中兴通讯_第七卷 中庸之道
企业管理中的“中庸之道”
企业管理中的“中庸之道”街头巷尾的韩国汽车真是令人感慨万端：它没有美国汽车的豪华气派，也没有德国汽车的精致高贵，更没有英国汽车的典雅端庄,在经济实用方面也比不上日本汽车。
它几乎无特色可言，但也无明显的不足之处,但它的确无处不在,茁壮成长。
细想起来这也难怪，韩国在综合国力、工业基础、科技力量等方面同西方大国不可同日而语，它的汽车工业是在巨人的夹缝中成长起来的.它在战略规划上避开了高端产品的竞争，也舍弃了低端产品的市场，立足东方、中档，稳步发展，现实给予了它巨大的回报。
所以，韩国汽车在看似平庸中显示出匠心独运的不平凡之处，在不显山露水的外表下蕴藏着积百家之长、推陈出新的稳健风格和出众的性能价格比，这的确是奇迹。
如果我们的孔老夫子还活着，他肯定会欣喜不已:弟子3000,贤人72+1，这1恐怕就是现代汽车的老总,因为韩国汽车的发展史印证了夫子的“中庸之道”没有过时。
“中庸之道"作为一种方法论,曾被作为保守消极、不讲原则、不思进取的代名词，而其真正含义“中正和平"常被曲解，它是中华民族这片土地上的一朵奇葩，穿过时间的隧道正愈来愈喷放出奇异的芬芳。
在而今市场经济的环境中,对于企业管理不无借鉴，甚至是指导意义.“允执其中”是中庸之道的首要内容。
运用在企业管理上就是“双赢”，“两害相权取其轻"等经营策略的同义语。
1996年微软想在联想PC上100％预装Windows95，联想很为难：一口回绝，很可能错过机遇；装上，每台机子要增加成本50—60美元,同样的DOS许可只要10美元。
联想的领导人很有智慧：坐下来，讨价还价，磨嘴皮，大家都让一点，结果,联想预装了Windows95，巩固了国内市场第一的地位。
“过犹不及"就是反对走极端，正确的方法是“无过无不及”，既不偏狭激进也不保守落后、不思进取。
企业管理追求的基本目的是利润的最大化，这无可厚非，但走极端就不好，为追求暴利，污染环境,残酷对待员工，进行商业欺诈,违法违规投机……结果往往不妙。
中庸之道
中庸之道作者：刘征来源：《汽车与运动》2010年第08期消费者认识玛吉斯这个品牌，大多是从自己爱车的原厂轮胎开始的。
的确，玛吉斯轮胎凭借扎实的质量和实惠的价格，赢得国内许多整车企业的信赖，成为原厂配套轮胎。
回溯历史，为了打开欧美销路，正新橡胶创立了玛吉斯(MAXXIS)品牌，并且通过参加一系列汽车赛事，树立了健康、运动和高品质的品牌形象。
作为正新橡胶的高端品牌，玛吉斯轮胎旗下涵盖了性能轮胎、摩托车、自行车胎，甚至赛用轮胎等。
不过在国内，玛吉斯主推舒适型轮胎，MA-656就是玛吉斯新近推出的主打舒适性和干湿地操控性的四季轮胎。
我们拿到的是规格为195／60 R1588V的轮胎，这一系列轮胎规格从225155R17 97V～195／60 R14 86H，从轮胎的扁平比、内径，以及速度级别可以看出，MA－656是一款中级舒适型轮胎。
轮胎花纹同样印证了这款轮胎的定位。
MA－656没有设计大纵深的斜向花纹，而是采用四条宽大的纵向沟槽和斜向的细沟，看起来倒有点雪地胎的范儿。
仔细观察会发现，这些斜向细纹又分成贯通纵沟的粗纹和穿插其间的非贯通细纹，粗纹显然是为了提高纵沟的排水性能，而细纹又能有效地降低轮胎的滚动噪声。
MA－656的胎肩花纹设计与优科豪马AVS dB V550+有些相似，像帽子一样扣在胎冠上。
这种设计的好处是提高了胎肩的强度，同时在急速转向时为胎肩提供更强的支撑力和更大的摩擦力，从而保证极端驾驶状态下的性能。
进一步观察，你会发现即使是单个胎肩花纹块，也包含了一条非贯穿的横向外侧主沟和三条内侧细沟，并采用变节距设计，进一步降低胎噪。
四条胎块纹再加上花纹块之间的间隙，MA－656的胎肩花纹可谓复杂，由此也看出玛吉斯对这款轮胎设计的用心。
玛吉斯一向以做工扎实、用料实在著称，这次我们对MA－656进行了称重，测得单胎重量为9.03kg，在这一规格的轮胎中算是中等偏重。
