诗经中的爱情悲剧诗
爱情诗100首
1、《诗经•王风•采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
简评：古代进行采集植物的劳作基本属于女人干的，比如采莲、采卷耳、采薇、采蘩、采芣苢、采卷耳、采桑、采蒿、采菰等等，所以从这里可以看出，作者为男性，思念者为女性。
语句虽然运用了夸张手法，却并不突兀与做作，而是很真实地反映出思念一个人时，那种度日如年的心理状态。
经典指数：★★★★☆经典理由：它直接演化成一个现代成语，“一日不见，如隔三秋。
”2、《诗经·邶风·简兮》简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执籥，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
简评：“美人”并不是指美女哦，而是指舞师。
这是一位贵族女性爱慕一位男性舞师的诗歌。
这首诗是以女性的视角，她对强健威武的舞师一见钟情，而暗生情愫。
她爱慕他，所以热烈赞美他，然而歌舞终会休，宴会终会散场。
舞师离去，他们之间可能就再也没有相见之期。
因此诗的主旨，是悲伤的。
“云谁思之，西方美人”，这首诗，就好在结尾，在结构音韵上回环往复，朦胧淡微，情深意远。
经典指数：★★★☆经典理由：最古老的婉约派。
3、《诗经·郑风·有女同车》有女同车，颜如蕣华，将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
简评：通篇赞美之词，却又不让人觉得艳俗。
音节清朗，悠扬婉转，言词柔美而丽。
形容女子貌美，不说她容颜如花，而说她颜如舜华。
说她步履身姿轻盈，就将翱将翔来形容，仿佛女子优游自适的画面已跃入脑海。
经典指数：★★★★经典理由：教会我们如何从相貌、举止、穿戴、内在品质等多方面去赞美一个人。
4、《诗经·郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
《国风·卫风·氓》原文译文赏析
《国风·卫风·氓》原文|译文|赏析《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
下面我们一起来看看吧!《国风·卫风·氓》原文先秦：佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!译文及注释译文憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
《诗经郑风将仲子》的文化分析及原文赏析
《・郑风・将仲子》是古代一首著名爱，也是最早涉及父母干涉儿女婚姻，导致爱情悲剧主题的作品。
《诗经・郑风・将仲子》原文：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
诗中女主人公本来深爱着叫仲子的男子，但因父母和兄弟的阻挠干涉和舆论压力，而欲爱不敢、欲罢不忍，陷入进退两难的处境，不得不婉拒男方的追求。
《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，现在人们都不认同这样的说法。
实际上这首诗以委婉的语言，真实细腻地表达了女主人公的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情人接近，另一方面又确实想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。
“将”在古代汉语里有“请求”的意思，“仲子”是诗中女主人公的男朋友，中国古代的排行都说伯仲叔季：老大、老二、老三、老四。
所以仲子就是排行第二的人。
然后她就说“无逾我里”，“逾”就是跳过去，“里”就是院墙。
这个仲子呢，常常跳墙，翻进去跟这个女子幽会。
所以这个女子就说“仲子哥你不要老跳我们家那个墙啊，不要把我们墙旁边那个杞树的树枝都折断了”，这是一个拒绝，可是拒绝是很伤感情的，所以诗中由此跳出了一句绝妙的内心表白：“岂敢爱之?”这一句反问显出了女主人公的细心，她唯恐自己的求告，会被心上人误会，所以又赶紧声明：“岂敢爱之?畏我父母。
”――意思是说“我不是爱那棵树，我难道爱树甚于爱你吗?只因为害怕我父母啊!”我虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，这实在是迫不得已啊。
一个“畏”字，既吐露了她对父母的斥责，也表现了她的胆战心惊!为了进一步抚慰心上人那颗受伤的心，可怜的女主人公又给了心上人以温言软语的安慰：“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
氓高中语文必背古诗词文言文阅读
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氓，出自《诗经·国风·卫风》，是一首描绘男女爱情悲剧的诗歌。
诗中以女子的口吻，叙述了她与男子相识、相爱，最终被抛弃的全过程。
下面是这首诗的全文以及对其中文言文的简要解读：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
将子无怒，秋以为期。
子兮子兮，如此邂逅何？
子兮子兮，如此邂逅何？
氓之蚩蚩，抱布贸丝，这里的“氓”指的是男子，而“蚩蚩”形容其
憨厚的样子。
男子抱着布匹来交换丝线，但实则是来向女子求婚。
“匪来贸丝，来即我谋”说明男子的真正目的是来求婚，并非真的来
交换丝线。
“将子无怒，秋以为期。
”女子请求男子不要生气，约定秋天为婚期，显示出女子对这段关系的期待和认真。
“子兮子兮，如此邂逅何？”女子再次呼唤男子，表达了对这次意外
的相遇感到惊讶和不解。
“邂逅”在这里指的是不期而遇。
这首诗通过女子的口吻，展现了一段由爱生恨的悲剧。
在古代，婚姻
往往由父母之命、媒妁之言决定，而这首诗中的女子却因爱情而与男
子私定终身，最终却遭到背叛，反映了当时社会对女性命运的不公和
束缚。
在学习这首诗时，除了要理解其字面意思，更要深入体会诗中所蕴含
的情感和思想，以及它所反映的社会背景和文化价值。
通过对这首诗的深入阅读和理解，可以更好地把握古代文学的特点和魅力。
《诗经·邶风·谷风》赏析
译文
• 过河遇到水深处， 乘坐竹筏和木舟。 过河遇到 水浅处， 下水游泳把河渡。
• 家中东西有与无， 尽心尽力去谋求。 亲朋邻里 有危难， 全力以赴去救助。
• 你已不会再爱我， 反而把我当敌仇。 你已拒绝 我善意， 就如货物卖不出。
注释3
• 贾(gu):卖。不售： 卖不 掉．育恐:生活在恐惧中。育鞠: 生活在贫穷中。颠覆:艰 难， 患难。毒；害人之物。旨蓄： 储藏的美味蔬菜。洸（guang）： 粗暴。溃:发怒。
• 既:尽诒：遗留，留下。肄 (yi)：辛劳。
译文
