浅析江西民歌的风格特征[权威资料]
浅析江西民歌的风格特征[权威资料] 浅析江西民歌的风格特征
摘要:
江西民歌一直是江西人们生活中不可缺少的一部分，它与江西人民的生活有着非常紧密的联系。
根据历史因素、地理环境、人文背景和语言特点等方面，江西民歌大致上可分为赣东北、赣西北、赣中、赣西、赣南等五个地区。
其中较有特色且受到客家文化影响颇多的就是赣南地区民歌，而民歌《斑鸠调》便是该地区最具典型的民间歌曲之一。
通常民间歌曲都能代表一个民族或者地区的音乐特征，单纯地表现了人民对生活的感悟。
关键词:江西民歌;采茶歌
江西是富有悠久传统文化和革命历史文化的地方。
在这样一个素有“物宝天华，人杰地灵”之说的好地方，江西人民通过方方面面的生活体验创作了无数不同体裁、内容多样、题材广泛的民歌。
民歌又被人们称为民间歌曲，是因为其创作源于人民、传承于人民，它表现了不同民族或者地区的地方性音乐文化。
江西民间歌曲的存在记录了江西民间的人、事、物，反映了江西地区的民族传统和文化背景，体现了江西人民的思想情感和理想追求。
人们常常喜欢把生活中的喜、怒、哀、乐用歌曲表达出来，江西民歌就以其丰富多彩的内容，充分的表现了江西人民生活中的各个方面。
江西民歌《斑鸠调》是赣南地区的一首民间代表性歌曲，它以灵动、跳跃的节奏，优美动听的旋律以及真切、生动的歌词得到了大家的喜爱并广泛流传于江西乃至全国各地。
俗话说“民族的才是世界的”，而江西民间歌曲作为中国民间歌曲的重要组成部分更加需要得到人们的关注。
本文通过探究《斑鸠调》的风格特征，希望让更多的人来了解江西民歌，促进江西民间歌曲的创新和发展。
一、江西民歌《斑鸠调》的形成地域
(一)历史背景
江西地区是典型的鱼米之乡，风景秀美、气候温暖，且有着悠久的历史和文化渊源。
江西赣南地区盛产采茶歌曲，《斑鸠调》就是其中较有代表性的一首。
采茶歌曲流行于中国的南方地区，那里山多、气候宜人，非常适合茶树的生长，所以该地区盛产茶叶，在江西乃至全国都非常有名。
采茶业的兴盛刺激了江西的经济文化，从而促进了采茶歌曲的发展，出现了许多脍炙人口的采茶歌并成为了江西赣南民歌的代表。
起初这种采茶歌是人们在收获季节里采摘茶叶时演唱的歌曲，人们也常常认为歌名或者歌词和茶有关的称为茶歌。
其实不管歌名或者歌词是不是与茶有关，只要能让人联想到茶的都应归为“茶歌”类。
而民歌《斑鸠调》就是江西赣南地区采茶歌中最具代表性的一首。
(二)地理因素
特有的地理位置、自然环境是人民生存并发展的前提，不同的地域环境形成不同的种族、文化传统、精神面貌，民歌当然也直接或间接的受到了这些因素的影响。
江西地区有着独特的地理位置，且春秋时节短、夏冬时节长、日照充足又雨量充沛，非常适合园林农作物的生长。
而江西赣南地区位于江西南部，地处赣江的源头，该地风景美丽，资源丰富，更有“八山半水一分田，半分道路和庄园”之称的丘陵山区。
在如此独具优势的地理环境和气候条件下，使得种茶、产茶、制茶、卖茶、饮茶一系列的“茶文化”得到较好的发展从而给“茶歌”的传播提供了更有力的条件。
而民歌《斑鸠调》更加体现着江西赣南地区独有的地方风格特点，所以地理因素的影响对于民间歌曲来说是无处不在的。
二、江西民歌《斑鸠调》的人文环境
(一)人文因素
带给江西赣南地区文化重大改变的是北方居民也就是客家人的南迁。
赣南地区是客家人最早的聚集定居地区之一。
