2019_2020学年高中语文第一单元二克己复礼教案语文版选修《论语》选读
高中语文语文版《论语》选读《二克己复礼》优质课公开课教案教师
高中语文语文版《论语》选读《二克己复礼》优质课公
开课教案教师
资格证面试试讲教案
1教学目标
1.学习本课中的基础文言知识。
2.理解一些疑难句子的含义。
3.感受孔子克己复礼的思想,辩证性地学习孔子的守礼精神。
2学情分析
1.学生对于孔子知识的了解有一定基础,但仍处于一知半解的状态,所知不清,也所知不细,故要在本课当中帮助学生理清此类困惑;
2.学生的基础一般,教学时注重借助书本提供的注释与译文帮助学生扫清障碍,重在引导学生感受孔子思想中以仁为本,以礼为象的仁政思想。
3重点难点
1.基础文言知识的学习。
2.孔子思想的理解与把握。
4教学过程
活动1【导入】克己复礼
同学们,平时生活当中,我们会涉及各种各样的礼节,有句话说得好,叫“有礼走遍天下,无礼寸步难行”,这说明礼节对我们来说非常重要,结合你的所见所闻,谈一谈你所知道的“礼”有哪些【板书“礼”字】学生介绍后明确:尊卑之礼、长幼之礼、交往之礼、婚嫁之礼、丧葬之礼、宴客之礼等。
师问:如果没有礼,这个社会会怎样呢请大家想象一下。
生答:如少了规矩,少了尊重,少了秩序等。
过渡语:的确,没了礼,这个世界可能就无法保持一种应有的秩序,势必会引发矛盾、冲突甚至战争,这说明,光今天是个好日子还远远不够,要想让每天都成为一个好日子,整个社会都变得和谐【从上到下板书“和谐”】,我们势必要回到两千多年前的孔子那里去寻找一种思想,那就是“克己复礼”!【板书补全“克己复礼”】活动2【讲授】“礼”的由来。
2019-2020学年语文版高中语文选修《〈论语〉选读》克己复礼 学案 (2)
2019-2020学年语文版选修《〈论语〉选读》克己复礼学案[基础巩固层]1．下列各项中，不含通假字的一项是( )A．亦可以弗畔矣夫B．一言以蔽之C．云销雨霁，彩彻区明D．女之耽兮，不可说也[解析] A项，“畔”同“叛”。
C项，“销”同“消”。
D项，“说”同“脱”。
[答案] B2．下列加点的词解释有误的一项是( )A．约．之以礼，亦可以弗畔矣夫约：约束B．一言以蔽．之蔽：概括C．与其易．也易：改变D．其犹正墙面．而立也与面：面对着[解析] 易：同“益”，太过，过分。
[答案] C3．下列各组句子中加点的词语意义和用法相同的一项是( )A．①谨而．信②人而．无信，不知其可也B．①君子博学于．文②受制于．人C．①钟鼓云乎．哉②礼后乎．D．①以．友天下之善士为未足②约之以．礼[解析] A项，①连词，表并列；②连词，表假设。
B项，①介词，对；②介词，被。
C 项，①②均为句末语气词，吗。
D项，①动词，认为；②介词，用。
[答案] C4．下列选项中没有词类活用现象的一项是( )A．谨而信B．其犹正墙面而立也与C．则以学文D．泛爱众，而亲仁[解析] A项，信：名词活用作动词，讲信用；B项，面：名词用作动词，面对着；D 项，仁：形容词作名词，仁善的人。
[答案] C5．下列选项中不属于特殊句式的一项是( )A．一言以蔽之B．何谓也C．约之以礼，亦可以弗畔矣夫D．小子何莫学夫诗[解析] A项，宾语前置句；B项，宾语前置句；C项，状语后置句；D项，一般疑问句。
[答案] D6．名句填空。
(1)礼，____________，宁俭；丧，__________，宁戚。
(2)子在齐闻《韶》，____________。
(3)质胜文则野，________。
________，然后君子。
(4)子曰：“弟子，入则孝，________，________，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”[答案] (1)与其奢也与其易也(2)三月不知肉味(3)文胜质则史文质彬彬(4)出则悌谨而信[阅读提升层]阅读下面《论语》中的选段，完成7～9题。
语文版-语文-高二语文 1.2《克己复礼》教案1 语文版《论语》选读
1.2《克己复礼》教案教学目标：1．理解“礼”和“仁”的含义以及彼此之间的关系。
2．掌握一些重要的文言实词和虚词。
3．背诵重点章节（12.1，3.1，16.2，13.3）教学重点：掌握重点实词虚词以及谓语前置的作用，了解孔子仁礼的阐述。
教学难点：通过赏析孔子的问答，理解“礼”与“仁”的关系，思考“礼”在现实生活中的作用。
教学安排：三教时教学过程：第一教时一．导入１．孔子的传说：（１）龙生虎养鹰打扇（２）“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。
２．前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：……3．今天开始我们来学习他的说礼篇。
二．翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。
1．朗读1-5章。
……2．一个学生朗读翻译，其他同学看原文。
……3．两个同学说明重点词语（实词、虚词），另外同学补充。
克：克制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天归：赞许由：依靠非礼：不符合礼事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子文：完美谓：评论4．掌握三个句子的句式特点：（1）克己复礼为仁：判断句（2）八佾舞于庭：状语后置（3）甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣谓语前置，用来强调前置的谓语部分，突出“甚矣”、“久矣”。
反映出孔子对周礼的梦寐以求、无限思慕。
也反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，体现了孔子的感叹之深，三．理解文章内容：1．解题：克己复礼：克，约束，克制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
（主要指周礼）2．这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：……（1）克己复礼是为仁（2）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动教师归纳：这一章孔子论述了“仁”和“礼”的关系：克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目标和外现。
要义是“克己复礼”。
