萨满文化
萨满文化(1)
萨满文化
萨满文化是生活在中国北方的满、蒙、鄂伦春、鄂温克、达罕尔、赫哲、锡箔、裕固、维吾尔、柯尔克孜、哈萨克、朝鲜等十几个少数民族及世界北方民族共同创造和传承的古老文明，它是以自然崇拜、图腾崇拜、祖先英雄崇拜等原始信仰为基础而发展演进为囊括原始宗教、哲学、历史、文学、艺术、体育、天文、地理、医学、交通、渔猎、畜牧、采集、窖藏等众多领域的文化形态，具有综合性的历史文化价值。
百余年来，萨满文化对于人类文化的认识价值，为世界各国学者所认同与瞩目，其影响已远远超越了地域范围，成为国际人文科学的热门学科。
但随着现代文明的发展，这一传统文化形态在一些国度中受到强烈冲击，迅速更易，多已成为历史陈迹。
而中国还有许多活态萨满文化遗存，这是一笔宝贵的文化遗产和精神财富，备受国际关注，被誉为萨满文化的活化石。
因此我国东北、内蒙古、西北等萨满文化分布区，已成为国际萨满文化研究领域的田野考察基地。
自然崇拜是对日月星辰、风雨雷电、山川江河、林木草石等自然力的崇拜。
自然崇拜观念是图腾崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等宗教观念的基础，呈现在萨满文化的各种祭礼中。
祖先崇拜是萨满文化的重要信仰观念之一。
族人通过祭礼，唤请祖先守护神，为氏族祈求平安、健康、幸福、丰收。
以下是吉林省伊通满族自治县牧情谷的萨满民俗馆的图腾雕塑。
长白山神 蛙神
熊神 平安神
蟒神 雷神
牧情谷萨满民俗馆。
萨满服饰文化
物论” ２万物有神论 ；． 图腾 崇拜； Ｉ ；． ３萨满 ４拜物教 ， 它主张积极
进 取 ， 一种 英 雄 主 义 的 精神 ， 人 的 诉 求 、 望 传 达 给神 。 是 将 愿 萨满 服 饰 中的 面 具 多是跳 神祭 祀使 用 ， 拟 成 各 种 动 物 模
或 神 怪 ， 于怕 被 死 者 或 神 灵 认 出 ， 以 要 戴 上 面 具 ， 用神 由 所 并
后 一位作 曲和钢琴大师简介》 钢琴 艺术》２ ０ ． 《 ．０４第 ２期． 民 人
音 乐 出版 社 ．
琴 曲有浓厚 的俄 罗斯风格 ， 抒情优 美的旋律 ， 具 匠心 的钢 独 琴节奏。 特别是他那宽广华丽的和 声构思更是完 美地体现俄 罗斯 传 统 的音 乐风 格 ， 成 晚 期 浪 漫 主 义颇 具 特 色 的音 乐 风 形
责任编辑
王 一 亮
（ 上接 ６ ｏ页 ） 非常敏捷 ， 键要 声音干净而且 平均 。 再现 乐段 是 全 曲力量最强的乐段 ， 每个和 弦的 声音都要 弹的饱 满、 有力 、
宽广 ， 感 的投 入 几 乎达 到 宣 泄的 程 度 。 情
［］拉赫玛尼 诺夫和他 的升 Ｃ小调前奏 曲》《 ２《 ．钢琴艺术》 ．
金 石 等 卜器 都 具 有 某 种 神 力 ，是 祭 祀 中不 可缺 少 的 通 神 法
器。
帽 上的彩穗 遮脸 ， 身穿 萨满服 ， 系腰铃 ， 腰 左手抓鼓 ， 右手执 鞭。 在击鼓和其他响 器的配合 下， 边敲神 鼓 ， 边唱神歌 ， 充满
神 秘 色彩 。
通过 对 萨满 文化 的解读 ， 我们认 识到 ， 它有 着很 深 的蕴
旷、 色彩 明快 、 美拙 朴 。 稚
仅是遮风挡 雨的庇护 ， 而且 总是 守望着 家园， 它活在 艺术 家
现代东北文学与萨满教文化
现代东北文学与萨满教文化一、本文概述本文旨在探讨现代东北文学与萨满教文化之间的紧密联系与相互影响。
萨满教作为东北地区古老而独特的宗教信仰，对东北文学的艺术表现、主题选择和审美取向产生了深远影响。
