梦归赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
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放促织赋第六段赏析【南宋】杨万里骈体文
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
• 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、 清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也 有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
作品赏析
• 谚曰：促织鸣，懒妇惊。蟋蟀是避寒趋暖的昆虫，秋凉后钻进别人的床下，发 出“蛐 蛐 ”的叫声，就好像提示人家：天气冷了，女人应该赶快织布做衣， 以预备过冬之需，不然北风吹，大雪飘，一家子大大小小穿什么？所以“促织” 是催促织布的意思。
• 《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、 蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主 人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、 淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须 置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫 会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗 之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。 两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮 杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水 果，主要在求一乐。
• 《放促织赋》描写了一幅充满诗情画意的促织画面，刻画了小儿围观促织的情态。 • 南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼
• 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、 清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也 有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
作品赏析
• 谚曰：促织鸣，懒妇惊。蟋蟀是避寒趋暖的昆虫，秋凉后钻进别人的床下，发 出“蛐 蛐 ”的叫声，就好像提示人家：天气冷了，女人应该赶快织布做衣， 以预备过冬之需，不然北风吹，大雪飘，一家子大大小小穿什么？所以“促织” 是催促织布的意思。
• 《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、 蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主 人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、 淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须 置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫 会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗 之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。 两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮 杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水 果，主要在求一乐。
• 《放促织赋》描写了一幅充满诗情画意的促织画面，刻画了小儿围观促织的情态。 • 南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼
瓶赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
鬼火赋第六段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
• 汉代的王逸“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”前蜀贯休《行路难》诗： “君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”王任叔《捉鬼篇》： “鬼火闪进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”清朝蒲松龄的《聊 斋志异》中也经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
