周易·乾卦·文言
1-2乾卦文言
乾卦文言文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：乾，元，亨，利，貞。
1 . 文言傳曰：元始者，為一切善念、善行之源頭；亨通者，是眾多美好因素之會合；有利者，是能調和適宜，使彼此皆和諧有利；貞正者，則為處事待人之主要信念。
君子能存心行仁，則可以領導眾人。
能得天時地利之美，則可以處事合理，行事順利。
能濟世利人，則與人相處，必和諧而適宜。
能固守正道，則能廣結善緣，辦事有成。
此乃君子所應踐行之四項美德，故乾卦列此元、亨、利、貞四德。
◎義，宜也。
◎幹，主幹也。
◎禮，理也。
2 . 文言者，乃文飾乾、坤兩卦之言，以乾坤德大，為入易之門，故特文飾之。
為十翼之一，又稱文言傳。
3 . 朱熹曰：元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。
亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而眾美之會也。
利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和。
貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為眾事之幹。
◎幹，木之身，枝葉所依以立者。
4 . 馬振彪曰：元德為本然之善，眾善由此而岀，故曰善之長。
陽德通於陰而大亨，有昏冓之意，故嘉會。
利與義似不相同，然利役於私，則害義而不利，利溥於公，則與義合而成大利。
木以幹而能立，事以貞而能成，既利且貞，所以成其為亨，即所以成其為元也。
5 . 朱熹曰：善長四句，說天德之自然；體仁四句，說人事之當然。
非君子至健，無以行此，故曰：乾，元，亨，利，貞。
6 . 劉沅曰：事無論大小，正則無利而亦當行，不正則雖利而亦不宜行，以此為主，如木之有幹也。
7 . 王應麟曰：貞者元之本。
周公曰：冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
可以發明貞固之說。
8 . 馬振彪曰：君子上法天德，貴能行之。
天行健，君子法天亦行健。
乾卦(原文+译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天本卦上卦乾为天 下卦乾为天 故曰：乾为天《序卦传》说：有天地，然后万物生焉。
译：有天地，然后万物产生。
有天地才能化生万物。
乾代表阳刚劲健的主动力， 坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐有利，正固持久。
天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
乾坤两卦位列六十四卦之首，是六十四卦之根本，也可称为“祖卦”，历来受研读《易经》者重视。
《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。
《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。
乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
学易文言文翻译注释
易，古之圣贤所创，载道之书也。
文言文，古汉语之文也。
学易者，必通文言，方能窥见易道之真谛。
然文言文晦涩难懂，非一日之功可成。
故此，特为学易者整理《学易文言文翻译注释》，以助其深入浅出，领会易理。
一、《周易》原文《周易》分为上经、下经，各有六十四卦。
每卦六爻，共三百八十四爻。
以下为《周易》原文之一卦：乾：元亨利贞。
二、文言文翻译乾：大也，纯阳之卦也。
元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
三、注释1. 乾：大也，纯阳之卦也。
乾卦为八卦之首，象征天，为纯阳之卦，代表宇宙万物之始。
2. 元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
元亨利贞为乾卦之卦辞，意为大哉乾元，为万物之始；亨通，有利，守正，有利于大人。
四、《周易》其他卦例1. 坤：元亨利牝马之贞。
坤：地也，纯阴之卦也。
元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
注释：1. 坤：地也，纯阴之卦也。
坤卦为八卦之终，象征地，为纯阴之卦，代表万物之成。
2. 元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
坤卦之卦辞，意为大哉坤元，为万物之生；亨通，有利于雌马之正，有利于雌马之利。
五、学易文言文翻译注意事项1. 熟悉文言文语法：文言文语法与白话文有所不同，学习易者需熟悉文言文语法，如主谓宾结构、四字短语等。
2. 理解字词含义：文言文中，很多字词具有多义性，学习易者需根据上下文理解其确切含义。
3. 分析卦象：易卦由六个爻组成，每个爻都有其象征意义，学习易者需分析卦象，领会卦意。
4. 理解易理：易学博大精深，学习易者需不断领悟易理，提高自己的道德修养。
总之，学易文言文翻译注释，旨在帮助学易者更好地理解《周易》原文，领会易道真谛。
通过不断的学习和实践，相信每位学易者都能在易学领域取得丰硕的成果。
周易文言文言文翻译
一、乾卦原文：乾，元亨利贞。