通过对现代东北文学作品的深入剖析，本文将揭示萨满教文化在现代东北文学中的多维度呈现，并阐述这种呈现对于丰富和提升东北文学艺术价值的重要意义。
本文还将关注萨满教文化在现代东北文学中的创新与转化，分析作家们如何在继承传统的将萨满教文化与现代审美观念相结合，创造出具有时代特色的文学作品。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解现代东北文学的独特魅力，还能够对萨满教文化在现代社会的传承与发展有更全面的认识。
二、萨满教文化概述萨满教，作为一种源远流长的原始宗教，深深植根于东北亚的广大地区，特别是对中国东北的各民族产生了深远影响。
其文化体系复杂而独特，包含了丰富的神话传说、祭祀仪式、巫术实践以及与之相关的艺术表达。
萨满教信仰的核心在于万物有灵论，认为自然界中的山川、动植物乃至无生命的物体都拥有灵魂，并与人类生活息息相关。
在这种信仰下，萨满——作为人与神之间的中介者，扮演着沟通天地、祈福禳灾的重要角色。
他们通过复杂的祭祀仪式和神秘的巫术手段，帮助人们实现与神灵的交流，以求达到治愈疾病、保障丰收、祈求平安等目的。
在萨满教的祭祀活动中，歌舞、面具、神服、神鼓等元素扮演着至关重要的角色。
歌舞是萨满与神灵沟通的主要方式，通过特定的舞蹈动作和歌声，萨满能够进入一种特殊的精神状态，从而与神灵建立联系。
而面具、神服等则是萨满身份的象征，它们能够帮助萨满在仪式中转换身份，化身为不同的神灵。
萨满教的艺术表达形式也极为丰富多样。
无论是雕刻精美的神像，还是色彩斑斓的神服，都体现了萨满教文化的独特魅力。
这些艺术品不仅是宗教信仰的载体，更是东北各民族文化的重要组成部分。
在现代东北文学中，萨满教文化的影响随处可见。
许多作家在创作中融入了萨满教的元素，通过文学作品展现了萨满教文化的魅力。
萨满民俗文化演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨一个古老而神秘的话题——萨满民俗文化。
萨满文化，作为一种独特的民族精神财富，在我国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
今天，我将从萨满文化的起源、特点、价值以及传承与发展等方面，为大家带来一场关于萨满民俗文化的演讲。
一、萨满文化的起源萨满文化起源于我国古代北方民族，最早可以追溯到原始社会。
据史料记载，早在公元前2000年左右，萨满教就已经在我国北方民族中流传。
萨满文化以祭祀、驱邪、治病、占卜为主要内容，是古代北方民族的精神支柱。
二、萨满文化的特点1. 神秘性：萨满文化具有浓厚的神秘色彩，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，常常借助神秘的力量，与神灵沟通。
2. 传承性：萨满文化具有强烈的传承性，一代又一代的萨满传承者，将萨满文化传承下去。
3. 民族性：萨满文化具有鲜明的民族特色，各民族萨满文化在内容、形式上有所不同，但都反映了各自民族的生活习俗和精神追求。
4. 实用性：萨满文化具有很强的实用性，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，为民众解决了许多实际问题。
三、萨满文化的价值1. 历史价值：萨满文化是我国古代北方民族历史的重要组成部分，对研究我国古代北方民族的历史、文化、宗教等方面具有重要的参考价值。
2. 文化价值：萨满文化是我国民族文化的重要组成部分，丰富了我国民族文化的内涵，展现了我国民族文化的多样性。