手感上也感觉胎侧和胎肩比较厚实，对胎面的支撑很好，这些都直接保证了轮胎良好的耐用性。
中庸之道读后感5篇
中庸之道读后感5篇当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时须要谨慎思索读后感如何写了哦。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我为大家细心整理的中庸之道读后感5篇，盼望对大家有所协助。
中庸之道读后感篇1做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。
进货求人家实惠，人家不实惠，埋怨了；卖货求人家买，人家不买了，埋怨了……有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。
因此，我们要时常修心养性不埋怨，不怨天尤人。
那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生埋怨的最大缘由，一个字：求。
因为有“求”而不得才会生怨。
求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。
因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，那么无怨。
上不怨天，下不尤人。
意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。
只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的缘由在于不能端正自己，即不能正己。
因此，生怨的根本缘由是不能正己。
能正己那么无怨。
在其位谋其职，那么无怨。
人最大的怨来自于自身所处地位和环境。
人们总是在其位而妄想他位高位，那么怨气常生。
常言道，人比人气死人，就是这个道理。
所以“君子素其位而行，不愿于其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。
”愿者，怨也。
君子无愿，故自由自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。
埋怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必需“反求诸其身”，要反省、总结失败的缘由，然后再接再励。
所以孔子说：射有好像君子，失诸正鹄，反求诸其身。
意思是说没有射中靶心，要找自身的缘由，不能怨靶心不够大不够近。
这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。
所以人必须要中正，也就是必须要端正自己，端正自己的心态，反省相识自己的缺乏，然后弥补缺乏再接再励，不怨天不尤人。
中庸之道读后感篇2和谐是古代社会的主题，我们中国要建立成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。
中庸之道的精髓是什么
中庸之道的精髓是什么中庸之道的精髓是什么中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
下面是小编为大家整理的中庸之道的精髓是什么，仅供参考，欢迎阅读。
中庸之道就是保持中正的立场的规律和方法，是人修为的一种最高境界。
简单地说，就是要自我管理，顺应自然规律，时刻保持克制和正气。
并非现代人所普遍理解的中立、平庸。
更通俗地说吧：就是和谐。
保持自我心态的和谐、与环境的和谐。
这是无人能及的理想境界。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的.处世态度。
中庸之道，精髓在于“诚”，即“真诚之道”。
真诚，是心之至诚，以诚待人、处事、立业、待人。
