中国民歌的分类
中国民歌的分类
中国民歌可以分为以下几类：
1. 民间歌谣：这类民歌源于农村，多用于表达人们的生活感受和情感。
例如《青花瓷》、《月亮代表我的心》、《大海啊故乡》等。
2. 军旅歌曲：这是一种典型的军旅风格的民歌，多用来表达士兵们对家乡思念之情。
例如《老兵之歌》、《战士舞曲》、《勇往直前传奇之声烽火戏诸侯铁骑士飞扬等。
3. 文化民俗歌曲：这是一种文化性强的民俗风格的民歌，多透过传说故事来传递文化信息。
例如“三月三”、“端午节”、“春节庆典” 等。
4. 唱评式民间小调: 这是一种带有浓厚风土特色的小唱评式民间小调, 多通过对当地人物形势变化作出吐露, 表明当地人物生存困难, 含有强大感情力量, 如"家何处不相逢", "十五姐", "泪眼问花" 等。
初级音乐常识之中国民歌
初级音乐常识之中国民歌在1月24日的课程中，宋昭阳老师为大家讲授了在音基考试中有关中国民歌的知识。
下面让我们一起来复习归纳一下吧。
中国地域民歌一、按地域分举个栗子山东民歌①听辨曲目《花蛤蟆》通过对蛤蟆形象的刻画，表现了孩子们的天真烂漫和活泼开朗。
歌词“喂儿哇”→《花蛤蟆》→山东民歌。
②听辨曲目《沂蒙山小调》主要从歌词咬字特点来辨别，歌词里“人人（那个）都说（唉）沂蒙山好...” 中的“沂蒙山”是听辨重点，“山”字联想到山东。
二、按形式分再举个栗子有采用对唱（一问一答）形式的民歌。
例如云南民歌《猜调》。
歌词中有问有答，风趣活泼，歌词“小乖乖来小乖乖...”体现出俏皮、调侃的轻松愉快的氛围。
另外还有陕西民歌《对花》。
歌曲通过问答的形式，歌词内容将开花季节、颜色等内容渗透其中。
可以联想记忆，《对花》→“哪的花开的好啊？”→陕西民歌三、编故事还有栗子四川民歌①听辨曲目《太阳出来喜洋洋》，四川地区经常阴雨连绵，很少见到阳光。
所以“哪里的人喜欢见到太阳？”→四川民歌。
②听辨曲目《苦麻菜儿苦茵茵》中第一句歌词就可听到“苦麻菜儿苦喽茵茵”，用苦麻菜这样一种植物来表现被父母做主嫁到远方的年轻女子的苦闷的心情，歌曲旋律悠缓而悲伤。
③听辨曲目《黄杨扁担》，四川地区地势复杂，因此交通很不便利，物资运输无法依靠马车等交通工具，因此在四川地区盛行“扁担”→歌词中有衬词“哥呀哈里呀”，是辨识的重点。
宋老师在讲到这块时编了很多小故事来帮助小朋友们记忆。
比如说，一个小孩背着《黄杨扁担》出门，然后发现太阳出来了他就变得喜洋洋，回到家里发现屋里阴冷，于是就唱《苦麻菜儿苦茵茵》。
另外还有一些特殊的民歌需要小朋友们单独记忆。
1、江苏民歌（江南民歌）听辨曲目《茉莉花》的旋律耳熟能详，这首民歌可算是中国民歌的标签与标识。
2、浙江民歌（江南民歌）听辨曲目《对鸟》是一首浙江民歌，是一首对歌的形式，将当地众多的鸟儿写进歌词，体现出各类鸟儿的特点。
音乐：汉族民歌分类
（5）常见的曲式结构是对应式和起承转合式。
以上就是福建教师招考为您整理推荐的汉族民歌分类归纳梳理，希望给同学们带来帮助。
小学音乐基本乐理
名师答疑:
徐老师任老师陈老师詹老师郭老师
小学是学生的音乐启蒙阶段，很多孩子都在这个阶段表现出惊人的天赋。本文根据福建教师招考中小学音乐考试大纲的要求，梳理了基本乐理，方便大家更加顺利地开展学习。
小学音乐教案
一、基础知识
1.人声可分为童声、男声、女声三大类，男声可分为（男高音．男中音．男低音 ）三大类，女声可分为（ 女高音．女中音．女低音）三大类。
2.民歌大致可分为：与劳动节奏紧密结合，刚劲有力的叫（ 劳动号子），大多在山野劳动是歌唱，旋律爽朗朴素，节奏自由舒展的叫（山歌 ），旋律流畅抒情，节奏整齐的叫（ 小调）。
2.认识附点四分音符、附点八分音符、顿音记号、连线、升级号、强弱记号。
3.掌握二、三、四拍子的指挥简单手势。
4.初步培养学生的欣赏能力，并能简述音乐含义。
5.了解简单的音乐创编知识，间奏、乐器等。
五年级：
1.熟练掌握歌曲中的特殊节奏（六拍子拍号）。
2.唱准装饰音和带记号的音。
3.欣赏的音乐能够有一定自己的见解。
3.（民族乐器）弦乐组 管乐组 弹拨乐组 打击乐组 （西洋乐器）键盘乐器 打击乐器 铜管乐器 木管乐器 弦乐器
4.聂耳歌曲：《码头工人歌》、《毕业歌》、《大路歌》、《新女性》、《义勇军进行曲》乐曲：《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》、《山国情侣》
5.中国的人民音乐家——聂耳
