教唯以爱夏丏尊爱的教育思想与实践
让我们的教育充满爱
让我们的教育充满爱读过亚米切斯的《爱的教育》之后，我深刻地体会到教育就如著名教育家夏丐尊先生说的：“教育上的水是什么？就是情，就是爱，教师没有了情爱，就成了无池之水，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
”二十几年的教育实践使我认识到教师要想在教育上获得成功，就要让教育充满爱。
下面谈谈我在教育工作中的一点看法和做法。
一、爱我们的教育事业国家的发展、社会的进步都离不开教育。
教师肩负着为社会输送合格人才的重任，要完成这一重任，就需要每一位教师树立教育事业的爱心。
首先，爱我们的教育事业，应安心从教，不见异思迁。
这就要求我们要坚持正确的理想信念，只有这样才能在复杂的社会现象中不为金钱所惑，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作之中。
还要求我们要淡化功利意识。
从某种意义上讲，功利意识是一种积极的心理因素，能催人上进，但如果过分在付出和回报之间企求更多更大的功利，就容易使人斤斤计较，患得患失，最终成为制约人的进步和发展的消极因素。
其次，应爱校如家，关心学校发展。
提倡爱校如家，是因为学校是教师的工作岗位，是教师整个生活中的重要组成部分。
同时还应关心学校发展，学校的发展和每一位教师息息相关。
它为教师创造一个更好的工作环境和心理环境，为教师服务和施展个人才华提供了一个更加广阔的舞台。
如果学校的发展是一座正在建设的大厦，那么全体教师的关心就是一块块闪光的砖瓦。
二、爱我们自己人民教师是一个光荣而神圣的职业，这句话听起来有点可笑，尤其是现在，在由计划经济向市场经济转轨的过程中，更是显得有些落伍。
如果我们不爱我们自己——教师，就有辱“教师”这个职业，也就不配“人类灵魂的工程师”这一光荣称号。
在教育过程中实施创新教育，我认为要做到以下几点：1.教师以身垂范。
教师的一言一行对学生影响很大，教师要时刻注意到每天都有几十双眼睛在审视着你，并试图去效仿你。
因而，作为“平等中的首席”的教师而言，在与学生零距离的相处中，要平等地对待每一个学生，优等生固然要器重，但后进生也不能鄙视。
了解《爱的教育》中的教育理念与课堂实践
了解《爱的教育》中的教育理念与课堂实践简介《爱的教育》是一本由泰戈尔所著的教育理念书籍，讨论了关于教育与人性之间的联系。
本文将重点探讨《爱的教育》中所阐述的教育理念以及如何在课堂实践中应用这些理念。
教育理念爱与自由发展《爱的教育》强调了爱和自由发展对于儿童全面发展的重要性。
这意味着在培养学生知识和技能方面，注重培养他们自主思考、创造和表达能力。
同时，老师应该以满怀爱心和尊重来对待学生，并创造一个关怀且宽容的学习环境。
维护人性尊严该书还探讨了维护人性尊严在教育中的关键地位。
每个学生都是独立而有价值的个体，他们应该被平等对待，并在学校内享有公正和权益保护。
教师应努力避免对学生进行批评和羞辱，而是通过鼓励和促进他们的积极参与来激发学习兴趣。
教育改革的必要性《爱的教育》也提出了对现有教育体系进行改革的必要性。
泰戈尔认为，传统的教育常常过于强调知识传授而忽视学生个体需求的关心。
因此，他呼吁实行开放、灵活和多元化的教学模式，以满足不同学生的需求，并推动整个教育系统朝着更人本化的方向发展。
课堂实践培养探索精神在课堂实践中，实施《爱的教育》理念意味着培养学生的好奇心和探索精神。
老师可以通过启发性问题、开放式讨论和实践活动等方法引导学生主动思考和探索知识，并鼓励他们提出自己独特的见解和观点。
引导合作学习合作学习是《爱的教育》中所倡导的重要一环。
在课堂中，老师可以创建小组活动和团队任务，让学生相互合作、交流和分享，促进互助与共同学习。
通过合作学习，学生可以培养彼此之间的同理心、尊重和合作能力。
创造情感连接《爱的教育》指出了在课堂中建立情感连接的必要性。
教师应倾听学生的声音、关注他们的需求，并与他们建立起互信和共情的关系。
