2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课时作业：第9课谋攻与虚实
2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课时作业：综合检测1Word版含解析
综合检测 (一)( 满分： 150 分时间：150分钟)一、现代文阅读(35 分 )一、现代文阅读(36 分 )(一 )阐述类文本阅读(此题共 3 小题， 9 分)阅读下边的文字，达成第1～3 题。
对于南方和北方的分野，中国人有三种说法：许多广东人把除广东之外的地方都称为北方，明显，这些广东人眼中的南方——广东的冬季是不需要供暖的；第二种说法是南北以长江为界；第三种是中国地理教材上的分法，南北以“ 秦岭—淮河”一线为界。
中国南方和北方的“ 秦岭—淮河” 分界线，是1908年由中国地学会(即此刻的中国地理学会 )首任会长张相文，从自然地理分区的角度提出的。
秦岭对冷热空气有阻拦作用，南方属于亚热带季民风候，冬季最低气温不低于－ 5 摄氏度，且低温连续时间较短。
只管长江与“ 秦岭—淮河” 沿线相距不远，但南方供暖议论的范围明显是“秦岭—淮河” 一线以南地区和在“ 秦岭—淮河” 一线以北但仍没有供暖的地域。
20 世纪 50 年月，在物质贫乏、能源奇缺的背景下，周恩来总理提出以秦岭、淮河为界，划定北方为集中供暖区。
今后，中国政府向来将“ 南北分界线” 作为“ 能否供暖线” ，并沿用了 60 多年，这样便形成了此刻的中国供暖现状。
所以，北方供暖和南方不供暖是政府主导的计划经济的产物，不是市场这只看不见的“ 手” 自动调理形成的。
“ 一刀切” 的结果，是中国出现了违反自然规律的现象：在北方供暖地域过冬比在南方过冬舒坦。
在南方过冬，有人的耳朵、手脚会被冻肿，屋里屋外相同冷，上床、起床都需要勇气。
其实，人的冷暖舒坦感不单取决于温度，还取决于湿度、风速和光照。
湿度对人体感觉到的冷暖影响比较大，气象学广泛认为湿度每增加10%，人体感觉到的温度则降低 1 摄氏度。
长江沿岸地域冬季湿度均匀在70%左右，考虑湿度对温度的影响，长江沿岸地域冬季人体感遇到的温度要比实质温度还低7 摄氏度左右。
科学家认为， 18 摄氏度是人体感觉最舒坦的温度，11 摄氏度是人体对严寒耐受的最低限度。
2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课时作业：综合检测2 Word版解析版
综合检测(二)(满分：150分时间：150分钟)一、现代文阅读(共36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
张岱年先生主编《中华的智慧》一书，“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的。
体现出自觉的对话意识和民族意识。
他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方智慧’。
中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦指最高的智慧。
在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。
”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。
若想真正触及中华智慧，个案研究是必不可少的。
毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点。
比如讨论老子，阐释了“道为万物之宗”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特质。
“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。
”这个论断是有理据的。
在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。
关于儒道之区别，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向。
并非简单否定儒家伦理。
儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平，万民幸福；老子希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。
”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。
张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信。
张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。
2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课时作业：第5课逍遥游齐物论Word版含解析
第二单元第5课1．以下句子中加点的实词的含义解说正确的一项为哪一项()A ．怒而飞，其翼若垂天之云怒：愤慨．怪者也志：理想B．《齐谐》者，志．C．此大小之辩．也辩：辩论D．适千里者，三月聚粮适：抵达．【答案】 D [A 项，奋斗的样子。
B 项，记录。
C 项，差别。
]2．以下句子中加点的虚词意义和用法同样的一项为哪一项()A ．鹏之背，不知几千里也鹏之徙于南冥也．．B．怒而飞，其翼若垂天之云而宋荣子犹然笑之．．C．海运则将徙于南冥则其负大舟也无力．．D．固然，犹有未树也栩栩然蝴蝶也．．【答案】 C [C 项“则”：连词，“那么，就”。
A 项“之”：助词，“的”；助词，撤消句子独立性，不译。
B 项“而”：连词，表修饰；连词，表转折。
D 项“然”：代词，“这样”；助词，“ 的样子”。