3. 宗教价值：萨满文化具有浓厚的宗教色彩，对研究我国古代宗教信仰、宗教仪式等方面具有重要的参考价值。
4. 社会价值：萨满文化在古代北方民族社会中具有重要的地位，对研究古代北方民族的社会组织、社会生活等方面具有重要的参考价值。
四、萨满文化的传承与发展1. 加强萨满文化的传承：我们要加强对萨满文化的传承，培养一批有责任心、有爱心的萨满传承者，将萨满文化发扬光大。
2. 挖掘萨满文化的内涵：我们要深入挖掘萨满文化的内涵，将传统文化与现代生活相结合，使萨满文化焕发出新的活力。
萨满教的可怕之处
萨满教的可怕之处
萨满教是一种传统古老宗教，它发源于18世纪的美洲印第安人，起源于美国土著文化。
有些人认为，萨满教的宗教信仰是比较可怕的，因为它有许多陌生的物品和仪式，它甚至在某些地区接近于鬼神信仰。
首先，萨满教有许多奇怪的仪式和物品，王牌（又称萨满礼服）和梯状道具（用来代表传统的野餐折叠梯）都是令人叹为观止的。
此外，萨满教教徒也需要完成一些仪式，甚至主办一些法术，例如驱鬼、拜鬼和驱逐恶灵。
除此之外，还有许多神话传说，大部分有关死亡，这些令人感到既兴奋又有点害怕。
另外，萨满教的宗教信仰也有一些迷信，如婚礼、出生安排、正式宾客的服刑顺序等。
这些迷信有时带有恐怖色彩，有时可能会伤害无辜的人，使人们感到恐惧。
最后，在某些区域，萨满教基本上等同于鬼神信仰，许多人相信自然界有很多鬼魂，而萨满教教徒有责任让这些鬼魂活着，这可能会带来一些恐怖的后果。
总而言之，萨满教有一些可怕之处，它的仪式有些奇怪，此外它也有一些迷信、迷信和鬼神信仰的联系，这可能会让人感到恐惧。
因此，如果你正在了解萨满教，最好就是尊重它，而不是把它当作一个恐怖的宗教来对待。
中国萨满教文化的发展及其现代传承
中国萨满教文化的发展及其现代传承萨满教是一种古老的信仰体系，起源于北亚地区。
它成为了雷电之神、天后之神、冥界之神、守护神等神灵的信仰。
在中国地区，萨满教文化也有着悠久的历史。
随着社会的发展和时代的变迁，中国萨满教文化也经历了多次转变和演变，但仍然能够在现代社会中传承下去。
古代中国萨满教文化的发展中国萨满教文化最早可以追溯至新石器时代晚期，距今已经有6000多年的历史。
在古代，萨满教被认为是一种与自然力量密切相关的信仰体系。
人们相信，自然界里的万物都拥有着生灵，而这些生灵可以通过各种各样的仪式和咒语来进行神格化崇拜。
萨满教的先知则认为，神灵在世界的不同层面上具有不同的能力和属性，这些能力和属性可以通过不同的祭祀方式得以呈现。
在中国古代历史中，萨满教被广泛运用于各种宗教场合中。
例如，萨满教往往被用于天地祭祀、土地祭祀、家族祭祀和神祇祭祀等层面。
同时，萨满教也被视为历史上很多神话和传说的依据，这些神话和传说往往反映了人们对自然界的敬畏和对自然力量的崇拜。
尽管萨满教在古代中国历史中扮演着重要的角色，但随着时间的推移，萨满教逐渐被其他宗教所取代。
例如，佛教、道教和基督教等外来宗教在中国的传入，使得萨满教文化逐渐式微。
但实际上，萨满教文化的精神内核却被部分人民所保留和传承下来。
现代中国萨满教文化的传承现代中国萨满教文化的传承，可以从两方面入手。
第一方面，是通过萨满教遗址和文献的挖掘和整理，来重建和振兴萨满教文化的基础。
例如，政府出资支持的朝鲜族萨满教祭司衍生项目、内蒙古赤峰市的萨满教遗址挖掘等等都是大力推动萨满教文化重建的好的实践。
另一方面，则是通过现代宗教的传承和创新，将萨满教文化融入现代社会中，从而实现文化的传承。
例如，情景再现式的萨满教祭祀活动、通过网络平台开展传统文化保护项目等等，都是现代萨满教文化传承的一种新的形式。