• 和熙东风轻轻吹， 阴云到来雨凄凄。 同心协力 苦相，具有浓郁的生活气息。 全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手 便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓 菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主 要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬 人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味 之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊， 湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清， 来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四 章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难， 都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的 嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日 的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮 的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征， 大大增强了作品的艺术性和表现力。
• 从前惊恐又贫困， 与你共同渡艰难。 如今丰衣 又足食， 你却把我当害虫。
• 我处存有美菜肴， 留到天寒好过冬。 你们新婚 乐融融， 却让我去挡贫穷。
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗
论文提纲论题：《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗。
论点：通过对《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗的分析，论述其中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的中国古代人民的婚恋风俗。
这些诗歌表现出了我国古代人民那种真挚纯朴的思想感情和对幸福爱情生活的向往与追求，以及对干涉婚姻的反抗。
论证过程：一、论述《诗经》的价值与地位；二、简介《诗经.国风》；三、分析《诗经.国风》中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的婚恋风俗，对待爱情的正确态度。
附参考书目论《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中的伟大的作品，是我们的祖先在劳动、生活和情爱中创作的第一部诗歌总集。
它收集了公元前11世纪至公元前6世纪之间的305篇作品。
根据其用乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，在这其中爱情、婚恋方面的诗歌占有相当大的比重。
这些诗歌意境优美，读来朗朗上口，一些脍炙人口的诗篇广为流传。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗这风者，多出于里巷之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”男女言情，在《诗经.国风》中，爱情婚恋几乎占了三分之一的比例，大约60多首。
在其他部分也存在，因此，可以说《诗经》是一部五光十色的婚恋风俗画。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都依靠夫妻来战胜灾害。
婚恋之情是人类最基本的情感，所谓“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的轴心了。
”（恩格斯《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）这就是《诗经》中婚恋诗甚多的基本原因。
《诗经》中的恋诗描写了男女间这种“最天然的关系”的历程。
首先，描写了青年男女对自由幸福的爱情生活的渴望和追求。
早期的《诗经》中描写初恋的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面反映出当时社会制度的自由及人们朴素的爱情观。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
下面是小编整理的《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏，希望能够帮助到大家。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏【原文】氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【注释】氓：据马瑞臣《一毛一诗传笺通释》观点，此为古时候女子对男人的称谓。
古时女子对男人相识之初称氓，约与婚姻称子，婚嫁之后称士。
此处指弃妇的丈夫。
蚩蚩（chīchī）：犹言笑嘻嘻，即忠厚老实的样子。
抱布贸丝：布是成品，丝是原料，用成品交换原料。
贸，交换。
匪：同“非”，不是。
来即我谋：来找我商量（结婚的事）。
即，就。
送子涉淇：我徒步送你渡过淇水。
淇，水名，古为黄河支流，南流至今河南汲县东北淇门镇入黄河。
东汉后改道，为卫河支流。
顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。
在淇水南。
在今河南浚县西，淇水南岸。
愆（qiān）期：失期，约期而失信。
愆，过。
将（qiānɡ）：愿、请。
无：同“毋”，不要。
秋以为期：以秋为期。
期，婚期。
这是写男一女约定婚期。
乘：登上。
垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墙。
复关：为此男子所居之地。
诗经螽斯全文解释
诗经螽斯全文解释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《螽斯》是《诗经》中的一篇，是一首表现爱情悲剧的古代诗歌。
下面对这首诗进行全文解释。
我们来看一下《螽斯》全文：螽斯(yì)鸣螽(zhōng)斯，栖厕之间(glún)，离离原上草。