]3．以下各句中加点的词古今意义同样的一项为哪一项()A ．固然，犹有未树也B．大家匹之．．．．C．腹犹果然D．昔者庄周梦为蝴蝶．．．．【答案】 D [D 项“昔者”：过去。
A 项“固然”，古义：固然这样，是两个词；今义：连词，一个词，用于上半句，表示认可甲事为事实，但乙事其实不因甲事而不建立。
B 项“大家”，古义：一般人；今义：多半人，大家。
C 项“果然”，古义：食饱之状；今义：表示与所说或所料符合，副词，或表示假定事实与所说或所料符合。
]4．以下各项中，句式与其余三项不一样的一项为哪一项()A．背负青天而莫之夭阏者。
B．奚以知其然也？C．之二虫又何知！D．贤人和之以是非而休乎天钧。
【答案】 D [D 项为状语后置句，其余三项为宾语前置句。
]一、课内阅读(一 )阅读下边的文段，回答以下问题。
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，大家匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：测试卷1 Word版含解析
第一单元检测题(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1～3题社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。
这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。
反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。
一个是“富强”。
民众求富，国家求强。
日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。
“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。
人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。
以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。
且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。
奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号(“名”)。
在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体(比如有一定的质地、色彩、声响等)。
因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。
对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。
追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。
审美的意象则以意义的充盈见长。
人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。
审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。
例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。
正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。
在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。
富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。
富贵之美是花钱买不来的。
另一个是“和谐”。
孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第1单元 2 当仁不让于师 Word版含解析
第一单元二一、基础知识1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．一言以为不知．知：聪明，智慧B．夫子循循然善诱．人诱：诱惑C．二三子以我为隐．乎隐：隐瞒D．伯牛有疾，子问．之问：问候【答案】B(诱，引导)2．下列句子中，“与”的用法与其他三项不同的一项是()A．若圣与仁，则吾岂敢B．吾与点也C．朝过夕改，君子与之D．取诸人以为善，是与人为善者也【答案】(A．连词，表并列；其他三项都是动词，赞许)3．下列句子中，不含通假字的一项是()A．君子一言以为知B．道之斯行C．其生也荣，其死也哀D．夫子矢之曰【答案】C(A．“知”通“智”。
B．“道”通“导”。
D．“矢”通“誓”) 4．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A．毋吾以也B．不吾知也C．加之以师旅D．非夫人之为恸而谁为【答案】C(C．状语后置，其他三项都是宾语前置)5．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是()A．鼓．瑟希，铿尔B．犹天之不可阶．而升也C．博．我以文D．三子者出，曾皙后．【答案】C(C．形容词的使动用法，其余三项都是名词作动词)二、课内阅读阅读“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”至“吾与点也”，完成后面的题。
6．下列对加点词的解释，不正确的一项是()A．摄．乎大国之间摄：夹B．以俟．君子俟：等待C．鼓．瑟希鼓：锣鼓D．因．之以饥馑因：接着【答案】C(鼓：弹奏)7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是()A．如或．知尔，则何以哉此或．彼，二者必居其一B．千乘．之国，摄乎大国之间乘．犊车，从吏卒C．方．六七十，如五六十今齐地方．千里D．比．及三年，可使足民天涯若比．邻【答案】C(A．代词，有人/连词，或者。