通过这些实践的开展，我们可以更好的了解和理解萨满教文化，同时为它的传承和发展提供更多可能。
浅谈萨满文化的发展及价值体现
浅谈萨满文化的发展及价值体现摘要：随着时代的发展，产生了许多新的文化形式，但是我们不得不承认，民族文化元素的不可替代性。
一种民族文化能够被认可以及传承下来必有其独特的原因以及审美价值。
本文将对萨满文化的发展及其影响进行分析研究，萨满文化作为一种古老的民族文化，在当今这个文化形式多变的时代，依然被关注与研究，必有其独特的审美价值。
关键词：萨满文化；区域文化；价值；宗教信仰当今社会已经被各种新的文化形式所主导，但民族文化仍然没有被遗忘，反而逐渐被关注，民族文化的符号使我们的生活更加丰富多彩。
萨满文化是我国北方广为流传的一种民族文化，是一种原始的宗教信仰形态，是一种带有独特文化气息的民族文化形式。
作为一种民族文化形式，源于原始氏族社会，具有悠长的历史，萨满文化具有相当丰富的内容形式以及独特的地域特色，可说是民族文化的精髓。
1 萨满文化的发展萨满文化在原始氏族社会产生，繁荣于母系氏族社会，经过历史的渲染与打磨，仍然保有原始的形态以及文化内涵，萨满文化是对当时社会生活方式以及民族精神的完美体现，因此决定了它在当时社会生活中的地位，萨满文化是一种宗教信仰与生活方式相融合的民族文化，并且以氏族文化为主体融入当时的生活方式，是民族精神的体现。
萨满文化遍布北欧、北美、非洲以及亚洲中北部等地，是一种广为流传的文化现象，在我国北方萨满文化痕迹较为明显，并对北方民族的思想以及生活方式有着重要的作用并且起着深远影响。
即使在当代多变的社会文化形态中，北方很多民族的生活中还具有萨满文化的符号。
萨满文化在经历了千年的历史洗礼之后，其文化符号仍然具有明显的民族特征与地域特征。
这是对萨满文化的审美价值与文化内涵的充分体现。
萨满文化具有崇拜自然、崇拜图腾、崇拜祖先等显著特征，其内容及其丰富，萨满文化的独特符号有着深刻的文化含义，并且具有文化象征意义。
人类将自然界的现象予以主观思想的认知与联想。
萨满文化为人类的平安健康而服务。
萨满符号具有丰富的内涵是萨满文化的物化标记，其中每一个符号都带有当时的信息，体现了萨满教神奇的观点与信仰，表达了祖先对自然界以及生活的美好愿望。
萨满文化讲座心得体会
一、引言萨满文化，是我国古代北方游牧民族的一种原始宗教信仰和文化现象。
近年来，随着我国传统文化的复兴，萨满文化也逐渐引起了人们的关注。
我有幸参加了一场关于萨满文化的讲座，收获颇丰。
以下是我对这场讲座的心得体会。
二、萨满文化的内涵1. 萨满：萨满是古代北方游牧民族中的一种宗教信仰者，他们通过神秘的仪式和咒语，为部落成员驱邪治病、祈求丰收、祈求平安。
2. 萨满文化：萨满文化是萨满教在长期历史发展过程中形成的独特文化体系，包括宗教信仰、神话传说、艺术、音乐、舞蹈、服饰等多个方面。
三、讲座内容概述1. 萨满的起源与发展：讲座从萨满的起源讲起，介绍了萨满教在我国北方游牧民族中的发展历程。
2. 萨满的职能与仪式：讲座详细介绍了萨满的职能，包括治病、驱邪、祈求等，以及萨满仪式的具体过程和意义。
3. 萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的表现：讲座通过具体的案例，展示了萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的独特魅力。
4. 萨满文化在现代社会中的价值：讲座分析了萨满文化在现代社会中的价值，如对人类文化的丰富、对民族认同的强化等。