一岁一枯荣，随时斯逝(kèe)。
斯为螽兮，趣(qū)于怀(bì)兮。
王事靡盬，不能奋飞。
靡盬= 模糢= 拗膺= 抵屈，不能。
接下来，我们逐句解释这首诗的含义：1. 螽斯鸣螽斯：螽斯是一种昆虫，古代常用它来象征爱情。
在这里，“螽斯”可能代表着男性主体。
2. 栖厕之间，离离原上草：栖身于草地间，离离原上草。
整个描述表达着螽斯的孤独和无助。
3. 一岁一枯荣，随时斯逝：这句表达了生命的无常和转瞬即逝。
4. 斯为螽兮，趣于怀兮：这句强调螽斯对爱情的向往和追求。
5. 王事靡盬，不能奋飞：王事可能指的是社会、家庭的职责和义务。
这里表达了对爱情的向往和追求受到了外部因素的阻碍。
《螽斯》这首古代诗歌描绘了一个爱情悲剧的故事，通过螽斯这种象征形象，表达了爱情的苦涩和无法得到满足的痛苦。
这首诗在古代诗歌中具有独特的意境和情感表达，令人深思。
第二篇示例：《诗经》是我国古代文化宝库中的瑰宝，其中的《螽斯》也是其中的一篇。
《螽斯》通过描写螽斯的虫鸣，表达了对鸟兽自然规律的敬畏和人类生活的哲理思考。
本文将从全文解析《螽斯》，从字面和背后涵义两个方面进行探讨。
《螽斯》全文如下：螽斯哇哇，战战兢兢，如惧如恐，如临于谷，如履薄冰。
视尔如荛，避彼垣墙，螽斯戾戾。
解释如下：螽斯哇哇：螽斯的虫鸣声。
螽斯是一种蝗虫，其鸣声哇哇，形容螽斯的声音。
战战兢兢：形容螽斯的战兢之态，兢兢是恐惧的样子。
如惧如恐：形容螽斯的恐惧。
如临于谷：像临近峡谷一样处境危险。
如履薄冰：形容螽斯的小心谨慎，像在薄冰上行走。
视尔如荛：看见了你，就像看见高大的人参一样，表示对人的恐惧。
避彼垣墙：避开那些围墙。
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诗经中的爱情悲剧诗大全很荣幸同学们能来关注诗经中的爱情悲剧诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.诗经中的爱情悲剧诗一、《诗经·王风·黍黎》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。
又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。
二.诗经中最伤感的句子爱情离思五首——元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
释义编辑“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。
顺次经过花丛，懒得回头一看，半是由于修道，半是由于想你。
” 其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。
文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比方曾经经受过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
后人用以表达对生命里最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。
常表示事业下滑或后续感情生活的悲伤三.诗经中的婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。
《诗经》韵律和谐，美丽质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有非常深刻的反映。
譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有肯定的比例。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
男女言情，在《诗经》中占了1/3。
” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？由于在春秋战国时期，生产力水平特别低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾难，盼望家庭和谐。
娶妻是头等大事，妻子的内在素养打算了家庭的将来。
早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴实，大都描写男女从喜爱始终到幽会以及互赠信物的故事。
这时的感情是纯净的，布满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴实的爱情观。
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个漂亮和善的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深喜爱。
采纳了比兴的手法：在清浅的河上，发现水鸟雌雄依偎，盼望有佳偶。
由水鸟兴起求淑女的愿望。
所谓比兴，并非诗人直接实行的亲耳所闻，亲眼所见。
乃是实行诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
诗中设想男子找到了梦寐以求的抱负对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她欢乐。
体现了淳朴而又高尚的情操。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。
全篇都出自男子的口吻。
描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。
第一章写小伙子赴约等待对方时的急迫心情。
其次章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。
第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。
《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的酷热情感，在这首美丽的诗歌中表现得淋漓尽致。
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中心。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻？。
这首诗与上两首在内容上有所不同。
前两首诗中男女仆人公感情是热忱奔放的。
而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。
