8、国学智慧与管理之道

新加坡长期一党执政，西方不认为新加坡民 主，李光耀也认为西方民主制度有严重缺陷，不 适合新加坡的华人文化。 而新 加坡依靠 源于儒家 思想的威 权精英政 治体制， 保证了政 府的廉洁 高效。
马云：忘掉自己才能摆平世界。
2011年马云接受《中国企业家》采访时说： “如果50年代毛泽东就把权力放掉了，毛就真是 神人。但是后面越管越多，就卷入进去了。 所以每个人心里都得有一张时间表，你得知 道什么时候不行，而不是相信我永远行。” 2007年阿里巴巴上市时，马云只占5%的股 份……
國學智慧與管理之道
中央財經大學
莫林虎
教授
莫林虎 教授
◎中央财经大学文化与传媒ห้องสมุดไป่ตู้院副院长
◎主要担任课程有：国学经典研究、中国传统文化与 现代管理、管理沟通等。
◎专著：《中国诗歌源流史》中国社会科学出版社
《商务沟通与交流》，中国人民大学出版社2010年
《行政管理学》，中国财经出版社2000年
《商务交流》，中国人民大学出版社2012年
李光耀长子李显龙2004年8月担任总理至今， 其妻何晶目前担任新加坡财政部全权控股的政府 投资公司淡马锡控股董事兼CEO，其弟李显扬则 是新加坡最大国有企业新加坡电信的总裁。 由于李氏家族掌握了新加坡高层的多个 重要职位，有关裙带关系的批评也常有所闻， 但批评者往往遭到控告。
【新加坡案例】1991年，新加坡政府经国会批准 发表《共同价值观白皮书》，提出五大“共同价 值观”：“国家至上，社会为先；家庭为根，社 会为本；关怀扶助，尊重个人；求同存异，协商 共识；种族和谐，宗教宽容。” 这一价值观明显地 与儒家的家庭本位的思 想传统是一脉相承的， 强调国家、集体的价值， 维护威权精英政治体制， 提倡和谐、宽容。
一、国学概说
周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
——《论语》八佾第三
《易经》
天行健，君子以自强不息
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。
《易经》的核心思想是变易，它强调的是， 无论自然宇宙，还是人类社会，它的核心特质就 是变动不居。
柳传志的目标：把联想打造为 一个“没有家族的家族企业”。
【新加坡案例】新加坡“国父”、前总理（任期 31年）李光耀（广东大埔人，客家人）离任后继 续担任内阁资政（任期21年）。同时，自1981年 以来一直担任新加坡国企新加坡政府投资有限公 司总裁。 2009年，新加坡 60%的产值由新加 坡国企创造。新加 坡通过两个主权财 富公司管理这些资 产：淡马锡控股有 限公司，新加坡政 府投资有限公司。
麦格拉思指出： （1）所有的优势都是暂时的，不可维持； （2）能追求的是新业态下的短暂优势； （3）业态风水轮转，保持期权一样的变 “态”能力很重要； （4）灵活转型、业态切换能力是王道。 麦格拉思的观点与张瑞敏的观点不谋而合。
张瑞敏认为，在IT技术和互联网时代，跨界 竞争成为主流。此时，企业必须具备在不同的形 态之间来回变换的能力。是为变“态”能力。
1994年3月19日，联想集团成立微机事业部，年仅 29岁的杨元庆担任微机事业部总经理。 2003年2月19日，孙宏斌向北京市海淀区法院提出 申诉要求取消原判决，改判无罪。
2003年10月22日，孙宏斌收到北京市海淀区 法院刑事判决书，撤销原判决，改判无罪。
同年，联想对法院出具的意见说，对孙 宏斌申请再审的诉求“不持异议”，对法 院重审改判“予以尊重”。 出狱后的孙 宏斌说：“柳总 在我眼中一直是 一个长者、导师， 从某种意义上说， 是柳传志造就了 我。”
六十四卦实际上是以象数形式构造而成的六 十四种关于冲突和和谐的模型。 人们对每卦六爻的配置与变化进行分析，就 可以对客观形势有所领悟，也可以对未来的发展 作出预测。至于组成六十四卦的三百八十四爻， 则象征着人们的行为模式和准则。
如果说阴阳学说是关于原理的研究，六十四 卦则是对形势的分析，三百八十四爻就是人们在 决策和管理中的实际行动了。
（二）加强制度建设,使制度成为组织文化 的有力支撑
中国传统文化中对制度建设贡献最大的是法 家学说。 法家学说中，法、术、势三位一体，其中有 关法的思想对现代管理意义最为重大。 秦国能够以偏居一隅的边鄙小国发展为战国 时代最强盛的国家，统一中国，并将版图发展到 两广、海南，就是缘于其法家思想的全面运用。
习近平总书记2014年2月24日在主持中共中 央政治局第十三次集体学习时指出： 培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中 华优秀传统文化。 博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界 文化激荡中站稳脚跟的根基。 要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发 展脉络、基本走向，
讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜 明特色，增强文化自信和价值观自信。 要处理好继承和创造性发展的关系，重点做 好创造性转化和创新性发展。
《财经新闻经典报道选读》，浙江大学出版社2010年
开场：国学对现代人生的意义 中国传统文化的核心目的就是强调对个人道 德心性的修炼养成，由此成为人格完善的君子， 成就人生远大目标。“内圣外王”原本是道家的 观念，后来被儒家借用，成为儒家的核心理念。 中国传统文化对于道德心性修炼的强调，不 仅在古代具有重要意义，在现代生活中同样意义 重大。