现总人口八百多万，而客家人就有七百多万，大约占总人口的百分之九十五。
客家文化对赣南地区民间音乐文化的发展有着深远的影响，是分析赣南民歌不可缺少的因素之一。
江西赣南民歌的发展大体可分成三个时期:一是秦汉之前，这时的人们从事伐木业居多，所以民歌以伐木歌为主;二是唐宋时期，这时当地农业发展极为迅速，人们以种植五谷为主，民歌多为田歌;三是明清时期，这时茶叶生产日益增多，人们以生产茶叶为主，采茶歌自然就成为了赣南民歌的代表。
(二)语言特点
语言是民歌形成风格、特征的重要因素之一，两者之间有着密切的联系。
作为赣南地区最具代表性的民歌之一，《斑鸠调》中语言最大的特征就是具有客家的方言特征和地方色彩的衬腔和衬词。
起初人们在说话时加入感叹词抒发情感，后发现不足以表达其感情就加入到歌唱并编进歌曲当中形成了衬词和衬腔。
民歌中衬词和衬腔不仅增强了赣南地区人民独有的生活气息，而且还能表现出其多彩的地方风格特征。
这些通俗易懂的语言有时在歌曲中甚至超过了正词的字数，在江西赣南民歌中占有相当重要的位置。
如《斑鸠调》中模仿斑鸠的叫声“叽里咕噜”及衬词“那个”“里格”等等诸如此类，都形成了这首民歌自己独有的音乐风格特征。
三、江西民歌《斑鸠调》的曲式分析
曲式的分析更有助于人们加深对歌曲的理解。
江西民歌《斑鸠调》的曲式为上下两段体的结构形式，由三个部分组成。
第一部分为“起承转合”的四句式结构，其中前两句在旋律、节奏上完全相同。
而第三句为“转句”，出现了二拍子的切分，在节奏上与前两句有所不同，为歌曲的节奏增加了新的元素。
而第四句是“合”句，为了使其和前几句连
贯起来，在音调上则以音符“la”开头和前句结尾的音符“re”往下构成一个和谐的纯四度。
第二部分的旋律是在第一部分的旋律基础上改编而成。
第一句的第一拍由前面的切分拍子变成了十六分拍子，第二句则是第一句的重复。
第三句是“转句”出现了二拍子的切分，与第一部分第三句相同。
在第二句与第三句之间有两小节为四个八分音符的连接句，“mi”“sol”两个音符把两句紧紧的结合在一起，其成为一个密不可分的整体。
第三部分与第二部分基本相同，只是在结尾句采用了第一部分的第四句。
而在第一部分第四句中第二小节有一拍附点音符，在第三部分则被改成了四分音符，最后到达“sol”终止。
由于歌曲旋律为五声徵调式，音符“sol”就像标点符号中的句号给了歌曲一个完满的结束。
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江西民歌中的民俗文化探析
关键词 ： 江西民歌
民俗
经济民俗
社会 民俗
信仰 的民俗
游艺的民俗
江西历史悠久 ，其建置始于 西汉初 ，在 世世代代 的生产实践与社会实践 中，江 西人 民创造 了内容丰富 、形式多样 的江西 民歌 。 它作为与人 民群众的劳动生活结合最紧密 、 最 能反映出当地 的社会风貌、 民俗 民风 的一 种艺 术形式 ，反映了江 西人 民各个时期 、各 个 区域 的社 会生活状况，展示 了江西地区的 地理人文 、风俗 民情 。 将江西 民歌 的本体形态 与江 西的民俗事 象联系起来进行研究 ，无疑将进 一步 帮助我 们理解和认识江西 民歌 中所具有 的民俗文化 特征 ，从而使我们对江西 民歌 的全面 了解和 认识得到更进一步 的发展 。 民俗的概念与分类 要从民俗方面对江西 民歌做一解读 ，我 们 必须首先对 “ 民俗 ”这一概念作 出界定 。 从民俗学 这一学科诞 生 以来 ，中外 民俗学家 们 对 民俗 这 一概 念就 有 其不 同的解 释与 认