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”第二层理论：指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
中庸不是不能实现，而是很难实现。
为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。
如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。
中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。
谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
再就是，庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。
中庸之道是企管理的必备法则
中庸之道是企业管理的必备法则作者：著名国学专家段俊平标签：企业管理中庸儒学传统文化中庸之道是儒家思想所倡导的处世、做人的哲学，同时在现代企业管理中也发挥重要作用。
但历代对中庸之道的解释不尽相同，企业管理者要用中庸之道管理企业，就必须知道什么是中庸。
汉语的“中”字有几种解释，在先秦古籍中就有三层含义：一指中间、中等、两者之间。
二指适宜、合适、恰好、合乎一定标准。
三指人心、内心，即人的内在精神世界。
“庸”字的含义也有多种解释。
一种解释是“不变”，不易之为庸。
一种解释是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。
由于“中”、“庸”二字的解释不同，因而对“中庸”一词的含义解释就不尽相同。
在《四书集注•中庸》中，朱熹如是解释中庸的含义：“中者，不偏不倚，无过之不及之名。
庸，平常也”。
儒家的伦理思想的“中庸”其实是一个独立的哲学词汇，最早见于《论语•雍也》：“子曰，中庸之为德也。
其至矣乎!民鲜久矣。
”这句话的意思是：孔子说中庸的德行已经在民间很少有了。
理学家程颢、程颐重新对“中庸”诠释为：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者天下之正道，庸者天下程颢之定理。
”他们认为遵循天下的正道就叫中，而坚守这正道不改变就叫庸。
因为古人语言的简练及难懂，致使中庸之道众说纷纭。
其实孔子的中庸之道的思想涵义很简单：人要在宇宙中遵守作为人的天性，不走极端，要尊重自然的客观属性，不要违背宇宙间万物的规律，要以人的本性出发，深刻体现仁义的道德伦理的天人合一哲学思想。
鉴于此，在企业管理中，企业管理者必须从以下几点对中庸思想的应用多加注意：第一，中庸之道要求企业管理者一定要有敬畏之心，敬畏的主体应该是我们古人的天地观。
企业家一定要从客观规律出发，不要违背自然和社会法则，在企业发展过程中注意社会、自然和人的和谐发展，一定要摒弃人定胜天的理念，如今的环境污染和以破坏环境为代价的过度发展其实就是违背规律的表现。
有一些企业为了建厂不惜铲平一座青山，有些企业为了谋利把有毒液体流向母亲河，有些企业为了一己私利把有毒废料倒在田地里，所有这些都是有违中庸之道的哲学理念。
中兴通讯的哲学思维——君子“时中”非折中
中兴通讯的哲学思维——君子“时中”非折中中国电信企业在印度与美国的业务受阻之际，中兴通讯在欧洲市场获得突破，拿下了2亿欧元的订单。
这再次印证了中兴通讯不愧为“机会主义者的榜样”，让我们看到了其以“温清文化”著称的中庸管理的魅力。
不过那不是被人们误解为折中主义的中庸之道，而是“君子而时中”的成功实践。
难怪中兴新帅史立荣对自己被视为“第二个华为”极为不快：“我们更加透明，而且不那么咄咄逼人。
”踏准市场鼓点的“君子而时中”研究者认为，与任正非“狼性文化”相比较，中兴通讯的创始人侯为贵多年来走的是一条中庸之道。
其“温清文化”属于中庸管理。
