潮流是从政治学原理及其体系出发，由于理论观点和研究方法的差异，而形成如历史学派、分析学派、制度学派、行为主义学派、后行为主义学派等不同的流派。
4）最后，政治思潮与其他学科的关系。
政治思潮的阶级性、连续继承性和稳定性二）20世纪西方政治思潮实际上是指资本主义从自由竞争时期进入垄断资本主义时期以后，西方各主要发达国家的政治思潮。
这个时期的西方政治思潮，从其思想渊源来说，当然可以上溯到古代希腊、罗马和基督教统治时代。
但是就其性质来讲，则应该是15一16世纪，特别是17—18世纪以来近代西方政治思想发展的继续。
或者说，他们都是同出一源的政治思想。
首先，他们有共同的经济根源。
资本主义商业经济发展不同阶段的状况。
其次，他们有共同社会政治基础。
建立、维护或反对资本主义制度和资产阶级统治是各时期各种政治思潮的共同核心。
第三，他们有共同的理论内容。
这主要表现在：其一、“用人的眼光”，从人出发，从经验和理性出发，构成了近现代政治思想发展的基本出发点。
其二，政治思想的核心问题是解决如何协调个人和社会，特别是个人和国家关系问题‘从近代的契约论直到现代各种思潮无不如此。
其三，政治思想的基本内容都没有离开国家问题。
20世纪以米西方政治思想中国家管理问题显得特别突出，而且在对国家管理的内容上也有极大变化。
它的含义远远超出国家政府的范围，更强调政党、公民以及利益群体的政治参予和监督。
把现代科学技术引进行政管理，更使整个管理方法得到更新。
2、三个分期1）垄断资本主义。
两次世界大战期间（1880到1945）；新自由主义，新保守主义，马克思主义。
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当代西方政治思潮一绪论:何为政治___xx哲人的政治理解1是进步还是回归.2何为政治3哲学与政治第一章自由主义政治思潮一自由主义的基本内涵:自由主义属于某个时代的大背景在我看来,自近代以来,没有比自由主义更丰富的概念了,自由主义的历史就是整个西方的近代史.它与资产阶级革命\文艺复兴\启蒙运动\法国大革命\美国立宪与建国等西方的标志性事件都有着本质性的关联,甚至中国的近现代革命史都与自由主义脱不了干系.所以要理解自由主义的精神就首先要理解人类自身的世界及其历史.因为在我看来,人类的标志性事件不可简单的划归为自由主义的结果,也许存在着某种所谓的命运的到来___人类的历史也许是由人类的开端景象(整体)所决定,但可以肯定的是,这些人类的基本事件体现了自由主义之精神.问题的关键是,这些人类的基本事件到底体现了那种意义上的自由及随之而来的自由主义?我之所以回头看,就是因为我们只有以这种回看的思想姿态才能剥离出自由的核心和自由主义之精神(哪个属于我们人类本质的伟大精神:它一方面属于我们的杰作_卓越性,另外一方面属于某种命运般的恩赐____该命运会让自由成为自由的那个东西_界限_出现\或者说让有限性本身成为可能,因为毫无疑问,一种没有界限的自由绝对不属于人类本身.),从而剔除并厘清思想史上那些众多的对自由主义的理解.本人只是一种努力的尝试,基本内容还是以别人的教材为主,因为那里面有很多结论性的东西需要我们大家记住,这样让你们初学者对自由主义有一个基本的概念上的把握.1自由主义理论渊源(基石)首先,应该明确,自由(freedom)不同于自由主义(liberty liberism),自由和真理\善\正义\理性等概念一样,属于我们的自然(本性).我们有这样那样的自由,可问题是,那种意义上的自由才是对我们本性的体现.或者说,与自由相关的决断问题(比如在笛卡尔我思中的意志)和行动问题凭什么可以作为人相对于上帝\自然等卓越性的体现呢?或者干脆说,我们凭什么才能够自由?难道我们不害怕对自身自由相信会把我们人类自身带向一个深渊或什么危险的境地吗?或者说,难道自由带给我们的一定是幸福,而不是灾难吗?(为什么这样追问,这是因为人类的最终目的就是追求幸福和美好世界,这一点我前面已经说过.