乾卦(原文+译文)
周易第一卦-乾卦
䷀乾卦第一[卦解]《乾》（qián）为第一卦的卦名，卦取天为象，但卦名不是天而是乾，是由于卦名所要反映的是卦的性质和含义。
乾，象征天，含义是健，“健”也称为《乾》卦的卦德，卦象为“䷀”，卦辞为“元、亨、利、贞”。
此卦名为《乾》而不称为“天”，是因为要教导我们“法天之用，不法天之体”的格物致知方法，也就是说我们不用去学习天（太阳或天体）的形象，而是效法天的精神，“天行健，君子以自强不息”告诫我们应当像天一样刚健，生生不息。
《乾》卦取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。
初九处于一卦最下位，为事物发展的潜藏期，身当此位（初九的爻位），应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”，这样才能逢凶化吉，遇难呈样；或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎”；九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”；上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，事物就要向相反的方向发展了。
古人以龙为善变之物，《乾》卦从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。
也显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人们应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
乾①：元、亨、利、贞②。
译文《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。
注释①䷀乾：䷀，乾卦的卦画、符号；乾，这一卦画的名称。
《易经》六十四卦，每卦都有自己的符号和名称。
一卦的含义，主要由卦的符号系统显示出来。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见XXX，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见XXX'，XXX也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，XXX，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，XXX在天，利见大人。
（译）九五，XXX上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'XXX上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，XXX到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'XXX到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
《周易》乾卦第一打印版(原文+译文+图文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经，共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本原，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”，“亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”，“利”既利和，适宜，和谐。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”，“贞”既贞正，正固，守正，如：固定资产。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-6-用yòng 九jiǔ：现xiàn 群qún 龙lóng 无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng 》曰yuē：用yòng 九jiǔ， 天tiān德dé不bù可kě 为wéi 首shǒu也yě。
《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
1-2乾卦文言
乾卦文言文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：乾，元，亨，利，貞。
1 . 文言傳曰：元始者，為一切善念、善行之源頭；亨通者，是眾多美好因素之會合；有利者，是能調和適宜，使彼此皆和諧有利；貞正者，則為處事待人之主要信念。
君子能存心行仁，則可以領導眾人。
能得天時地利之美，則可以處事合理，行事順利。
能濟世利人，則與人相處，必和諧而適宜。
能固守正道，則能廣結善緣，辦事有成。
此乃君子所應踐行之四項美德，故乾卦列此元、亨、利、貞四德。
◎義，宜也。
◎幹，主幹也。
◎禮，理也。
2 . 文言者，乃文飾乾、坤兩卦之言，以乾坤德大，為入易之門，故特文飾之。
為十翼之一，又稱文言傳。
3 . 朱熹曰：元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。
亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而眾美之會也。
利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和。
貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為眾事之幹。
◎幹，木之身，枝葉所依以立者。
4 . 馬振彪曰：元德為本然之善，眾善由此而岀，故曰善之長。
陽德通於陰而大亨，有昏冓之意，故嘉會。
利與義似不相同，然利役於私，則害義而不利，利溥於公，則與義合而成大利。
木以幹而能立，事以貞而能成，既利且貞，所以成其為亨，即所以成其為元也。
5 . 朱熹曰：善長四句，說天德之自然；體仁四句，說人事之當然。
非君子至健，無以行此，故曰：乾，元，亨，利，貞。
6 . 劉沅曰：事無論大小，正則無利而亦當行，不正則雖利而亦不宜行，以此為主，如木之有幹也。
7 . 王應麟曰：貞者元之本。
周公曰：冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
可以發明貞固之說。
8 . 馬振彪曰：君子上法天德，貴能行之。
天行健，君子法天亦行健。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
译文坤卦：大吉大利。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
有利于建国封侯。
《易经》六十四卦详解乾为天
【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【注释】①乾，卦名。
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。
经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用
以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。
②元亨、利贞，是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类;三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的
现象，用以向神灵卜问其吉凶。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
《周易》上经乾卦第一乾下乾上乾为天(译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”， “元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-11-《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-12-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
完整易经全文及译文
创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