案例：根据《周易》阴阳太极原理进行现代管理 名震天 下的阿 里巴巴 和淘宝， 抹不去 “太 极管理”
的烙印。
马云认为，“阴和阳，物极必反，什么时 候该收，什么时候该放，什么时候该化，什么时 候该聚，这些东西跟企业管理是一模一样的”。
他的理解中，太极拳不倡导主动进攻，四两 拨千斤的意境启示着做生意的理念：“不管别人 如何，外面如何， 你只需专心把自己 的事做好就行。在 整个社会浮躁中， 我希望人能够静下 来，慢下来，在慢 中体会快的道理。”
九二，见龙在田，利见大人。
1881——1894，朝鲜时期。 九三，1895—1901，天津小站练兵；戊戌政变。 九四，1902—1910，直隶总督兼北洋大臣； 1908年被摄政王载沣解职，蛰居河南安阳 。 九五，1911—1915，宣统退位，任民国大总统。 上九,1915——1916，亢龙有悔。逆历史潮流而 动，悍然称帝，沦为窃国大盗，遗臭万年。
明万历年间的内阁首辅张居正，在日理万机 中，依然钻研《易经》：“《易》所谓困亨者， 非以困能亨人，盖处困而不失其宜，乃可亨耳！
《系辞》上：是故君子所居而安者，易之序 也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其 象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 “玩”即玩味、体悟，就是将自己的情境、体 验加入到对于卦象、爻象、卦辞、爻辞的理解、 体验中，由此获得智慧的领悟。
领导与管理的区别
第一，领导具有全局性，管理具有局部性。 换言之，领导侧重于战略，管理侧重于战术。 领导活动注重对组织内部各个组成部分进行 整体性的计划、协调和控制，而管理则是一种技 术性较强的工作，其目的在于提高某项工作的效 率。
冯仑：管理40多个项目的董事长，就应该 关心全球的问题，宏观的问题。 （2）领导具有超前性，管理具有当前性。 领导活动侧重于组织的发展方向，主要体 现在决策和目标的制定等方面，管理侧重于当前 活动的落实。 （3）领导具有超脱性，管理具有操作性。 举重若轻与举轻若重。
1984年创办健力宝 饮料厂。 1998年当选为全国 人大代表。 2011年11月2日，佛 山中院一审宣判，李经 纬因转移资产6000万元， 被判处有期徒刑15年， 并处没收个人财产15万 元。
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
下离上兑，离为火、为中女， 兑为泽 、为少女，寓意二者相克 相生，出现变革。 《彖》曰： 革，水火相息，二女同居，其志不 相得，曰革。
何谓亢？
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡。 知得而不知丧。 知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? ——《周易· 乾· 文言》
进也，存也，得也，阳之事也。退也，亡也， 丧也，阴之事也。 六者相对待，相循环，至上九亢极矣。极则 易变而知所返。懵不知返，故有悔也。” ——尚秉和《周易尚式学》
象曰：天地不交，否；君子以 俭德辟难，不可荣以禄。
二、国学中的管理之道
《易经》从根本上说，是一本讨论如何做领 导的著作：如何做一把手，如何做副手，如何凝 聚人心、营造组织文化、打造核心竞争力，如何 应对不利境遇、将不利境遇转化为有利环境…… 做一把手要具备统辖全局的能力和品德修 为，这样才会有自信，才能获得尊重。 采取压制、权术手段维持专制统治的，可 得逞于一时，最终下场堪忧。 作为副手，要有角色意识和服务意识，要打 造良好的上下级关系，具备足够的能力，使自己 获得良好的工作和发展环境。
经反复斟酌，决定对孙宏斌采取“帮教”措施：将 孙宏斌从企业发展部主管平调到业务部任总经理。但解 决方案受到孙宏斌及其下属的强烈抵制，导致关系彻底 破裂。
1990年5月28日，孙宏斌被北京海淀警方拘留。10 天后以涉嫌挪用公款13万元的罪名被正式逮捕。
1992年8月22日，孙宏斌被判处5年徒刑。
1994年初被减刑1年零2个月，1994年3月27日 刑满释放。
己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。 革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎 人。革之时，大矣哉。
爻辞： 初九，巩用黄牛之革。 六二，己日，乃革之；征吉； 无咎。 九三，征凶，贞厉；革言三就，
有孚。 九四，悔亡，有孚改命，吉。
九五，大人虎变，未占有孚。 上六，君子豹变，小人革面，征凶。 居贞，吉。
领导者的三个基本职责
铸灵魂、指方向 搭班子、建制度
提拔和培养人才
（一）以深厚修为赢得下属的尊敬、 获得权威
冯仑：成功企业家应当有“伟大基因”。 《老子》第八章： 上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几 于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治, 事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。
什么是易？