歌曲之王—— 舒伯特
乐圣——贝多芬
（4）曲式结构：大部分短小单纯、多样化。密集性与抒情性相结合。南方的山歌中四乐句单乐段较多。
我国民歌的种类
我国民歌的种类中国民歌按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
1、劳动歌。
劳动歌包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。
它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。
它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。
如：福建民歌《采茶扑蝶》、四川民歌《太阳出来喜洋洋》；2、时政歌。
时政歌是人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。
它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物，以及与此有关的政治局势的认识和态度，表现了劳动人民的政治理想和为此理想而斗争的精神；3、仪式歌。
是伴随着民间礼俗和祀典等仪式而唱的歌。
它产生于人们对自然力的威力尚不认识而对语言的力量又很崇拜的时候，即幻想用语言去打动神灵，用以祈福、免灾。
仪式歌就其仪式应用的情况来看，可以分为诀术歌，节令歌、礼俗歌和把典歌四种；4、情歌。
情歌是广大人民爱情生活的反映。
它主要抒发男女青年由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。
它充分表现了劳动人民纯朴健康的恋爱观和审美情操。
有的情歌也表现了对封建札教的蔑视和反抗。
有相当数量的表现青年男女互相爱慕之情的歌，如“妹是桂花香千里，哥是蜜蜂万里来，蜜蜂见花团困转，花逢蜜蜂朵朵开”。
这优美抒情的描写，充分表达了他们热烈相求、亲密相爱的情意；5、儿歌。
儿歌是以简洁生动的韵语创作井流传于儿童中间的一种口头短歌。
儿歌的内容丰富多彩。
大体可分为三类：游戏儿歌、教诲儿歌和绕口令。
游戏儿歌是人一生中最早接触到的歌谣。
当婴儿还在襁褓中，就听过母亲温存的歌声，如《催眠曲》、《摇篮曲》。
孩子们渐渐长大了，便学会一支支游戏儿歌。
这种儿歌能丰富孩子们游戏的内容，增添孩子们的兴趣，如《拉大锯》。
儿童踢毽子、跳皮筋、捉迷藏等，都有与之相配合的游戏儿歌。
这种歌，符合儿童的心理特点，唱起来倍感亲切、有趣，大大增加了游戏时的趣味；6、生活歌。
民歌歌曲 , Folk
民歌歌曲 , Folk
中国民歌一般分为六类：劳动歌：指劳动号子等各种在劳动中唱的歌。
有的直接配合劳动动作，节奏十分鲜明；有的只是调节劳动情绪，如采茶歌、草原牧歌等。
仪礼歌：专门用于各种民间仪式和民间礼俗的民歌。
如民间婚礼上使用的撒帐歌，民间建房时使用的建房歌。
时政歌：主要内容是时事政治评论的民间歌谣。
其政治意义高，有一定的文献价值。
生活歌：表现群众一般的家庭生活与劳动生活内容的民歌。
情歌：即有关爱情的民歌。
它是民歌中数量最多，也最动人的一种。
如四川民歌《高高山上一树槐》，它所表现的是一位姑娘久等情人不至后的怅惘。
情歌在中国部分少数民族中是青年人恋爱、择偶过程中不可缺少的交际工具。
儿歌：儿童演唱或朗诵的民间歌谣。
中国古代特定时期产生的童谣由于是时政预言性质的民歌，不属于儿歌。
儿歌的内容主要是游戏儿歌，绕口令以及大人逗小孩的歌。
结合本学期所学中国汉族民歌常识谈谈你对中国汉歌民歌三大类的认
结合本学期所学中国汉族民歌常识谈谈你对中国汉歌
民歌三大类的认
1、一般将汉族民歌划分为劳动号子、山歌、小调三种基本体裁。
体裁之下再分次类。
2、劳动号子：分搬运号子，如《挑担不怕扁担弯》、《板车号子》等；工程号子，如《打夯歌》等；农事号子，如《车水号子》等；作坊号子，如《人工号子》等；船渔号子如《船夫曲》等。
3、山歌：放牧山歌，如《放牛歌》等；田秧山歌，如《黄山秧歌》等；一般山歌如《兰花花》等。
4、小调：由明清俗曲演变而来的小调。
如《孟姜女》、《月儿弯弯照九州》等；地方性小调。
如《农家苦》、《小白菜》等；歌舞性小调。
如《凤阳花鼓》、《杜鹃花开》等。
一般认为民歌的题材可分为号子山歌和小调三大类。
一.山歌的特点