无论这种标签是否准确，侯为贵领导中兴数万余名员工成功探索出了一条符合中国实际、体现中华文化的中兴之路，其管理模式2009年获得了有着中国企业管理领域“诺贝尔奖”之称的“袁宝华企业管理金奖”。
中兴通讯精准地踩着中国电信企业的发展鼓点，几乎抓住了中国电信业近几年来每一个新的市场机会，就是“君子之中庸也，君子而时中”精神的生动体现。
1996年，侯为贵抓住资本市场契机，对中兴通讯实施股份制变革，1997年成功上市；此后的中兴通讯迈入高速成长期。
比如对联通 CDMA和中国电信小灵通的投入，使中兴通讯连续几年大获全胜，在2004年的250亿元销售额中，小灵通就占了120亿元。
2007年10月，中兴通讯举债40亿元投入TD-SCDMA（简称“TD”），在当时TD牌照未发的情况下，对TD前景胸有成竹。
果然，2008年4月1日，中国移动TD-SCDMA在北京、上海、深圳等八个城市试商用放号，正式启动中国3G手机市场，中兴通讯在市场竞争中获得了主动。
踩准每一个市场热点，决定的因素是背后的道，即对商业文明道义上的追求。
中兴通讯坚持以市场和客户需求为导向，积极推动技术与市场紧密结合，把握市场脉搏。
在秉承服务客户的理念指导下，将客户随时变化的要求作为一种市场信息，用于指导企业的发展方向，“君子而时中”就没有悬念。
中庸全文翻译
中庸全文翻译《中庸》是儒家经典之一，原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。
中庸之道强调的是不偏不倚、无过无不及的处世态度和道德准则。
以下是对《中庸》全文的白话翻译。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
上天所赋予人的本质特性叫做本性，顺着本性行事叫做道，按照道的原则修养叫做教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
道是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”孔子说：“君子遵循中庸之道，小人违背中庸之道。
君子之所以遵循中庸之道，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸之道，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！人们很少能够长期实行它！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。
”子曰：“道其不行矣夫！”孔子说：“中庸之道大概不能实行了吧！”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人请教，又善于分析别人浅近话语里的含义。
中庸之道与现代企业管理的智慧
中庸之道与现代企业管理的智慧中庸，是中国传统文化中的一种重要思想理念，也是一种智慧的体现。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入的研究，并发现其中蕴含的智慧对于现代企业管理具有重要的启示。
一、中庸之道的内涵中庸之道，最早由孔子提出，主要包括“中”和“庸”两个方面。
其中，“中”指的是均衡、平和、适度的状态，即避免极端和偏激，保持稳定和谐；“庸”则强调恰到好处、适度的行为方式，即避免过度和不足，追求平衡和适中。
中庸之道强调的是在各种对立面之间寻求平衡与调和，既不偏激，也不盲从，而是寻找到一种合适的平衡点。
二、中庸之道在企业管理中的应用1. 经营理念的平衡中庸之道强调平衡，这一思想在企业管理中有着重要的意义。
企业经营需要综合考虑利益相关者的需求，包括股东、员工、客户、社会等。
过于追求利润最大化可能会忽视其他利益，导致企业形象受损；而过于关注员工福利可能会增加企业成本，影响竞争力。