这种情感上的联系可以帮助学生感受到被理解、被接纳，并提高他们对教育过程的参与度和投入程度。
结论通过了解《爱的教育》中阐述的教育理念与课堂实践，我们可以看到爱与自由发展这一核心概念，在培养学生成长方面起着重要作用。
裴斯泰洛齐的教育思想——“爱的教育”浅析
裴斯泰洛齐的教育思想——“爱的教育”浅析近代瑞士著名教育家裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pesta-lozzi．1746 - 1827）生活的灵魂是爱。
“爱的教育”（又称“教育爱”）是裴斯泰洛齐（以下简称“裴氏”）一生为之奋斗的理想与目标。
他将对儿童的爱贯穿于自己一生的教育实践之中，堪称教育史上第一个实践“爱的教育”的教育家及楷模。
他的教育思想至今仍可给人们以莫大的教益。
本文拟对其“爱的教育”思想从四个方面作以简要的分析。
一、萌爱关于裴氏“爱的教育”萌发的思想渊源，笔者认为主要有以下四点：第一，童年时期受女性温柔慈爱的善良天性的影响；第二，受基督教教义的影响；第三，受到欧洲文艺复兴时期和法国启蒙运动时期激进思想的影响；第四，受德国哲学家莱布尼兹单子论的影响。
1．“爱的教育”植根于裴氏幼小的童年通过翻阅史料得知，裴斯泰洛齐在五岁的时候就失去了父爱，可以说，裴斯泰洛齐的童年受到两位伟大女性的细心呵护：一位是他的母亲苏珊娜(Susanna)，另一位是忠诚的女仆巴贝丽( Babeli)。
母亲出生于农民家庭，从小养成了勤俭持家的习惯，知书达理，是非分明。
女仆巴贝丽也是一位善良、贤惠的姑娘，在裴氏父亲临终时，她曾许下诺言，终身服务于裴氏一家。
在这样的环境下成长，女性的慈爱给裴氏幼小的童年留下了深刻的印象。
因此，裴氏“爱的教育”思想最早便植根于幼年时期的早期教育——女性的慈爱的教育中。
2．“爱的教育”植根于宗教信仰裴斯泰洛齐是一位虔诚的基督教徒，而且他的祖父就是一名传教士。
童年时期的裴斯泰洛齐经常和祖父生活在一起，接受基督教教义的熏陶。
基督教教义中讲的是博爱精神，其道德的核心就是爱。
作为一名基督徒，首先是尽心尽性尽意地爱主，爱上帝；其次是“爱人如己”，这里“人”指的是所有人，包括敌人。
强调的是爱神与爱人的统一，这就是基督教的博爱精神。
裴氏将基督教的博爱精神运用于教育实践当中，热爱儿童，关心儿童，开创了教育史上爱的教育理论与实践的先河。
教育家的夏丏尊先生读后感
教育家的夏丏尊先生读后感《教育家的夏丏尊先生读后感》（一）嘿，朋友们！最近我读了关于教育家夏丏尊先生的一些东西，真的是感触颇多呀！一说起夏丏尊先生，我就觉得他特别了不起。
他对教育那可是充满了热情和真心。
不像有些老师，只是为了完成任务，夏先生是真的想让学生们学好，想让他们成为有出息、有担当的人。
他的教育方法也特别有意思。
不是那种死板的照本宣科，而是特别注重启发学生的思维。
他会引导学生自己去思考问题，去探索知识的海洋。
就好像给了你一把钥匙，让你自己去打开知识的大门，这种感觉真的太棒啦！而且夏先生特别关心学生的内心世界。
他知道学习不光是学知识，更是要培养一个健康的人格。
所以他会耐心地倾听学生的烦恼，给他们鼓励和支持。
这让我想起了我自己的老师，如果他们也能像夏先生这样，那该多好呀！读了关于夏先生的事迹，我就在想，要是所有的教育工作者都能像他这样，那咱们的教育得多美好呀！学生们也能更快乐地学习和成长。
夏丏尊先生真的让我佩服得五体投地，他就是教育界的一颗闪亮的星星，照亮了无数学生前行的路！《教育家的夏丏尊先生读后感》（二）亲爱的小伙伴们，我来和你们聊聊我读了教育家夏丏尊先生的故事后的感受哈。
哇塞，夏丏尊先生简直就是教育界的大神！他那种对教育的执着和热爱，真的太感染我啦。
你知道吗？他不是那种高高在上，只会讲大道理的教育家。
他就像我们身边亲切的长辈，总是用最贴心的方式教导学生。
他特别强调爱的教育，觉得没有爱就没有教育。
这让我觉得心里暖暖的，原来教育还能这么充满温情。
夏先生还特别注重培养学生的自主学习能力。