译文坤卦：大吉大利。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
《周易·乾卦》原文译文赏析
《周易·乾卦》原文|译文|赏析《周易·乾卦》讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
下面我们一起来看看吧!《周易·乾卦》原文作者：佚名(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文及注释译文乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
注释(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎; 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。
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-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天本卦上卦乾为天 下卦乾为天 故曰：乾为天《序卦传》说：有天地，然后万物生焉。
译：有天地，然后万物产生。
有天地才能化生万物。
乾代表阳刚劲健的主动力， 坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐有利，正固持久。
天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
乾坤两卦位列六十四卦之首，是六十四卦之根本，也可称为“祖卦”，历来受研读《易经》者重视。
《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。
《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。
乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
这种运行不息的阳气，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季循环往复，制约、主宰着整个大自然。
因此，《易经》赞美天，事实上是赞美阳刚之德，从义理上引申，揭示了刚强者的进取哲学，勉励人们要效法天的刚健精神，奋发进取，自强不息。
-12-初chū 九jiǔ 曰yuē：“潜qián 龙lóng勿wù用yòng。
” 何hé 谓wèi 也yě？子zǐ 曰yuē：“龙lóng ，德dé 而ér隐yǐn 者zhě也yě。
不bú易yì乎hū 世shì，不bù成chéng乎hū名míng；遁dùn 世shì 无wú 闷mèn ，不bú见jiàn 是shì而ér无wú闷mèn；乐lè 则zé 行xíng 之zhī，忧yōu 则zé 违wéi 之zhī；确què 乎hū 其qí 不bù 可kě 拔bá，潜qián 龙lóng 也yě。
”初九爻辞说：“龙潜伏着，不要有所作为。
”这是什么意思？ 孔子说：“龙是比喻有德行而隐遁的人。
他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，即不求虚名， 隐遁避世而不觉苦闷，不被社会认可不为世人赏识也不觉烦闷。
别人乐于接受，他就推行主张， 别人有所疑虑，他就自己退避。
他的心志是坚定而无法动摇的， 这就是潜伏的龙啊。
”本文以师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启发。
“子”是指孔子。
既有龙德，为何要潜隐？因为位居初爻， 时机未至。
即使德行已具，但是尚未显示效应，尚未受到别人的肯定。
由此可见，儒家一方面有着对“潜”的坚定立场，同时也保持深刻的社会关怀。
-16-九jiǔ 四sì 曰yuē：“或huò 跃yuè 在zài 渊yuān，无wú咎jiù。
”何hé 谓wèi 也yě？子zǐ曰yuē：“上shàng 下xià 无wú常cháng，非fēi 为wéi 邪xié 也yě。
进jìn 退tuì 无wú 恒héng ，非fēi 离lí群qún 也yě。
君jūn子zǐ进jìn德dé修xiū业yè，欲yù及jí 时shí也yě，故gù 无wú 咎jiù。
”九四爻辞说：“龙或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。
”这是什么意思？ 孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，上升下降本来就不是恒常不变的，亦即上下是变动无常的， 不是什么行为邪恶的缘故。
有时奋进，有时隐退，进退也不是恒常不变的，亦即进退也是变动无常的，不是什么喜爱离群索居的缘故。
君子增进德行与树立功业，都想要把握时机，全力以赴，所以没有灾难。
”九四开始进入上卦，又以刚爻（阳爻）居于柔位（二、四为柔位），显得不够安稳，所以用“或”这个疑辞。
由于配合时位而无常、无恒，反而是正确的表现，所以没有灾难。
“君子进德修业，欲及时也”，表示不论是在无常，还是在无恒的任何状况下，都必须努力进德修业。
这才是“无咎”的真正原因。
-20-潜qián 龙lóng勿wù用yòng，阳yáng气qì潜qián 藏cáng。
现xiàn 龙lóng 在zài 田tián ，天tiān 下xià 文wén 明míng 。
终zhōng日rì乾qián 乾qián，与yǔ时shí 偕xié 行xíng。
或huò 跃yuè 在zài 渊yuān ，乾qián 道dào 乃nǎi 革gé。
飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，乃nǎi 位wèi 乎hū天tiān 德dé。
亢kàng 龙lóng 有yǒu 悔huǐ，与yǔ时shí 偕xié极jí。
乾qián 元yuán 用yòng 九jiǔ，乃nǎi 见jiàn 天tiān则zé。
龙潜伏着，不要有所作为，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气处于潜伏隐藏的时期。
龙出现在大地上，阳爻上升一位，象征万物发生，天下万物纷纭有序并且显现光明。
整日勤奋不休，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，随着时势一起前进。
或往上跃升或留在深渊，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道将要发生变化，乾卦进展的变革已经来到。
龙飞上了天空，阳爻上升到崇高的地位，象征至尊至贵，已经上达天位，可以展现天的功能与德行。
龙飞到了过高的地方，已经有所懊悔，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，随着时势将由盛转衰。
乾卦的元气施展在全卦中，体现了天道运行的原则与规律。
本段依各爻爻辞，说明其相关的现象是怎么回事。
“阳气”是指阳刚的生命活力，亦即乾卦的元气。
初九代表一切生命处于萌发状态。
九二，阳气升到地面，万物显示了文采与光明。
九三，顺着时势抵达下卦的终点。
九四的“乾道”是指阳气所形成的乾卦已经有其进展路线，而由下卦走到上卦了。
九五的 “天德”是指天位而言，因为从阳气发展为乾道，接着所体现出进来的莫过于“天”。
天德是就天而言，亦即九五已是天子之位，应该治理百姓。
最后用九所说的“天则”，是指天的规律，亦即真正的统治是让乾元的变化自然运作，显示“群龙无首”的和谐境界。
本段文字所形成的对比，与前段有所不同。
初九与九四，是“阳气潜藏”与“乾道乃革”；九二与九五，是“天下文明”与“乃位乎天德”；九三与上九，是“与时偕行”和“与时偕极”。
这三组对照，在《易经》中是常见的，亦即有相应的关系，就是上下两个单卦就其相同位置而呼应。
-25-亢kàng 之zhī 为wéi 言yán 也yě， 知zhī 进jìn 而ér 不bù 知zhī 退tuì， 知zhī 存cún 而ér 不bù 知zhī 亡wáng ， 知zhī 得dé而ér不bù知zhī 丧sàng 。
其qí唯wéi 圣shèng 人rén乎hū!知zhī 进jìn 退tuì 存cún 亡wáng，而ér 不bù失shī其qí正zhèng 者zhě，其qí唯wéi 圣shèng 人rén乎hū!上九爻辞所谓的“亢”，是说只知道前进而不知道后退， 只知道生存而不知道死亡， 只知道获得而不知道丧失。
大概只有圣人吧！能知道进退存亡的道理， 而不致偏离正途的， 大概只有圣人做得到吧！。