因此，企业管理者应该在各种利益之间寻求平衡，找到一个既能满足股东利益，又能兼顾员工和客户需求的经营理念。
2. 领导风格的适度中庸之道中的“庸”强调适度，这对于企业管理者的领导风格有着重要的启示。
过于强势的领导可能会压制员工的创造力和积极性，导致团队士气低落；而过于温和的领导可能会导致决策不力，影响企业的发展。
因此，企业管理者应该在领导风格上寻求适度，既要有明确的目标和决策能力，又要注重员工的参与和沟通，形成合力。
3. 组织文化的平衡中庸之道的平衡思想也可以应用于企业的组织文化建设中。
企业的组织文化是企业价值观和行为规范的体现，对于企业的发展和员工的凝聚力有着重要的影响。
过于严苛的组织文化可能会限制员工的创新和个性发展，导致员工流失；而过于宽松的组织文化可能会导致员工行为不规范，影响企业形象。
因此，企业管理者应该在组织文化的建设中寻求平衡，既要有明确的价值观和行为规范，又要给予员工一定的自由和发展空间。
4. 创新与稳定的平衡在现代企业管理中，创新是推动企业发展的重要动力，而稳定则是保障企业运行的基础。
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孔子日：“过犹不及”，“叩其两端，允执其中”，为历代帝王治国之道。
第1章“老大哥”侯为贵低调2005年1月，中央电视台2004年度十大经济人物揭晓，侯为贵第一次登上有聚光灯的舞台。
《财经》杂志主编胡舒立从女性的角度看到，这个“老头”居然有些“害羞”。
在中兴人心目中，侯为贵的地位已接近神话，然而在中兴之外，他的知名度和影响力仅停留在通信圈内。
侯为贵不愿成为社会关注的焦点。
侯为贵是那种不太容易引起别人注意，甚至经常会被人忽略的实力派人物。
如果不是中兴的业绩不断地让公众感到震惊，如果不是以“狼性”著称的强势企业华为把中兴当做主要竞争对手，可以肯定地说，没有人会把这个瘦瘦高高、一脸温和的“老头”当做一个人物。
在中兴创业初期，没有多少人认为侯为贵具有管理才能，一位来自691厂的老领导说，如果侯为贵在691继续做下去，到顶也就是副厂长。
侯为贵则把自己的低调朴实地归结为“性格”：“低调和高调是性格问题，不一定说哪个是优点哪个是缺点，我的性格内向一点，不善于在公众场合表达，这不一定是优点，对于管理企业来讲也不一定是最好的，管理企业各有各的招数，最后是看结果。
”克己侯为贵生于1942年，比联想的柳传志、长虹的倪润峰大两岁，比华为的任正非、万向的鲁冠球大3岁，比海尔的张瑞敏大7岁，比春兰的陶建幸大11岁，比TCL的李东生大15岁。
可以看出，无论在中国第一代企业群体中，还是在当今林立的行业巨头中，侯为贵都是知名度最低的“老大哥”。
但是论起企业的稳健程度，恐怕只有万向能与中兴一比。
这个42岁才开始南下深圳创业的“老头”，与大多数同龄人一样经历过50年代吃不饱饭的日子，大学毕业后当过教师，后来进入位于西安的军工企业航天部691厂，在这里他从一名普通技术人员一直干到技术副总工。
他几乎没有什么工作以外的爱好，“不喜欢唱歌跳舞，一般有时间就看看书，偶尔打打乒乓球，或者找一些比较清静的环境好的地方走一走，我不喜欢很嘈杂的环境”。
他对个人财富的增加也不在意，说来真有点不食人间烟火的意味。
宽容侯为贵沉默少语，很容易让不了解的人误以为他是一个严厉的“老头”。
为此，中兴内部曾经做过一个调查，结果恰恰相反，他是中兴所有高层中最宽容的一个。
一位曾经在华为工作过的中兴干部说：“我第一次跟侯总接触是在1992年初的时候。
侯总比较像一个长者，带着一副黑色的眼镜。
他对人比较仁慈、和蔼可亲。
他没有任正非那种居高临下的感觉，让人一见到就哆哆嗦嗦的，就像有人形容的‘见到老板都不知道该说啥’，没有你说话的机会。
侯总和员工是一种咨询式的交流：你看看这个怎么样啊？你有什么想法啊？都可以谈。
他的为人非常大度，不斤斤计较。
发火的时候也不会大声吼叫。
……我从他考虑问题的深度和角度学到了不少东西。
他力求在总部和事业部两者之间取得平衡。