四、心得体会1. 萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它不仅具有独特的宗教信仰体系，还包括丰富的艺术、音乐、舞蹈等表现形式。
2. 萨满文化在历史发展过程中，为我国北方游牧民族提供了精神支柱，帮助他们战胜自然灾害、疾病等困难。
3. 萨满文化在现代社会中仍具有一定的价值。
首先，萨满文化丰富了人类文化，为人类提供了独特的文化视角。
其次，萨满文化有助于强化民族认同，增强民族凝聚力。
4. 作为一名普通民众，我认识到学习萨满文化的重要性。
我们应该尊重并传承这一优秀的传统文化，让更多的人了解和关注萨满文化。
5. 在讲座中，我了解到萨满文化中的许多神秘仪式和信仰，这些知识让我对萨满文化产生了浓厚的兴趣。
我希望在今后的学习和生活中，能够进一步了解和探索萨满文化。
五、结语萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它具有丰富的内涵和独特的价值。
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2015/11/3
威、神示。
灵魂观
认为人人都有三个灵魂：即命魂、浮魂和真魂，也可理解 为生命的灵魂、转生的灵魂、思想的灵魂或观念的灵魂。
生的灵魂赋予
转生的灵魂主宰
观念的灵魂使人
人们以生命
人们来世的转生
们有感觉和思想
2015/11/3
2015/11/3
从民间祭祀到国家祭祀
萨满教在各个民族后来的发展中，其淫祀之风蔓延，于国于民 十分不利，统治者为此下令禁止一切奢靡的宗教浪费现象。 另外，统治者还允许萨满作为为统治阶级服务的专门化的祭祀集 团和巫祝，而对以昏迷术跳神来妄言祸福、蛊惑人心的萨满进行限制。 统治者有意识地将萨满教纳入宗法性的国家宗教之中，并逐渐向 汉宗法宗教转化。
2015/11/3
五、萨满文化遗存
萌生于远古时代的萨满教作为氏族社会精神生活中 的重要组成部分，伴随氏族社会在人类历史上持续了数 万年，如今它在外来文化以及现代化进程的冲击下已渐 渐走向消亡，仅以文化遗存的形态向世人昭示着它曾经 的辉煌。
物质形式的萨满文化遗存 非物质萨满文化遗存
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
从传统信仰到帝王神化 从民间祭祀到国家祭祀
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
在私有制产生的时期，以战争获得财富已成为他们最 重要的生活目的之一。战争生活中形成的通过厮杀、抢 掠来实现对财富、权力和声望的追求习俗，极大地鼓舞 了刚刚从原始社会走出来的广大氏族和部落民众，激发 了一个时代勇猛、好战、不怕死的英雄精神。在那个时 代勇士似乎就是集体精神的代名词。频繁的战争呼唤着 战神，它象征着那个时代的精神。
萨满教是一种起源最早、持 续最久远的原始宗教文化，它 以东北亚通古斯人为核心波及 北亚、北欧、北美诸多民族。
在我国北方有12个民族信仰 萨满教或保留其遗俗。
2015/11/3
萨满教是以“万物有 灵”为核心信仰的多神 崇拜教。
是人类在趋吉避凶 本能中产生的畏与敬 的思想意识。
2015/11/3
2015/11/3
神秘符号，各种神事 祭器上所画的图画文 字是萨满心理观念的 反映，蕴含着某种宗 教和生活的意义与哲 理。可以说，萨满所 创造的图画符号实际 上就是他们专用的文 字。
在山的南面有一位美丽如花的姑娘 我骑着骏马去找她 一连三次被她拒绝 我彷徨又悲伤 第一次是个大雨磅礴的日子 我骑着骏马去找她 我托河里的鱼儿把我的爱情表达 狠心的姑娘把我当敌人赶出部落