江 面 民歌 中 的 民倍 文化撂 折
■ 徐福梅
摘 要 ：由于江西特殊 的历 史、地理、 文化 背景，产 生 了具有 江西浓郁地 方特 色的江西民 歌 。它们都 是江西 当地风俗 民情 的反 映。通过对 江西民歌 中民俗 文化 的解读，可 以使我们对
江 西 民歌 得 到 更 全 面 的认 识 和 了解 。
一
、
识。
我们在前人对 民俗 的基本 体认和 民俗 学 研究范 围的已有界定 的基础上 ，对 “ 民俗 ” 及其范 围做一定性分析 ：第一 ，它是被全人 类、 或某一 国家、或某一区域 、 或某一 民族 、 或某一文化 圈、或某一地方 、或某一 阶级阶 层 、或某一 团体 、或某一行业 中的基本群众 普遍地认 同和 相沿成习的文化现象 ；第二 ， 这种 “ 相 沿成 习 ”已经成为集 体无意识性的 心理积淀 和行事规范，不是成文法 ，然而却 是无形 的法 则；第三 ，这些文化现象 已经成 为人类诸 多物质 生活和精神 生活的类 型化、 模式化和程式化产物 ；第 四，因而说 到底 ， 它是人类文化 中集显型模式 、类型和程式化 事项与隐型 “ 公理 ” “ 法则 ”等 “ 精神核 ” 于一身的那一部分 】 。
江西赣东民歌研究
江西赣东民歌研究作者：任华来源：《北方音乐》2016年第01期【摘要】宜黄民歌以其节奏明快、曲调活泼的音乐风格面为江西赣东民歌的代表。
本文以赣东地区富于代表性的宜黄民歌为研究点，立足于民族音乐学的理论和方法，从宜黄艺术特征、审美特征等方面来研究和剖析宜黄民歌，试以微探江西赣东民歌。
【关键词】赣东民歌；宜黄民歌；歌词特点宜黄县位于江西东部，地处武夷山脉与雩山山脉向抚河平原过渡地带。
境内以低山丘陵为主。
这里气候温暖，日照充足，雨量充沛，无霜期长，农业气候条件优越，先民们世世代代以农为业，种粮为主，“妇女碎麻缉绺”，自供衣作，山里农民利用毛竹资源，建作坊造斗方纸。
由于长期处于封闭型经济状态下，宜黄“邑无巨商豪富，无产之家甚多”，过着日出而作、日落而归、自给自足的农耕生活。
宜黄素有“戏乡”之称。
宜黄人民善歌能唱。
在赣东曾流传着这样一句名谚“临川才子金溪书，宜黄子弟乐安猪，崇仁官员家家有，东乡萝卜芋头薯。
明清期间，宜黄先后流行弋阳腔、青阳腔、海盐腔等腔调和剧种。
其中海盐腔与当时流行的弋阳腔相结合，形成了宜黄古腔，受到谭纶和汤显祖等人的精心培植，演员发展到了近千人，以演《临川四梦》而闻名。
“小园须着小宜伶，唱到玲珑人犯听”“弟子爱宜伶学‘二梦’”。
在清代后期，源于甘肃省南部的西秦腔的一支传入安徽省成为枞阳腔，经上饶传入宜黄，其曲调包括唢呐二犯与平板吹腔，后受西秦腔传入宜黄的另一支乱弹腔的影响，调式上起了变化，再加之经过宜黄艺人将二胡改为主要伴奏，便形成了宜黄特有的腔，后人为区分宜黄古腔，叫新宜黄腔，也是现在京剧二黄的源头。
宜黄有着光荣的革命传统。
宜黄人民坚定不移地跟着中国共产党走上武装夺取政权的道路。
宜黄特有的人文社会环境，给宜黄民歌提供了赖以生存的肥沃土壤，并使之茁壮成长，成为江西赣东民歌当中一颗璀璨的明珠。