他不会把知识硬塞给学生，而是鼓励学生自己去发现、去探索。
这多酷啊！就像带着我们在知识的森林里冒险，让我们自己去找到宝藏。
读完夏先生的故事，我真的好希望能穿越回去，当他的学生。
我觉得他一定能把我教得特别棒，不仅学习好，还能成为一个善良、有爱心的人。
夏丏尊先生，真的是我心中的偶像，我要向他学习，努力让自己变得更优秀！怎么样，小伙伴们，你们是不是也和我有一样的感受呢？。
春晖中学的夏丏尊用生命践行爱的教育
春晖中学的夏丏尊用生命践行爱的教育学的夏丏尊用生命践行爱的教育春晖学的夏丏尊:用生命践行“爱的教育”夏丏尊,文学家,语文学家,出版家和翻译家。
夏丏尊还是我国语文教学的耕耘者。
他同叶圣陶先生、刘薰宇先生一样把毕生精力投入到祖国的教育事业之。
尤其是二十世纪三十年代,身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《学生》杂志,叶圣陶先生任杂志主编。
爱的教育朱自清称夏丏尊“是一位诲人不倦的教育家”。
夏先生历时21年的教育实践和体现在其著作的教育思想,其特点一言以蔽之,就是“爱”,我们不妨把他的教育思想称之为“爱的教育”。
翻译教育小说《爱的教育》1920年,夏丏尊在湖南第一师范教书。
一天,他漫步长沙街头,购得意大利作家亚米契斯的教育小说《爱的教育》日译本。
回到寓舍,开始阅读,竟被书的描写深深感动,“亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之感,社会之同情”,在他的内心深处引起强烈共鸣。
他用了三个夜间流着泪读完全书,认为书里展示的简直“都已近于理想的世界”,于是他决心要将它翻译成文,介绍给国读者。
但苦于生活无定,环境嘈杂,迟迟没有动笔。
一直到1922年,回到故乡浙江省的上虞春晖学任教,建好了私宅平屋,有了安定的环境,有了闲暇的时间,才开始翻译。
为了准确表达原作的内容,他又设法买来该小说的英译本。
每到夜深人静,夏丏尊就会走进他的“小后轩”,点上煤油灯,翻开日译本和英译本,铺开稿纸,开始翻译。
那里的冬天本来就特别冷,加上“小后轩”在平屋的最北边,朝北的窗户缝隙不小,寒风直往里钻,更是冷得出奇。
夏丏尊生起炉火写上一阵就要凑到火盆上搓搓手。
夏天,小后轩的蚊子特别多,而且几乎全是疟蚊,他只好一手拿着蒲扇驱赶蚊子,另一只手交换着翻书和书写。
通常要过了午夜12点才肯歇手。
《爱的教育》是一部日记体小说,共91篇日记和9篇教师的“每月例话”,每译完一篇,刘薰宇、朱自清都要争当第一个读者,夏丏尊总是关照他们“务尽校正之劳”。
最后一个读者往往是丰子恺,当时他已经开始漫画创作,会边读边考虑为译作配上合适的插图。
试析夏丏尊“爱的教育”思想与实践
试析夏丏尊“爱的教育”思想与实践作者：冯学敏来源：《江苏教育研究》2014年第16期摘要：“爱的教育”既是夏丏尊一生信守的教育理念，又是他对于教育价值的最终认定。
夏丏尊从事教育工作20多年，无论是兼任地位低微的舍监职员，还是担任受人尊敬的国文科教师，他都始终把学生放在第一位，实施爱的教育。
从事编辑工作的期间，他仍然心念众青年，创作出许多优秀的作品，辅助他们的学习，将爱的教育理念延伸至整个青年群体。
夏丏尊的“爱的教育”思想传递着的不仅仅是爱，更是希望。
关键词：夏丏尊；中学生；爱的教育中图分类号：G529 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）06-0048-05夏丏尊先生是我国近代著名的文学家、教育家、出版家。
他在前后约20年的中学教师工作生涯中，把最有用的知识教给学生，始终是先生恪守的教育信条。
即使在先生不再专门从事学校教育工作，专心编辑中学生刊物之后，仍然念念不忘为中学生排忧解难，为中学生的学习、生活着想。
[1]马叙伦先生为夏丏尊先生墓所题写的“志屏绅冕，教瘁其身。
教惟以爱，众归如春”之句正是夏先生对学生施以无私关爱的写照。