我认为这一点侯总还是做得非常好。
他强调事业部是一线，总部也很重要，两者之间的平衡更多是强调‘用市场说话’。
”691厂时期的同事魏兴民也谈到对侯为贵的看法：“侯总的宽容，容人纳物，不是不讲原则，很多优秀人才与成功失之交臂，可能就是一个小小的失误，如果不能被管理者所宽容，他可能就失去了发展机会。
我们自身也有很多缺点，我认为侯总这种雍容大度，宽松的氛围是非常重要的。
员工不会心惊胆战、压力特别大。
在这种文化影响下，很多看来有缺点的人，在公司的不同阶段都作出了特殊的贡献。
侯总总是能够发现一个人的优点，规避其缺点，侯总知道人的主流在哪里，给他机会，给他时间。
”“对侯总而言，免一个人总是很难。
”魏兴民感慨道。
据说在中兴发展历史中，侯为贵只免过3位高级管理人员，其中两位还被送往美国学习，回来后又给了他们一片新的发展空间。
对待创业期的“有功之臣”，侯为贵也是既有原则又重情义：“功劳是过去的，不能带到以后，老员工当然也应有一个妥善的安排，使他们能够在合适的岗位上，这点很重要。
但是企业不能为了照顾他们而安排一些岗位，这样企业将来问题会很大，这样下去对老员工也是不利的，企业如果因此业绩下滑了，对所有员工包括老员工都不好，所以我们还是要不断地向前看，不能吃老本。
”“对于那些曾经帮过他的人，不管后来如何，他都会想方设法帮助人家。
”据魏兴民回忆，创业早期，曾经有一个股东单位的领导想换掉侯总，当时闹得很不开心，但2004年他听说当年的这个“仇人”病了，便派魏兴民去看望他，“侯总说毕竟我们现在成功了，他看着这么大一个企业，跟他没有什么关系，心里一定不是滋味，毕竟最早人家也支持过我们，虽然一直有别的想法，还是没把我们弄垮，要说那时他真想整垮我们是有办法的。
”“固执”侯为贵是一个善于决策的人。
他认为任何事情都有利有弊，但只要利大于弊，就可以做。
比如，公司从他开始，所有高层都不配秘书。
尽管秘书可以帮助解决一些日常工作，并建立沟通的桥梁，但侯为贵认为，秘书是山头主义和官僚作风的一个重要源泉。
再比如准事业部制增加了协同作战的难度，但他认为事业部所带来的管理效益更大，所以，坚决实施。
他坚持让市场自己来做出决策，而一旦做出，又变得非常固执。
据魏兴民回忆，上个世纪90年代，中兴的很多市场人员对市场容量持怀疑态度，因此在制定计划时趋于保守，但侯为贵对每年的销售计划都会进行仔细阅读和研究，每次都会把计划向上做比较大的调整，因为他坚信通信市场潜力无穷，规模远远超出销售人员的想像。
结果，往往是销售结果比他调整后的任务完成的还要好。
在中兴20年的历史中，在形势极具不确定性的情况下，他不但使中兴得以“几乎踩准了每一个市场热点”，还常常固执地扮演坚持者和支持者的角色。
“要不是他的坚持，中兴很多有前途的项目可能在早期就放弃了。
”“侯总非常坚强，一旦明确了战略就能一以贯之。
在我印象里，他经常要力排众议，上很多新项目，不是技术人员提出来的，甚至是技术部门还有异议，结果侯总坚持了。
在现代社会，完全正确或者错误的可能性决策很少，但有很多机会成本，由于你的坚定不移，你可能把49%的可能性决策执行到80%，如果你不坚定，也可能把51%的可能性决策执行到30%，甚至失败，所以坚持非常重要。
”勤俭据说，侯为贵的父母都是中国的农民，妻子曾是中兴的工程师，儿子也曾是中兴的管理人员。
这与中兴早期的价值观和文化有关：内举不避亲，鼓励“三同”（同学、同乡、同事）加盟中兴。
现在妻子退休在家，儿子被调到子公司。
关于侯为贵工作以外的信息，笔者只了解到这些，其实就连和他关系密切的现任总裁殷一民也知道得不多。
还是让我们来看看他在公司的表现吧。
无论是创业时期，还是今天，侯为贵的勤俭在公司中都是出了名的。
1991年前后，有一次陈杰和侯为贵去南京进行调研，到了目的地，她先将侯为贵送到虹桥饭店安顿好，然后回家。
第二天早上，当陈杰跑到虹桥饭店接侯为贵去自己家的时候，发现侯为贵已经搬走了。