3．那么，孔子要回归的是什么礼呢？那里看出来？……推崇周礼“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”教师归纳：钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。
2024-2025学年高中语文第一单元二克己复礼教案语文版选修《论语》选读
2.论语·雍也篇：“克己复礼，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
3.论语·子罕篇：“克己复礼，为仁由己，而由人乎哉？”
核心素养目标
1.提升文言文阅读能力，掌握《论语》中“克己复礼”的经典论述，理解古代儒家文化内涵。
2.培养学生的思辨能力，通过探讨“克己复礼”的现实意义，提高道德修养和自我约束能力。
2.在能力培养方面，教师应注重引导学生进行思考，通过设置问题链、案例分析和小组讨论等方式，培养学生的思辨能力和自主学习能力。
3.针对素质方面的差异，教师要以身作则，注重言传身教，引导学生树立正确的道德观念，提高自我约束能力。同时，加强团队合作训练，让学生在互动中学会尊重、倾听和表达。
4.在行为习惯方面，教师应注重课堂管理，建立良好的课堂秩序，关注学生的学习状态，提高课堂参与度。此外，通过课堂评价和激励机制，激发学生的学习兴趣，培养良好的学习习惯。
-研究儒家文化在现代社会的应用，例如在家庭教育、学校教育、社会交往等方面的实践案例。
-深入了解“克己复礼”在个人品德修养方面的具体表现，如诚实守信、尊重他人、节制欲望等。
-探索“克己复礼”与社会主义核心价值观的联系，分析其在构建和谐社会中的重要作用。
-通过阅读经典文学作品，分析其中人物形象如何体现“克己复礼”的道德品质。
教学资源
1.硬件资源：
-交互式电子白板
-投影仪
-学生用笔记本电脑或平板电脑
2.软件资源：
-电子教材《论语》选读
-文言文阅读辅助软件
-课堂管理与互动软件
3.课程平台：
-学校课程管理系统
-在线学习平台（用于发布预习资料、课后作业等）
4.信息化资源：
2019_2020学年高中语文第一单元二克己复礼课件语文版选修《论语》选读
1.如何理解“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉”这句话的含意？
[点拨]“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主 要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根 本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的， 礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内 容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修 养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于 《论语》一书的始终。
4.孔子阐释的“礼”到底是什么？ [点拨] “礼”的内涵简单地说就是“君君，臣臣，父 父，子子”。也就是说，上至国君，下至普通家庭成员，都 应信守彼此的行为准则。谁若违反，就会成为社会的不稳定 因素。短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之间的关系， 难能可贵的是，孔子在这里也对国君处事准则加以界定，从 中可以看出孔子具有朴素的民主与民本思想。
2.孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可 忍也”？
[点拨] 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐 坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封 建制代替奴隶制过程中的必然表现。季氏用八佾舞于庭院， 是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨， “是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的基本 态度。
3.怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？ [点拨] 早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系 就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体 系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓“建构”，就是要以 “仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服 “礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状， 孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。在他看来，“觚 不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣” 等等深层价值观念的动摇。
2019-2020学年语文版高中语文选修《〈论语〉选读》克己复礼 学案 (1)
2019-2020学年语文版选修《〈论语〉选读》克己复礼学案[基础巩固层]1．下列加点词的解释有误的一项是( )A．使民敬、忠以劝．劝：调解B．草上之风，必偃．偃：倒伏C．君君．，臣臣，父父，子子君：像国君D．则民莫敢不用情．．用情：情，实情。
以真心实情来对待[解析] A项，劝：勉励。
[答案] A2．下列各组句子中加点的词语意义和用法相同的一项是( )A．①为政以．德②使民敬、忠以．劝B．①虽．有粟，吾得而食诸②虽．赏之不窃C．①夫．何为哉②夫．夷以近，则游者众D．①居其所．而众星共之②君子于其所．不知[解析] A项，①介词，用；②连词，与，和。
B项，①②均为连词，表假设，可译为即使。
C项，①指示代词，那；②句首发语词。
D项，①名词，处所，地方；②代词，与下文动词相结合组成名词性词组。
[答案] B3．下列句子中没有词类活用现象的一项是( )A．君君，臣臣，父父，子子B．恭己正南面而已矣C．其身正，不令而行D．苟子之不欲，虽赏之不窃[解析] A项，第二个“君”，第二个“臣”，第二个“父”和第二个“子”都是名词用作动词。
B项，“南”名词作状语，向南；C项，“令”名词作动词。