一、秉持“爱的教育”理念，施教中学生（一）兼任舍监，心系中学生1913年，夏丏尊先生在浙江一师教书，当时学校中的人员截然分为教员与职员，教员专事教书，职员专门管理事务。
而舍监就是职员的一种，管理学生的日常生活事务，地位待遇很低，常被学生轻侮。
原任舍监受不过学生的气而辞职后，夏丏尊先生毅然自荐兼任舍监，他认为“真正要作教育事业须不怕打，或者竟须拼死，所以就职之初就抱定了硬干的决心：非校长免职或自觉不能胜任时决不走，不怕挨打，凡事讲合理与否，不讲感情”。
[2]他的勇气不得不叫人称赞，也正是在这种决心的支持下，夏丏尊先生用连做舍监的七八年时间，与学生朝夕共处，发自内心地关心学生，对其晓之以理，动之以情，制止了学生的许多不当行为，这也真正拉近了他同中学生的距离。
舍监工作异常辛苦，但这也为夏丏尊先生了解当时浙江一师中学生的具体情况提供了便利条件。
试析夏丏尊“爱的教育”思想与实践
绅冕 ， 教 瘁其 身 。教惟 以爱 ， 众 归如 春 ” 之 旬 正 是
要使他们 眼里不单有 ‘ 员’ 的 印象 。 ” １ － １ ５ ￣这 里 。
“ 员 ” 与“ 师 ” 相 差甚远 ． 差 别 就 在 教 育 者 的 修 养 上 ， 教 育 者 的 人 格 上 。 教 员 和 ｂ 役 工 匠 一 样 是 糊 口谋 生 的 ， 而教师是要教书育人的 。 而 育 人 就 必 须 提 高 自身 的 修 养 。夏 丐 尊 先 生 非 常 重 视 教 育 者 的修 养 和 人格 。“ 真 正 的 教 育 需 完 成 被 教 育 者 的 人 格 ，知 识 不 过 人 格 一 部 分 ， 不 是 人 格 的 全 体 。
优 秀的作 品 ， 辅助他 们 的 学 习， 将 爱的教 育理念 延 伸 至整 个青 年 群体 。 夏 丐尊 的“ 爱 的教 育” 思 想
传 递 着的不仅 仅是 爱 ， 更是 希 望 。
关键 词 ： 夏 丐尊 ； 中学生 ： 爱 的教 பைடு நூலகம்
中图分 类号 ： Ｇ５ ２ ９ 文 献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ９ ０ ９ ４ （ ２ ０１ ４ ） ０ ６ — ０ ０ ４ ８ — ０ ５
不 当行 为 ， 这 也 真 正 拉 近 了 他 同 中 学 生 的距 离 。
忘 为 中学 生 排 忧 解 难 ， 为中学生的学习 、 生 活 着
想 。【 ｌ 】 马叙伦 先生 为 夏丐尊 先 生墓所 题 写 的“ 志 屏
夏丏尊与爱的教育
夏丏尊与爱的教育作者：夏弘福来源：《内蒙古教育·综合版》2012年第05期夏丏尊（1886-1946），浙江上虞人，一生中有22年担任过教师。
他除了当教师，还协助同人经亨颐、匡互生创办了两所具有鲜明特色的学校——浙江上虞春晖中学和上海江湾的立达学园。
在实践中，他与同人一起探索并形成了富有创新精神的教育思想和理念。
培养合格的社会公民夏丏尊教育理念的基础，包含了人本主义的观念，他尊重学生的个性发展，强调六育并重。
他提出“教育要以人为背景”，强调学校应以学生为本，教育的最终目的是培养合格的社会公民。
在具体的教育中，要德、智、体、美、群、劳“六育”并举。
他引用卢梭的话“不管学生将来入何等职业，先使他成为一个人”。
因此需把劳心与劳力结合起来，使学生成为有远大理想、高尚品德、丰富的科学知识并具备劳动技能和良好体魄的人。
六育中的“群”育，是重视学生的社会活动，接受或参加社会教育。
夏丏尊一向重视的“劳”育，终于在立达学园得以实施。
1929年，立达设立了农村教育课，提倡勤工俭学，学校农场规模很大，师生耕地、种菜和花卉，还养鱼、养鸡、养蜂。
他早年“自耕自食”的愿望在立达得到了尝试。
可贵的是，立达所提倡的劳动，并不是单纯为了劳动，而是为培养吃苦耐劳的品质并在劳动中体验创造的快乐，关键还是为了育人。
注重人格感化的爱的教育挚诚、挚爱与人格感化是夏丏尊教育、教学理念与实践的第一要求，可称其为爱的教育，这是他对学生的一贯态度。