一、宜黄民歌的歌词特点民歌是人们在生产劳动、生活中为抒发情感而作的一种歌曲形式，因此它歌词内容多为即兴而作、随意性强、内容丰富。
论江西赣南茶歌的艺术特征
论江西赣南茶歌的艺术特征作者：冯天明来源：《文存阅刊》2017年第16期摘要：江西赣南，一个有着源远流长的茶道文化及处于青山绿水间优越环境的地方，浓厚的文化底蕴也使其出现了很多极具历史意义的艺术产物，茶歌就是其中的一种，中国的茶文化与各种歌舞的汇合，形成了江西地方特色的茶歌。
它的历史悠久，从古代到现代，一直不断进步升华，曲调优美极具特色。
本文主将对茶歌的起源与发展、茶歌的语言特征、茶歌音乐特征几个方面来研究，希望通过这些研究来进一步的了解民族的艺术瑰宝，对其更好的传承与保护。
关键词：赣南茶歌；艺术特征；起源 .本文主要是对赣南茶歌的艺术特征的叙述。
首先从茶歌的发展描述然后分析其文学特征和音乐特征。
一、茶歌的起源与发展茶歌作为传统民间艺术的一种，在中国民间非常受欢迎，茶歌受地域的变迁而有所改变，因其地理位置的不同而发展成不同风格种类的形式。
中国茶歌巧妙地将艺术与生活结合起来，是民族艺术的骄傲。
（一）起源茶歌的来源一种是由诗写歌，即由文人的作品经过演变而变成民间歌词的。
另一种来源是由民谣编成歌曲，就是在茶叶生产活动中形成的民谣，这些民谣再经文人的梳理，整理成乐曲然后再返回民间。
茶歌的再一个也是主要的来源，即完全是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。
其实，中国历来各个民族的采茶姑娘大都是能歌善舞的，每当采茶季节来临几乎随处都可以见到采茶者尽情的应景而歌。
二、江西赣南茶歌的艺术特征茶歌之所以受到很多人的喜爱，是少不了其自身独有的语言特征的。
茶歌的创作离不开语言，更离不开地方特色。
所以说这语言特征是茶歌受喜爱最重要的因素之一。
（一）语言特征语言特征存在于语言和很多有趣的语言方式之中。
当然在这其中也有许多的拟声词与当地的语言放在一起融入其中，形成一些比较有趣的茶歌。
有些相当一部分语言都是模拟动物的叫声形象出来的。
像是蚊子的“嗡嗡的嗡嗡”、鸡鸣的“喔喔的喔喔”、蛤蟆的“呱呱的呱呱”等等我以大众最熟悉的《斑鸠调》里面的斑鸠叫声为例。
探析九江民歌
探析九江民歌作者：敖雪来源：《北方音乐》2017年第22期【摘要】民歌就是民间的歌、劳动人民的歌。
它的体裁包括劳动号子、山歌、小调等。
劳动号子在我们南方称“喊号子”。
是直接伴随体力活动并和劳动节奏密切配合的民歌。
它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务。
它的歌词多数与劳动有关，节奏直接受劳动节奏的制约，节奏鲜明，富有律动性特征。
曲调视工种而异，受劳动过程和时间的影响。
【关键词】九江民歌；打撤歌；俚曲【中图分类号】J607 【文献标识码】A一、民歌艺术特点民歌是历代劳动人民在长期社会实践过程中，为了适应劳动生活的需要，表现思想感情而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式。
一首优秀的民歌，都经历了长时间的考验和千锤百炼。
在人民群众中，出口入耳，家传户诵，流传下来。
在流传的过程中，都经过了无数传唱者的加工琢磨，增删润色，使其艺术形式更加完美，到达极高的艺术水平。
因此，每一首民歌都是由人民群众集体创作的。