作品赏析
• 宋代《老学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多”。 再往前一点的唐代诗人李贺也有记载，他在《苏小小墓》中写道： “油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”这句诗中的“冷翠烛”指 的就是鬼火。鬼火最早能追溯到汉代王写的《九思哀岁》——“神光 兮熲熲，鬼火兮荧荧。”这些古代的诗词文章都可以说明，鬼火的 现象已经存在了很多年，许多古人都曾经目睹过鬼火的真容。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
作品赏析
• 宋代《老学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多”。 再往前一点的唐代诗人李贺也有记载，他在《苏小小墓》中写道： “油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”这句诗中的“冷翠烛”指 的就是鬼火。鬼火最早能追溯到汉代王写的《九思哀岁》——“神光 兮熲熲，鬼火兮荧荧。”这些古代的诗词文章都可以说明，鬼火的 现象已经存在了很多年，许多古人都曾经目睹过鬼火的真容。
述征赋第六段赏析【明代】李梦阳骈体文
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作者简介
• 李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号 空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘 肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳 为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。 明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必 秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿， 结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所 倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、 袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。文集： 《乐府古诗》三十六卷刊行与世。
作品赏析
• 三次坐牢的李梦阳出狱后依然耿介正直，到江西后不久，就与上司产生了矛盾，与另几位关系 也没有处理好。本来提学副使归总督管辖，总督陈金（正二品）曾要和他一起去揖见巡按御史 江万实，李梦阳却不愿去，还告诉学生也不必拜谒上官，即使拜见，只作揖，不跪拜。巡按御 史官虽仅七品，但因为是钦差大臣，巡按地方时职权和责任非常大，连正二品的陈金也揖见他， 李梦阳却偏偏不买账。所以不但总督陈金视他为另类，御史江万实自然也讨厌他，向上奏报李 梦阳的诸多不足。参政吴廷举（从三品）也与李梦阳有矛盾，上疏参弹劾李梦阳，说他冒犯上 官……李梦阳到饶州（今天鄱阳县）时，遇淮王府（江西明代三大藩王府之一）的军校与学生 发生争执，李梦阳维护学生，将那位军校鞭打了一顿。惹得淮王朱佑棨发怒，奏报皇上。皇帝 于是诏令总督陈金查办，陈金则命布政使郑岳（从二品）负责。李梦阳不甘示弱，进行反击， 与郑岳又扛上了，查出郑岳儿子郑沄曾受贿赂。最要命的是宁王朱宸濠这时掺和进来，朱宸濠 不喜欢郑岳，也来弹劾郑岳……江西官场上层闹成这样，弄得巡抚任汉左右为难，顾虑重重， 不知如何是好，只得上奏朝廷，朝廷于是下诏派大理卿燕忠前来调查审理。
云无心以出岫赋第六段赏析【清代】李光地骈体文
国学 骈体文
云无心以出岫赋
第六段
清代 李光地
作品赏析
• 云无心以出岫出自陶渊明的《归去来兮》。云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而 回家。 比喻作者自己无意出仕，厌倦官场而隐，表露自己的高洁志趣和找到 归宿的愉悦。”岫(xiù袖)：山穴。这两句大意是：白云无意间从山穴里悠然飘 出，鸟儿飞倦了自然知道返回山林。这是陶渊明初归田园怀着喜悦心情所看到 的自然景物，表现了作者淡泊闲逸的心境和清静恬适的生活情趣。两句可用于 写宁静的山景。
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作者简介
• 李光地（1642年9月29日—1718年6月26日），字晋卿，号厚庵， 别号榕村，福建泉州府安溪（今福建安溪）人。清代康熙朝大臣， 理学名臣。
• 康熙九年（1670年）中进士，历任翰林院编修、翰林学士、兵部右 侍郎、直隶巡抚，协助平定“三藩之乱”、“统一台湾”，康熙四 十四年（1705年），拜文渊阁大学士兼吏部尚书。
迅回馬而驅車兮，望松菊之青青。離塵氛之靡靡兮，混 元化之冥冥。