译文：乾卦，象征天，大吉大利，诚信。
二、坤卦原文：坤，元亨利牝马之贞。
译文：坤卦，象征地，大吉大利，雌马之贞。
三、屯卦原文：屯，元亨利贞，勿用有攸往。
译文：屯卦，大吉大利，诚信，不宜远行。
四、蒙卦原文：蒙，亨。
利贞。
利排。
译文：蒙卦，亨通。
有利于坚守正道。
有利于排除。
五、需卦原文：需，有孚，光亨，贞吉。
译文：需卦，有诚信，光明亨通，坚守正道吉祥。
六、讼卦原文：讼，有孚，窒。
惕若，厉。
利见大人。
无攸利。
译文：讼卦，有诚信，阻隔。
警惕，有危险。
有利于见到大人。
没有利益。
七、师卦原文：师，贞。
丈人，吉无咎。
译文：师卦，坚守正道。
丈人（老师）吉利，没有过错。
八、比卦原文：比，吉。
原筮，元永贞，无咎。
译文：比卦，吉利。
占卜，大吉大利，坚守正道，没有过错。
九、小畜卦原文：小畜，亨。
密云不雨，自我西郊。
译文：小畜卦，亨通。
密云不雨，从自己西郊而来。
十、履卦原文：履，亨。
吉。
利涉大川。
译文：履卦，亨通。
吉利。
有利于涉过大河。
以上仅为《周易》部分卦辞的文言文翻译，旨在帮助读者理解周易的文辞。
周易的内涵丰富，解读方式多样，希望读者在阅读过程中，能够领悟到其中的智慧。
易经全文与白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译 ( 完整版 )第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
" 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用 " ，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 见龙在田 " ，德施普也。
【白话】《象辞》说： " 龙已出现在地上 " ，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰： " 终日乾乾 " ，反复道也。
【白话】《象辞》说： " 整天自强不息 " ，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰： " 或跃在渊 " ，进无咎也。
【白话】《象辞》说： " 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 " ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 飞龙在天 " ，大人造也。
【白话】《象辞》说： " 龙飞上了高空 " ，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
周易乾文言
乾卦卦辞：元、亨、利、贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。
」“元”，是众善的首长；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是用来中和义的（是事物得体而中和）；“贞”，是事物的根本。
君子能够体现“元”的仁义善良，就足以管理天下人。
嘉与美都有了就足以合乎礼仪了，能够有利于事物就足以使自己有义（即取利不忘义，不逐利忘义），贞正固守足以成就事业（保持自己的心正，固守原则与本心，不被外物蒙蔽自己，就能获得成功）。
君子能坚持行此四德，所以说：“乾、元、亨、利、贞。
”元，即是开始之意。
开始即为善之始。
天地初开，给予万物一个新的生命。
从而万物才有开始，这是莫大的恩惠，也是“善之长”。
《道德经》里有句话：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这不是一种漠视，而是一种最大的公平。
视一切平等，视一切众生为“刍狗”，不计丑与美，不计善与恶。
就像是“元”一样，只是给予每一个生物一个开始，然后任之。
这不是无情，相反是一种莫大的善，是一种莫大的恩惠，是善的事物的开始。
父母之恩，受之发肤也。
“百善孝为先”。
父母给予我们的是生命，是开始，亦是元，这是善的高境界，排在百善之首位。
父母的恩惠是极大的，因为这是善的开始，是善之长。
元，即是善之长。
亨者，嘉之会也。
亨，原意通“享”。
享就是祭祀。
亨字音如“哼哈”中的哼，有一起用力成功时喊出的声音之意。
哼，即是劳动中所喊出来的号子。
设想古人劳动，遇到道路阻碍之类的，大家一起用力，然后一齐大喝一声：“哼”，将障碍排除了，于是道路亨通了。
这时古人就会感谢天地，于是可能就会拿祭品祭祀天地。
所以说，亨即是亨通，亨达之意。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。
九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤，元亨利牝马之贞。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。
六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。
六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。
《周易·乾卦》原文译文赏析
《周易·乾卦》原文|译文|赏析《周易·乾卦》讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