山歌是人们在野外劳动（上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等）或行走时，用来消愁解闷、抒发情怀、传递情意唱的民歌。
它的音乐性格真挚质朴，热情奔放，即兴性强。
小调，又称“俚曲”“小曲”“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。
它的流传面广，遍及城市、乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。
绝大部分小调的内容有力地揭示了社会的种种矛盾，表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。
二、九江民歌九江基本上是一个丘陵山区。
东面是鄱阳湖，北面靠长江，西南面多山，是青山环抱的富饶山区。
东南面湖滨地势低洼，是湖港交错的鱼米之乡。
南有庐山，驰名中外。
勤劳的九江人民，在长期的社会实践中，在这块肥沃的土地上，不仅创造了丰富的物质财富，同时也创造了包括音乐艺术在内的光辉灿烂的精神财富。
这就是我们所说的民族民间音乐，它包括民间歌曲、民间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐音乐等形式。
江西当代民间音乐文化
江西社会科学2011．7随着人文科学的进步，绝大多数音乐学家对于音乐的认识又回到了人类音乐萌生的科学起点上，即音乐首先是一种文化。
也就是说，音乐是人类及人类的各种不同个体和群体创造的一种体现他们自身文化价值和文化特点的艺术形式。
从文化视角审视音乐，我们才能认识到民间音乐作为文化资源的重要性，才能真正重视民间音乐文化作为中华文明传承的重要性。
作为一种中国传统音乐文化，江西当代民间音乐独具风格，它不仅是一种音乐现象，而且是一面反映当代江西政治、经济、民俗、方言等地方文化特色的镜子。
在当前我们大力建设社会主义先进文化的背景下，研究和探讨当代江西民间音乐文化对于继承和发扬江西优秀文化具有重要意义。
一、江西当代民间音乐与文化“文化”一词，最早出现于《说苑·指武篇》：“圣人之治天下也……文化不改，然后加诛。
”所说的“文化”是指封建社会的“文职教化”[1](P1)，而现在普遍通用的文化则有广义与狭义之分，狭义的文化一般是指社会意识形态、精神文化；广义的文化则是“可以包括人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的事事物物，以及基于这些方式所形成的心理行为”[2](P113)。
文化是个有着丰富内涵的概念，包罗万象。
五千年的人类文明史形成了灿烂的人类文化，现代社会人们每时每刻都在享受着人类文化的成果，同时也不断地创造文化，推动着人类文明向前发展。
音乐艺术是人类文化的一种重要形式，音乐的发展离不开一定的文化背景，尤其是民间音乐，都是在特定民族文化的熏陶下产生的，反映了民族文化气息，有学者认为：“艺术是一种人们熟悉的重要文化现象，是用文字、音符、色彩、线条以及图像等文化标记，在审美层次上表现人类广义大文化的一种文化存在。
”[2](P213)民间音乐与文化密不可分，民间音乐根源于文化，人类文化是江西当代民间音乐文化分析■胡腊妹李勤民间音乐是民族文化的真实写照，在中国民间文化发展的历史长河中，江西民间音乐富有浓重的民俗气息，积淀了江西人民的艺术智慧和创造才能，反映了灿烂的中华文明，具有鲜明的艺术特征。