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东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕， 任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的 彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊 明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。 他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明 心志。
• 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393年）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽县令， 政 治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403年），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。 元兴三年（404年），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏 南京）。至义熙元年（405年），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时 距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不 义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作 非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈 不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊 明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
服胡麻赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 作品有《东坡七集》《东坡传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU！
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
服胡麻赋 第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《服胡麻赋》批评另类求仙者，指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《服胡麻赋》里的“譬之膏 油,火之所传而已耶?”庄子原话是:“指穷于为薪，火传也，不二。苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向知其尽 也。"
• 《苏诗总案》卷二十一编此《服胡麻赋》于元丰五年之下，而卷末又云是元丰四、五年中事，遂编此卷 之末。可见《总案》编年亦无确据。今则更无可考，姑从其说。”苏轼《服胡麻赋并叙》云：“始余尝 服伏苓，久之良有益也。梦道士谓余：‘伏苓燥，当杂胡麻食之。’梦中问道士：‘何者为胡麻？’道 士言：‘脂麻是也’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。其油正可作食。’ 则胡麻之为脂麻，信矣。又云：‘性与伏苓相宜。’于是始异斯梦，方将以其说食之，而子由赋伏苓以 示余。乃作《服胡麻赋》以答之。”苏辙《栾城集》卷17《服茯苓赋》叙云：“余少而多病，夏则脾不 胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或 怜而受之以道士服气法。行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之说。晚读抱扑子书，言服气与草木 之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自 生，而况能生人乎？余既汩没世俗，意金丹不可得也。则试求之草木之类，寒暑不能移，岁月不能败者， 惟松柏为然。古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。于 是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。因为之赋以道 之。”苏辙“年三十有二”为熙宁三年(1070年)，“官于宛丘”指此年正月张方平出知陈州(宛丘)，奏辟 苏辙为陈州教授，辙有《初到陈州》诗。“行之期年，二疾良愈”，则当为熙宁五年(1072年)苏辙34岁 时。“子由赋伏苓以示余，乃作《服胡麻赋》以答之”，则苏轼《服胡麻赋》当作于同年，时苏辙为陈 州教授，苏轼为杭州通判。
THANK YOU！
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
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服胡麻赋 第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《服胡麻赋》批评另类求仙者，指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《服胡麻赋》里的“譬之膏 油,火之所传而已耶?”庄子原话是:“指穷于为薪，火传也，不二。苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向知其尽 也。"