比如亚里士多德将个人的目的是幸福与城邦的目的相等同,并以此作为<政治学>的基本原则,还有苏格拉底的目的论\Spinoza\洛克\康德\马克思等)对这个问题做出明确回答的哲学家很多(比如传统自由主义以人性论和个人主义为基础),但最具说服力的是康德.即理性与自由的结合.我们所谓的自由就是理性自由.我们之所以具有追求自我的权利和能力,是因为我们具有理性.真正的理性自由是自律的,而自由之为自由就在于自律的,即自己给出自己的法则.只有在这种自由中,人才自在,即在自己的位置上获得人自身的格位,从而获得人自己的尊严与权利(幸福).如果说自由是对必然的认识,那么自由就是他律的.这是自由与理性的结合.其实,从康德以来,自由和理性从未分离.自由的基本含义就是理性自由.悖论的是,真正理解自由本质的思想家从来不是一个彻底的自由主义者(比如黑格尔\康德\马克思),而是一个界限的划定者和世界边界的勘察者(或者说世界图景的描绘者).在这个意义上,自由是属于我们自身世界之可能性的逻辑前提.自由主义是一个政治思想观念,是一个基于我们自身理解(我们的先天\后天,我们的目的和幸福,我们的经验和理性,我们的社会与个人等)而形成的对历史\政治\国家\社会\经济\个人\集体等事实的看法.对自由的不同理解会形成不同的自由主义思想体系.所以在这个意义上所说的自由是一种个人相对与国家和社会的自由,是个体自由的延伸和外在化,以此类推,一种属于国家和社会的自由也是完全有可能的(比如自由的商品经济).所以,这里的自由不只是个人之自由,还包括属于政治\经济\社会\国家等本身的自由.自由主义的思想基石就表现在对自由的不同理解之上.总起来说,自由主义的理论基石主要有:理性主义\个人主义\功利主义\社会契约论\道德多元主义\.举例来说,自由理性主义的观点如下:经验观察\理性思维\逻辑推理是伦理\社会和政治原则得以成立的可靠基础和标准,或者说政治\社会和伦理原则的可靠性是建立在我们自身的基础之上;(建立在个人主义基础上的)自由主义者强调的是个人自由和权利的优先性,认为构成一个社会的单位是个人,无论在发生学还是本体论意义上,个人都是优先的等.总的来说,我们不会获得一个明确的对自由主义的概念,就像我们不会获得对人的定义一样.但是,自由主义是一个人类的近代命运相关的词汇,在我看来,它的本质是要倾听有关那些属于人类本身的信息.那么,我们可以从一些伟大政治思想家的言说里获得一些关于自由的信息.但是,作为一种学术上的理论流派,我们又有必要澄清它在现实上的学术脉络和基本观点与原则.2自由主义的现代信念(23):两种自由说.柏林(Isaiah Berlin)于1958年10月31日在牛津大学的一次题为<自由的两个概念>中提出了”肯定的自由和否定的自由概念”,并表示在此意义上他赋予freedom和liberty以同样的含义.即“否定的自由涉及到对下面这一问题的回答,即在什么样的限度内,某个主体(一个人或由人组成的一个团体)可以或者应该被允许做他所能做的事或成为他所希望成为的角色,而不受到其它人的干涉;而肯定的自由则涉及到对下面这个问题的回答,即什么东西或什么人有权进行控制和干预,从而决定某人应该去做这件事,成为这种人,而不应该去做另一件事,成为另一个人.”(22)第一章自由主义政治思潮20世纪70年代以来,新自由主义在美国迅速崛起,其代表认为就是John Rawls.一政治哲学主题的变换.自由------正义.1古典自由主义的主题是自由.其代表人物为霍布斯\洛克\康德.对古典自由主义来说,自由问题包括两个方面.1自由价值-------思想(理论)自由和道德(实践)自由;2自由制度---------民主代议制度.密尔的<论自由>和<代议制政府>解决了这2个问题.对当代自由主义来说,政治哲学的主题是正义.正如罗尔斯指出:正义是社会制度的首要美德(firstvirtue),正如真理是思想体系的首要价值一样.思想追求真理,社会维护正义,即使以社会整体的名义,正义也是不可侵犯的.2对xx来说,正义就是社会正义.正义主要关心社会的基本结构.正义总是意味着某种平等.因此,自由向正义的转化其实就是自由向平等的转化.3罗尔斯在<正义论>中的正义观念是道德的,其政治哲学以道德哲学为基础.