歃血仪式，以牲畜血涂抹神偶嘴，至此结束。
2015/11/3
鄂温克族奥米那楞祭
时间：每年农历的四月或八月举行。 老萨满戴面具、穿法衣带领新萨满在族群驻地绕各个蒙古包三圈，进 行祈求宗族平安繁荣的祭典。 跳神、抢羊、口喷羊血、分吃羊肉是不可缺少的环节。
用皮绳将众人围起，而以绳子剩余的长短，预卜宗族人口的增多或减 少。
祭典活动中，新萨满得到锻炼可以在法帽上加一个六个叉的鹿角，以 后每参加一次，便在鹿角上多加两个叉，直到有12个叉为止。
2015/11/3
满族家祭
满族家祭是呼唤祖先守护神，为氏 族祈求平安、丰收、幸福的比较规范 的萨满祭祀仪式。
2015/11/3
第一天 祭神
摆供桌 燃达子香 念满语祭词 上香社供奠酒 按男女长幼叩拜 唱神歌 击鼓跳神
2015/11/3
祭祀仪式首先是装扮敖包，摆好各种供品，然 后主持人致祭词，参祭者绕敖包三圈，烧香、叩 拜、祈祷。
达斡尔族斡米南祭
三年一次，为期三天。
立“宇宙树” 认为神灵降临时，必经由神树抵达人界。
萨满连续跳神，唱颂祭词，向神祷告，请诸神光临祭坛。
围圈仪式，拉牛皮条、剪牛皮条，以奶和酒敬献四方诸神。
2015/11/3
第三天 换索
朝鲜族巫堂祭
在朝鲜语中巫堂就是萨满。巫堂祭礼是为族人消灾求吉、为某家求平 安、为订婚男女求幸福、为死者引导亡灵的祭祀仪式。其主祭的神有天 神、龙神、虎神、星神等等。
祭坛设于室内，供桌上摆放猪头、全鸡、打糕、糖果等供品。供桌 前用三张矮脚方桌摞成塔形，蒙白布，摆放三碗稻米、三碗白酒、三炷 香和一绺棉线。萨满在鼓声伴奏下通过金钹舞、甩手舞、回身舞、刀舞 来向神祈祷，表达对神的感激之情。
2015/11/3
二、萨满文化的主要观念
气运说 九天三 界说
2015/11/3
灵魂观
气运说
认为宇宙世界混沌初分时产生的“灵气”，澄 清了混元之气，产生了智慧，产生了万事万物。
“灵气”在地上和空中飘浮并包围着天地，以保护天上人间以及
地下不受外来侵犯，使得天、地，以及地下都能够平平安安。 “灵气”神秘不可测，能作用于人，作用于物，作用于任何客
第三章
北方民族的原始信仰 ——萨满文化
第二节
萨满及其职能 萨满文化及其主要观念 萨祭祀仪式 北方民族政权对萨满教的改造 萨满文化遗存
概述
萨满文化是中国文化的一个源头，尤其是北 方文化的源头。它是北方文化的重要组成部分和 重要载体。 中国是世界上少数几个在人类历史的不同阶段 都存在萨满教现象的国家和地区之一，它使我们重 视不同历史发展阶段的萨满教形态，重视萨满教现 象的层次区别及其历史演进过程。
2015/11/3
赫哲族跳鹿神 还愿 萨满跳神 萨满领唱鸠神歌 唱归来神歌 表演鼓舞 饮酒食肉
时间：每年三月三或九月九
2015/11/3
四、北方民族政权对萨满教的改造
在北方民族发展到国家建设时期，随着社会发展阶段激 烈地等级分层和阶级分化，不但古老的信仰被社会进行更 新改造，而且各种信仰也因与国家社会特点之适应和与国 家需要之适合而得到升级。在这样历史阶段的萨满教表现 出巨大的变化。
“偶像神”构成了丰 富多采的，与北方少数 民族生产和生活息息相 关的“神灵世界”。
2015/11/3
目前国际上最广泛流行 的萨满教规范性研究是把萨 满教的各种组合因素进行分 类，将其作为萨满教特征，
“特征论” 对于鉴别
各民族萨满教的基本内
容和文化体系是很有益 的工具，对推动萨满教 研究的规范化和建立理 解萨满教的理论参照系
2015/11/3
神 与 人 沟 通 的 中 介
“萨满” 授命于人，