• 《苏诗总案》卷二十一编此《服胡麻赋》于元丰五年之下，而卷末又云是元丰四、五年中事，遂编此卷 之末。可见《总案》编年亦无确据。今则更无可考，姑从其说。”苏轼《服胡麻赋并叙》云：“始余尝 服伏苓，久之良有益也。梦道士谓余：‘伏苓燥，当杂胡麻食之。’梦中问道士：‘何者为胡麻？’道 士言：‘脂麻是也’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。其油正可作食。’ 则胡麻之为脂麻，信矣。又云：‘性与伏苓相宜。’于是始异斯梦，方将以其说食之，而子由赋伏苓以 示余。乃作《服胡麻赋》以答之。”苏辙《栾城集》卷17《服茯苓赋》叙云：“余少而多病，夏则脾不 胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或 怜而受之以道士服气法。行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之说。晚读抱扑子书，言服气与草木 之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自 生，而况能生人乎？余既汩没世俗，意金丹不可得也。则试求之草木之类，寒暑不能移，岁月不能败者， 惟松柏为然。古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。于 是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。因为之赋以道 之。”苏辙“年三十有二”为熙宁三年(1070年)，“官于宛丘”指此年正月张方平出知陈州(宛丘)，奏辟 苏辙为陈州教授，辙有《初到陈州》诗。“行之期年，二疾良愈”，则当为熙宁五年(1072年)苏辙34岁 时。“子由赋伏苓以示余，乃作《服胡麻赋》以答之”，则苏轼《服胡麻赋》当作于同年，时苏辙为陈 州教授，苏轼为杭州通判。
一鹗赋第六段赏析【北宋】杨杰骈体文
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作者简介
• 杨傑，字次公，自号无为子，故世称杨无为。无为人。宋神宗时官太常，哲宗时为礼部员外郎，出知润州，除两浙提 点刑狱，故又称杨提刑，历参天下名宿，其中与天衣义怀、芙蓉道楷最为相得。
• 天衣义怀是雪窦重显法嗣，属云门法系。他每引庞居士机缘语句，令杨杰研习深造。杨杰后来奉嗣泰山，某日闻鸡鸣， 「睹目如盘涌，忽大悟」，便作偈呈义杯，曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」义怀表示满意。 其后杨杰又遇道楷禅师，相互酬问，更有所见（见《五灯会元》卷一六）。
THANK YOU！
• 《诗经·国风》之《周南·关雎》篇中妇孺皆知的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑” 首句中的“雎鸠”，亦称王雎，据考证就是指鹗，以鹗之雌雄相互应答声“关关”来暗喻男女 爱情。·
• 中国古人对于神态威猛、目光锐利的鹗极为推崇，将目四顾形容为“鹗视”或者“鹗顾”，把 推荐贤人称为“鹗荐”，汉朝末年的著名文学家孔融写的《荐弥衡表》中还用“鸷鸟累百，不 如一鹗”来形容弥衡的才华出众。
孔融為表，薦禰衡以興辭。鄒陽上書，諫吳王而託物。大抵物 之常者，易其侶。禽之異者，難其儔。
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鹗，鸟名。雕属。性凶猛，背褐色，头顶颈后及腹部白色，嘴短脚长，趾具锐爪，栖水边，捕鱼 为食，俗称鱼鹰。“臣聞鷙鳥絫百，不如一 鶚 。” 《汉书·邹阳传》“ 鶚 ，鵰類也。似鷹而土黄 色，深目好峙。雄雌相得，鷙而有别，交則雙翔，别則異處。能翺翔水上捕魚食，江表人呼爲食 魚鷹。亦啖蛇。 明·李时珍《本草纲目·禽三·鹗》關關雎鳩，在河之洲。即此。” 《詩》云。“能 通左行文，千人僅一 鶚 。”参见“ 鶚 薦”。 清·黄遵宪《番客篇》。《玉篇》雕，鶚也。師古曰： 鷙擊之鳥，鷹鸇之屬。陸佃曰：鶚性好峙立，每立更不移處，所謂鶚立。《本草》一名魚鷹，又 名鵰雞，又曰下窟鳥。《前漢·鄒陽傳》鷙鳥累百，不如一鶚。《正字通》鶚翔水上，扇魚令出， 啖之，故名沸波。
远山赋第六段赏析【清代】高景芳骈体文
国学 骈体文
远山赋
第六段
清代 高景芳
作品赏析
• 《远山赋》描写的是羁旅之忧思、离情之郁悒。
• 《左传·庄公二十二年》：“ 齐侯 使 敬仲 为卿，辞曰：‘羇旅之臣……敢辱 高位？’” 杜预注：“羇，寄；旅，客也。”《史记·陈杞世家》：“羁旅之 臣，幸得免负担，君之惠也。”《魏书·袁式传》：“虽羁旅飘泊，而清贫守 度，不失士节。”唐 韩愈《又与柳中丞书》：“夫远徵军士，行者有羇旅离 别之思，居者有怨旷骚动之忧。”宋 陆游《六言》诗之四：“壮岁京华羁旅， 暮年湖海清狂。”明 冯梦龙 《东周列国志》第三十六回：“向以公子尚在羁 旅，臣不敢辞。今入晋矣，臣奔走数年，惊魂几绝，心力并耗。”游子的忧思， 因为羁旅孤单，前程未卜，所以每逢佳节倍思亲。李商隐说，这个我最有体会， “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”义山遣词造句毫无修饰的痕迹，却寄 托深而措辞婉。后主李煜似乎更懂得故乡在他心中的分量，曾经绿围翠绕，忽 然间却成为阶下囚，“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”缺月 如钩，词人却身陷无尽的忧愁。