B．名词，车辆/动词，坐。
C．均为名词，方圆。
D．动词，等到/动词，挨着)8．下列有关选文的说法，不正确的一项是()A．选文塑造了一个循循善诱、和蔼可亲的师长形象，循循善诱是他的教育态度和方法，和蔼可亲是指他的性格特征。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：测试卷6、7 Word版含解析
姓名，年级：时间：第六、七单元检测题（时间:150分钟满分：150分)一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念.朴实无华,清新自然，成为美的最高形态.这一美学观有其合理性的一面,在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要,反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主,也不应该一味地贪图享乐.《尚书·五子之歌》:“训有之：内作色荒,外作禽荒.甘酒嗜音,峻宇彫墙.有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来,甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态,就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民"的上古社会去,因此提出了把“见素抱朴,少私寡欲"作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残,而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美,美言不信”，既然如此,艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美,其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势,但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：综合测试卷 Word版含解析
综合检测题(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1～3题儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。
有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。
我想把和合文化解读为一种健全的心态。
在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。
道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。
多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。
成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。
要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。
在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。
儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。
道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。
道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。
佛教精神趣旨是“放得下”。
用一个字来说，那就是“空”。
用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。
儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。
佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第6单元 2 非攻
第六单元二一、基础知识1．下列句子中，不含通假字的一项是( )A．至攘人犬豕鸡豚者B．其不仁兹甚，罪益厚C．辩义与不义之乱也D．天下之难物于故也【答案】A(B.“兹”通“滋”。
C.“辩”通“辨”。
D.“于”通“迂”)2．下列各句中，加点词的用法相同的两项是( )A．众闻则非之B．以其亏人愈多C．从而誉之D．故书其言以遗后世【答案】A(A.形容词作动词。
B、C、D项都是名词作动词)3．下列加点的词语，古今词义相同的一项是( )A．众闻则非之B．苟亏人愈多C．其不仁兹甚，罪益厚D．少尝苦曰苦【答案】D(A.古义：责怪，反对。
今义：不对。
B.古义：如果；今义：随便。
C.古义：重，大。
今义：厚度。
D.古今都是“吃一点儿试试，辨别滋味”之意)4．下列句子中加点的词，与例句意义相同的一项是( )例：夫奚说书其不义以遗后世哉A．彼童子之师，授之书而习其句读者B．秦昭王闻之，使人遗赵王书C．赵王鼓瑟，秦御史书曰D．使臣奉璧，拜送书于庭【答案】C(例句与C项都当“写”讲。
A.书本知识。
B.书信。
D.国书)5．下列各句中，所用句式与例句相同的一项是( )例句：以亏人自利也A．其不义又甚入人园圃窃桃李B．若事之不济，此乃天也C．上为政者得则罚之D．彼且奚适也【答案】D(例句与D项都是宾语前置句。
A、C项为省略句。
B项为判断句)二、课内阅读阅读《非攻》，完成6～9题。