浅谈赣西民歌的音乐特征
浅谈赣西民歌的音乐特征作者：余澜等来源：《广东蚕业》 2019年第6期余澜徐超兰（宜春学院音乐舞蹈学院江西宜春336000）[基金项目：本论文为江西省宜春市社会科学研究“十三五”（2018年）规划项目课题立项课题《赣西民歌音乐特征研究》成果。
作者简介：余澜（1978- ），女，江西高安人，副教授；徐超兰（1990- ），女，湖北荆州人，讲师。
]摘要赣西民歌在流传过程中因地制宜地融入了当地的音乐与民俗语言等文化，题材内容丰富且多样，从插秧歌到采茶歌，从劳动号子到情歌小调，从名人典故到神怪舆论等，涉及了广大农村劳动人民方方面面的社会生活。
文章通过分析《中国民间歌曲集成·江西卷》493首赣西民歌调式调性、节拍节奏方面的音乐特征，结合个例描述歌词语言、衬词等特点，以期从音乐本体结构角度来发掘其音乐基本特性，对赣西音乐语言的传承和发展研究起一定作用。
关键词赣西民歌；音乐特征；民俗语言中图分类号:J607 文献标识码:C 文章编号:2095-1205(2019)06-78-021 赣西民歌音乐背景民歌，即民间歌曲，是指处于社会基底层的民众在长期的物质生产、精神生活与社会交往过程中口头即兴创作的一种声乐艺术[1]。
赣西民歌是指位于江西省西部地区、与湖南省东部相交界区域的民歌，包括有宜春、万载、铜鼓、萍乡等地，该区域地形以丘陵山地为主，有优越的农业发展条件，水域资源丰富。
这些天然地势都赋予了赣西地区民歌丰富且多样的题材内容，从插秧歌到采茶歌，从劳动号子到情歌小调，从名人典故到神怪舆论等，涉及了广大农村劳动人民方方面面的社会生活，构成了赣西民歌的主要题材。
赣西民歌的内容涉及在《中国民间歌曲集成·江西卷》（其后简称江西卷）中赣西北民歌和赣西民歌两大部分[2]。
经过系统归类与分析，将这493 首赣西民歌进行曲调、节奏节拍等方面音乐特征的概括，结合个例描述歌词语言、衬词等特征。
以期从音乐本体结构角度来研究赣西地区的民歌，归纳其音乐特征，对赣西音乐语言的传承和发展研究起一定拓展作用。
江西民歌元素与钢琴音乐创作的艺术融合探析
江西民歌元素与钢琴音乐创作的艺术融合探析摘要：改编曲作为钢琴曲创作的一种常用的形式，在西方钢琴音乐中占有较大份额，民歌钢琴改编曲是我国钢琴音乐发展过程中必不可少的重要内容，通过不同程度的改编与创作，民歌旋律与钢琴完美结合，使得广为流传的民歌旋律经久不衰，亦使钢琴音乐更加丰富多彩。
本文以江西民歌钢琴改编曲《变奏曲》为例，研究江西民歌改编钢琴作品的风格特征，探析江西民歌元素与钢琴音乐创作的艺术融合。
关键词：江西民歌；钢琴音乐创作；艺术融合一、《十送红军》的曲式特点电视剧《长征》在我国范围内成功的首次播出之后，江西民歌也掀起了属于自己的热潮，剧中的江西民歌《十送红军》旋律婉转、缠绵，给听众一种荡气回肠的感觉，这也是江西民歌在演唱过程中所呈现出的主要风格特点。
《十送红军》是从江西民歌《送郎歌》中演变而得的一种革命题材类歌曲。
它最开始是在上世纪六十年代创作的，在某次歌舞剧“革命历史歌曲表演”第3场中在北京演出，后获得了广大百姓的热烈欢迎。
该歌曲是在1962年正式推出，后来就有了我们当前广泛传唱的《十送红军》。