[答案] D4．下列句子中不属于宾语前置的一项是( )A．政者，正也B．非也，予一以贯之C．子将奚先D．夫何为哉[解析] A项，为判断句；B、C、D三项均为宾语前置句。
[答案] A5．下列各项中加点的词语古今意义相同的一项是( )A．不行于妻子．．B．身不行．．道C．恭己正南面．．而已矣D．上好义，则民莫敢不服．．[解析] A项，妻子：古义，妻子和儿女；今义，男子的配偶。
B项，不行：古义，不按……而行；今义，不可以、不被允许，不中用等。
C项，南面：古义，南面临朝；今义，方位名词，与“北面”相对。
D项，不服：古今义均为不服从。
[答案] D6．名句填空。
(1)名不正，则言不顺；__________，____________；事不成，则礼乐不兴；__________，____________；刑罚不中，__________________。
语文版-语文-高二选修论语选读教学案 主题一 第二课克己复礼
第二课克己复礼“同学们好”“老师好”，放学铃声响起，记者在漯河市十五中校门口看到：16名老师和学生，分两排站立，每当有师生途经此处时，便90度鞠躬问好，而受礼后的师生，也会鞠躬还礼。
90度鞠躬施礼，让人感受到礼仪之邦的儒雅之风，但每天上学、放学，师生组队迎送，全校上千名学生，一天下来，需要鞠多少次躬？需要还多少次礼？作为学校，应该通过多种教育方式，让学生懂得文明对于立身处世的重要，让传统美德回归。
至于“见面礼”，我们更期望简洁、明快，大可不必搞形式主义的“克己复礼”。
[对应学生用书P7]1．有子名字叫有若(字子若)，比孔子小43岁。
《史记》说“有若状似孔子”，所以后来孔子去世，弟子思慕，就立有若为师，像对待孔子一般侍奉。
2．宰我以宰为氏，讳予，字子我，春秋末期鲁国人。
宰我能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
《孔丛子·记义》中记载，宰我出使楚国，楚昭王要送一辆华丽的车子给孔子。
宰我说孔子对奢侈华丽的东西以及娱心乱性的音乐，都不会接受的，替孔子拒绝了楚昭王的礼物。
孔子得知之后，对宰我的做法表示称赞。
在春秋时期，由于诸侯之间进行的争霸战争导致周代的礼乐崩颓，所以，一心要恢复礼乐制度的孔子提出了“克己复礼”的说法，意思是要克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，一切非礼的视听言行都必须加以克制，这就算有了仁德。
礼，指周礼，其实就是孔子认为正确的社会价值规范。
“克己复礼”是孔子主张道德上达到的自由自主的境界。
孔子注重自身修养，严于律己。
我们从“克己复礼为仁”这句话里可以看出来。
“克己复礼为仁”里1．背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。
2．掌握“敏”、“希”、“奚”、“阙如”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。
3．理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；是可忍孰不可忍；名正言顺；犯上作乱。
4．熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。
语文版高中语文选修《论语》选读 克己复礼 学案
《克己复礼》学案一、基本要求1、背诵12.1 、3.1、16.2、13.3章。
2、掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。
3、理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。
4、熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。
5、理解本章节的内容：孔子的礼治主张。
明确礼与仁、礼与孝的关系。
了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。
二、知识积累1、给下列加点的字词注音八佾（）觚（）庶人（）孝弟（）馔（）三年之丧（）既没（）钻燧（）期可已矣（）玉帛（）闻乐不乐（）（）阙如（）2、解题：克己复礼：克，约束，克制。
复，回归。
礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
（主要指周礼）。
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。
（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。
）孔子要恢复的是周礼。
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。
作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。
远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。
因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。
到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。
政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
3、解释下列句子加点的词语。
天下归仁焉（）请问其目（）回虽不敏，请事斯语矣（）郁郁乎文哉（）陪臣执国命（）名不正，则言不顺（）无所苟而已矣（）君君，臣臣，父父，子子（）诚如君不君（）虽有粟，吾得而食诸？（）君子务本（）先生馔（）子曰：色难( ) 曾是以为孝乎（）期可已矣（）人而不仁（）4、找出下列各句中的通假字写出本字并释义5、写出下列各句中加点字的活用类型6、写出下列各句中加点词的古今异义7、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译三、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．为仁由己，而由人乎哉郁郁乎文哉B．克己复礼为仁为仁由己C．回虽不敏，请事斯语矣虽有粟，吾得而食诸D．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．克（克服）己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉（回归）B．郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知，盖阙如(空缺，不作处理)也C．