6．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )A．是何故也 故：原因B．至攘人犬豕鸡豚 攘：偷窃C．从而誉之 誉：赞誉D．则必以此人为不知甘苦之辩矣 辩：辩解【答案】D(辩，通“辨”，分别)7．以下句子分成四组，全部属于“一般人所说不义”的一组是( )①入人园圃，窃其桃李 ②攻国 ③入人栏厩，取人马牛 ④杀不辜人 ⑤攘人犬豕鸡豚 ⑥少见黑曰黑A．①④⑤B．①②⑤C．②③④D．②④⑥【答案】A(②是墨子认为的不义，⑥是指责君子们分辨不清义和不义)8．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )A．文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
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第六单元第9课1．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．屈人之兵而非战也 屈：使……屈服B．故兵不顿而利可全兵：兵器C．敌则能战之敌：匹敌，相当D．辅隙则国必弱隙：缺漏【答案】B [兵：军队。
]2．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．是谓縻军縻：羁縻，牵制B．是谓乱军引胜引：引入，引进C．以虞待不虞者胜虞：预料，准备D．将能而君不御者胜御：制约，牵制【答案】B [引：导致。
]3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．故善用兵者夫将者，国之辅也B．不知军之不可以进而谓之进十则围之C．必以全争于天下不知军之不可以退而谓之退D．五则攻之辅周则国必强【答案】D [D项“则”：连词，表顺承，“就，那么”。
A项“者”：代词，“……的人”；助词，“者……也”表判断。
B项“之”：助词，取消句子独立性：不译；代词，“他”。
C项“以”：介词，“用”；固定词组，相当于现代汉语的“可以”。
]4．下列各句中加点的词活用情况与例句相同的一项是( )例句：屈人之兵而非战也A．将不胜其忿而蚁附之B．则军士惑矣C．故敌佚能劳之D．辅周则国必强【答案】C [C项与例句都为使动用法。
A项为名词作状语。
B项为意动用法。
D项为一般动词。
]一、课内阅读阅读下面的文段，回答问题。
(1)孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
(2)行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
5．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )A．行千里而不劳者 劳：觉得疲劳B．守而必固者固：稳固C．故能为敌之司命司：主管D．乖其所之也乖：乖顺【答案】D [乖：背离。
]6．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )A．故善攻者，敌不知其所守 善：善于B．微乎微乎，至于无形至于：达到C．敌虽高垒深沟虽：虽然D．画地而守之画：画线防守【答案】C [虽：即使。
]7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．攻其所不守也 某所，而母立于兹B．攻而必取者侣鱼虾而友麋鹿C．故能为敌之司命身死人手，为天下笑D．乖其所之也杳不知其所之也【答案】D [D项“之”：均为动词，“到，往”。
A项“所”：代词，“……的”；名词，“地方”。
B项“而”：连词，表承接；连词，表并列。
C项“为”：动词，“成为”；介词，“被”。
]8．下列对原文理解、概括不正确的一项是( )A．孙子认为“行于无人之地”是要走敌军不走的道路，“攻其所不守”是要去攻打敌军不防守的地方，这样才能做到“无形、无声”，取得胜利。
B．孙子认为，打仗要“形人而我无形”，避敌击虚。
C．孙子认为，“我欲战而敌不欲战”时，要攻打敌人所必须救援的地方，即使敌人的防守较好，他也要出来与我战。
D．最后孙子认为，敌我双方的情况不断变化，在战与不战的问题上，最重要的是要掌握战争的主动权。
【答案】A [“行于无人之地”是指敌人不知道，“攻其所不守”是指敌人没有预料到。
]9．翻译下面的句子。
(1)夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。
________________________________________________________________________ (2)不战而屈人之兵，善之善者也。
________________________________________________________________________ (3)进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
________________________________________________________________________ 【答案】(1)指导战争的法则是，使敌国全国屈服是上策，其次是击破敌国；使敌军全军屈服是上策，其次是击溃敌军。
(2)不与敌人交战而使敌军屈服，是高明中最高明的。
(3)进攻而使敌人不能抵御的，是冲击他虚弱的地方；退却而使敌人不能追到的，是迅速得使他追不上。
二、课外阅读(一)阅读下面的文言文，完成第10～13题。
孙子武者，齐人也。
以兵法见于吴王阖闾。
阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。
”阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。
”于是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。
”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。
”妇人曰：“诺。