山歌响亮，是中国象征性的民族歌曲主题之一，是老百姓在山中辛勤劳动劈柴，担着锄草等日常生活全过程中随便咏唱的一种民族歌曲，一般全是兴之所至，言简意赅，引吭高歌来表达对日常生活的喜爱，唱法全是充斥着随意，豪放，伸展的特点。
二.号子的特点
号子，也称为劳动号子。
广泛盛行于各省市区。
是一种统一大伙儿工作节奏感的，融洽老百姓工作心态的民族歌曲。
三.小调的特点
小调普遍时兴于城镇市集，时兴于城镇市职业的以及半职业的中间的民间艺人，节奏感整齐，旋律细致悦耳，主题风格丰富多彩。
民歌有哪几个种类
民歌有哪几个种类按形式和作用分1、高原山歌山歌是中国民间歌曲的代表性体裁之一,是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。
中国的山歌流传很广,但主要集中于西南、西北及北部高原、山区广大地带。
另有豫、鄂、皖交界的大别山,粤东北、赣南、闽西武夷、罗霄、南岭三山交汇处等山歌流传区。
2、劳动号子劳动号子俗称“号子”或“哨子”,是中国民歌的重要体裁之一,普遍流传于全国各省区。
其主要功能,就是统一大伙的劳动节奏,协调劳动动作,调节人们的劳动情绪。
多种多样的生产劳动,产生了多种多样的劳动号子。
3、稻区“田歌”自古以来,稻农们都习惯于在栽秧、薅草、车水、挖地时唱歌助兴。
这些民歌名目繁多,总称为田歌。
田歌的传唱方式,基本上保留了劳动号子的特点,一般采用“领”、“合”形式、“领”与轮流接唱形式和分组对歌形式。
4、城镇“小调”小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。
长期以来,经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨练,形成了结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列题材特征。
5、云岭“双声”长期以来,人们都以为中国的民歌一律是单声形态的。
直到20世纪40年代后期,音乐学家才开始在中国西南部一些少数民族地区陆续观察到了一组歌手同时唱两个声部的现象。
从而,改变了以往中国无“复音”民歌的陈见。
按地域分1、客家民歌客家民歌主要包括客家山歌和客家童谣。
流行于广东东部的梅县区、兴宁市、五华县、紫金县，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。
使用客家方言演唱。
2、陕北民歌陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。
陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、渭北民歌、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。
中国民歌体裁分类
中国民歌体裁分类
民歌按体裁分类，则可分为劳动号子、山歌、小调三类。
劳动号子包括：搬运、撑船、打麦等多种号子。
山歌包括：花儿、信天游、山曲赶马调及流行在山区的山歌。
小调也称小曲，多流行在农村和城镇，内容涉及各个方面，如诉苦歌、情歌和其他日常生活歌曲。
即魔，脚言知飘采干寒按风格色彩分类，通常将我国划分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮八个民歌色彩区。
民歌是人民表达自己感情的口头创作。
民歌反映的是最底层、最普通的人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性，人民的喜怒哀乐，无一不反映在浩如烟海的民歌之中。
如对劳动的歌颂，对剥削统治的憎恨，对官府黑暗的反抗，对穷苦人的同情，对爱情的赞美，对美好生活的向往等。
不口头创作，即不由某人谱曲，凭个人记忆，口传心授。
在传唱中，依各人、各地的不同情况进行适合自己的加工、修改，因此民歌的创作具有即兴性。
一首传至今天的民歌，有的经过千百年的传唱与加工，集中了无数人的智慧，它不体现某一个作者的个性，而体现鲜明的民族风格和地方色彩。
所以说当一首民歌在传唱中基本定型以后，仍有它的不确定性。
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中国民歌的分类
中国民歌的分类
中国国土辽阔，民歌也因此有许多分类，接下来店铺将为您分享中国民歌的基本分类，欢迎阅读!