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜（稀奇）矣有酒食，先生馔（吃喝）D．食旨（美食）不甘钻燧改火，期（期限）可已矣3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是可忍也，孰不可忍也？②孝弟也者，其为仁之本与！③夫三年之丧，天下之通丧也④予之不仁也！A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①有是哉，子之迂也②孝弟也者，其为仁之本与③予之不仁也④夫君子之居丧A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同5．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A．请问其目B．君子于其所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其为仁之本与！D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣6．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？A．子生三年，然后免于父母之怀B．齐景公问政于孔子C．君子于其言，无所苟而已矣D．周监于二代7．选出下列各句翻译正确的一项（）A．子曰：“必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】B．虽有粟，吾得而食诸？【即使有粮食，我能吃得到吗？。
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二 克己复礼“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
那么，孔子又是怎样具体阐述克己复礼的政治理想的呢？一、字音周监．(jiàn) 八佾．(yì) 觚．(ɡū) 阙．如(quē) 孝弟．(tì) 先生馔．(zhuàn) 钻燧．改火(suì) 三年之丧．(sānɡ) 二、通假字1.周监．于二代 监，通“鉴”，借鉴 2.盖十世希．不失矣 希，通“稀”，少 3.于女．安乎 女，通“汝”，你 4.则民无所错．手足 错，通“措”，放置 三、一词多义1.道⎩⎪⎨⎪⎧①天下有道．，则礼乐征伐自天子出 合宜的政治主张、 政治措施等②道．不同，不相为谋 学说，主张③本立而道．生 正确原则④道．之所存，师之所存也 道理 2.其⎩⎪⎨⎪⎧①君子于其．所不知 代词，自己②其．为仁之本与 语气词，大概③予也有三年之爱于其．父母乎 代词，他 3.而⎩⎪⎨⎪⎧①人而．不仁，如礼何 连词，表假设，如果②而．好犯上者 连词，表转折，却③本立而．道生 连词，表承接，就4.乐⎩⎪⎨⎪⎧①则礼乐．征伐自天子出 动词，作乐②闻乐．不乐 名词，音乐③闻乐不乐． 形容词，快乐 四、词类活用 1.则礼乐．征伐自天子出 名词作动词，作乐 2.食夫稻，衣．夫锦，于女安乎 名词作动词，穿 3.君君．，臣臣．，父父．，子子．都为名词作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道 五、古今异义1.一日．．克己复礼，天下归仁焉 古义：一旦。
今义：不确定的时间词，表示有一天；一天之间(形容时间短)。
2.非礼．．勿视 古义：不合乎礼仪。
今义：①不合礼节，不礼貌。
②指调戏，猥亵(妇女)。
3.有酒食，先生．．馔。
古义：年长者。
今义：老师或对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
4.弟子．．服其劳 古义：即子弟，为人弟、为人子的年轻人。
今义：学生；徒弟。
六、特殊句式1.甚矣吾衰也 主谓倒装句2.久矣吾不复梦见周公 主谓倒装句3.子将奚先 宾语前置句4.未之有也 宾语前置句5.夫三年之丧，天下之通丧也 判断句6.有是哉，子之迂也 主谓倒装句1.如何理解“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”这句话的含意？[点拨] “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
2.孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？[点拨] 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。
季氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。
对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
3.怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？[点拨] 早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。
而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。
针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。
在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。
4.孔子阐释的“礼”到底是什么？[点拨] “礼”的内涵简单地说就是“君君，臣臣，父父，子子”。
也就是说，上至国君，下至普通家庭成员，都应信守彼此的行为准则。
谁若违反，就会成为社会的不稳定因素。
短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之间的关系，难能可贵的是，孔子在这里也对国君处事准则加以界定，从中可以看出孔子具有朴素的民主与民本思想。
5.孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。
[点拨] 没有矛盾。
孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的，孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。
这与现代教育主张的张扬和尊重个性其实是没有差别的。
现代教育主张张扬和尊重个性，也是建立在一定的“礼教”的基础上，即法律所规定的最低限度。