”约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。
于是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
”乃欲斩左右队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。
”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
”遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，于是复鼓之。
妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。
”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。
”于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。
西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
(选自《史记·孙子吴起列传》) 10．下列各句中加点词的解释不完全正确的一组是( )A．用其次为队长(任用)用之所趋异也(因为)B．汝知而心与左右手背乎(通“贰”，不专心)渔父莞尔而笑(连词，表修饰)C．既已明而不如法者(按照)瞻顾遗迹，如在昨日(像)D．趣使使下令(通“趋”，急忙)趣舍万殊(通“取”)【答案】B [第一个“而”，你们的。
]11．下列句子中，全都能直接说明吴王“徒好其言，不能用其实”的一组是( )①子之十三篇，吾尽观之矣 ②寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也 ③将军罢休就舍，寡人不愿下观 ④阖闾知孙子能用兵，卒以为将 ⑤吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇 ⑥寡人已知将军能用兵A．①②⑥B．③④⑥ C．②③⑤ D．①④⑤【答案】C [①能说明其“好其言”，不能说明“不能用其实”，④说明其“能用其实”，⑥不能说明“不能用其实”。
]12．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．孙武以所著兵法求见吴国国王阖闾，吴王让其用一群女子来小试一下练练兵，结果失去了自己宠爱的两个妃子。
B．军法纪律已经宣布完了，孙武便陈设斧钺，当场重复了多遍。
然后用击鼓指挥她们，妇女们总是放声大笑，不得已，经吴王阖闾同意，将两个女队长推出斩首示众。
C．孙武任用地位在两贵妃之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。
妇女们向左向右向前向后，跪下起立都符合军令要求，没有再敢出声嬉笑的了。
D．吴国往西破了强大的楚国，攻入郢都，往北威震齐、晋两国，名声显扬于诸侯国间，这些都离不开孙武兵法。
【答案】B [“经吴王阖闾同意”纯属无中生有，与原文意思也完全相反。
]13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。
________________________________________________________________________【答案】(1)要领讲得不明白，军法讲得不清楚，这是将领的过错；既然已经讲明白但仍不按照法令来执行，这就是士兵的过错了。
(2)从此(或“在这种情况下”)，阖闾知道孙武善于用兵，最后终于用他为将。
参考译文：孙子名武，齐国人。
因为精通兵法，于是被吴王阖闾接见。
阖闾说：“你写的兵法十三篇，我都看了，你能当场为我操练一下实际用兵吗？”孙武回答说：“可以。
”阖闾说：“可以用妇女来试一试吗？”孙武说：“可以。
”于是阖闾从宫中的美女选了一百八十人供孙武调遣。
孙武把她们分为两队，让吴王的两个宠姬当队长，叫宫女们都拿好戟。
孙武问她们：“你们都知道自己的心口、左右手、后背在什么地方吗？”宫女们说：“知道。
”孙武说：“向前，你们就朝着你们心口所对的方向前进；向左，你们就朝着左手的方向转；向右，就朝着右手的方向转；向后，就朝着后背转。
”宫女们都说：“好。
”规章已经宣布完，就把军中的刑具斧、钺等摆了出来，同时又把刚才讲过的反复讲了几遍。
说罢，孙武击鼓让宫女们向右，宫女们都只是哄笑而站着不动。
孙武说：“这一次没做好，是我还没把动作要领讲明白，没把军法要求讲清楚，这是我的过错。
”于是他把刚才宣布过的动作要领、鼓点含义及军法规定又讲了几遍，而后击鼓让她们向左，宫女们仍是嬉笑不动。
孙武严肃地说：“要领讲得不明白，军法讲得不清楚，这是将领的过错；既然已经讲明白但仍不按照法令来执行，这就是士兵的过错了。
”于是准备斩杀左右两队的队长。
这时吴王正在台上观看，一见孙武要斩他的爱姬，大惊失色。
赶紧派使者下来对孙武说：“我已知道您善于用兵了。
我如果没有这两个女子，食不甘味，希望您不要斩她们。
”孙武说：“我既然已经接受命令当了将领，将领在军中，君王的命令有的可以不接受。
”说罢就把两个队长斩了示众。
接着，又重新选了两个队长，于是又击鼓继续操练。
这次宫女们都随着孙武的鼓点，该左该右该前该后该跪该起，一切都合乎规矩，不敢再出声了。
于是孙武派人去报告吴王说：“队伍已经操练整齐，大王可以下来看看，她们任凭大王您想让她们干什么就干什么，即使是赴汤蹈火仍是可以的。
”吴王说：“将军停下回去休息吧，我不想下去看了。
”孙武说：“大王您只是喜欢我书上的言论，而不能采用它的实际内容。
”从此，阖闾知道孙武善于用兵，最后终于用他为将。
吴王阖闾能够西破强楚，攻入楚国的郢都；挥师北上，威震齐、晋，在诸侯中扬名，这里面孙武出了不少力。
(二)阅读下面的文言文，完成第14～18题。
用药如用兵论(清)徐大椿圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。