中国民歌的分类：内蒙古草原“长调”
内蒙古草原“长调”，蒙语称“乌日听道”，即“悠长的歌曲”。
流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。
“长调”在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自由。
一般为上、下两句，所以四句歌词分两遍唱完;歌词内容绝大多数是骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草;唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。
中国民歌的分类：信天游
“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。
“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
他们所唱的主要就是“信天游”。
他们既是传播者，又是创造者。
在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。
当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。
无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。
作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。
它的词曲仅有上、下两句。
唱词上句起兴，下句点明主题。
如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。
曲调多建立在“徵-宫-商-徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。
下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。
代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。
中国民歌的分类：甘、宁、青“花儿”
甘、宁、青“花儿”，又称“少年”“野曲”。
是聚居于该地区的回、汉、撒拉、保安、东乡、土、裕固、藏等民族一律用当地汉语方言传唱的一种山歌。
取名“花儿”，一是因为歌名、歌词中有大量的花名，二是反映出各族老百姓对它的喜爱，故用此昵称。
“花儿”的不同曲调分别以“令”谓之。
“花儿”的唱词为四句民间格律体，即它们不是规整的七言句式，而是第二、四句采用“双字尾”，如：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹;看上去容易摘去难，摘不到也是枉然。
曲调则全部是上下句体，四句唱词分两遍唱完。
由于分布面大，“花儿”按流行地区和歌唱形式分为“河湟花儿”和“洮泯花儿”两大流脉。
同时，又依民族、音调风格分成若干支脉。
花儿的传唱分平时和“花儿会”两种，因为是情歌，所以严禁在村子里唱。
“花儿会”一年四季都有，但主要集中在阴历五、六月间。
届时，花儿会与传统庙会、交易会汇为一体，人们在风景优美的山野，朝山浪会，对歌酬答，充满了欢悦悠闲的生活情趣。
中国民歌的分类：赣、闽、粤“客家山歌”
赣、闽、粤“客家山歌”，客家者，自魏晋时代即开始由中原不断南迁至明清间逐渐在赣南、闽西北、粤东北定居的汉族人。
由于他们的生活习俗及语言中还保留着一些中原北方人的特征，所以便成为具有相对独立性的汉民族的一系。
客家人音乐的最大特征是歌词的文学性很强，而曲调却单纯、质朴，含蓄。
歌词如“赶人出屋鸡乱啼，送人离别水东西，挽水思量想无法，从今唔养五更鸡。
松口行上嘉应州，三条河水急湫湫，两条丝线打死结，人情难舍哥难丢。
”曲调的音域仅有五度，四个乐句皆以级进方式缓缓展开，显得十分内在。
更有大量客家山歌仅有四度三个音，但丝毫未影响旋律进行和情感的表达。
客家山歌较集中的传播区主要有粤东北的梅州、兴宁、蕉岭、五华、大埔;赣南的万安、遂川、兴国、瑞金;闽西的宁化、长汀、龙岩、上杭等。
代表曲目有《新绣荷包两面红》、《送人离别水东西》、《八月十五月团圆》(粤)、《打只山歌过横排》(赣)、《八月十五看月光》《大雨落来细雨淋》《风吹竹叶响叮当》(闽)。
中国民歌的分类：西南高原山歌
西南高原山歌，与西北高原遥遥相对的包括陕南、四川及云、贵地区的西南高原，也是一个蕴藏极丰的山歌流布区。
但这里的自然景观同山川仓茫的大西北完全不同。
温和的气侯使它山青水绿、植被丰茂，流传在此种环境的山歌自然就有另一种个性和风格。
首先是音调的变化，它们常常围绕羽、商及其三、四度音调展开，并以“羽”为常用调式。
另外，在曲体上，四句体居于主要地位。
虽然，山歌体裁的音乐性格就其主流来说是奔放、高亢的，但随着上述骨干音及调式、曲体的变化，西南高原的山歌已于高亢激越之中渗入诸多柔性的因素。
例如著名的《槐花几时开》、《尖尖山》(四川)、《小河淌水》、《放马山歌》、《赶马调》等恰好是这一风格色彩的最鲜明的体现。
此外，这一地区流传的各少数民族的山歌也都大体上具有这种特色。
如果说，号子、田歌都还是在受到劳动本身的某种制约的前提下进行传唱，因此它们的音乐也保留了与某种劳动相关的因素的话，那么，山歌便可以说是基本上摆脱了这种制约而成为人的内心感情和真实体验的直接而又自由发挥的最亲近的歌唱形式。
诚如”花儿”的两句唱词所说：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家”，尽抒胸意，自由奔放，这是山歌体裁的最大特征，也是她千百年来广为传播的根本原因。