下面我们一起来看看吧!《周易·乾卦》原文作者：佚名(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文及注释译文乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
注释(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎; 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。
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中国吉祥文化的生成方式
谐音法 寓意法 附会法
第四讲 中国吉祥文化的当代价值
中国吉祥文化的当代价值源自开物成务 与时偕行北京师范大学中国易学文化研究院 2014年9月29日
《说文》：“祥，福也。从示，羊声。” 《尔雅·释诂》：“祥，善也”；“祥者，福之 先者也。”
第二讲 中国吉祥文化的易学背景
《易经》与吉祥文化
“变化云为，吉事有祥，象事知器，占事 知来。”
——《周易·系辞下》
在天地间所有变化的事物存在于人的言语当中 。有吉祥的事到来，必定先有些吉利的征兆，这 种征兆可以从事物发生的现象来观察，同时了解 整个的过程。
人更三圣 世历三古
《周易》的产生八卦 ——六十四卦卦爻辞（《易经》） 《周易》的完善《易传》（“十翼”）
“人更三圣，事历三古”
伏羲
周文王
孔子
乾 三 连，坤 六 断； 震 仰 盂，艮 覆 碗； 离 中 虚，坎 中 满； 兑 上 缺，巽 下 断。
乾：天，健。坤：地，顺。 震：雷，动。巽，风，入。 坎：水，陷。离：火，丽。 艮：山，止。兑：泽，说。
乾 父 坤 母 与 其 余 六 卦
一阴一阳之谓道
乾
坤
泰
否
既济 未济
先天八卦
后天八卦
后天八卦
五行生克
五行 五脏 五常 五色 五味 季节 方位
木肝 仁 青 酸 春 东 火心 礼 赤 苦 夏 南 土 脾 信 黄 甘 长夏 中 金肺 义 白 辛 秋 西 水肾 智 黑 咸 冬 北
第三讲
中国吉祥文化的内涵
《易经》与吉祥文化
《易经》为六经之首，是我国现存最古老的文 化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民 族精神和智慧的集中体现。
易学在其演变和发展过程中，与中国吉祥文 化也发生了不解之缘。千百年来，尽管在许多场 合“百姓日用而不知”，但易学通过吉祥文化这 一形式，浸透于社会生活的各个领域，融入到中 华民族人文心理和价值观念之中。乃至在现代社 会，仍具有巨大的生命力、表现力和影响力。
中国吉祥文化的核心内容
“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好 德，五曰考终命。”
——《尚书·洪范》
“五福”是中国吉祥文化的核心内容，是彼此关 联而又各具特色的祥瑞主题。后世五福指：福、禄 、寿、喜、财。
中国吉祥文化的内涵
物体吉祥 行为吉祥 语言吉祥 数字吉祥
《周易》的天人 合一理论是构成 中国吉祥文化天 道观的基础。
大纲
第一讲 中国吉祥文化的起源 第二讲 中国吉祥文化的易学背景 第三讲 中国吉祥文化的内涵 第四讲 中国吉祥文化的当代价值
乾：元，亨，利，貞。 初九，潛龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 九四，或躍在淵，无咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。
用九，見群龍无首，吉。
物体吉祥
行为吉祥
以风俗习惯或行为方式来体现吉祥文 化的内涵。
语言吉祥
在特定场合中所说的祝颂性词汇
数字吉祥
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
——《周易·系辞上》
天一地二，天三地四，天五地六，天七 地八，天九地十。天数五，地数五，五位相 得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡 天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神 也。
中国吉祥文化的内涵
与天地合其德，与日月 合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。先天而天弗 违，后天而奉天时。 ——《周易·乾卦·文言》
物体吉祥
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物 相亲，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
——《周易·系词下》
“物”之存在与驳杂决定着吉凶变化，因 此，为控制这一变化，获取“福善”，吉祥 物就得到了普遍的运用。 物：包括动物、植物、无机物等一切有吉 祥文化含义的物体。
第一讲
中国吉祥文化的起源
“吉”与“祥”
吉：上部分为斧象 征权力、君王；下 部分为口强调言语 。愿意为王者对天 地神灵的赞颂。
祥：左部为羊为祭品；右 部为天（一横为指示符号 代表天，一竖为指事符号 代表垂直朝天的方向。） 原意为用羊羔献祭于上天 ，以求安顺。
“吉”与“祥”
《周易·系辞上》：“吉，无不利”。 《说文》：“吉，善也。从士口。” 《释名·释言语》：“吉，实也，有善实也。”