从道德哲学来看,罗尔斯的正义论是义务论,而不是目的论.对道德哲学中两个基本概念(right good)的看法决定了道德哲学的性质.对义务论而言,正当的概念是优先于善的概念.目的论则相反.二新xx论与两个正义原则1新契约论.新契约论与古典契约论不同.古典契约论以”自然法”为基础.自然法的基本概念是天赋人权,而天赋人权则代表着人性.从基本人性出发,自然法理论认为人必然追求某些目标(如生命自由财产),并将他们视为善,由此一种契约可以形成,这样的契约论是建立在目的论基础之上.康德主张义务论,强调法则的先在性.在罗尔斯看来,起源于形而上学的道德法则是武断的,起源于经验主义的道德法则是偶然的,他要发现一条通往必然性的道路:这就是原初状态(originalposition).契约论的实质在于什么地方?它的本质说明了什么问题?在什么样的情况下我们才可能作出一种真正的选择(决断,别忘记自由的基本含义就是决断)?原初状态与自然状态的区分.原初状态的定义:它是一种期间所达成的任何契约都会是公平的状态,是一种各方都是作为道德人的平等代表\其选择结果不受偶然因素和社会力量的相互平衡所影响的状态.新契约论其实就是一种合理的选择理论.具体来说,包括三个问题(1)谁来选择(2)在什么背景条件下从事选择?(3)出于什么动机来选择.(1)本体自我,即出于人的本性来选择.(2)适度的(物质)匮乏\相互冷淡以及无知之幕,既原初状态.(3)善的弱理论(thintheoryofthegood),即出于基本的社会的善.2两个正义原则和新自由主义的两个教条___自由优先于平等,正义优先于效率.通过这一点来如何反思当下中国的现实问题?3正义的制度和社会._-------正义社会的基础在于什么?理想和现实的双重辩证法,人类进步的基本动力是什么?三政治自由主义:政治正义---------重新审视我讲的整体和部分之间的关系,政治在那种意义上是一种自由主义?1xx正义的困境:(1)来自社群主义的批评.(2)理想和现实(xx)的差别.(3)整体和部分之间的关联如何可能(部分作为部分必须拥有其自身性的基础,也也是部分能作为整体之模仿的原因所在,模仿不是一种结构性的相似,而是一种本质性的表达,即所谓的现象问题).(4)因此,政治必须获得来自自身的那种基础或者支持,或者是我们怎样去理解政治的问题,这种理解又是如何可能的_______政治正义的概念正是在这样的困境中诞生的,这是对政治自身的理解,或者说自启蒙运动以来我们获得了第一次对政治的政治理解(在古希腊我们通过城邦与哲学和自然的关系来理解政治,在中世纪我们通过上帝来理解政治,在中国我们通过天命和世界之法则以及人性来理解政治,总之,在近代以前,都存在所谓的神学_政治问题,我们可以清理出政治本身得意发生的场所-----------与政治选择所共在的哲学选择和神学选择,自从启蒙运动以来,人剥离掉了一切,只剩下人自身.所以,我们理解一切东西都是通过人自身的原则来理解,政治也不例外,这也是罗尔斯的道德正义的基本历史命运.但是政治毕竟不同于个人,政治具有自身的独特性和丰富性,任何个人原则都是对政治的一次抽象,而不是对政治的丰富性的展现.所以,现在必须要获得一个对政治的自身理解.由此可见,罗尔斯对政治的理解必须以政治自身为基础,这当然是一种历史的突破___重新回到政治的独特性和丰富性中去,但是我们发现,他理解政治的基础依然是理性基础_即一种基本的政治直觉观念(这一点与哈贝马四的交往理性很一致,追求某种公共理性或主体间性),他并没有回到政治本身.这个意义上说,这是一种启蒙精神的继续和理性自身贫乏的挣扎.因为,他们并没有获得一种严格意义上的存在论基础.)如果我们获得一种对政治本身的理解,那么某种政治自由主义就是政治本身的真理学说,所以它具有自身的真理性和延伸性,它会不会来到中国?因此,才有课本的第四节(40页),这个你们自己来看,这是作业.2政治正义.由上面的分析我们可以看出,只要我们明白了道德正义的困境,同时阐明政治正义是什么,那么我们就明白政治的自由本质____政治自由主义.。