该首歌是在民间频繁传唱的“长歌”中加工、梳理而得的。
而这种歌曲，便是江西人民在为自己的友人践行时写下的叙事类曲调。
“长歌”也有《送郎歌》之说，主要是讲述妻子为丈夫送行，难以分割，在送与唱的边缘，展现出万分的愁绪，十分伤感，歌词中还包括各种方言，用作语气助词。
《十送红军》整个曲子采用回旋型方法，让此歌的曲风变得更能让人回味、相互呼应。
利用核心曲调移位变奏与声部流转的模式，来呈现父老乡亲们对红军的送别。
该民歌的核心曲调为六声音阶、徵调式，2/4拍，c调，演唱时基本不快。
该曲由呈示段、拓展段与重现段3段构成了复乐段曲式框架。
这3个乐段间密不可分，接下来的两个乐段均是从呈示段中延伸而得的，所以能够将曲式当做A、A1、A2经常变动的三段式。
每段均有24个小节，所有小节的节奏均十分接近。
这3段都属于方整性的平行乐段，该曲子是收拢性框架。
江西苏区红色歌曲调式特征的音乐形态学研究
作方面 的特点 ， 鉴 于篇幅与选题 ， 不 在 本 文 中 阐述 ，
（ 二） 偏 音 的 用 法
笔者将有专文论述之） ，此类歌曲多为重新创作 ， 亦
依据不 同作用 ， 江 西苏 区红 色歌 曲中的偏音可
分 为装饰性偏音 、 导音性 质偏音 、 调式综合 性偏音①
由四声音列构成 的具有古乐调 风格 的 ２首 ，移宫转
调的 ｌ 首） ， 比列 高 达 ５ ７ ． ８ ％， 基 本 情 况 归 纳 如下 。
第… ， 五声 调式 占多数 ， 达３ ６首 ， 六声调 式 １ ０
首， 七 声 调 式 ３首 。
巍 率
矗
一
工
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教 千 年 精 警
・
［ 摘 要 ］ 江西苏区红 色歌 曲是诞生在江西苏区内以反映工农革命 、 苏维埃政权的创立与建设、 讴歌 新型政权 与新
［ 关键词 ］ 江西苏区； 歌 曲； 调式类型 ； 特征
江西 苏区是 在江西 行政 区划 内由中共 领导创 立的革命 根据地 ， 从 时 间上看 ， 其起 讫点通 常认 为 是 １ ９ ２ ７年 ８月井 冈山革 命根 据 的开创 到 １ ９ ３ ４年
三种。
有小部分借 用现成 曲调填词 而成 ，比如 《 红军歌 》 （ 一） 和《 霹雳 啪》 就 是分 别利用前苏联 歌曲《 红军最 强大》 、 《 乘风破浪》 填词而成 ， 基本情况归纳如下。
第一 ， 以大调式 为主 。大调式 有 １ ７首 ， 小调式
只有 ８ 首， 均 为 自然 形 式 。
１ ０月 中 央 主力 红 军 开 始 长 征 。在 这 个 时 期 内 ， 诞 生
浅析歌曲《红土香》的艺术特色及演唱探索
浅析歌曲《红土香》的艺术特色及演唱探索摘要《红土香》这首歌曲是由张俊以作词、徐沛东作曲的，近年来在国内一片“红歌热”背景下创作的又一部倾情之作，并通过著名歌唱家刘斌的精彩演绎迅速红遍大江南北，感动了亿万听众。
可以说《红土香》是众多“红歌”当中的佼佼者和代表，同时也是红歌中最富有创新意识和时代特征的佳作之一，它真正地体现了新时代“红色歌曲”的精神面貌和内涵。
真挚的情感、耐人寻味的旋律、鲜明的地方特色以及由小见大、层层递进的创作手法是这首作品的主要特征，笔者正是从歌曲的创作背景、词曲作者的介绍、歌词的选择、旋律的创作、调性的转换、钢琴伴奏的编配、歌曲中特色声腔及衬词的运用、歌曲的二度创作及演唱心得去探析。