当年他在浙一师任“舍监”，负责管理学生的食宿等日常生活，对学生动之以情，晓之以理，用人格感化学生，被他的学生丰子恺称为“妈妈的教育”。
春晖时期，他在从日译本翻译的意大利亚米契斯所著的《爱的教育》一书中，更彰显了爱是教育的灵魂。
他说：“教育没有了情爱，就成为无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
”他数十年身体力行追求爱的教育，不是溺爱，而是在严格要求下，用全身心培养学生早日成才的爱。
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去哪里，我都可以融入到民众中去。
我当时23岁，在育才也算是“大学生”了。
没有想到的是，我因祸得福，可找到自己愿意待的地方了！在育才我能明显感觉到新鲜的气息和精神上的解放。
陶先生教导我们要做“追求真理的小学生、自觉觉人的小先生、手脑双挥的小工人、反抗侵略的小战士”。
1945年夏天，我奔向中原，真的做了一个“小战士”。
我在育才的学习只有半年时间，但这段经历让我刻骨铭心。
我以为，世界上没有比育才更好的学校了！我就像是登上了一条船，在船上看见江面和沿河的风景美不胜收，便再也下不来了。
这条船就是陶行知思想。
对陶先生，我是感恩戴德，一生敬仰。
从他身上，我真正明白了一个人的价值所在：关爱老百姓，融入大众，为别人活着的人就是幸福的人。
1984年离休后，我怀揣一颗“百姓心”，义无反顾地走上了学习陶行知、宣传陶行知思想的道路，实践着陶先生的话——“宁做80岁青年，不做18岁老翁”。
（编辑 沙培宁）丏尊（1866～1946），名铸，字勉旃，号闷庵，浙江上虞人，近代著名教育家。
夏丏尊是一位具有宗教情怀的教育家，终身致力于教育事业，在中等教育领域成绩卓然。
在浙江第一师范学校任教时，他被称为“四大金刚”之一；在春晖中学，他是经亨颐先生的得力助手；他是上海立达学园的主要参与创办者；他还是《中学生》杂志的创办者和主编，等等。
夏丏尊的“爱的教育”思想和实践对教育产生了深远的影响，对当下的教育改革具有重要的借鉴和指导意义。
人的教育“工程”——将意大利作家亚米契斯的教育小说 Coure 翻译成《爱的教育》。
1925年，《爱的教育》首先在上海《东方杂志》上连载，1926年，由开明书店出单行本。
此后，此书再版30多次。
《爱的教育》吸引读者的既不是跌宕起伏的情节，也不是可歌可泣的人物，而是催人泪下的爱的力量。
因此，“《爱的教育》一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》。
”[1]当年，许多中小学把《爱的教育》定为学生必读的课外书，学生都把书中的人物作为学习的榜样，教师则把这部小说看做教育孩子的指南。
夏丏尊认为，这部小说的作者写出了理想的教育境界，即把学校、家庭和社会教育都建立在爱的基础上。
在项红专（杭州师范大学教育学部，浙江 杭州 310036）近代著名教育家夏丏尊终身致力于教育事业，在中等教育领域成绩卓然。
夏丏尊的“爱的教育”思想和实践对教育产生了深远的影响。
他认为，教育没有情爱就成了无水的池，教育者必须有相当的人格。
他的“爱的教育”实践颇有成效，学生们称他的教育是“妈妈的教育”。
夏丏尊；《爱的教育》；人格感化；“妈妈的教育”Ｇ６３ Ｂ １００２－２３８４（２０１１）０５－００４０－０３摘要关键词中图分类号文献标识码文章编号教唯以爱— 夏丏尊“爱的教育”思想与实践1923年，夏丏尊在春晖中学完成了一项影响了几代一、教育没有情爱就成了无水的池中小学管理·2011/0540鉴往知来Jianwang zhilai《爱的教育》一书“译者序言”中，夏丏尊说过一段异常深刻的话：“学校教育到了现在，真空虚极了。
单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。
好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。
教育上的水是什么？就是情，就是爱。