• 李白说，我也不输于这位老友，“长安一片月，万户捣衣声”；白居易也不争 辩，只是默默地吟诵自己的诗篇《寒闺怨》，“秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪 刀冷”， 暮秋深夜，秋霜未落，女主人公却玉手先知，感受到即将到来的霜 露，不免引人遐思。
• 忧思可以让人身体消瘦，也会令人逐渐颓废。但有时忧思也会激发人们内心的 潜能和斗志，重新振作精神、走出低谷。而杜子美的忧思更令人感慨，让读者 追忆沧桑的历史、人文的关爱，以及诗人们难以割舍的家国情怀。
作品赏析
• 闺妇的忧思，因为独守空闺，寂寞难耐，于是便回忆曾经的美好，更盼望情郎 归来。温庭筠说，先看我的花间词，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”作者不写 佳人的愁绪，却用她慵懒的状态表达了这种忧思。
归梦原文翻译及赏析
归梦原文翻译及赏析归梦原文翻译及赏析归梦原文翻译及赏析1题归梦长安风雨夜，书客梦昌谷。
怡怡中堂笑，小弟栽涧绿。
家门厚重意，望我饱饥腹。
劳劳一寸心，灯花照鱼目。
古诗简介这首诗的最大特点是语言平实，章法自然，语调舒缓，感情真挚。
翻译/译文长安午夜后。
风疾雨骤、我这远离故土的书生呀。
梦里回到故乡昌谷、母亲呀，你抚摸着我的脸。
老泪模糊，却欢欣鼓舞、小弟呀，你忙着沿河畔采绿竹。
是为了犒赏我吧，箓犹禄、我多么感谢你不辞辛苦，为我祝福。
家门厚重的情意呀，都希望我在长安能饱饥腹。
而梦醒时分，我忧伤的一寸心啊。
如刀切，如绳绞，鱼目有珠而不瞑。
黯淡的灯光照着我双眼，含泪正如鱼珠。
注释书客：作者自称。
昌谷：诗人家乡，在今天的河南省宜阳县。
中堂笑：指在母亲前欢笑。
裁：采集。
鱼目：鱼眼有珠，比喻含泪之目。
赏析/鉴赏它没有华丽的辞藻和浓艳的色彩，没有大的跳跃，由记梦到感梦，由梦前描写到梦中欢聚，再到梦后抒情，井然有序，情意贯通，语言朴实自然。
诗以风雨夜起笔，以灯光照泪眼结束，中间插入梦中超现实的乐景描写，虚实结合，哀乐相比，感情真切自然，情调低回感怆，细密而不板滞，平淡而不干枯。
可见，这首诗体现了李贺诗歌风格的多样性，值得注意。
归梦原文翻译及赏析2浣溪沙·转烛飘蓬一梦归转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。
待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。
古诗简介《浣溪沙·转烛飘蓬一梦归》是五代时期南唐后主李煜（存争疑）的作品，作者只有在梦中才能得归故国，重拾旧欢，表现了作者愁恨难泯、无可奈何的悲痛心情，同时也表现了亡国以后悔恨自责。
翻译/译文真是世事变幻莫测，像那风摇烛火一样飘忽不定，又像是漂流的浮萍一样，最终只是如梦一场，想要寻找往昔的旧痕，可已是物是人非，能到哪里去寻找呢？隔着重重山水。
这就是天意如此吧。
让我的内心所想与实际情况相反。
我站在池塘上，看着流水无情空自流淌，那高大楼阁的阴凉遮住了花草树木，我注视着傍晚的阳光，眼前满是夕阳的余晖，登高望远，再也看不到往昔熟悉的身影，看不到日思夜想的古国山河，我禁不住流泪满面，任那泪水沾湿衣襟，就让他痛快地流个够吧。
复志赋第六段赏析【唐代】韩愈骈体文
国学 骈体文
復志赋
第六段
唐代 韩愈
作品赏析
• 公贞元八年擢进士第，十一年犹未得仕，东归，十二年始佐汴州。明年，又辞以疾，此赋句法，步骤 《离骚》往往相似。晁无咎尝取此赋于《变骚》。陇西公，董晋也。按晋《行状》：贞元十二年七月， 拜检校尚书、左仆射、汴州刺史，晋受命遂行。公及刘宗经、韦弘景，实从之。辟公为汴州观察推官。 其曰“明年七月”，则十三年作也。负薪，贱者之称，《礼记》：“问庶人之子，长曰能负薪矣，幼曰 未能负薪也。”又：“君使士射，不能，则辞以疾，曰：某有负薪之忧。”郑氏注：“忧亦作疾。” 《公羊注》云：“大夫病曰犬马，士病曰负薪。”公病作此赋，故云。
• “昔余之既有知兮，诚坎轲而艰难”两句说自己刚刚记事便遭遇坎坷，写父亲去世。“当岁行之未复兮， 从伯氏以南迁”两句说刚刚十岁便随从大哥而迁徙到南方去。“凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫。至曲 江而乃息兮，逾南纪之连山。”四句说一路上沿大江行走而经过洞庭湖，一直到曲江即韶州才停下，越 过了南面的连山。“嗟日月其几何兮，携孤嫠而北旋。”两句说不久大哥死在韶州而大嫂领着我们这些 幼小的少年又回归北方。“值中原之有事兮，将就食于江南。”两句则说由于中原战乱而来到江南，实 际就是到了宣城。
• 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳 修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务 去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎 集》传世。
THANK YOU！
• 韩愈求职十年，终得一职，本想在此一展抱负，为国家贡献一份力量。可惜的是，董晋虽然把他安置在 身边，给予丰厚的待遇，但实际上并不重用。他写了一篇《复志赋》，叙述半生的坎坷遭遇，文章有牢 骚，也有希望，用笔跌宕，这篇文章，被后世誉为续《离骚》。