她当即急了，因为那时没有手机，只好赶紧回到家等，结果一进门才发现，侯为贵已经在他们家里了，她先生正给他煮面吃呢！一问才知道，侯为贵自己搬到一家招待所去住了，嫌虹桥饭店太贵。
据一位员工回忆，有一次他和侯为贵到南京出差，公司给他安排了一个比较好的套间，600元1天，但第二天这位员工发现，侯为贵已经搬到和他一样的房间里住了。
“他这个人从来不在意这些物质方面的享受，你给他安排什么就是什么，如果你不安排，他就自己随便解决一下，从来不提条件。
”侯为贵历来不配秘书，不要专车，坐车交钱，出差只坐经济舱，住宿只住标准间。
这种作风与全球竞争对手思科的钱伯斯非常相像。
对此，侯为贵有自己的一番认识：企业给投资者创造利润是不容易的，竞争也是残酷的，有什么必要一定要住那么豪华的宾馆呢？钱是大家的钱，也是员工和股东的钱，如果我是花自己的钱，多消费一点是应该的，也是给社会作贡献，刺激消费拉动经济。
但是如果用公家的钱去高消费是错误的，因为你占了别人的利益了，这与用自己私人的钱消费有本质区别，再说也没必要。
宾馆只要干净一点，被子舒服一点，热水充足一点，我看就行了，讲求一个实际嘛，有的宾馆搞得很豪华，装修的气味还很重，不利于健康，何苦。
僦：“企业领导人办公室越大，一般来说这个企业越没有前途，这是一个普遍规律。
你和员工的距离拉开了，从文化上讲也是有问题的，不是一个好的文化，如果各级管理层效仿，企业还有效益吗？肯定这个钱都花在不应该花的地方去了。
所以这不是一个很简单的问题，应该是企业管理中一个很重要的方面，不能够盲目追求奢侈。
有的企业讲求形象，员工出去要住五星级酒店，这也是有利有弊，我看现在整个社会的认识是弊大于利，大家都认为你这个企业追求豪华，不讲效益，你的钱从哪里来？还不是从用户那里来。
这一点，每个人看法不一样，我是这么认识的。
”“公关大使”有人称侯为贵是中兴的“公关大使”。
对此，侯为贵这样回答：“是这样的，因为要决策，最主要的还是要了解情况。
董事会不能虚设，因为对投资者来讲，我是第一责任人，法人代表嘛，你不能说决策错了是管理层的事，因为最终的法律责任在你这儿，按照章程和公司法来说你要负起这个责任，怎么负起这个责任呢？必须要了解情况。
‘公关大使’这是一个副产品，我主要还是要了解情况，包括员工的情况，这样我们去决策的时候才能心中有数，千万不能想当然，以为自己已经掌握了很多东西，这个很危险，实际上你自己并没有掌握什么，很多东西都是在基层、在市场里面。
过去有些领导人开始做得很不错，后来就不行了，就是因为他以为自己什么都知道，实际上后来发现，他很多情况都不知道，这样就很容易失误。
还有一个原因，就是我是董事长，别人也是董事长，他一定要我去，我不去就有失礼节，这是一个客观原因。
这些也是为了公司的发展。
市场还是靠咱们一线的员工包括产品部门大家共同努力，当然市场的因素是多方面的，高层的客户关系很重要，客户对企业的认可，对领导人的认可，也是一个因素，作为一个企业的领导要多交朋友，这样机会可能也会多一点，但真正的贡献还是咱们的员工，包括一些基层的领导。
”侯为贵之所以能够这样去担当“公关大使”的角色，与他敢于授权和对自身角色的理解是分不开的。
据说，当有人拿台塑集团董事长、“塑胶大王”王永庆的事例来说明企业家是没有年龄限制的时候（王永庆已经是89岁高龄，依然在全球为企业奔波），他的答案出人意料：“如果到了年龄更大了，我不会像王永庆那样还在市场奔波，那应该是其他管理层和领导做的事情，不应该是我们去做，体力和精力也不适合去做这样的事了，年龄大了要做他适合做的事情。
可以做一些慈善性的事务，根据自己的状况做一些力所能及的事情。
”第2章侯为贵、任正非比较侯为贵非常中国化的性格，决定了他是一种无形的力量，单独看似乎感觉不到，有比较才见光芒。
因此，在对侯为贵的基本特点作了初步了解之后，我建议读者和我一起将侯为贵和任正非进行比较。
为什么要和任正非进行比较呢？第一，二人气质、性格迥异，对比鲜明，读者可以通过对照来感知侯为贵身上的深刻内涵。