教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
”[2]在这里，夏先生把办学校比做挖池塘。
他认为，我国学校老是在制度和方法上变来变去，好像挖池塘的人不断改变池塘的形状，但忽视了池塘之所以成为池塘的关键是必须有水。
他认为，办好学校的关键是必须有感情，必须有爱，这是教育的灵魂和生命。
没有感情和爱的学校犹如无水的池塘，任凭外形如何变化，总免不了有空虚之感。
夏丏尊对当时中国的教育曾提出过尖锐的批判──教育热衷于赶时髦。
“杜威来就流行‘教育即生活’，孟禄来就流行‘学制改革’，推士来就流行‘科学教育’，罗素来就自负‘国学’和什么。
忽而‘设计教学’，忽而‘道尔顿制’等类的走马灯式的转变，总是猴子种树难成荫的。
”[3]学校换汤不换药。
“中国的教育制度是模仿别国的，可是模仿来的只是一个形式，内容却仍是‘之乎者也’（现在改作‘的了吗呢’）式的科举式的老斯文。
”“中学校的墙壁上或廊柱上虽明明用了隶书或是魏碑写着‘打破封建制度’的标语，其实中学校本身就是封建制度的化身，而且还是封建思想的养成所。
”[4]各阶段教育不独立。
“学校原该使各阶段可以独立。
中国的学制从系统图上看去，似乎也可以言之成理，划分自由。
可是这张系统表却是一张不能兑现的支票，实际是高小为初中的预备，初中为高中的预备，高中为大学的预备（大学呢，又是出洋的预备）而已。
下级各为上级的预备，在下级终止的就做了牺牲，这牺牲以中学一段最残酷。
”[5]学校已在自杀。
“就实际情形看来，中国的中学校本身已在暴露着空虚与破绽，已在自己中毒的途上了。
它一壁无目的地养成了许多封建式的‘诸位同学’与‘少爷小姐’，一壁除了升学以外不预及他们的去路。
这种教育值得诅咒。
老实说吧，中学校自己已在那里自杀了。
”[6]夏丏尊的批判可谓痛快淋漓。
他翻译《爱的教育》，正是为了纠正当时教育界缺乏情爱这一根本性的弊端。
任何教育改革如不抵触教育的灵魂，都是低效甚至是无效的。
真正的教育，就是充满情爱的教育。
有了情和爱不一定办得好学校，但没有情和爱就一定办不好学校。
感化。
他认为，凡是一种艺术，大概都应当有背景。
背景是艺术的生命。
教育也是一种艺术，没有背景的教育不能叫做教育。
那么，什么叫做教育的背景呢？他说：“我们所行的教育是人的教育，当然应当用人来做背景。
”[7]夏丏尊抨击当时学校教育忽视了人的存在，“课程自课程，人自人，这种无背景的教育，就是再办几十年也没有什么效果。
”[8]他还指出，教育除了以人为背景外，重要的就是教育者的人格。
当时的学校教育是一种学店式的教育，“教育者与被教育者的中间但有知识的授受，毫无人格上的接触；简直一句话，教育者是卖知识的人，被教育者是买知识的人罢了。
”[9]这种学店式的教育对学生的危害是巨大的。
“机械的大家卖来卖去，试问这种知识有什么用处？” [10]夏丏尊认为，真正的教育应该是教育者与被教育者人格上的作用和影响。
“真正的教育需完成被教育者的人格，知识不过人格一部分，不是人格的全体。
”“以言教者讼，以身教者从，教育者必须有相当的人格，被教育者方能心悦诚服。
只靠规则是靠不住的。
” [11]夏丏尊认为，在种种事情上，要使学生做到那“从”字样的心悦诚服是不容易的事情。
“教员”和“教师”有很大的不同。
教育毕竟是英雄的事业，大丈夫的事业，够得上“师”的称呼的人才有资格从事这项事业。
因此，我们做教员的，应该不断进取，提高修养，方够得上“师”字的称呼。
夏丏尊进一步指出：“人格恰如一种魔力，从人格发出来的行动，自然使人受着强大的感化。
同是一句话，因说话者人格的不同，效力亦往往不同。
这就是有人格的夏丏尊认为，实施“爱的教育”的主要方法是人格二、教育者必须有相当的人格中小学管理·2011/0541鉴往知来Jianwang zhilai背景与否的分别。
”[12]夏丏尊与李叔同是莫逆之交，他们曾在浙江两级师范学堂（后改为浙江第一师范学校）共事过7年。