关键词徐沛东旋律创作特色演唱心得引言近几年，国内兴起一片“红歌热”，由张俊以作词，徐沛东作曲的《红土香》就这样应运而生了，这首歌曲不论是在歌词上还是曲调上都表现出一种时尚感与亲切感，歌词内容从亲人的讲说到“红土靓”，从“多少伟大红土里长”到“多少希望红土里扬”，最终到“无边的狂想”，这就是“以小见大”和“层层递进”。
从“爷爷、奶奶”老一辈的亲情到对一方热土地挚爱，最后升华到对祖国和人民的拳拳忠心。
它的旋律优美动听，来源于江西民歌的音调，在高潮部分徐老师还运用了富有江西特色的经典衬词“哎呀来”，这就给《红土香》烙上了江西的底色。
本文从歌曲的背景、词曲作者的介绍；亲切、感人、耐人寻味的歌词，优美动听的旋律；还有对歌曲的演唱探索来研究。
一、歌曲简介（一）歌曲的创作背景爱情歌曲是当前音乐文化的一个重要主题，随着近几年国内兴起的“红歌热”，词作家张俊以满怀激情创作《红土香》歌词为党献礼，随即由著名作曲家徐沛东谱曲，继而又由著名歌唱家刘斌演唱，真是如虎添翼，珠联璧合，《红土香》这首歌曲就这样应运而生了。
《红土香》无论是在曲调上，还是在歌词内容上，都充分表现出一种亲切感与时尚感，它还有两个不可或缺的因素：优美的旋律和内在的崇高气质。
浅谈江西苏区音乐的创作特色
音乐艺术研究 Research on Music Art59浅谈江西苏区音乐的创作特色常虹（西北民族大学，甘肃 兰州 730000）摘要：中央苏区是中华人民共和国的摇篮，革命先驱们在苏区创作了大量的音乐作品，题材多样，曲目量较多。
苏区创作的音乐作品激励着革命者们英勇前进，直到今天这些音乐作品依然有着一定的学术和研究价值。
苏区的音乐创作持续实践较长，所创作的音乐作品直到今天都为人们所传唱，鼓舞了一代又一代的国人。
关键词：苏区；革命歌曲；创作；赣南民歌；关联一、赣南民歌的艺术特征（一）赣南民歌的旋律特征旋律是一首音乐作品灵魂和基础，推动着音乐的发展，是音乐风格最重要的表现方式之一，是一首音乐作品成功的关键所在。
旋律的研究是音乐作品研究中重要的组成方面，赣南民歌有着其独特的旋律特征注定赣南民歌有着独特的艺术魅力。
从近三百首的赣南民歌来看，他们在旋律的走向上有着共同的特点，他们大多是以民族五声调式创作而成，并且擅长使用大二度和小三度的进行，偶尔出现八度大跳，抑或出现纯四度纯五度的小跳，多使用一字一音，较少的出现一字多音，旋律的最后一般由上方二度下行级进至主音结束。
《打支山歌过横排》在赣南民歌中有着极高的流传度，是赣南地区代表性的民歌之一，这首民歌从各级进跳进到最后的结束，都符合以上的旋律进行特点。
（二）赣南民歌的调式特征调式是以某一个音为中心，以多个不同的乐音所组成的一个固定的音列体系。
在赣南民歌中大多以民族五声为调式，在五声调式中又以徵调式和羽调式出现的最为频繁，宫、商、角三种调试出现的相对较少。
《中国民间歌曲集成》江西卷中的282首赣南民歌中以徵调式创作的有143首，占据一半以上，并且在徵调式中往往多用羽音，也有很多时候是徵调式和羽调式交替出现，诸如《有女要嫁放排郎》《七唱虫》等。
但赣南民歌中在调式的运用上也有特例出现，那便是兴国山歌。
兴国山歌落音多在羽音上，也有很多落音在徵音上，乐曲中乐句间的停顿也大多在宫、商、徵、羽四个音上，乐句结束在角上的民歌基本没有，所以兴国民歌有着下属大调的调式特色。