与神沟通并向神报告人 的行为动作和祈求愿望； “萨满”是具有超人间、
超自然力量的、生活在
现实社会的凡人。
“sar”=“知晓”=“晓彻”
在与大自然朝夕相处的原始生产和生活中， 有的人表现出强烈的求知欲望，对自然变幻反应 敏锐，掌握许多常识或知识，渐渐发展为能够观 察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。这样的 人给氏族或社会带来了幸福，因而受到氏族部落 的尊崇，于是这样的人就成了早期的萨满。
第二次是个狂风漫天的日子， 我骑着骏马去找她 我托信鸽传达我的忠诚 无情的姑娘放猎狗把我赶出家门
第三次是个大雪纷飞的日子 我骑着骏马去找她 我托云鹰表白我的真情 狠心的姑娘还是把我当成敌人 在山的南边有一个能歌善舞的姑娘 我骑着骏马去找她 我一定要得到她的认可 永远和她一起生活
物质形式的萨满文化遗存
以物质形式存在的萨满文化遗存成为黑龙江少 数民族萨满文化的独特见证，诸如萨满服饰、萨 满鼓、崇拜物，祭祀用品等等。这些实物是人与 自然结合的产物，以静态方式的存在展现给人们。
2015/11/3
萨满符号
萨满文化遗存充满
这是在满族陈姓萨满的萨满神服 上发现的，大家看看能明白多少？
2015/11/3
满族祭英雄神
祭祀英雄神“巴图鲁” 的仪式就是满族历史上戎马生 涯的真实写照。
萨满头戴神帽，挥动手中 三股马叉，后面跟着举大黄旗 的九位助手，其中一面大旗画 有长着翅膀的飞虎，其他八面 旗画着狼、虎、豺、豹、蛇、 蟒、鹰、雕八种动物。
2015/11/3
“跑法丹”
从传统信仰到帝王神化
利用和改造萨满教观念，为开国君王或他的氏族祖先制造一个神奇的出生经
历，——“天子”、“神嗣”。 成吉思汗把萨满教变成了官方宗教，重用“别乞”（大祭司），给予和储王
几乎相同的待遇，从此萨满教的政治地位变高，教权开始介入政治。 统治者都鼓吹自己得天佑者，强调正义和道德在自己一边。他们以天作为自
己行为的根据和理论的证明，以虚幻的天人感应表达君心即天心而不可违背。
2015/11/3
萨满的职能
远古采集经济时代，萨满的职责是带领人们趋吉避 凶，寻找食物。原始狩猎时代萨满带领着人们追踪猎物， 指导和组织围猎。 到了近代萨满的职能更加广泛，具体有以下几方 面：
治病 礼仪
2015/11/3
祭祀 传承
治病
以精神疗法和药物结合给人治病为目的，他们通过跳神 仪式来祭神、祛病、祈福。 为了博得人们的尊重与信任，萨满更加注重观察人的心理 状态，他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密，并以 获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。 因而，产生于原始的朴素唯物主义基础上萨满渐渐地演化 出一些唯心的思想意识。
2015/11/3
主持祭祀
为族群主持重大祭祀活动，带领人们与变化莫测 的大自然争取和谐相处权利，战胜灾难与疾病，用高 歌狂舞，锵锵锣鼓，振奋人们的精神。
主持礼仪
氏族成员中的重大事件，如生育、婚礼、寿礼、 葬礼等，都由萨满主持。
2015/11/3
传承
萨满不仅传承与生活生产相关的知识与技艺，还 负责培养新萨满，传承本氏族的祭乐、法器、神像、 神谱、神服以及本氏族的族史。 每个民族萨满的传承方式不尽相同，有的是老萨 满用神验的方式来选定，有的是族人推选，还有的是 那些生过病而被萨满治好的人才有资格当萨满。
并依据这些特征和有这些特
征组合的具体系统，对萨满 教的本职进行概括。
统，都极有益处。
2015/11/3
一、“萨满”及其职能