夏丏尊经常称赞李叔同的人格魅力：“他做教师有人格作背景，好比佛菩萨有灵光，所以不威胁学生，而学生见他自生畏敬。
他是实行人格感化的一位大教育家。
”[13]“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。
这是有人格作背景的缘故。
”[14]他甚至认为，自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者。
所以，只要一提起李叔同的名字，全校师生以及工役没有人不肃然起敬的。
夏丏尊不仅是“爱的教育”的积极倡导者，而且是“爱的教育”的忠实践行者。
他的“爱的教育”实践颇有成效，身边的同事送他一个绰号叫做“爱心澎湃者”，学生们称他的教育是“妈妈的教育”，他也因此获得“妈妈教师”的美称。
夏丏尊的学生丰子恺深情地回忆道：“他（指夏丏尊）当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。
但这并非恶意，却是好心。
因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。
学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起个诨名。
但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。
”[15]夏先生对学生的学业品行要求十分严格，毫不马虎妥协，但他的教育方式却是妈妈式的。
他认为：“理想的教师应当把真心装到口舌中去。
”[16]他苦口婆心，诲人不倦。
“如果学生无故请假外出，他是死不答应的，宁愿与学生争论一两个小时也不答应学生外出。
”[17]虽然对学生严格要求，但他却是真心爱护他们。
“我不记学生的过，有事不去告诉校长，只是自己用一张嘴和一副神情去直接应付。
” [18]他对学生的学习也是循循善诱的。
丰子恺回忆说，夏先生在浙江一师教国文的时候，正是“五四”新文化运动兴起之时。
那时的学生做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题，而夏先生则叫他们做一篇“自述”，而且说：“不准讲空话，要老实写。
”[19]对待学生，夏丏尊强调“重教育轻教训”，因为“教育是积极的辅助，教训是消极的限制。
”[20]教师上课，难免有学生不专心、做小动作，这时，夏先生非常讲究批评艺术，而不是采用训斥的方法。
有学生回忆道：“有时我们顽皮得和孩子差不多，课堂上我们听着听着，忽然发现夏先生说话的速度逐渐变慢，终于完全停顿，眼睛却牢牢盯住某个方向。
跟着他的眼光朝那个方向看去，准能发现有同学思想开小差，或者做什么小动作。
这无言的片刻，就是夏先生对我们最严厉的训斥。
同学们把这种训斥称之为‘此时无声胜有声’。
”[21]正如朱自清先生所说：“他的态度永远是亲切的。
”[22]夏丏尊对学生的日常生活更是关怀备至，使学生感到家庭式的温馨和母亲般的温暖。
在春晖中学，有学生选指导师的规定，夏先生对选他做指导师的学生这样说：“你们选我做指导师，我很高兴。
你们就把我作为义父吧，你们远离家庭，寄读学校，学习上、生活上必然碰到许多困难，我作为指导老师，有责任为你们排忧解难，你们相信我吧，一切由我负责。
” [23]夏先生与学生关系融洽，感情很好。
他毫无矜持，有话直说。
学生便嬉皮笑脸，同他亲近。
他爱学生，关心他们的一切。
“偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：‘为啥同狗为难！’放假日子，学生出门，夏先生看见了便要嘱咐他们不要喝酒，不要乱花钱等等。
”“学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
”[24]遇到学生生病，他就坐在学生的床边，喂饭送药；遇到学生睡觉蹬了被子，他总是帮着盖好。
他就像妈妈一样，把每一个学生当做自己的孩子，给予他们妈妈一样的爱。