比如我国宪法规定“公民有言论自由。
但必须在法律规定的范围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利益。
”孔子的这句话是建立在对整体礼教的遵从下，而现代教育主张的张扬和尊重个性是针对个体发展，二者并无矛盾。
孔子所说的“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？谈谈你的理解。
[各抒己见]♣“克己复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
♣孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。
♣孔子“君君，臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
孔子谈救人得赏孔子的一个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去，把他救起。
这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，大家议论纷纷，认为他太过功利和贪心。
孔子却对他说，他做得好，因为他的这种行为在向社会宣告：只要冒险救了别人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励、激励更多的人去救人。
◎适用话题这则材料可用于“奉献精神”“激励机制”“社会公德与价值取向”等有关话题作文写作中。
一、基础知识1.下列没有通假字的一项是( )A．周监于二代B．盖十世希不失矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．回虽不敏，请事斯语矣解析：选D。
A.“监”通“鉴”，借鉴。
B.“希”通“稀”，少。
C.“错”通“措”，放置。
2.下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )A．克．(克服)己复礼为仁一日克己复礼，天下归．(回归)仁焉B．郁郁乎文．(完美)哉盖阙如．．(空缺，不作处理)也C．而好犯上者，鲜．(稀奇)矣有酒食，先生馔．(吃喝)D．食旨．(美食)不甘钻燧改火，期．(期限)可已矣解析：选B。
A.克：约束；归：赞许。
C.鲜：少。
D.期：一年。
3.下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．克己复礼为．仁为．仁由己C．回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸D．人而．不仁，如礼何人而．不仁，如乐何解析：选D。
D项都是连词，如果。
A.表反问，吗/助词，然，什么的样子；B.动词，就是，称为/动词，实践；C.连词，虽然/连词，即使。
4.下列加点字的用法不．同于其他三项的一项是( )A．请问其．目B．君子于其．所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其．为仁之本与D．其．为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣解析：选C。
C项与句末“与”配合表示揣测语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物。
5.下列句子中没有词类活用现象的一项是( )A．信如君不君，臣不臣，父不父，子不子B．食旨不甘C．举善而教不能，则劝D．三年之丧，期已久矣解析：选D。
A项中两个“君”、“臣”、“父”、“子”中的第二个均属于名词用作动词；B项中“甘”形容词用作动词；C项中“善”形容词用作名词。
二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖．十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执．国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”6.解释下列加点的词语。
(1)盖．十世希不失矣盖：____________(2)陪臣执．国命执：____________(3)信．如君不君信：____________(4)而好犯上者，鲜．矣鲜：____________答案：(1)表示推测，大概，大约 (2)掌握，操纵 (3)诚然，这里有表示假设的意思 (4)少，很少7.把下面的句子翻译成现代汉语，并指出句式特点。
(1)虽有粟，吾得而食诸？译文：(2)不好犯上，而好作乱者，未之有也。
译文：答案：(1)即使有粮食，我能吃得到吗？(固定结构，得……乎)(2)不喜好冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。
(宾语前置句)8.孔子为什么把“君、臣、父、子”间的关系视为“为政道”？答：答案：孔子在君、臣、父、子的关系上，强调不同地位和身份的人，都应该使自己的行为合乎“礼”，这样，社会关系才会融洽和谐，社会大同的政治理想才能实现。
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
孔子名丘，字仲尼。
生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史．．。
已而．．．，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
身举五羖②，爵之大夫，起累绁③之中，与语三日，授之以政。
以此取之，虽王可也，其霸小矣。
”景公说。
孔子年三十五，鲁乱。
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。
”孔子遂行，反乎鲁。
鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇．．．行摄相事，有喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。
”孔子曰：“有是言也。
不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥④羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
太史公曰：《诗．》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
(选自《史记·孔子世家》，有删节) 【注】①料量平：账目清楚，收支平衡。