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国学 骈体文
梦归赋
第六段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《梦归赋》是说梦的，其赋写的“奇绝”，是柳宗元在永州思念故乡而作。元和四年（809），柳宗元在 《寄许京兆孟容书》说：“先墓所在城南无异，子弟为主，独讬村邻。自遣逐来，消息存亡不一至乡 闾。”《梦归赋》慨叹说：“罗摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。”人贬在数千里之外，思之不得归，只 好托梦回去看看，于是作《梦归赋》圆之。元代祝尧《古赋辨体》辨此赋说：“《梦归赋》，赋也，中 含讽与怨意，其有得于变风之余者。中间意思，全是就骚体中脱出。”诗赋自起始两语后就即入梦乡。 初入梦时，肢体舒散，气息安和。入梦后，梦魂若御风而游。“原田芜秽兮，峥嵘榛莽。乔木摧解兮， 垣庐不饰。”田园荒芜，杂草重生，梦中览故乡乔木而悲。
类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所。极纷若喜而佁儗兮，心回互 以壅塞。钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。罾罻蒙其复体兮， 孰云桎梏之不固。
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805年，柳宗元被贬为邵州刺史，行未及半路，又加贬为永州司马。永州(今湖南零陵)地处湖南、 广西交界处，偏僻落后，司马又是没有实际工作的副职，使他无从施展才能。被贬谪是他一生政 治生活的转折点。他处境险恶贫困，心情忧忿苦闷。长期羁旅他乡，难免思念京都，眷念家园。 但当时他毫无回长安的可能。因他虽名为司马，却像一个待罪的囚徒，甚至遇上大赦令，也不在 赦免之列。于是忧愁幽思，写下了《梦归赋》。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《梦归赋》 以浪漫主义手法，抒写了作者的抑郁忧伤，把直陈(《诗》所谓“赋”) 和象征(《诗》所谓比 兴) 巧妙地结合，使赋的主题思想表现得更突出、更充分，收到了思想性和艺术性统一的效果。全赋有叙 事有写景，有议论有抒情，叹不幸遭遇，写思乡之情，凄恻感人，音韵优美，是很好的《楚辞》余响， 难怪宋朝严羽说：“唐人惟柳子厚深得骚学，退之 (韩愈)、李观皆所不及。”(《沧浪诗话·诗评》)。柳 宗元之后虽仍有骚体赋的作品，但都很难更出此上了。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
THANK YOU！
作品赏析
• “海畔尖山似锋芒，秋风处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”强烈地表现了他的思乡情绪。 这首《梦归赋》是在同样心情下写的，赋中不仅同样流露出被贬远荒的悲愤，也反映作者对时世的忧伤。
• 柳宗元从京都贬至远荒，和战国时代屈原的受谗被黜是多么相似，被贬地湖南又正是伟大诗人屈原活动 和行吟过的地方。他看到连绵的山峰，浩瀚的洞庭湖，奔腾的湘江; 听到啾啾鸟鸣，嗷嗷猿啼，这些正是 诗中所描绘的景物，他诵读屈原的作品，追想屈原的不幸遭遇和高尚人格，对照自己的浮沉身世(他和屈 原有相似的命运，相似的遭遇，都有一段由荣到衰的不幸，又都是那么热爱、眷恋自己的故乡和国土)， 更增添了对腐朽势力的憎恨，坚定了追求美好理想的意志。他曾到汩罗江去凭吊，对屈原的爱国精神和 为真理献身的行为无限向往。向往之余，他仿《楚辞》骚体，以同样的思想，满怀激情地写下了这篇感 人至深的《梦归赋》。
• “罾罻（鱼网）蒙其复体兮，孰云桎梏（脚镣和手铐）之不固？”是说初醒时的感觉，身上的衣服好像 鱼网似的捆附着身体。从虚幻梦境里醒来，神魂未定，又得直面贬谪的现实。赋中说：“伟仲尼之圣德 兮，为九夷之可居。惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步？庄之恢怪兮， 寓大鹏之远去。苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕？首丘之仁类兮，斯君子之所誉。” 九夷是简陋不好 住的地方，孔子想搬去住，他说：“君子居之，何陋之有？”文中说，大道不为世用，才远离流游旷野。
• 于是老子见周衰，遂去隐藏起来。庄子作《逍遥游》，寓言大鹏鸟自解。柳宗元用这些来宽慰自己，说 似不必以故园为慕，而以“首丘之仁”为正。柳宗元行文，从来不着怜字。他自怨自艾，愤世嫉俗。他 不受人怜，亦绝不自怜。可他却怜他人，怜见仇者，怜当世宵小。这是反其意而为之，是君子为人的大 境界。元和十年（815），柳宗元奉诏回京，他回到了梦魂思绕的故乡。回到长安，柳宗元是否去看了故 居，没有文字记载，只能任后人猜想了。其实柳宗元在故乡已经没有家了，家的影子永远留在梦里了。
• 这篇赋在形式方面灵活多样： 句子长短不一，错落有致; 语言富有音乐性、节奏感; 赋中仿《楚辞》骚体 采用隔句用“兮”的写法，增强了诗中咏叹的抒情气氛，增强了朗读效果。文又仿骚体用了许多双声迭 韵的词，如“情翳”、“滉漾”、“弥漫”、“虹蜺”、“怊怅”、“参差”、“峥嵘”、“徊徨”等; 又常使用叠字，如“慊慊”、“霏霏”、“儗儗”、“汩汩”、“嵎嵎”等，这些丰富的辞藻，一方面 使音调更铿锵，更富有表现力; 一方面也更成功地形容了事物和景象，增添了艺术魅力。