“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不行及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，充满着淡淡的怅惘。
可设想伊人所在地方是一条清亮的河流。
另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期盼可以到达其身边。
可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中心，隔水相望，不能促膝谈心。
从而产生了幻像，一幅水面美人图。
在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。
面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的欣赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。
于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。
结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。
”当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的消失。
如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
我们来瞧一瞧《氓》这首诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
” 乘彼危垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，口至其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
“及尔偕老”，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！这是一篇布满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。
四.诗经中爱情的诗有哪些《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜美。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。
一个有意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，开心的心情，跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会颜色，一是互赠定情物，表示相互喜爱，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《周南·关雎》就是一首酷热感人的情歌。
一位男子爱上了一位漂亮的姑娘，醒时梦中不能忘记，而又无法追求到。
面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘漂亮的身影时时出现在眼前，这更增加了他的苦痛，以致消失了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢快的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情唱歌，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女仆人带着满意自己性欲的公开企图，简洁而直接地要求心爱的男子和自己幽会。
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的敬重，是在追求自己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢快：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。
促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。
《卫风淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵喜爱与不尽幽怀。
《邶风静女》描写男女幽会：“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特殊，而是由于美人所赠，仆人公的感情表现得细腻真挚。
虽然都是通过男子表现对于爱情的甜美与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美妙期盼的。
自由恋爱慢慢受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使很多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！《郑风将仲子》里的这位女仆人公可怕的也正是这些礼教。
“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之，畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的冲突，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多冲突，少女的心事又怎能说清呢？《鄘风柏舟》，“髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只，不谅人只。
”这个女子如此坚韧地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端苦痛和要求自主婚姻的剧烈愿望。
从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又许多诗细腻地描写出思念情人的愁闷苦闷心理。
如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。
又如《郑风子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。
还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮！”情人不理睬她，使她寝食难安。
《郑风风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！《秦风蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。